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十四年猎鬼人-第19部分
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我问王姐，她的孩子在房间里贴这些东西难道都没曾引起过她的注意吗？王姐说她还以为现在他们这一代的孩子，都喜欢这样的东西。
我委婉的告诉了王姐我对这件事的看法，基于先前那么多阴暗的符号、冥币，让我联想到一种邀神请鬼的“巫术”，于是我对王姐说，你儿子估计现在不只是精神有问题，我甚至怀疑他在跟鬼神打交道。
王姐一听就吓着了，这个结果显然是她做梦都没想到的。虽然我也知道时下的年轻人，崇拜吸血鬼、僵尸、迷恋哥特式文化等，其中绝大多数也只是当作一种兴趣，但是王姐的儿子如果真是在和鬼魂打交道，他就已经叫做玩过了头。
于是我跟王姐开始在他儿子的房间里翻箱倒柜的寻找其他黑暗的东西，最终在孩子的床板和床垫之间的夹层里，找到一张纸，和一只有点渣毛的老旧毛笔。
打开那张纸一看，密密麻麻写了绳头小楷，而且几乎每一个字都有毛笔淡墨画圈的痕迹。于是我断定了，这孩子请了笔仙。
而且不止一次两次，搞不好还根本就没送走。笔仙文化一直属于一种边缘文化，无法考证是来自中国还是来自日本，但是自古以来都有召灵的说法，而这一只毛笔和纸，几乎能够充分说明，这个孩子请的笔仙并非一般人请的那种，而是比较古老的，而且非常邪恶的灵术。
这就类似于古时候的富贾商人会请神棍来请珠子先生一样，（俗称算盘仙，目前几乎已经失传，极少人懂）根据这种宣纸加毛笔的请法，这次的笔仙，至少是100年以上的老鬼。
我们继续在房间里搜寻，相继又找到一些非常另类的东西，诸如兔毛，蛇皮，还有猫骨头等。我非常惊讶，因为我能百分百肯定这个孩子已经走上了歪路，能不能救他，看我的实力，救不救得回来，就要看他的造化和所陷的深浅了。
我让王姐打电话给他儿子，电话接通后，王姐叫她儿子快回家，可是听王姐的语气，似乎孩子还不想回来，我就示意把电话给我，拿过电话，我告诉他，你的秘密我们全部发现了。
他先是在电话里骂了几句脏话，然后挂了电话，我猜是在往回赶，果然，不到10分钟，
他便已经心急火燎的闯回了家。看到自己房间里被我们搜刮出来统一放在床上的东西，他非常恼怒，恶狠狠的盯着我和他妈妈，我能够理解，也许当有一天我最隐秘的秘密被人挖掘出来，放在阳光下暴晒，继而接受其他人质疑和惊讶、失望的眼神，我想我会同样恼怒。
我直接大声问他，你是不是请了笔仙？他一愣，大概是没想到我居然会知道，而且他根本不知道我是谁，于是他大声对我说，就算是又怎么样，我想我哥哥了，我请的是我哥哥！
这次轮到我愣住了。犹豫了片刻，我还是要告诉他，你请的不是你的哥哥，而是一个100年前的亡魂。
他开始不信，他坚信自己请的笔仙其实是自己的哥哥，
无奈之下，我取过那张宣纸，和他一起握住毛笔，我们再请一次。笔仙出现以后，由于我们不能直接问一些问题，于是我便发问，你生于哪一年。
我并没用和往常一样使用敬语，相反的，我倒是种责备的口气。笔开始移动，最终画圈后，我清晰的看到，1904年．
这次小孩才相信了，他这才明白原来和自己沟通联络了这么久，自己深信不疑是哥哥的笔仙，竟然是个100多年前的亡魂。我感觉到他在发抖，于是松开了笔，任由那支毛笔顺势倒下。
孩子这时也松开了手，一屁股坐在床上，瑟瑟发抖。我不需要多问什么，送走笔仙的方式其实不止一种，为了惩罚它这种不负责任的欺骗，也不用管他到底做过什么，我折断了笔，把宣纸揉成一团，将笔和纸用红线捆住，取来一只瓷碗，直接烧掉。
这个方法是我和我师傅这一派独有的，和普通送灵不同，通常普通送笔仙等，往往是一种以下敬上的姿态，“请”它离开，
