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苏格拉底-第5部分
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一不精，有如中国的鲁班。他生于雅典，传说石工、木工工具，如钻子、斧子、刨子及锯等都是他发明的。再有，古代希腊和意大利的神庙、雕像，都认为出自代达罗斯之手。据说，他第一个制造出了眼睛能够闭阖和睁开、胳臂能够摆动的会行走的机械人。代达罗斯的外甥卡洛斯到雅典来拜他为师学手艺，而这位徒弟的手艺很快就超过了师傅。代达罗斯一则是忌妒，二则是畏惧，于是将自己的徒弟杀害。随即，代达罗斯领着自己的儿子伊卡罗斯逃到克里特岛，投奔弥诺斯国王。在克里特，他为弥诺斯国王的妻子帕西法厄制造了木牛，建造了跳舞场，雕刻了小巧玲珑的爱神阿佛罗狄忒的木像。当这位王后生下怪物弥诺陶罗斯时，他给这个怪物修造了迷宫，不让它跑出来害人。代达罗斯还为公主阿里阿德涅制造了奇巧的缠线轴，公主借助这个线轴杀死了怪物忒修斯，然后从迷宫逃出去了。此事触怒了国王弥诺斯，于是将代达罗斯父子囚禁在迷宫里。代达罗斯为自己及儿子设计和制造了用蜂蜡及羽毛粘合成的双翼。他俩配上双翼从迷宫中升空逃走。他的儿子伊卡罗斯飞在天空中不听父亲的告诫，忘乎所以，飞得很高，离太阳太近了，蜂蜡为太阳烤化，羽毛就散开了，伊卡罗斯于是落海溺死了。他的尸体漂到一个海岛，为了纪念他，这个岛就命名为伊卡里亚岛。代达罗斯顺利地飞到了西西里（还有说他逃到了萨耳狄尼亚），国王科卡洛斯收留了他，并予以保护。随即，弥诺斯王追赶到这里，科卡洛斯王的众女儿设计用蒸气浴把他闷死。在西西里，代达罗斯设计了阿拉崩河上的水库、塞利诺斯的蒸气浴、阿格里阿斯附近的要塞和厄律克斯山上的爱神阿佛罗狄忒庙的露台。不过还有另一种传说，代达罗斯随忒修斯返回雅典，在雅典有一族人自称是代达罗斯的后裔。因此，苏格拉底自称“我是代达罗斯的子孙”，可能本于此。近代学人研究，通过克里特铭文证明，代达罗斯原是克里特岛上这块地方的手工业保护神。为什么有关代达罗斯的传说如此纷繁呢？这是因为古希腊人有在域外寻找自己的神和自己神话的风尚。这样，他们就能够把自己领土周围许多国家的古建筑，甚至包括古埃及的金字塔，都说是代达罗斯设计并建造的了。
关于苏格拉底的母亲菲娜瑞特，古文献很明确地记载，她是一位助产士，而且她的接生技术相当高明。另外，菲娜瑞特在没有嫁给苏格拉底的父亲索福罗尼斯科斯之前曾结过婚，而且生了一个儿子，名叫巴德罗克斯，他是苏格拉底同母异父的兄长。
3。 家道殷实
苏格拉底的高足柏拉图在他的《克里同篇》中提及，苏氏的父亲索福罗尼斯科斯极其注重子女的教育。当时在雅典，一方面是关于体育方面，另一方面则是关于音乐方面的教育，所有这些，苏格拉底的父亲都让他去接受，而且抓得很紧，决不放松。实际上，关于古希腊雅典的音乐教育，其内容不只是音乐本身，而且还包括文学、艺术、戏剧（含悲剧、喜剧、羊人剧等）、诗歌、天文及科学等，人文科学及自然科学两者都包含在内。这些是希腊神话中诗神缪斯掌司的职责。由此可知，苏格拉底的学养是多方面的，其中有哲学修养、艺术修养及自然科学方面的知识等。要想获得这些方面的知识，要是家道不殷实，是难于负担起这方面所需的费用的。由此看来，苏格拉底年幼及青少年时代的家境是富有的。
及后，苏格拉底曾服兵役，当重甲兵。这是一种装备极为齐备的步兵。要购置这些装备需要不少的钱，如果家境贫寒根本不可能有财力购置这些装备。虽然，苏格拉底当重甲兵时已经46岁了，那是公元424年的事。但这可以证明在此之前他的家境富有，因为不可能一下子就暴富起来的。再有，苏格拉底自称是代达罗斯的后裔，以传说得知，按族谱查，在雅典有他的一支后代。苏格拉底的父亲索福罗尼斯科斯是技艺精湛的雕刻师和建筑师，又是多才多艺的能工巧匠，当时在雅典从事这种职业的自由民收入是颇丰的。由此也可以证明苏格拉底在46岁之前的家境很不错，根本不是处于困境的贫寒人家。
苏格拉底的父亲索福罗尼斯科斯与当地的名流阿里斯第底斯过从甚密。与名流交往的人的家境不会贫寒至极，因为家境太贫穷的人家是抽不出时间也没有这种身分和名流交往的。再有，苏格拉底的父亲本人就是当地的杰出人物，作为一名杰出的人物，是不至于一贫如洗的。
