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天师歪传-第36部分
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小乱把水倒进了大木桶中，让两个女孩子先去洗澡了。
几个人都洗过了，感觉好多了。
洗的算是舒服，可是这会儿肚子里面开始咕咕的叫了起来。
小乱有自告奋勇去给几个人煮面。
几个人吃饱喝的了。
又坐到一起。
忽悠说道：“丹依这个什么阿什阿呷莫老人家跑哪里去了啊？”
周津瑶瞪了忽悠一眼：“你老是问她，她一直和我们在一起。
她怎么知道。
你洗也洗了，吃也吃了，哪那么多废话！”
忽悠山笑道：“我不就是想问问嘛，嘿嘿！
你说我们来了，就把我们领到这里了，她人怎么就不见了？”
丹依摇了摇头：“我也不知道，不过刚才那个是他的儿子，不怎么会说汉话，说了几句我也没听懂。
也许是有什么事情吧？”
小乱看了看外面，这时候外面的雨也停了。
小乱说道：“丹依，我们去看看。
看看是不是真的出了什么事？
有什么需要帮忙的。”
丹依点了点头。
周津瑶说道：“一起去吧。
看看怎么回事。”
几个人下了楼。
一边走，几个人一边聊着。
忽悠问道：“丹依，这里的房子挺有意思，有三层，也有两层的。”
丹依说道：“这叫做土掌房。
是这里的彝族特有的民居式样。”
忽悠说道：“那这个彝族是怎么个来历呢？”
周津瑶说道：“这个我告诉你。
彝族是中国最古老的民族之一。
彝族的历史可以追溯到地皇时代那就大约是公元前两千五百七十年到两千五百五十年，在我们汉族文献《路史》的卷二注引《通历》中记载：‘地皇以三十日为月，十一月为冬至’。
而《赊豆榷濮、叙祖白》中记载‘彝族相传年、月、日、时编出来的时间始于‘地皇’时：
一年十二月，一月三十天；
白天十二时，一夜十二时。
白天与黑夜，从此对半分。
这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。
一年为四季，四季都分明。
日子长与短，年月与节令，都出地皇时。
可见，彝族传说指名道姓地提到了汉族传说中的‘地皇’，且汉族文献与彝族传说异口同声地说‘地皇以三十日为一月’，这无论如何不能以‘巧合’来解释，只能解释为：
地皇氏的存在是真实的，地皇时代彝族的雏形已经有了。
那么根据《三皇五帝年表》，早期彝族存在于四千五百年前。
民族并不是一开始就有的，比如汉族，是在先秦华夏族的基础上融合多个民族以后，在汉代的时候成形的。
彝族生活在西南山区，地形闭塞，交往融合的情形可能比汉族少多了，相信她是一个血脉相对单纯的民族。
能够在四千五百年里一脉相传，生存至今，应该是中国最古老的民族之一。”
忽悠伸了伸舌头：“没想到这彝族的历史这么久。”
小乱摇了摇头：“早就说了，彝族是‘濮人’的一支。当然历史悠久了。
就是想听津瑶给你解释呗。”
忽悠一撇嘴：“子曰‘知之为知之不知为不知，是知也。’不耻下问吗。
有啥不对的。”
小乱耸了耸肩膀：“倒是也没什么不对的，津瑶你再说说这彝族的历史，让我们也长长见识。”
周津瑶点了点头，继续说道：“三千年前彝族已广泛分布于西南地区，即史书中常出现的所谓‘越嵩夷’、‘侮’、‘昆明’、‘劳浸’、‘靡莫’、‘叟’、‘濮’等部族。
汉朝称‘西南夷’。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。
公元前二世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。