而我觉得这个笔仙显然有点不怀好意，所以我直接用“让”它离开的方式，虽然可能暴力了一点，不过这也是需要它尝到自己犯下的恶果。
送走笔仙后，我请王姐出去一下，我要和这个孩子单独谈谈。于是在交谈的过程中，我得知了这个孩子的动机。
几年前哥哥的死亡对他的打击极大，从小哥哥虽然一直是那个把玩具和好吃的让给他的倒霉鬼，但是哥哥一向对自己的弟弟保护有加，由于单亲家庭，父亲在生下弟弟后不久就跟妈妈离婚，于是哥哥就成了弟弟精神上的依托和支柱，哥哥死了，弟弟就觉得自己的天也垮了。
一开始只是变得沉默寡言，也许这就是他寄托对哥哥哀思的方式，可在妈妈给她赞助念高中以后，由于他性格已经开始不习惯和别人接触，就常常遭到其他同学的歧视和欺负。
16岁，叛逆的高峰期，他需要找一个突破口来宣泄，偶然情况下，他得知请笔仙的事情，就开始固执的以为自己能够请出自己的哥哥，而那个笔仙从一开始就欺骗了他，并教他怎么样去作恶伤害报复那些欺负过他的同学，血气方刚的少年思考能力本来就不够成熟，他甚至还以为这是哥哥的亡魂继续保护他的另一种方式。
之后笔仙要求他供奉纸钱，为什么要供奉也没告诉他，但是我知道，这意思是我将会慢慢收走你的命跟灵魂，这个纸钱，是提前给你准备的。很可怕，我知道，若非如此，我还真有心原谅它。
这样一来，一个新的问题就出现了，笔仙给活人留纸钱，这说明这孩子身上有结了，所谓的结，就是给孩子下了咒了，走到哪跟到哪，直到暴毙和死于非命。
幸运的是，我知道这样的咒该怎么解，如果有人在和人买卖东西的过程中收到冥币，却又对冥币的提供者是人是鬼无法确认，为保险起见，你们也可以试试这个办法。
取碗一只，碗底粘上一根白蜡烛，至少一指长，将碗倒扣在头顶，人呈跪姿，心里默念脏话，直到蜡烛自己燃尽。
然后取下碗，正放在面前，将收到的冥币放在碗里烧掉，如果此时碗底的蜡融化了，就起身，用脏水泼脸，咒法当解。
这个办法是在于大多数鬼爱干净，顶烛长跪是为了向其表达一个尊敬，骂脏话是在告诉它其实我也不是那么怕你，烧纸就是消灭你们之间的关联，脏水泼身就是把身上的脏东西彻底带走。
所以在我对孩子做完之上的步骤后，在没收了他所有阴暗的工具，这事才算了结。
随后我给孩子和王姐做了很多思想工作，一边叮嘱孩子不用害怕，怀念哥哥的方式就是要快乐的活下去，否则哥哥的灵魂也会不得安生。
另一边也告诫王姐，别老是忙着做生意，多关心关心自己的孩子，特别是叛逆期的孩子。王姐付了钱给我，到是爽快。离开她家以后，我总感觉我似乎还有些事情没做完，再三思考下，我长途跋涉下了车库，直接开车去了先前被开除的高中。
由于头一天去过，我直接找了校长。我告诉了他一个学校不仅仅应该教人知识，更应该教人懂得做人的道理，尤其是现在的高中生，他们本来是没有吃苦的一代，从小过着我们羡慕的生活，以至于现在有些学生性格上的偏差，暴戾，常常欺负人，我如果没记错，几乎每年都会有一两段欺负虐待自己同学的视频出现在网络上。
我们当中用些人，甚至会因为一个人的相貌，名字，甚至出生地的不同，就能够作为理由来歧视他人，如果这一切在他们价值观树立的同时得以扶正，是不是会少了很多伤害，多了一份包容呢？
校长显然不会听我的。也罢，我也只能说说。虽然王姐孩子灵异上的问题解决了，
但是心理上的问题还是需要自己来克服，后来几次给王姐打电话得知，孩子事后去接受过一些心理辅导，目前也转学了，渐渐开始找回从前的自己。
王姐在电话里一直感谢，其实我很希望能够告诉她，说再多次的感谢，也比不上听见他一天天好转的消息时，来得更愉快。
第四十一章道童
当你跟一个地道的重庆老百姓聊起古镇，第一个印象就是磁器口，磁器口算是重庆民俗文化的瑰宝，尽管就是那么一条狭长的青石板路，而且目前已经被各大民俗商业占据，原汁原味的川东古镇，早已透着浓烈的钱味。
