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黄金策-第10部分
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静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德、怕逢凛凛之威严。
（父母与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合，惟
怕发动，则克子孙，更加白虎刑害，必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之，虽动不妨， 但主其师刚毅方正，凛然不可少犯。）
父入墓中，边孝先爱眠懒读；
（父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训，逢空化墓皆然，得日辰冲破墓爻，又主聪察。）
财临身上，李老聃博古通今。
（凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问；若得财临卦身，或居生旺之地，其 师必多才学；更得父爻有气，乃非常之师。）
母化子孙，必主能诗能赋；
（父化福爻，其师善作杂文；带刑害败病等爻，虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙，
必然出口成章；子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色而后可观，若子孙胎养 爻上与父作合，其师必有小儿带来。）
鬼连兄杀，定然多诈多奸。
（凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动 或父化兄鬼伤世者，俱不可用；若不伤世，则主奸诈非凶也。）
心是口非，临空亡而发动；
（父母一爻宜静不宜动，宜旺不宜空，动空不诚实，静空懒教训，化空始严终怠，旺空 羊质虎皮，外有余内不足，避空则不然。）
彼延此请，持世应而兴隆。
（世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静我先请，应动世静，彼先请；两爻俱动
重爻先请；一旺一空，旺边可成；两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合，
亦主两家争请；或一爻父母而世应比合同者，是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于 此；与应同宫设帐于彼。）
应值母而生世，须知假馆；
（父临应上而世爻动来生合者，必馆于他家而欲附学也。）
父在外而福合，必是担囊。
（凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒不看福爻；父兄来占，以子孙为生徒不看世爻。
若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方。担囊负笈以从师也；若父 爻发动或子孙逢合住，皆不然也。）
鬼化文书克世，则讼由乎学；
（鬼动固凶，若又化出父母刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者，
惧是争讼之象，若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡，则虽欲兴词，终有和释必不成讼。）
月扶福德日生，则青出于蓝。
（大抵求师不可专看父爻，须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益；
若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰，徒学而已，必不长进， 子孙自空当有大难。）
刑克同伤父子必罹其害；合生为助官鬼莫受其扶。
（父为师，子为徒，受伤皆不利，如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻
来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌或多费财物，不然则学无进益，惟遇生扶则
吉。然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也，异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，
皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人诬喋间阻而已。）
或击或冲父母、逢之不久；
（父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象，乃见师无 坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。）
或空或陷世身，见之不成。
（世身空亡，延师不成；父母无故自空，亦难成；或父与世爻相冲相克，或应爻自空， 皆见难成之象。）
财化父爻，妻族荐之于不日；
（凡占求师，以他宫外卦之财爻为师之学问，以本宫内卦之财爻为酬师之束修，及主人
之妻妾。若卦有父母，遇本宫财爻，又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。兄弟
化出则朋友荐来，动爻是重已荐过矣，动爻是交将荐来也。生旺日断之卦，无父母而遇
动爻有化出者，不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐 之类，他仿此。）
母藏福德，僧家设帐于先年。
（卦无父母，当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观；如
伏在官下，必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近；与世比和则与其
主人相识；或生或合，非亲则友。，父伏世下必是旧师。）
搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。
（凡求师，不可专指道学之师，如欲投学，百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象
不异父母，而学者主象则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人；
如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类，皆要师弟。二主相生相合则吉，相冲相克则
凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手，临月建
则是闻名者，衰则不济，空则难成。世应宜生合，卦身宜旺，二主不可伤，兄鬼不可动，
如此则吉兆无疑矣。若父母不临，本艺之人必非专门名家，如学荐拳光棍及木匠类。不
临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世，必先尽谢礼而后可成，间动生合，必须用变，化 出文书须立契券。）
23、求馆 附束修 学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为 西席，如逢父母必明经；
（凡占书馆以世爻为西席之位，如临父，其先生是明经之人，世在乾坤离三宫亦然。临 官带贵或本宫官伏世下，多是秀才。）
应乃东家，若遇官爻须作吏。
（应爻为占馆东家主人，若临官必是官吏户役人家；加白虎则是病人。在三爻现，病在
床，休囚受制，则有孝服在身；加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家，加
朱雀读书人家；加白虎宰杀人家；加螣蛇工艺人家。应临子属金，僧道作主，加朱雀玄
武是打猎人家，不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻而卦无官鬼者，必是 妇人作主，有官则是富贵人家；财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰
动爻制伏，乃是奴仆为主，应临兄弟平常人家，加朱雀，赌博人家，系本宫，弟兄姊妹 家。系他宫，朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。）
临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。
（应爻临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏，五行旺相 其家富厚，重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。）
值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。
