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印象盛唐-唐才子评传-第4部分
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知章生性旷达，谈吐诙谐，为人所重并乐与交往。其姑表兄弟工部尚书陆象先曾说：“一日不见，则鄙吝生矣。”看来贺知章是个很让人容易接近的人，贺知章一生官运还不错，贺知章要求退休时，玄宗皇帝御制《送贺知章归四明》诗赠行，朝臣应制和诗者３６人，太子以下百官饯行送别。可谓荣华已极。
可惜贺老传下来的诗并不多，《全唐诗》仅存其诗１９首。但贺老的知名度是很高的，因为贺老的《咏柳》、《回乡偶书》等都是中小学课本中选入的诗句。这里选贺老的另一首《题袁氏别业》我们一起欣赏一下：
主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。
这首诗中贺老的豪爽、天真透纸可见，贺老不认识人家主人，但看着这个“袁氏”的园子里的风景好，就进去坐下赏玩。贺老说不认识不打紧，喝回酒不就认识了吧，我囊中有钱，我请客。呵呵，真是豪爽之人呀，江湖夜雨恨不得坐时间机器，回到唐朝，拉起贺老的手，一起去酒楼，大醉一场。呵呵，不知贺老肯不肯哪？我想贺老一定肯，贺老这样豪爽的人，怎么能会不肯呢？
孤篇横绝张若虚
张若虚，人如其名。当真是“深藏若虚”（《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚”）。张若虚一生十分低调，不喜欢炒作自己。说起古人炒作自己一点也不比现代人逊色，像《容斋三笔》中记载的宋朝时后来为西夏崛起出了很多力的张元，吴昊等人：“将谒范、韩二帅（也就是范仲淹和韩琦），耻自屈，不肯往，乃砻大石，刻诗其上，使壮夫拽之於通衢，三人从后哭之，欲以鼓动二帅。既而果召兴相见，踌躇未用间，张、吴径走西夏”。这几人想求见范仲淹和韩琦，但又怕身份低，又觉得丢面子，于是想出来个炒作自己的主意，把自己的诗刻在一块大石头上，雇人在大街上拉着走，三人在后面哭丧一样的哭着跟着。结果果然惊动了范、韩二帅，召见了他们，但还正在开会“研究研究”用不用时，张、吴就等不及了，投奔了西夏。说来这两位古人的炒作手法，恐怕比“芙蓉姐姐”也不差，拿到现代来也很值得学习。
但张若虚是比较淡泊的人，所以历史上他的事迹也不多。只知道他是扬州人（扬州真是文化名人辈出的地方），与贺知章、张旭、包融齐名，称为“吴中四士”。想那贺、张等都是嗜酒如狂的人，张若虚既和他们齐名，想必也是好酒量。但张若虚一生既不图名，也不图利。乃是个真正淡泊于世事的人，既没有像贺知章那样做了朝中大官，也没有像张旭那样在当时就声名鹊起。张若虚据记载只是“官兖州兵曹”，像这样的芝麻小官其实就只相当现在的公务员一样，顶多算个“干部”身份而已。
虽然张若虚无官无职，诗篇也只传下来两篇。但仅凭《春江花月夜》这一首诗，就可以让江湖夜雨佩服的五体投地，毫不犹豫地将张若虚纳入才子的行列。当然张若虚的另一首诗虽然不如《春江花月夜》有名，但也是篇很不错的诗，我们不妨看一下这首《代答闺梦还》：
关塞年华早，楼台别望违。试衫着暖气，开镜觅春晖。燕入窥罗幕，蜂来上画衣。
情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。
当然《春江花月夜》这首诗实在写的太好了，所以上面这首诗才被掩盖了。春江花月夜，这五个字本身是美不胜收，而张若虚这首诗更透着恬静、空旷、高远、空灵、宛转、幽美。春江、落花、明月、夜色，仿佛是一曲优美的小夜曲。当真如闻一多先生称赞的那样是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，确实并非过誉之词。
这首诗对后世的影响也特别大，像《红楼梦》中的《秋窗风雨夕》就完全效仿。我们来看一下，曹雪芹代林美眉写的这首《秋窗风雨夕》：
