大千风水师-第2部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　吸引洪涛目光的是远处距离石洞壁大概两米的地方，有一尊盘膝打坐的骷髅，看样子此人已经死去了很久。在骷髅面前的地上有三样东西：一张牛皮纸卷，一本暗金色纸质的册子，上面布满了灰尘，还有一把木制的短剑被骷髅人平放在双腿之上。

　　洪涛刚想走上前去，不知从何处刮来一阵风，清风过后，骷髅人面前地上的尘土被一扫而空，显现出几行字：欲得吾传承，需三拜九叩入我师门。看到这几行字，洪涛将信将疑，踌躇了半天，最后还是选择老老实实的跪在骷髅人的面前恭恭敬敬的拜师。

　　礼毕，洪涛站起身，可是眼前的一幕惊的他张大了嘴巴，半天都合不上：

　　只见骷髅人的身体升腾起一层白雾，而后慢慢的消融，化作了漫天的灵光，最终原地只剩下一片片破碎的衣服。不知道是不是错觉，洪涛此时好似看到虚空中出现一个白衣白发的老者，微笑着冲他点了点头，当他揉揉眼睛再仔细观看时却是什么都没有，只有那一地的碎衣。

　　好半晌，洪涛才从震惊中回过神来，他平复了一下心情，缓步走到那三件东西跟前。首先拿起那把木剑仔细的端详着：

　　此剑长约三尺，剑鞘看不出来到底是何物所打造，非金非木，不是洪涛所认识的任何一种材料。他轻轻的将木剑拔出，发现此剑入手清凉，剑身并没有开刃，然而剑尖处却吞吐出丝丝的寒芒，说明此剑并不像表面上看上去那么简单。

　　整把剑通体浅红色，看起来像是一种灵木之心，仔细看去剑身还散发出微弱的灵光。

　　洪涛看到此剑欢喜异常，有心想试一下宝剑的威力，到底有多锋利，但又怕万一破损了，到时候自己怕是要后悔死，思来想去，他终于想到了一种办法。

　　都说宝剑都能达到削铁如泥，削石如灰，吹毛利刃的程度，那我现在岂不是可以这样来检验一下。铁随身没有携带就算了，石头嘛，倒是随处可见但怕万一毁坏了宝剑得不偿失，那就看看是否能吹毛利刃吧。

　　洪涛想到就做，随手拔了一根头发放在剑边，轻轻一吹，头发一下断成两截。看到这种情况，把洪涛高兴的差点跳起来，以后尽管武功低微，有此剑防身，再也不怕这山里的猛兽了，死老虎，你等着，小爷出去一定找你报仇，哼！

　　看到宝剑果然和自己想的一样，洪涛再也没有任何犹豫，跃身而起，对着身边的一块巨石就是一剑劈出，没想到宝剑还没有碰到巨石，大石头就从中间断裂成两半，而且切口平整的就像打磨过的一样。

　　这下可把这小子惊了一下：哎呀，妈呀，劲使大了！又欣喜的把玩了一会宝剑，洪涛便将其收起暂放一边，伸手拿起那张牛皮纸卷。

　　这张纸卷并不像看上去的那样硬邦邦的，而是摸起来特别柔软，如同锦帛一样舒服。

　　洪涛无心去深究这些，缓缓打开纸卷，映入眼帘的是一排排苍劲有力的小字，小字是正楷书写，看起来如同是刻印的一般，看来此人的书法也是达到了登峰造极的地步，简直就是力透纸背，洪涛觉得或许曾经的王羲之书法也不过如此吧。

　　由于经常在大千门看一些志怪典籍，洪涛的文学功底虽然不咋地，但识字的数量还是挺多的，包括一些上古文字，甚至钟鼎文，甲骨文他都能认出一些。此时，他打开书卷细细的阅读起来：

　　吾乃大千门的祖师大千真人，自知无法度过天人屏障，超脱于这个世界，便选择独自离去，留给后人一个超脱的希望，在此处安静坐化，归真于自然，也算是为自己保留最后那一点点尊严吧。