（卦中六亲即人六亲，然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不
过生之理而已，且如占馆以应为东家，应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是
财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财
官父兄皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母，
火化火两重父母。带官鬼旺以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。
带财爻，其父不富厚则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为，余皆仿此。但不可
以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻，此宫
不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。 他如兄弟妻亲子息，亦仿此推之。）
不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。
（世应二爻刑冲克害，异日宾主不合，加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和，情意必
相投，生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩 义兼尽，若见冲克，亦多不睦也。）
财作束修，不宜化弟；
（占馆以妻财为束修，旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减
半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而
不言六七八九十，是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入
己，必有人抽分费用，不然则有名无实，亦不能尽取之也，财爻无气而遇月建日辰动爻
生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天 七地八，天九地十，生也。）
父为书馆，岂可逢空？
（占馆不可以父母为师，当作书馆论之，旺相有气则有好书馆；卦无父或落空，必无书
馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空必然有得，更得应来生合
世爻，自有人来延请；世爻生合应爻及父爻，必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有
化出者，不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆，卦有两爻亦然。馆有定期而遇父 化父，馆必两处，本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。）
鬼动合身，须得贵人推荐；
（官鬼发动，当有间阻，然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世 父或落空，虽荐不成。）
兄兴临应，决多同类侵谋。
（凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然；若在间爻动冲克世， 则主有破说，其事难成。）
官如藏伏，应无督集之人；
（鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人，若不出现或落空，必馆无人聚集生徒
以成学馆，其事难成，又主无人推荐；若空而逢冲，伏而提起，必须央凂其人，方许出 来纠集。）
应若空亡，未有招延之主。
（应爻空亡，无人延请，更若父不出现或落空，必难成就；应爻动空化空，是假言作主
也，不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成；
有此象而应空鬼动，虽有纠集之人而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合， 虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。）
动象临财，难称意；
（文书为占馆用神，若遇财动，则被克坏，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月 皆忌临之，若得父持月建或临生旺，庶亦可成。）
空爻持世，岂如心？
（卦中父母出现，应来生合而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也；
应不生合，父母重迭，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事；无故自空必不可成，虽 成终不如意。）
身位受伤，虽成不利；
（世身被月建日辰动爻刑克虽有可成之象，日后亦不称意，如鬼爻刑克有官非疾病类。）
间爻有动，纵吉难成。
（间爻动，事多阻隔故难成。）
鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；
（凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身亦主先费财物；兄临 应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。）
世如变鬼，央人转荐于东家。
（鬼爻出现而世又化出者，必须再得推荐乃可成；卦无官而动爻有化出者，初未有人推 荐，亦必待央人荐之则可成。若鬼化鬼爻又主反复难成。）
世无生合，请看白眼之纷纷；
（凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成， 但主人不钦敬，皆以白眼待之也。）
福或兴隆，会见青衿之济济。
（占馆以福爻为门生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。 子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。）
衰逢扶起，日加鼓箧之徒；
（子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少；子孙休囚却系 日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。）
动遇冲开，时减执经之子。
（子孙动爻，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者；如被世冲散，是先
生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，，则弟子中有半途而废者，是歇学非 叛去。）
逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。
（子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常
之子。若临白虎则多顽劣不驯；发动其性必野难以教训。凡遇青龙必有礼貌；遇白虎必 不尽礼。）
阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐前列马融之女乐。
（子孙在阳宫阳爻，面临胎养及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃如刘恕之
神童在门；若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学，不化财爻而在兑宫者，亦有女 徒。）
两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢之门生。
（卦有两爻子孙俱动相冲，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，数有争斗，若来伤世，
必然责及先生；如遇二爻俱来生合世爻则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师 也。）
世动妻爻，决主亲操井臼；
（世临财动，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世 者，皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世，又主西席家眷同占。）
应生财值，定然供膳饔餐。
（财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财，必非一家