秋花惨淡秋草黄， 耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽， 那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速， 惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠， 自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠， 牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入， 何处秋窗无雨声？
罗衾不耐秋风力， 残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕， 灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条， 疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休， 已教泪洒窗纱湿。
这首诗从诗句和风格上都摹仿《春江花月夜》，江湖夜雨本来也是很喜欢林妹妹这首诗的，但如果非要和原作《春江花月夜》评一个高下的话，还是觉得《春江花月夜》略胜一筹。当然这里并非刻意贬低林妹妹。张诗共有36句，林妹妹的才20句，在篇幅上少了接近一半，内容当然也就单调了一些，只是一贯地“秋风秋雨愁煞人”的感叹，远不如张诗气象广阔，胸怀博大，当然林妹妹是闺中小姐，不可能有那样的经历和体会，但张诗中的意境都显得千古独步。林妹妹的那种哭哭啼啼的，人家聂胜琼也会：“枕边泪共窗前雨，隔个窗儿滴到明！”
我们再来看看《春江花月夜》这首诗，虽然这首诗的美是江湖夜雨根本无力来形容的，正像闻一多先生说过的那样“在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎”。但江湖夜雨还是忍不住在此胡乱赞叹，还请读者诸君恕罪则个：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
这几句写春江月夜情色，绘出一个十分真切自然的春江画面，于是下面很自然地转到思古幽情：
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
这几句气象开阔，尤其是“江畔何人初见月？江月何年初照人”这一句，和以前那些只是哀鸣“人生如梦”的句子并不一样，而且思接千古，悠远绵长，所以后来李白也在他的《把酒问月》中借用：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。
张若虚此诗中也有离愁别恨：
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
但江湖夜雨觉得，这种离愁，是“小别”，“胜新婚”的那一天并不遥远。呵呵。这种离愁，不是那种“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”的悲惨的生离死别，这种离别应该是短暂的。诗句最后是：
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
这不，在这美丽的春江画卷中，已经有人乘着月色回家，等待归人和思妇的将是美好和甜蜜吧。古时没有电话，也不能发短信，思妇应该是在喜出望外中迎来归人，这种氛围和春、江、花、月、夜这几个字是多么的和谐。这里我们也感受出大唐盛世时的祥和安乐。
张若虚凭此诗“孤篇横绝，竟为大家”一点不为过，像乾隆那厮，写了四万首诗，但篇篇垃圾，又有何用。
率意挥洒有张颠
张颠是张旭的外号，从外号就知道张旭是个什么样的人啦。张旭既然和贺知章同为“酒中八仙”，又与贺老、张若虚等同称为“吴中四士”，想来也是个豪爽狂放的人。唐朝诗人李颀有首诗叫做《赠张旭》，淋漓尽致地描绘出了张旭卓然不俗的风采：