磁器口在重庆的人文历史上地位举足轻重，如果和人聊起，必然有人会提到两个人，一个是当年成功逃脱的华子良，另一个就是曾经在现在的宝轮寺里避难的建文帝。
建文帝在历史上是个传奇，也绝对是个苦逼。作为朱元璋的嫡孙，却在继承皇位后仅仅做了4年的皇帝，便没有天理的遇到了靖难之役，于是开始了漫漫逃亡生涯，期间曾在磁器口的一座寺庙里隐居，于是该寺庙后改称“龙隐寺”，直到十多年前才更名为宝轮寺。
可是在几年前，其实并没有多少人知道，还有一个地方，是关于建文帝的。那个地方叫龙兴，今天的故事就发生在那里。
第一次与龙兴结缘是在2004年，而最近一次去却是在两个月前。龙兴地处在现今的渝北区，原名隆兴。
是重庆难得一遇的清幽的古镇，与磁器口的嘈杂和喧闹相比，这里的人似乎更喜欢打麻将和聊家常，相传建文帝逃难时经过此地，也躲进了当地的一座小庙的佛龛底下，从而逃过了燕王追兵的追杀。
也许他对庙有种莫名的安全感，否则为什么总往庙里躲。此后隆兴就更名为龙兴。龙兴古镇的街上，有家打铁铺。打铁铺的对面，有家豆花饭。
本来我以为我不会再与这个地方有所交集，除了那青辣椒和红辣椒组成的太极阴阳油碟，以及那种原汁原味的疍水弄出的豆花，令我吃得热泪盈眶。
2004年，我接到一个道上朋友的电话。说是龙兴有家大户人家，请他到他们的祠堂里“看墙”，
我这个朋友是在较场口十八梯附近一个比较有名的水碗师傅，而“看墙”在他的专业里来说，就类似于我们的问路。
而需要请他看墙，想必是遇到些奇怪的事，而他邀请我和他一起去，则说明他觉得他一个人是搞不定的。
这次的委托人是当地世代的望族。由于当地不止一个望族，所以我也不方便透露他们的姓氏。
事情是这样的，当时这家人聚集了分散在全国各地的子孙，一起来为一个家族里的一个老人祝80大寿，按当地的民俗，大家在长街上摆流水席，菜肴丰盛，但是就是这期间，却发生了一些奇怪的事。
先是整整一个上午，米饭总是蒸不熟，由于人多，蒸子饭也比较快。其次是回来的后辈有些带了小孩来，而那些小孩一进祠堂就狂哭。
怎么都劝不住。当时我这朋友一听，就赶了过去，他告诉那家人，饭总算蒸不熟，其实是因为家里办喜事，却没有上香告知祖宗，于是祖宗有点生气。
而小孩哭，也是祖宗在逗小孩子玩，由于有些孩子眼界很低，对老祖宗苍白的脸给吓着了，于是就狂哭不止。
我这朋友说，其实解决的办法非常简单，饭不熟，那么就赶紧给老祖宗供香供饭就可以了，而小孩哭就相对比较麻烦，必须得立个水碗。
所谓立水碗，就是取碗一只，碗底撒下米，倒上小半碗水，然后取3只筷子，呈敬香的样子用手扶住立在碗里，然后告诉老祖宗们，是家里的孩子回来了，求老祖宗不要吓孩子们，然后从筷子顶端淋水，然后松开扶住筷子的手。
如果筷子倒了，就说明老祖宗没接受，如果筷子直立起来，就说明老祖宗答应不再吓唬小孩了。
于是我这朋友按照道上规矩替他们做了，祖宗也答应了，本来以为什么事都没有了，却在他离开龙兴的当天晚上，族人里有人起夜上厕所的时候，经过二楼的走道时，低头看见楼下堂屋的太师椅上，坐着一个穿青布长衫、手拿一本书，摇头晃脑在念文言文的老人。
上厕所的人以为是家里那个嫡子嫡孙在回味自己家族的过去呢，于是客气的打了个招呼：这么晚还读书呢？却见那个老人转过头来，张着嘴，歪着下巴，脸色苍白，直勾勾的看着2楼上的人，接着忽闪几下，就消失了。
于是这一惊就不轻了，高烧、卧床、还胡言乱语，有些人信了有些人不信，不信的人嘲笑他是昨晚喝的太多，清醒了就没事了，信的人就联系到先前的怪事，觉得是我那朋友没处理干净，于是电话里骂了他一顿，并要求他立马过去，还不能让街坊邻居知道。
于是我朋友叫上了我，跟他一起去。之所以叫上我，是因为鬼现行了，这说明这只鬼必然是有道行的，他不抓鬼，也只能我来办。那是我第一次去这个地方，路特别不好走，我不是建文帝，不要担心有人追杀，但却被那家人一次又一次急促的电话催得有些心烦。