东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
八世纪三十年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。
唐天复二年，南诏奴隶制王朝的覆灭，意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。
两宋三百年多年中，戎、泸、黎，三州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。
与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。
与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。
自一千二百六十四年到一千二百八十七年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代二百七十六年间，地跨云、贵、川三省的水西，乌撤、乌蒙、芒部、东川、永宁、马湖、建昌等地各彝族土司连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴三个等级。
在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行‘改土归流’，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。
随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。”
几个人听得真切，周津瑶说得清楚。
不禁都很佩服周津瑶这样的广博。
突然艾龙“咦！”了一声。
周津瑶问道：“怎么了？”
艾龙说道：“怎么寨子中没有一点的灯光，到处都黑漆漆的？”
和忽悠说道：“这山里面的人都休息的早，大概是都睡了。”
艾龙说道：“不对，不见没有什么人声，连狗声都没有，照理我们走在这里，就应该有狗叫啊？”
这时候，几个人也觉得有点不对劲。
突然小乱指着前面的一个土掌房说道：“你们看，那里不是有灯光！”
第一百二十七章 咒鬼
几个人顺着小乱指的方向看去，果然有一点灯火，在黑暗中忽隐忽现。
几个人不觉加快脚步。
向那边发出光亮的地方走去。
那是一个有着院子的土掌房。
院子的大门开着。
几个人悄悄地走进院子，听到里面传来阵阵奇怪的声音。
那声音好想从远古而来的声音，是不好是什么东西发出来了。
几个人虽然是隐隐约约的听到，可是都有一种被敲打在心上的感觉。
让人的灵魂都跟着颤抖。
几个人相互看了看，悄然的靠近窗口。
向里面张望着。
只见里面一个穿着五彩斑斓的长袍的人，带着一个巨大的斗笠，看不清面目，手中拿着一把菜刀。
胡乱虚空挥舞着，口念念有词。
地上躺着几个人，还绑着一只鸡。
那是一只大公鸡，头和眼睛眼乱转着，极为精神。
四周还跪着几个人，都低着头。
几个人听到的声音，就是那个手拿斧子的人口中发出来的，那似乎是一种古老的咒语。
几个人都不敢出声，只是聚精会神的看着。
突然，那个手拿着菜刀的人怪叫一声，跳了起来。
跟这一种奇怪的节奏不停的跳动着。
四周的人的口中也发着声音，和那人跳动的节奏是一样的。
在火光的跳动中，几个人的行为十分的诡异。
忽悠用极低声的说道：“他们这是干什么啊？”
丹依也低声的说说道：“这是他们彝族人的法事，叫做‘咒鬼’。
彝族叫‘略茨日’意为咒鬼术，是彝族民间常用的一种咒术。
‘略茨’是彝族对一切妖魔鬼怪的统称，凡是因缠崇于人或给人带来各种灾祸或疾病的，都可以称之为