张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。
江湖夜雨喜欢此诗，更喜欢此中描绘的张旭潇洒处事，深得老庄之说妙味的神韵。窃以为读此诗可代《汉书》下酒（汉书哪种看起来味同嚼蜡的东西，有什么好下酒的？）。从此诗中可以看出，张旭嗜酒如狂，对于那些功名利禄，鸡虫得失，根本不屑一顾。所谓“微禄心不屑，放神于八纮”，可想而知，张旭对于什么职场技巧，经营管理啦之类的东东是不会留意的。张旭醉心研究的只是他的书法艺术，据说张旭见“公主担夫争道而得其意，又观公孙氏舞剑器而得其神。”看来张旭研究书法的境界已达到了相当的高度，韩愈在《送高闲上人序》中说及张旭书法时谓：‘往时张旭善草书，不治他技，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗天地事物之变可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。’”也就是说张旭“观察世间万物时，看见山川崖谷、鸟兽虫鱼、草木开花结果、日月群星、风雨水火、雷霆闪电、歌舞战斗，自然界事物的运动变化，凡是能够使人感奋、使人惊异的，都倾注到书法里了。因此张旭的草书变化万端如鬼斧神工，莫测高深。”（呵呵，据说有些网友说看古文比看英文还难，在此简单译一下）。看来张旭师造化，悟自然，恐怕早达到“草木竹石皆可为剑”的程度。张旭书法之鬼斧神工，自不用多说。
像《倚天屠龙记》上，张三丰“某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。”或者像《射雕》中所说：“郭靖见了这古藤枝干腾空之势，猛然想起了 ‘飞龙在天’那一招来，只觉依据《九阴真经》的总纲，大可从这十二株大龙藤的姿态之中，创出十二路古拙雄伟的拳招出来。”都是这个道理。
说来这个张旭所观的“公主担夫争道”这一样事儿，江湖夜雨“好读书，不求甚解”，一直没有很弄明白。开始从字面上看，江湖夜雨以为是有个公主和挑担子的农夫抢路呐，就像《天龙八部》里风波恶和挑粪的农夫在独木桥上抢路一样，后来想想，这事好像不大现实。堂堂公主怎么会和农夫抢路，农夫又怎么敢和公主抢路？但看后来黄庭坚的注解是“公主担夫争道，其手足肩背皆有不齐，而舆未尝不正。”这“舆”字可以做轿来讲，看来又似乎是说给公主抬轿的轿夫的技术高超之处，也是急匆匆赶路，手足肩背都歪歪斜斜，但还能保证公主的轿子始终平稳，绝对不能像《红高梁》中唱着“颠轿歌”颠轿子。这是用来比喻，写字的时候笔画纵然东倒西歪，但章法俨然，全局重心并未走形。再有一种理解是，公主的担夫们在一起争道而行，虽然拥挤，但井然有序，互不相犯。体现书法艺术中“宽可走马，密不容针”的艺术特色，在密不容针的紧凑字里行间而错落有致，不冲不犯。以上三种猜测，不知那种才是正解，还是求教网上方家指点吧。
从诗中可见，张旭性情豁达，不拘小节。所谓“时称太湖精”，“左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。”，活脱脱是个飘然出世的人物。所以李颀用“安期生”来比喻张旭，这安期生也是一个有名的隐士，据说曾为项羽献策，项羽让他做官他不做，流落到东海桃花岛隐居了。（呵呵，东邪黄药师在桃花岛不知道有没有找到安期生着的什么武功秘籍没有？）
高适也有一首诗写张旭：
世上谩相识，此翁殊不然。兴来书自圣，醉后语尤颠。
白发老闲事，青云在目前。床头一壶酒，能更几回眠。
张旭当时受皇上器重，升了官了，所谓“青云在眼前”，这是多少人都梦寐以求的事情呀。但张旭却并不十分高兴，张旭在乎地是不能像以前那样儿床头上放一壶酒，想什么时候喝就什么时候喝，想什么时候醒就什么时候醒了。