　　吾深知在吾离去后，大千门会因为后继无人而衰微，但这也是天命，不是人力所能更改，所谓有盛自然就有衰，没有千秋万世的基业，所以，就随它去吧。

　　洪涛读到这里，方知原来那位骷髅人居然是大千门的祖师，也就是自己的祖师大千真人。

　　当真是造化弄人呀，不曾想世人所认为的得道飞升的大千真人居然最终也难逃天命，归墟而去。洪涛也不知道看到祖师的结局自己到底是一种什么心情，总之，他现在是五味杂陈。


第3章　大千真人


　　洪涛稍稍平复了一下心情便继续往下阅读：

　　吾本出生于乱世之秋，得前辈高人点化才免遭横祸，逃过了战乱。

　　吾之一生，醉心于风水学，虽被世人尊称为大师，但吾自觉离大师之境着实太远了些，毕竟大师二字的分量真的太重了，然吾资质愚钝，若不然何故无法突破天人，超脱于世，有此可观也。

　　然吾不甘心，若不是对红尘有太多的羁绊，若不是虚度了无尽的光阴年华，吾定能突破凡界，进入那缥缈的繁华仙途，但如今谈这些已然无用。

　　得吾传承的后人亦不要因吾之结局而妄自菲薄，认为风水之道乃是旁门左道，无法证的仙位，此乃大道耳，不容轻视。

　　吾之一生寝淫于风水学，偶有所得，如今吾之见解今日便讲于弟子知晓，徒儿要继承为师的遗志，刻苦修炼，钻研风水大道，荣登仙途，也算是了却了吾之一桩夙愿。

　　提起风水学，为师便从我中华大地的风水说起。

　　众所周知，我中华大地的大道起源于昆仑仙境，故而中华的大龙脉也始于昆仑。

　　可以这样讲，只有发源于昆仑的龙脉方为真龙，正龙，其余皆为辅，为左，为次，龙脉者乃大地之势也，此乃天然所成，非人力所能为也，如若强行为之，亦是徒有其表而无其魂，故而人造的地势龙脉，风水只能存其形而无其魂，因此也不会达到应有的效果。

　　然而，所谓的人为却有一种例外，那就是以国之名义大兴土木所建之山，之水也可称之为自然之风水。

　　因为首先此风水，龙脉乃是以国之大势所建，国势也是一种势，与大地之势有着异曲同工之妙。

　　其次，地势之风水，之龙脉乃是天地大道所成，所谓道法自然，无为而为，而以国之大势大兴土木形成的风水本意并不是为皇家或者为某一家修建风水地利之便而是有别的用途，之所以形成风水龙脉乃是无意之间所形成，并非刻意为之。

　　通俗来讲，就比如隋炀帝劳民伤财开通京杭大运河，如果运河在某一家祖坟周围无意之间形成一个环抱之水，也就是环水之势所形成的水口关拦之相，如此风水也将会福及子孙后代。

　　再比如始皇帝倾天下之力修建的万里长城也可看做是大地龙脉，因为长城亦是沿山脉的走势所建。山脉即是龙，为何，因其迹象仿佛也，众所周知真龙忽隐忽现，呼大忽小，山脉亦如是也。

　　我中华龙脉共分九条，所谓九龙之势便是如此。从西北昆仑山乾宫来龙是为真龙，金龙，乃为主龙，九龙之王。

　　东北艮宫往西南坤宫来龙乃艮龙，次龙，从龙，东南巽宫往西北乾宫来龙是为木龙，西南坤宫往东北艮宫是为土龙，此二龙乃是倒相，力量气势自然弱小的多，简单来说就像是人往前走和向后退一个道理。

　　从东方震宫往西方兑宫来龙是为雷龙，反之则为兑龙，也可称之为兑金龙，和西北的乾金龙不可同日而语，两者相比就如同萤火之光与皓月之辉，亦如井中之龙与江海之龙一般。北方坎宫往南方离宫来龙是为水龙，反之则为火龙。

　　北方乃是大水，南方比之只做小火耳，大水灭小火乃自然之势，反之就是自不量力，得不偿失。

　　这一点纵观中华上下五千年的辉煌文明史就可见一斑，北方建立的政权最终一统天下的不胜枚举，而在南方割据的势力最终都难逃自取灭亡或者被北方势力所消灭的命运，从皇帝灭蚩尤算起到近代的南宋被大元所灭，无一不如是也。

　　最后的一条龙脉乃是中宫之龙，此龙也可以说是盘龙，盘踞之龙，中宫即是中原之地，自古以来中原就被称之为虎踞龙盘之地，此言非虚也。

　　中宫的盘龙是为盘踞之龙亦可说是其余八条龙脉在此盘旋之气所形成，因为八龙自起源之地发出之后到达中原都得在此稍作盘旋，亦可算作是休整，也可说是盘旋之后再前行，力量会更大，龙本身就是不断的盘旋着前进的，故而在中宫稍作盘旋也是理所当然。