到了那家人的祠堂里，免不了让我朋友挨上一顿臭骂，说什么招摇撞骗之类的，我那朋友也是老江湖，他能体谅这家人的心情，也就没计较。
我遣散了不相干看热闹的人们，关闭祠堂的大门，在头一晚他们说见到鬼的那张太师椅上，开始罗盘问路。结果是令人悲催的，这里果真闹鬼，并且这个鬼能力很强。
是好是恶还无法判断，但是能有如此大力量的鬼魂，很难让人相信是怀着善意。于是当晚我和我朋友就住在二楼的厢房，打算一睹这只鬼的真身。
在那之前，我让这家人的带头人，取来了族谱和一些家族老人的相片，最后才得知这家人从清朝光绪年间就已经在此定居，历任农民、长工、小地主、大地主、地方名门。
看了那些照片，感觉没有多大的价值，因为那些照片几乎都是民国时期才有的照片，而且基于照相技术等原因，很模糊。也分不出谁是谁。
到是一个带着小毡帽的人，穿着黑布长衫，挽着袖子，从1899年的那张照片到1928年的照片里都出现过，看样子是个仆人，虽然岁数上看上去是在逐渐苍老，却能够分辨出是同一个人，因为下巴都是有点歪。
应该是一个世代为仆，侍奉了好几代的老爷。有他出现的最后一张照片，背后写着民国十六年，也就是1928年。我指着照片问家族里的人这个人是谁，却没有一个人知道。也许是身份仅仅是个仆人，
能让他一起照相都已经是天大的福气了，仆人就跟当年宫里的太监似的，没有地位，低声下气，所以这就是人的命运不同，吃着同一种米，喝同一种水，却因为际遇与自身的修为，导致完全不同的人生。
当晚住进二楼厢房，我不知道这家人是刻意的还是怎样，房间里的床竟然真的是以前那种古床，我虽然胆大，但是睡这样的床我却是怎么都不能睡着的。
于是夜里一直在玩手机，大约到了夜里2点半的样子，一阵之乎者也、悠悠荡荡的念书声让我听到了。
于是我踢醒我身边睡的很沉的朋友，我俩本来就没脱衣服睡，立马起身，在门边轻轻开了一个缝，朝着楼下张望，却只闻读书声，未见读书鬼，
太师椅上什么都没有，但能够辨别出，那声音确实是从一楼传上来的。我们蹑手蹑脚的打开门，伸头到栏杆边张望，读书声传来，太师椅上依然什么都没有，我感觉念书的声音非常近，近得似乎就在我的脚底下。
想到这里，背上冒起一阵冷汗，地头从地板的缝隙里张望下去，一个青布长衫的老人直挺挺的站在我的正下方，张大了嘴巴，下巴还是歪的，抬头望着我。
我吓得退了几步，靠在柱子上，离开了那个缝隙，也就看不到，继而念书的声音戛然而止。
也许是今天玩够了，也就回去了。从歪扭的下巴来看，我几乎就能断定是他，唯一的区别是，这个鬼看上去要老很多。
在目前我们经历的看来，有两个问题是我怎么也没想通的。第一个是如果他是一个仆人，为什么会念书？那时候的仆人能有口饭吃就已经很不错了，哪来的时间念书呢？
第二个问题是，从之前的遭遇来看，这个鬼似乎根本就知道有人在二楼等着他，
他念书，好像就是故意在引我出去。
想到第二点，我就害怕了。从来都是鬼绕着我们走，这个鬼若是顽皮也就罢了，兴许还藏着一段什么故事，如果要是个对自己的鬼力很有自信的，根本不用害怕我这个年轻人，玩死我都当不了下饭菜。
吓得不轻，于是当晚不敢再睡，硬生生把家族里的另外两个人叫来我们的厢房，就这么莫名其妙的打了一晚麻将。
第二天一大早，我和我朋友开始拿着照片在古镇里的茶馆中穿梭，渴求能有一两个对这家人比较熟悉的老人，能够给出一点点线索，最后路过古镇里唯一的一处道观，寻到一个老道士。
道士告诉我，他认识照片里的这个人，而且从某种意义上来讲，他60多年的修道，也正是为了这个人。于是接下来的时间里，我把自己腾空，交给了这个道士。道士的名讳，我不敢提及，他告诉了我自己修道为此人的原因。
那是1934年的时候，四川各地混战，粮食歉收，很多人也被抓去做了壮丁，凡是有山的地方，就有土匪，那年道人才10岁，是被这家人家的祖宗从缙云山上请来修道的小道童。