张旭据说也和贺知章一样得享高寿，有人专门做过张旭生卒年的考证。这里不多说了。张旭最为精采的是他的草书，杜甫的《饮中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”这个大家都知道。张旭做草书时，必要先喝得半醉，然后才得颠狂之态。就好像武松打醉拳一般，没有酒，不来劲儿。大家知道，好多艺术家们都是半疯的，像梵高什么的，按精神病科的医学诊断，十足的精神病患者。张旭这个做法相比梵高什么的倒是健康多了，只是喝点酒嘛，也不是服摇头丸，但疯颠狂放之态却神韵全出，张旭一般是狂呼高叫，边舞边写，想来张旭吼的声音恐怕和现在的“摇滚乐队”们差不多。另外张旭还有一“绝活”，就是可以用头发沾墨而写，据说“既醒自以为神异，不可复得”连自己也觉得神奇。这也是张旭为什么要“脱帽露顶王公前”的原因。张旭这一手，为后来好多人效仿，有个民间故事，说山海关上的“天下第一关”的匾，有个叫萧显的书生只写的“天下第关”这四个字就走了，大家想补一个“一”字还不容易，但无论谁写气势神韵都差太多，无奈只好还请萧显，萧显解开头发，沾墨一甩而就。呵呵，张旭先生如果能来到现代，我觉得请他做“飘柔”之类的广告倒不错，能把头发玩的如此出神入化，不强似那些搔首弄姿的美眉们？
有趣的是，张旭这一手，后世有个和尚画家，也来效仿。此人叫温日观，也是先吃得半醉，然后大呼小叫地将头浸到盛墨汁的盆子里，再以自己的头当画笔画葡萄。呵呵，张旭想必有一头“柔顺的秀发”，这位大师是秃头也来这手，恐怕都成了“硬笔”了。也是一奇。
张旭草书的艺术成就是极高的，而且可以说是几乎前无古人。据说我们常奉为楷模的”颜柳欧赵”等都多有人非议，但对于张旭草书，大伙儿都口服心服。颜真卿于二十多岁游学长安，随张旭学了两年书法，得其初步指点，但感到还未尽得其传。于是在三十五岁时再赴洛阳访张旭，继续虔诚求教。金庸先生也小说中也常谈及。像《神雕侠侣》中，朱子柳以书法入武功，写张旭的《自言帖》，黄蓉说写这个不能没有酒，用弹指神通功夫弹过去一杯酒，朱子柳的一招“担夫争道”就划上了霍都的衣裳。不过江湖夜雨觉得朱子柳完全没有悟到张旭的境界，像张旭那样狂放的书法，一杯酒怎么够，就凭朱子柳喝一小杯酒这点就看出来了，朱子柳肯定是小脚女人一样扭扭捏捏地放不开，如果当真武功达到张旭草书那种神惊鬼泣的境界，有所谓“掀天揭地之文，震电惊雷之字”的气势，霍都哪里能抵挡得下三两招？
再有提到张旭的地方是《笑傲江湖》中，向问天用《率意帖》来馋秃笔翁，秃笔翁赞张旭道：“韩愈品评张旭道：‘喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊。不平有动于心，必于草书焉发之。’此公正是我辈中人，不平有动于心，发之于草书，有如仗剑一挥，不亦快哉！”可见张旭在金庸先生心中也是十分受推崇的。
但江湖夜雨觉得张旭的醉书狂草，主要体现他喜欢无拘无束的性格。更像是一种独特的“行为艺术”。并不是真的郁闷不平。张旭一生还是过得不错的，不像后世徐渭（也就是徐文长）那样过得惨苦不堪，徐渭后来是真的颠狂了，还拿大斧头砍自己的头，砍得头里有碎骨头声，又用一长锥子从耳朵往里扎，扎进一寸来深（听得好吓人），徐渭贫病疯颠比张旭有过之，想必不平之气更有过之。
之所以这样说，还因为张旭只是草书上狂放一回，在诗歌上并不狂。以上面张旭的性情，江湖夜雨原来以为他的诗也是狂颠无比，至少也和李白相似。但从他所存的诗来看，诗写的很不错，但绝不像一个颠狂之人所写，请看《山中留客》：
山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。
哪有半点颠狂之意，全是贴心之语。又如《桃花溪》：
隐隐飞桥隔野烟， 石矶西畔问渔船：
桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？
何等的清幽明丽，淡泊自然。
盛唐就是盛唐，诗句中的情景往往是那样的静谧祥和。说来张旭好幸福呀，过着“荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳”的日子，又可以自在地在王公贵族面前表演自己得意的书法，并且皇帝都把他的书法定为“三绝”之一。张旭无意于功名而功名自来，不屑于微禄而厚禄时至，而后世有才者往往落魄，狂放中多带悲苦，再难得见这样自在如意的人物了，真让人羡慕盛唐的年代呀。