　　另外还有一种说法，就是中原本身就是一处宝地，人杰地灵，称之为灵地也不为过，灵地者万物之灵也，故而中原之地也可算作是一颗灵珠，灵珠者，龙族是也。

　　八龙到此自然会被龙珠所吸引，稍作盘旋理所当然，因八龙之气所形成的中宫之龙太过强大，故而龙珠被中宫之龙牢牢的占据着，不容它龙所亵渎。

　　所以八龙也只能稍作盘旋，恋恋不舍的离开，即便是西北昆仑的龙王也不例外，因为龙王尚未跨过长江，力量自然无法比得上中宫的盘龙，外加中宫属土，因此盘龙自然为土龙，有地利相助，即便是龙王也是忌惮三分，而加之王者也亦有弱小之时，故而龙王也只得退却，或许龙珠对于龙王的诱惑也要远远小于长江和大海吧。

　　民间有二龙戏珠之相，而中原却是九龙戏珠之天相，可谓是况古奇观，世所罕见，此乃我央央中华之绝唱。

　　中华大地的九龙之势乃是世所罕见，但九龙脉又可以说皆是主脉，而西北乾宫的正金龙更是主脉中的主脉，王中之王，八大龙脉皆可形成帝王之相，能否应验就要看时局了。

　　九大龙脉又可以分化出二十四山，也就是二十四条龙脉，这二十四脉皆为小龙脉，亦可说是王侯之相，这一切就像是一条主流会分化出许多支流一样，支流的水无论多大最终都要归于主流，而主流最终都要归入大海，所谓海纳百川亦如是也。

　　而中原就可以说是众龙脉的大海，龙脉盘踞中原就如同是归入大海，形成了一个完美的循环。

　　八条主龙脉与二十四山共三十二山构成了中华大地的总体地势，二十四山的命名按十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的两个字相结合来规定，比如子午脉和午子脉。

　　至于其余不计其数的小山小水已然不必累述，毕竟形不成大规模，也翻不起多大浪花，不足为奇。

　　龙脉乃是天地大势，地脉之气，是根本。气之导以水，气之止限以水，所谓葬地乘的是风水地脉之气，方能使后人出现贤才之人，葬者需乘生之气，无风则气聚，有风则气散。

　　因此，阴宅地利首重得水藏风，故称风水。水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙的穴，一经风吹，轻则招损，重则龙穴顿化为弃地。

　　其中，尤其要注意西北风，因西北风乃属金，金者，锋利无比，坐南朝北更需立凉坐暖。所谓立凉坐暖就是逝者若站立需处于凉爽之地，坐下需处于温暖之穴，这样才能使英魂安息，子孙平安。

　　坐东朝西要注意西北风，亦选石沙屏盖为佳，即是先祖的葬地如果选择坐东朝西之相应当屏蔽西北风，必要时选择石砂之物屏蔽，遮盖以防风煞。

　　所以，相地不能偏重形势而忽略理气，由此可知，古时的风水大家，以风水二字为题，大概也有他们其中的深意吧。然而龙，穴，砂，水，向并称为阴宅的五大关键词。

　　至于先祖的坟地风水为何会关乎后辈子孙的旦夕祸福并不是没有根据，这一点可以如此来解释。

　　首先一点，先人与后辈有着最亲近的血缘关系，如果祖先坟地不好自然会影响到他后辈子孙的安危。

　　其次就是根据北宋地理家沈括的地磁场理论之说来解释，天地有大磁场，人体有小磁场，人体的磁场只有适应天地的大磁场方能顺天应命，福寿安康，后人自然就能蒙先祖的庇佑了。

　　安坟立墓需要寻找生气：气在地中何以辩，何看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融。

　　第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫寻凹风穴，误用人丁绝，第四尤记五案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石。此六点乃是寻墓穴的秘诀，具体的详解如下……

　　洪涛虽然在大千门也了解了不少有关风水的知识，但现在大千门关于风水学的典籍基本上不比现在社会上所熟知的详尽多少，毕竟大千真人当初所著的典籍残存的已然不多。

　　当他读到这些风水理论时真的特别陌生，从未见过，不过有大千门所学的风水学基本知识，这些理论也就不难理解，现在洪涛对这位素未谋面的师父大千真人的佩服简直是五体投地，果真是盛名之下无凡夫。