‘略茨’。
彝族先民所创造的神鬼世界是个扑朔迷离神秘诡异的世界，他们认为大至宏观昊宇，小至微观细粒，都有
神鬼或精灵的存在，天父地母、目光月辉、诸天星宿、雾霭云霞、风雨雷电、山川沟壑、杉林柏树、江河
湖泊、植被禽兽，都有一定的精灵在主宰着兴衰败亡。
作为世间万物中特殊存在的人类，依然也摆脱不了神鬼的主宰。
这种唯灵思维既给予了彝族神鬼世界以存在的土壤，又给予了彝族神鬼世界以发展的空间。
彝族民间神鬼之多，仅能叫出名字的，就达数百种之多。
彝族谚语说‘好则成吉禄，坏则成略茨’，冥冥中的神灵也会变成鬼怪来作崇于人，也会成为‘略茨’。
同时，彝族民间的神鬼都被人格化，又认为也只有采用人格化的手法对付，才能制服鬼怪，于是有了咒
鬼、驱鬼、宴鬼等针对于鬼的仪式。”
几个人点了点头，小乱说道：“有点意思，不过这么多人躺在那里。
难道都被什么‘略茨’给上了身吧？”
忽悠笑了笑：“不过这些彝人也够扣的了。
做法也不开个坛。
连支香也不舍得点，能灵验吗？”
周津瑶看了看忽悠，做了个噤声的手势。
小声地说道：“就你话多，看着。”
忽悠伸了伸舌头，闭上了嘴巴。
丹依小声地说道：“那个穿着法衣，带着法笠的就是‘毕摩’，就是巫师。
恐怕是出了大事情。”
这时候“毕摩”跳到了那只大公鸡的面前。
一把拎起了大公鸡，一刀割开了大公鸡的喉咙，奇怪的是那只大公鸡不叫也不挣扎。
任自己的鲜血四处飞扬。
“毕摩”扬光了那只大公鸡的血，才把那只大公鸡又放到了原来的地方。
又围着地上躺着的人转了起来，口中依旧念念有词。
点点的血点在摇曳的火光下反射着点点的光芒。
那情景异常的诡异。
几个人都没想到会看到这些，这样的场景也让几个人不敢多说话。
直到那个“毕摩”停了下来，身体瘫软的坐到了一边。
那些跪着的人才抬起了头，有两个人走了过去，扶住了“毕摩”。
看那样子“毕摩”累得不轻。
丹依轻声的叫道：“那个就是阿什阿呷莫！”
一个老女人抬起头，对着丹依点了点头。
阿什阿呷莫走出了房子，来到几个人的面前：“真是对不起，没有招待好远方的客人。
可是我们寨子出了大事。
我们必须在这里和‘毕摩’一起‘咒鬼’。”
丹依点了点头：“没事的，我们已经自己弄了吃的。”
说着又把几个人介绍了一下。
周津瑶问道：“阿什阿呷莫，寨子里面出了什么事？”
阿什阿呷莫说道：“我们回去吧，慢慢说！”
几个人跟着阿什阿呷莫一起回到了他的土掌房。
几个人围坐在火堂旁，阿什阿呷莫一边给几个人烧上了茶，一边说道：“今天白天，寨子里面几个人到山
中去打猎和采摘。
可是后来就下起了大雨。
雨越下越大，突然一个人就跑回了寨子。
他受了很严重的伤，一回到寨子只说了一句话；‘他们被山龙王给吃了。’
就昏倒了，到现在也没有醒过来。
寨子的人们赶紧上山寻找，后来好不容易在山中找到了那几个人，就是躺在地上的那几个人。
不过他们都死掉了。
可是他们的身上没有什么伤痕，除了被雨水淋湿了意外，什么伤痕都没有。
还有两个人没有找到。
寨子里面能出去的都去寻找了。
我们这些上了年纪的老人，就在这里和‘毕摩’一起咒鬼。”
几个人听得一头雾水，小乱问道：“山龙王是什么，为什么要吃人？”
阿什阿呷莫喝了口茶，沉声说道：“这个山龙可是传说中，我们的祖先。”
周津瑶皱了皱眉头：“可是，阿什阿呷莫我记得，你们彝族人崇拜的是老虎和鹰啊？”
阿什阿呷莫点了点头：“不错。
我们膜拜的是老虎和鹰。
可是山龙是我们的祖先，我们的祖先是龙王的三儿子，他叫做九隆。”
几个人一听就知道了，她说的是“濮人”的祖先。
看来这里的彝族人也认为自己是“濮人”的一支，自然有着共同的祖先。