人淡如菊孟浩然
唐朝的田园诗人为数不少，但真正诗句恬淡清真，通着一股禾苗泥土的气息，称得上纯天然而无任何添加剂的诗篇，我觉得孟浩然的诗才是当之无愧的。
孟浩然的诗句一向以清淡着称，绝不同于后人摹拟的那些伪田园诗，颇多穿凿的痕迹。就是后人摹写的比较好的比如像《红楼梦》中林黛玉所写的“杏帘在望”一诗：
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
此诗是首好诗，句子如“一畦春韭绿，十里稻花香”等也是极富文采，但总觉得没有孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”更显得质朴无华，浑然天成。孟浩然的诗往往有一种“语淡而味终不薄”意境，其着名的一句诗“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”出自他四十六岁游京师时，适逢中秋佳节，长安诸学者邀他赋诗作会，他以此句令在坐众诗人拍手称绝，纷纷搁笔不敢再写。此联确实清淡优美，宛如天籁之音，代表了孟浩然的诗风。
孟浩然的诗味清淡，为人也是如此，孟浩然早年隐居在襄阳城外，与汉代着名的老牌隐士庞德公（看过三国的都知道，诸葛亮和庞统这两个“伏龙”、“凤雏”都敬其为师）所隐居的鹿门山相隔不远。也许是受到当地由庞德公流传下来的隐居风气的影响，孟浩然也比较欣赏和乐于隐士的生活。孟诗中这样的诗句很多，像什么：“北山白云里，隐者自怡悦”；又比如：“松月生夜凉，风泉满清听”。当然比较能代表孟浩然隐逸生活的还是那首《夜归鹿门山歌》：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
黄昏、沙岸，孤舟、月照、烟树、松径、幽人。何等的清幽，何等的静谧，凡世俗尘，一洗而净。李白有诗赞孟浩然：“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”可是，孟浩然却也没有做到一生就这样做清高自许的隐士。而是在四十岁时，突然起了想当官的心思，所以就到长安游历应试。
我们现在可能无从得知是什么原因，让孟浩然动了这个心思。但我觉得也不必嘲笑孟浩然：“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”说来功名之心，人所共有，其实“功名”二字对一个人的压力之大，非亲身体会不能感觉。世态炎凉如风刀霜剑，所谓树欲静而风不止，想隐逸一生谈何容易？孟浩然自己也说过“一丘常欲卧，三径苦无资”，隐逸也是要有本钱的呀。
可是孟浩然虽然才气四溢，但人际关系世事人情方面却稚嫩得很。孟浩然的求功名之路也成了一条辛酸之路。
孟浩然到长安参加应试居然落第，其实也说来也很正常。孟浩然清新质朴的诗句，可能不太合那些看惯了四平八稳的应制诗的老爷们的口味。孟浩然落第后，满腹心酸，写道：
一丘常欲卧， 三径苦无资。
北土非吾愿， 东林怀我师。
黄金燃桂尽， 壮志逐年衰。
日夕凉风至， 闻蝉但益悲。
“一丘常欲卧， 三径苦无资”，是的，归隐是快乐的，但生活是现实的，北山的白云虽然可以使隐者怡悦，可毕竟不能当饭来吃。“北土非吾愿， 东林怀我师”：北土长安其实不是孟浩然得其所哉的乐土，但是有时候现实就是这样，虽然孟浩然向往隐者的东林精舍，但他还是不得不呆在他不喜欢的北土长安，我们现在不也有好多人和他一样，为了生活的现实呆在自己不喜欢的地方？“黄金燃桂尽， 壮志逐年衰”：“黄金燃桂尽”，言花费多（有米珠薪桂一词，孟此句写烧柴如桂，都是说长安的消费水平太高）而无法维持。看来当�
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