　　虽然洪涛对于大千真人的这些理论并不是全懂，但只要以后多加钻研，定能融会贯通。

　　他现在是第一次对这所谓的风水学产生了浓厚的兴趣。只见他如痴如醉的研读着大千真人的理论，直至读到了最后：徒儿需知晓风水并非一成不变，而是一甲子一个轮转，一甲子即是一元。曾经的大吉之地有可能会在下一个甲子转变为大凶，切记不可生搬硬套，需要活学活用方能成就一个风水地师的无上大道。

　　吾风水地师一脉并非只能做勘测风水，龙脉走向，与人选取龙穴葬地，且断阳宅的祸福吉凶等文质行为，吾等风水师一样能利用天地大势之力修行自身，掌控方术灭除阴魂鬼物，魑魅魍魉，邪尸阴秽之物。


第4章　大千风水净世典


　　　　此乃为师一生的研究成果，徒儿需熟读，谨记为师的学说，这是师父毕生心血之总结。

　　将来你之悟性若能超越为师，倘若百尺竿头更进一步，最终能突破天人屏障，有望仙途，那就用心参悟当年那位世外高人赠予师父的无上密典《大千风水净世典》。

　　书中有为师所加注的详解，也是吾对此书的一些见解，可供徒儿来参考。

　　那把木剑乃是三千年桃木心所炼制而成，是那位神秘的世外高人所赠，对付阴魂鬼物，僵尸，邪灵具有意想不到的效果，这个以后你修炼过《净世剑法》之后自会知晓。

　　最后，为师有一个夙愿，就是徒儿以后若是成为风水师闯荡世间需以大千为道号，扬我大千门之名同时也是为了了却吾之未突破天人的遗憾，期待徒儿成就天师，荣登仙途。

　　洪涛放下牛皮纸卷，长长的松了一口气，将牛皮纸叠起收了起来，而后拿起了最后一件东西，师父口中的密典。

　　洪涛张口把其上布满的尘土吹干净，顿时七个暗金色大字映入眼帘：《大千风水净世典》然后他缓缓的打开厚厚的书皮，一排排暗金色的蝇头小楷出现在视野之中，若不是洪涛的视力极好，怕是根本无法看清这些小字。

　　第一页记录的是一个总纲，也就相当于是一本书的目录，洪涛大致扫视了一眼，发现此书基本上分为四个大卷：

　　第一卷，基础风水学的介绍，第二卷，阳宅学全解，第三卷，阴宅详注，最后一卷，消除阴煞之物的方术符箓简要，除此之外还有一个附加篇：风水地师的修行之路。

　　算起来可以说是五卷了，洪涛对于前面所讲的风水学基本上也就是一扫而过，并没有太过留意，因为如今他的肚子已经开始咕咕叫了，看来今天只能走马观花的浏览一下而已，等以后有空再拜读吧。

　　可是，当他掀到一页时，突然从书中掉出一个小册子，名曰：《净世典解析》，大致翻了一下发现笔迹和大千真人的一模一样，这应该就是师父所说的他对于此书的注解吧，洪涛顺手把其收起。

　　很快，他便翻到了第四卷，这一卷可是把他的目光彻底吸引住了，只见此卷写道：

　　所谓的阴魂鬼物其实并非是人死后的魂魄所形成的厉鬼，而是死人之气息，也可以说是人死后的执念或残魂与大地凶煞之气相结合，再加上特定的大凶之地的大环境，经过若干岁月，在机缘巧合之下所演化出来的阴秽之物。

　　这些东西大多都是无形无体，毫无神智，只有凶残的本性，有它们的存在自然便会打扰到逝者的沉睡，使后辈子孙产生不可预料之祸端，甚至有些强大凶残的阴灵还会引起尸变，产生千年难遇的僵尸造成世间的浩劫，不可不防也。

　　因此，清除阴魂，净化世间，还世间一个朗朗乾坤的清明地宫世界是每一个风水地师的责任，也是吾著此书的初衷，望后世弟子谨记。

　　欲灭除这些鬼物，需先明白其成因，方能寻其弱点从而达到一针见血的效果。

　　众所周知，每一个生命都存在着生机，生机即是能量，因此众生皆可以看做是一个能量块，当生命终结也就预示着能量枯竭耗尽，但是，并不是每一个人死亡后能量都会耗尽。

　　像那些自然老死的肯定是耗尽能量而死，但是还有一些并不是正常的生老病死，而是因为一些意外或者根本就没有存活太大的年纪，相反，这些人临死时的生机还比较旺盛，也就是说残存的能量还很多，直至死亡所有的能量不可能一下子全部溃散，如此算的话，能量多少都会剩余一些并没有完全消散。