周津瑶又问道：“可是既然那山龙是你们的祖先，又为什么要吃你们的人呢？”
阿什阿呷莫说道：“它不仅仅是我们的祖先，也是我们的神。
可是他会变的狂暴，如果我们做得不对，它就会变成‘略茨’变成我们的魔鬼。
我们之所以要守在这里，就是因为这山上的山龙。
他就葬在这里，就在这里看着我们。
很久很久以前，我们都是用活人对他献祭的，再后来，我们用牲畜向他献祭。
再再后来，我们不在向他献祭。
现在连祭坛都找不到了。
山龙一定是发怒了，所以才要吃掉我们寨子里面的人。
刚才‘毕摩’已经念了‘招兵大神座’。”
忽悠打断了阿什阿呷莫的话：“什么是‘招兵大神座’？”
丹依解释道：“彝族人认为‘毕摩’是具有很高学识的人，他们懂得天文地理，他们能够招太阳，呼月
亮，喊星星，他们能够指挥天神地祗，并且用它们的力量驱妖除魔。
于是毕摩所插的‘招兵大神座’便构成了一个完整而有趣的宗教故事：
‘上方白天父’和‘下方黑地母’是最高也是最后的判决者，‘鹫德古’是诸天星宿天神地祗的统帅者，
‘鹫则波’是‘鹫德古’的军师，‘磁库佛’。
统帅着二十八宿，‘闪俩史’带领着北方群星，‘所塔目’正在出谋划策，‘尼能尔’更加耀武扬威，
‘昊所库’引来了高天繁星，‘提尔则’指挥着中天亮星，他们经过‘左方赤蕨原’‘右方青竹岭’，最后在人间布成了一个征服妖魔鬼怪的大战场。”
丹依不解释还好点，这一解释，都是彝族人口中的称呼，让忽悠更加迷糊。
小乱看着忽悠长大嘴巴的样子，说道：“说多了你也不明白。
就是找来天上的神仙，来帮他们降妖捉怪。”
忽悠点了点头：“这回明白了！
第一百二十八章 十年前的一队人
阿什阿呷莫叹了口气：“寨子里的人上山去找了，现在还没有回来。
不知道剩下的两个人怎么样了？”
丹依问道：“回来报信的那个人呢？”
阿什阿呷莫摇着头说道：“他还在昏迷不醒。
只有等他醒过来，才知道到底是怎么回事？”
几个人点了点头。
小乱问道：“阿什阿呷莫，这附近的山上是不是有满是鹅卵石的开阔地？”
阿什阿呷莫想了想，点了点头：“是啊！
有。
你们来的路上有四个，你们应该看得到啊。
从我们这里再往后山，还有五个。
一共是九个这样的地方。”
小乱点了点头：“有九个。
那您知道那是做什么的吗？”
阿什阿呷莫摇了摇头：“这个我也不知道，我知道哪些地方早就有了。
而且老人们也说过，不能动上面的石头，也不能到那里挖坑。
可是为什么就没说。”
忽悠看了看小乱，那意思是你小子在上面挖了坑了。
小乱白了忽悠一眼。
继续问道：“你们说你们祖先的墓在上面，有没有人找到呢？”
阿什阿呷莫摇了摇头：“找不到，不可能找到。
那墓根本就不在人间。
而且有无数的冤魂把守着，就算找到了也进不去。
别说这山中的地形复杂，就单有那些冤魂就让人找不到那地方了。
以前也有人来过。
来这里找过。”
几个人都是一愣，忽悠追问道：“谁啊？谁来找过？”
阿什阿呷莫看着火堆，回忆道：“那是十多年前的事情了。
那时候大概是二月份，是旱季，还很冷。
傍晚的时候山外来了一队人。
大概是十个人吧。
晚上就住在了寨子里。
寨子那时候很少来人，所以对这些人很是热情。
那些领头的那个人很少说话，说的话我也听不懂，可能是外语。
可是样子又和你们差不多。”
周津瑶想了想说道：“要是外国人，说外语的话。
大概不是韩国人，就是日本人。”
阿什阿呷莫说道：“那我就不知道了。
晚上他们在这里喝酒，其中有个姓黄的人，向我们打听，知不知道这山中有什么墓。
那时候一些年轻人也喝多了，就胡说八道开来。
说那山上有着大墓呢，是我们的祖先‘九隆’的墓地。
里面不仅有金银珠宝，还有一个罐子，有了那个罐子，可以借到阴兵，可以打败任何人，成为霸主。