至于为何要请他来修道，就要从头说起。1898年的时候，康有为和梁启超发动了戊戌变法，可是最终失败，于是当年一些饱学之士为了躲避清廷的追杀，分散逃亡各地，在那一年，这家人的老爷出门的时候，遇上一个看上去脏兮兮的像讨口子似的乞丐，一把抱住老爷的大腿，一边哭喊，一边求老爷的收留，还号称自己是禹王的后人，是因为变法的失败不得已逃到川东僻地。
说到禹王，这家人也长期自称是禹王的后代，谁都知道大禹治水的故事，而大禹的故乡就是重庆，大禹的夫人叫做涂氏，重庆至今还有一座山是以大禹夫人来命名，几年前在长江里被炸掉的“呼归石”，也正是因为涂氏呼唤夫归的传说得名。
这家人不知道祖上哪个祖先说了句我们是大禹的后人，于是世世代代以禹王子孙自居，甚至在家族最得势的时候，在当地修建了禹王庙。
老爷一听这个人的身世如此可怜，加上他自称禹王后人，于是就收留了他，让他做了家里的仆人。侍奉了几代主人以后，这个仆人开始有了小动作，他因为收到当地一些传教士的教唆，偷偷从老爷的家里偷钱，把钱给传教士，传教士就会给他很多外地的书籍。
于是久而久之，世上没有不透风的墙，老爷发现了，巧的是发现的那天，正好是镇上几大望族齐聚的日子，于是老爷觉得在外人面前丢不起这个人，便当众宣布对这个仆人执行家法，那个时候，这个仆人58岁。
我问老道人，他们家的家法是怎么样的一种方式。老道人叹了口气，割舌头，活埋。
我倒吸一口凉气，不过想象当时的那个年代，或许这也是维持一个家族在一片区域内的影响，所采取的一些逼不得已的措施。
道士接着讲，当时活埋了这个仆人以后，那家人边隔三差五的闹点小毛病一类的，今天狗又死了，明天孩子又发烧了，家里人议论纷纷，于是很容易就把话题扯到了那个前不久刚被活埋的仆人，一些女眷开始烧香念佛，甚至有人提出，要挖出仆人的尸体，
进行厚葬，当老爷最终同意挖尸的时候，却发现尸体早已经不见了。
附近有野猪和狼，埋人的地方也有些动物的皮毛和血迹，于是大家猜测，这人是让野兽给拖出来吃掉了。命丧人手，尸入兽口。
这在任何一派的行家来说，都是永不翻身的典型。人说丢命不丢魂，现在连尸首都不完整，如要成鬼，必是恶鬼。
老爷自然也明白这个道理，于是捐了很多钱，修了一个小小的道观，并从缙云山请来一个道童入观修习，并以此来镇压埋在道观后山的那个冤魂。
眼前的这个老道士，就是当年的小道童。道人显然也是懂得玄术之人，否则他是不可能镇得住的，但是他告诉我，自从重庆解放以后，国内开始了对外来宗教和本土宗教的大肃清，儒释道唯有道家不失本宗的留存。
他60年清修，这个镇上的每一个人他都了如指掌。听到这里，我想我应该开口告诉他，他奉命镇压的那个野鬼，非但没有被镇压住，现在反倒出来吓人了。老道士一听，脸色就变了，
于是他立刻从房里取出木剑铃铛，换上道袍，拉上我就直奔了那家祠堂。
道家的法术有他们自己的玄妙之处，我是旁门左道，对方式方法我不便多说，我只能说他摇铃喊魂后，看样子是喊出了那个仆人，别门派的招数我们也不太方便在场，但是好奇心驱使我躲在门后偷听，却意外听到了道士隔空喊出的一段话。
文绉绉的，但是大意如下：我们认识有60多年了，虽然人鬼殊途，我知道你喜欢读书，我还常常在观里读书给你听，找不到你的尸体，我也在你的旧坟前给你烧了不少典籍，你我虽然从一开始就是对立的，但是多年来我早已把你当作挚友，如果你安身立命，好好修炼，我还和以前一样对你，如果你破了规矩，出来吓人，我就只能把你收走。
说了很多，但大致内容就是这些，而且说了很久，让我感觉好像是他俩人鬼在语言上对峙，我却全然听不到那个鬼的声音。
就这么过来差不多快要1个小时，道士才来敲我们的门。进门时，我注意到他的中�
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