东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，财化子必丰洁，财化 鬼无美味，财化父必淡薄，财化兄常食而已。）
如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。
（凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索，必须浼求
朋友同行取讨，财或可得，盖凡伏藏，须得月建日辰动爻提起伏神如同飞神，然后得出 为用故也。）
出现不伤旺相生身，名曰吉；入空无救休囚化绝，号为凶。
（凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻不带，兄弟伤克，财不缺欠，更
得财爻生世合世大吉之兆；若财虽出现，却被克劫或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻， 皆不遂意，世持兄克尤难取讨，得子孙旺动亦好。）
变出父爻，书债必然偿贷物；
（财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象，卦 中兄弟更动，杂货物亦不尽得。）
化成兄弟，砚田定主欠收成。
（兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手，财化兄有名无实，或得一半，卦若无财 遇兄化出，则主有人抽分。）
身空应空财福空，必成虚度；
（凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财或空或不上卦，主束修无得，盖财为用神，身为事 主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。）
日克月克动变克，恐受刑伤。
（月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成，占束修恐被诸生父兄呵责，宜 慎之。）
鬼化财生，非讼则学金休矣；
（卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得 束修。官爻独发生世合世，亦然。）
子连父合，因学而才思加焉。
（凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化、父母生扶、合起世爻者，主先生才学本不 克不赡，因教训子弟而其才思日加进益；卦有财动则不然。）
24、词讼
小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。
（事中世应，即状中原被告人，须看此则两边胜负可知。）
应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。
（占讼以世为原告，应为被告，若被告占以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱； 世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。）
相克相冲，乃是欺凌之象；
（世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼克应爻，方为我胜；应爻刑克世爻， 未必他胜，
乃是欺他之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬蚌 相持之势，两不相让之象。）
相生相合，终成和好之情。
（世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合而
变爻刑冲者；口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑 合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。）
世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；
（世应比和亦是和解之象，卦无财或落空，是财用不给而欲和也，但得子动月建日辰不
相刑克，必成和好；若世应生合比和而官鬼却动者，主官府捉打官司不依和议，鬼爻休 囚是主词人刁蹬，若有制终成和议。）
卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。
（世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和
之人和释两边也，与世同宫及世爻化出是我亲友；与应同宫及应爻化出，是彼亲友；在
间爻则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允，卦无子孙及落空 亡，必然无人兜留。）
世空则我欲息争，
（世空我欲息争，应空他欲息争，世应俱空，两愿消散未成讼。世空告不成，应空事无
头绪。初告状世空，必有悔心或遇变故，官司不理；应空到头走闪，不成讼。世空恐无 主意，不能取胜；应空人不能齐或对头躲闪，不能结讼。）
应动则他多机变。
（世动我必使心有谋，若化鬼或化兄，回头刑克反为失计；应动他有谋略加月建，必有 贵人倚靠，反伤世必致大祸，宜世空避之则吉。）
间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。
（间爻为中证人，生世合世必然向我；生应合应则必向他。与世冲克，与我有仇；与应
冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功；或静生应动克
世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应或与应爻比和，
须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无 事。间爻若受三刑六害冲克，中证必遭杖责。）
身乃根因事体，空则情虚；
（卦身一爻，乃词讼根由，旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，
皆是虚捏事故，飞伏俱无毫厘不实，旺相空亡一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断
之，如临父母，是田房树木或为尊长起讼；临兄争财斗殴，门户役事或为兄弟朋友起讼；
临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼；临财，是婚姻财物妻妾奴仆起讼；临宫，是撇青放
火人命贼盗官灾或功名徭役起讼。妇人占必为夫事，若临螣蛇则是被人牵连之事，持世 切己事，临应他人事。）
父为案卷文书，伏须未就。
（卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻或临败病，
必多破绽，化财亦然；化兄还欠笔削；死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司 必要驳；太岁月建作合，上司必吊卷；有冲散或克破，皆不依允。）
鬼作问官克应，则他遭杖责；
（官为听讼官，克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆 受责，若鬼爻虽刑克，而文书却有情杖责，须有罪名则无。）
日为书吏伤身，则我受刑名。
（日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻
为书吏，吏合世爻于我有益；生合应爻于彼有益。冲克应冲坏彼事，冲克世冲坏我事。
又如鬼动克世而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得 宽宥也。）
逢财，则理直气壮；
（占讼以财为理，临世我有理；临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯，有济；临应
而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听，若遇兄则主不能分辨。如占下状，则财为忌爻， 或发动，或持世，或值日辰，或带月建皆主不成。）
遇兄，则财散人离。
（兄弟，破败耗散之神，若在身世爻上，事必干众，动则广费资财，更化兄或加白虎， 必主倾家荡产，财散人离，临应爻则以彼断之。）
世入墓爻，难免狱囚之系；
（世爻入墓化墓，或临鬼，墓卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中，临白 虎在狱有病；自空化空，死于狱中。）
官逢太岁，必非州县之词。
（鬼在本宫内卦，本州本县词，本宫外卦，事在本府，第五爻抚按三司、六爻事干省部。 外宫外卦必发于外县他州，宫问官逢太岁，必干朝廷，逢月建必涉台宪。）
内外有官，事涉一司终不了。
（官不上卦，无官主张。内外有官权不归一，主�
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