可是当时那个姓黄的没有说什么，只是继续和那些年轻人喝酒。
第二天一早，那些人带上了两个寨子的年轻人，就进山了。
他们进山之后不久，那山中阴云密布，可是不下雨，只是一阵阵的打雷。
那雷打的，真吓人。
我在这山里面活了一辈子，也没见过那样的天气。
后来就刮起了大风，大风加上旱天雷。
让我们心里都没底了。
有些老人说，那些人一定是进到‘九隆’墓的范围了，激怒了‘九隆’墓的那些守墓冤魂。
到了傍晚的时候，那山顶上飞出了一条黑色的巨龙，一直盘绕在山顶上，咆哮不绝。
直到深夜。
才没了声息。
整个寨子都吓坏了，没有人敢出门，一直过了好久，那些人再也没有回来。
两年以后，才有人在山里面看到了跟着那些人进山的那两个年轻人的尸体。
不过剩下那队人，就不知所踪了。”
阿什阿呷莫说完了，又给几个人到了些茶。
周津瑶捧着茶杯，看了看小乱。
两个人的心中都是一惊，因为他们都注意到了上次来的那些人中有一个姓黄的。
虽然就不能肯定是黄紫，可是很有可能。
难道那个家伙真的在十多年前来过这里？
忽悠也知道黄紫的事情，不过看到周津瑶和小乱没说什么，也只好隐忍着。
阿什阿呷莫笑了笑：“你看看，都这么晚了。
没好好招待你们，还要你们听我这个老婆子说这些吓人的事情。
好了，休息吧。
明天你们不能走，今天的雨太大了，明天的山路一定不好走，等一等吧。”
几个人点了点头。
这个时候周津瑶和小乱也没打算走，怎么样也要等那个昏迷的人醒过来，问清楚了他到底看到了什么。
小乱睡了一觉，就起来了。
坐在二楼的平台上，看着天空。
这时候的天空已经晴朗起来。
月亮又露出了美丽的脸庞。
小乱坐在平台上，修炼了一阵。
觉得精神好了很多，不禁又想阿什阿呷莫所说的话。
难道这座山上真的有龙？
十多年前来的那个人有时不是黄紫呢？
小乱记得清灵道姑说过，那个黄六娘的鬼魂说当年和黄紫在一起的就是一个倭国人。
这个阿什阿呷莫说的很像。
那么来说极有可能就是黄紫他们。
他们来这里到底是为了什么呢？
难道是为了那个罐子。
可是他们如果知道罐子在这里，为什么还要在北京找。
看来那个倭国人很有可能就是那个老大。
这样一来，一切就有点清晰了。
可是天叔和菲菲姐到那里做什么呢？
难道他们也要找那个罐子？
可是屠九爷又说，他们虽然都在地下，可是去的程度不一样。
难道这里面真的是阴间？
可是菲菲又怎么会去阴间呢？
原本刚刚有点头绪，这会儿又乱了。
小乱用力的晃了晃脑袋，心中暗道：真***乱，越整越乱。
原来不就是出来找人救师傅的吗？
现在弄得乱七八遭一大堆，哎！
吴老道也是，给我起什么名字不好，非要叫什么小乱。
现在真的乱了。
小乱正思乱想着，天也亮了起来。
鸡叫三遍之后，其他的人也都起了床。
这时候，寨子后面传来一阵喧闹声。
阿什阿呷莫跑下了土掌房，向喧闹的地方跑去。
几个人也站在二楼的凉台上，行那个方向看着，不多时，只见一些人抬这两个人，匆匆的走了过来，一直抬到了昨天晚上做法事的那个屋子。
周津瑶说道：“救回来了，不知道怎么样了。
我们去看看吧。”
几个人点了点头，也下了土掌房，向那个房子走去。
几个到了才知道，抬下来的两个人也死了。
都是一阵唏嘘。
周津瑶找到阿什阿呷莫，让他带着几个人去看看昏迷的那个。
在一间房子里，一个人满脸煞白，躺在床上。
阿什阿呷莫说道：“就是他了，到现在还没醒。”
周津瑶看了看那个人，伸手摸了摸那个人的脉象，也不禁叹了口气。
那人受惊过度，又是一口跑回来的。
看看样子一时半会还醒不了。
小乱看了看周津瑶，抓了抓脑袋：“怎么样？”
周津�
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