　　这些能量可以以多种形式而存在，或残魂执念飘散在外，或封存在尸体之中，总之如果没有外因，他们是无法显露在外的。

　　但是，大自然风水的奥秘不是人力所能尽知的，所谓天地大能量，人体小能量，如果这些逸散的能量或者尸体在特定的自然条件下就有可能形成一些阴秽之物。

　　比如坟地葬于大凶，阴煞或九阴之地，这些残存的能量就会借助天地之气逐渐壮大显露在外，从而为祸一方，关于这一点也可以用天地大磁场，人体小磁场来解释，后人可以相互比较着来理解，这里就不再累述了。

　　后人只需记得人死如灯灭，人死亡之后并不会保留前世的记忆而变成阴魂鬼物，即便是机缘巧合形成幽魂也是一只与前世毫无关联的阴秽即可。

　　下面，吾来介绍一些消除阴秽鬼物的方术，后人可从中选择出一些适合自己的……

　　关于这些方术洪涛也就是大概扫视了一眼，其中记录的还有一套斩杀阴尸鬼秽的剑法，洪涛都是浅尝辄止，毕竟这些东西需要刻苦修炼方能达到，不是一朝一夕之工，日后有的是时间，所以倒也不急于一时。

　　随后洪涛直接翻阅到了附加卷，此卷的篇幅并不是太长，不过介绍的却是洪涛乃至大千门典籍上都不曾记录过的东西：

　　风水一脉的研究者可以分做五个阶层：相师，风水师，寻龙地师，易龙地师，大道天师。

　　最基础，也是能力最低的是相师，也就是凡俗人口中的江湖术士，由于一些人根本没有什么真本事，拿一些无用夸赞之语欺骗民众，或者用一些根本不存在的危险亦或人为制造一些麻烦，来吓唬或迷惑愚昧之众生，如此一来也给相师们造成了许多名誉上的毁坏，故而，相师往往被许多普通民众误解成江湖骗子，这对于那些有真才实学之人实在是太不公平了。

　　相师所掌握只是天地自然的一些基础知识，包裹阴阳五行，生辰八字等，以此来预测人的吉凶祸福，婚姻财运，官场仕途，孕生男女。简单说来，相师的能力范围就是预测人的旦夕祸福，人生诸事，关于天地大势他们还是知之甚少，甚至可以说还处于朦朦胧胧之中。

　　风水师对于人之预测可以说已经成竹在胸，他们所研究的方向乃是天地风水大势。

　　不过，相对于寻龙师来说，风水师只能相当于攀颤学步的孩童。因为他们所掌控的也就仅仅限于人类社会的建筑方位和构造是否适合天地环境，其中包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅大到皇宫官府，小到民院小居。

　　阴宅则是从皇陵到平民祖坟，所有这一切都游刃有余才能算作是一个合格的风水师。

　　可以这么说，一个优秀的风水师已经可以算作是初级的寻龙师了，因为他们必须能辨认出龙脉的走向方能服务好皇家。

　　达到寻龙师的一项标准就是能辨认出龙脉的类型和走向，可以从复杂的天地环境中寻找出龙脉，如此方能算作是一个合格的寻龙师。

　　有一些高等寻龙师甚至能计算出龙脉会在何处落穴，在此建立阴宅，后辈会在多少世出现一统天下的开国皇者或者名震天下的王侯将相，这些人在凡人眼中已然是不世出的世外高人了。

　　易龙地师的能力已然是超凡脱俗，因为龙脉在他们的眼中就像是玩物，他们可以引导龙脉的走向，让其去往何方它就到达何方。

　　也就是说易龙地师的能力可以改变天地大势，改天换地，在凡人的眼中已然是无所不能的陆地神仙，但是，一般的易龙地师都不会如此做。

　　因为天地大势乃是天道规则，不可违背，稍微改变不伤及根本，不会被天地规则所惩罚，但若是强行改变龙脉走向违反天道将会被天地所惩罚，即便地师能力再强也会在天罚之下化作齑粉，除非你有能力承受住天罚突破天人屏障成就大道天师。

　　大道天师，顾名思义，大千世界的天道大师。

　　天师之所以称之为天师就是因为凡俗的地理风水，龙脉龙