4。 命名及其含义
一般说，古代希腊人的名是单一的，表示其单独一个人。此人的名字就是专用于彼，故而人的名字是专有名词。是怎样来命某人的名呢？有两个途径：其一是以神名为人名。这反映了祖先崇拜，也反映了后人对先人的追怀。据当时的统计数字，有1324人的名字都是根据28位埃及的神的名字来命名的。但是人们是不会以含有恶、坏征兆的神的名字来为（某）人命名的，如埃及的死神阿奴毕斯，人们虽也崇敬他，但却不以他来为人命名。也可以用某一女神的名来为某一小男孩命名；反之，也可以用阳性神的名为女孩命名。其二是以其职位、道德风尚和从事何种职业来为某人命名（也含姓氏）。如是长男，在他的名前置上他父亲的名字，有的还在孩子名字前置上其外祖父的名字。在雅典，一般人的后面是其父名（属格形式），在其后是籍贯（也用属格）。排列形式就是某某地方、某某人的子（女）——某某。以“苏格拉底”为例，即是：阿罗卑克胞区的索福罗尼斯科斯的儿子苏格拉底。
古代希腊（罗马亦然）的妇女或奴隶，总的说，只有单一的名字。如果需耍，则可以有父亲、丈夫或主人的名字来限制，由此表示此一妇女或奴隶的归属或依靠。自由人，绝大部分是东方裔的古希腊自由民，都用自己的名字作为姓氏，而以其主人的名字为自己的名字。在罗马时期，有些希腊人姓名中还含本人的绰号，如“金咀”狄翁。
在西方人的姓名中，其中含有地名的例子不少，如“伦敦”就是一例。在我国古人的姓名中也有些人的姓名含有地名，即其籍贯或在该地任职。如唐代文学家柳宗元，因其原籍河东解县（今山西运城西南），故而世人称他柳河东。又如唐代诗人韦应物，在苏州任刺史，并在那里故去，因此有韦苏州的名字。又如，在西方人的姓名中含有“某某人之子（女）”这层含义的例子不少。如英格兰人约翰逊，意即约翰之子；苏格兰人的名字麦克唐纳，意即唐纳之子；俄罗斯人姓名中含有父名部分，例如伊凡诺维奇，意即伊凡之子；伊凡诺芙娜，即伊凡之女。从这些例子中可以看出形成古希腊人姓名的方式，在后代西方人的姓名可以窥视到某些缩影。而中国古人姓名中有的含有地名的成分，则是中西文化之间的汇通点。
撰写《回忆苏格拉底》一书的历史学家色诺芬的全部姓名是雅典的（人）格吕洛斯之子色诺芬。为什么要在名字之前加上限定成分呢？目的就是使之与同名字的人分别开，否则容易混同。再有，古希腊的人的名字是要表达某一意思的，即是说有一定含义的，表明取名人的意向。如国王俄狄浦斯，其名字“俄狄浦斯”的含义是“双足肿胀的人”，指他出生后先知预言，这个婴儿今后要杀父娶母。其母怕预言成为可能，于是钉住其双足，扔到山中，置于死地。因为双足被钉住，故而是“双足肿胀的人”。古希腊哲人苏格拉底，其名字“苏格拉底”含义即“健康的力量”。这是他的父亲索福罗尼斯科斯和母亲菲娜瑞特给取的名，这表达了他的双亲对他的期望。的确苏格拉底名副其实——健康的力量！今后在他一生中坚忍不拔，吃苦耐劳，正是他的名字——“健康的力量”的体现。
5。 幼儿与少年时代
泰西学者泰勒写道：
“海洋帝国雅典茁长期间的提洛同盟，在苏格拉底诞生前十年就已经成立了。这个同盟是亚细亚以及爱琴海诸海的希腊人，为了王位而组建的，雅典当选为盟主。要是打算对抗波斯，就必须有强大舰队，这是必要的条件。在这些同盟国里，强大的国家提供船只与船员，其他各国则提供财援。所有同盟国所筹集的资金，保管在提洛岛的阿波罗神殿里，所以这个同盟称为提洛同盟。公元前461年，伯里克勒斯的民主政治的基础已经稳固，苏格拉底那时理解力很强，他注意周围所有发生的事。”
公元前461年，当年苏格拉底已经8周岁了，在他周围发生的事必然对他有影响，对他的思想的形成必然产生过作用。有人说苏格拉底幼儿及少年时期并没有专人对他进行教导，若是果真如此，那么公元前五世纪的前半叶雅典社会的各方面就是苏格拉底的师长。这段时期，雅典的各个方面都是光辉伟大的。首先，当时人才辈出，例如三位伟大悲剧诗人中最年长的一位埃斯库罗斯（公元前525—公元前456年），他去世时，苏格拉底才40岁。另外两位伟大诗人索福克勒斯（公元前496？—公元前406年）较苏格拉底只长二十几岁；再有，即三位伟大悲剧诗人中最年幼的一位，生于公元前485—公元前484年的冬天，当时正是希腊战胜波斯的日子。这位悲剧诗人较苏格拉底刚年长十岁多一点。雅典伟大的政治家伯里克勒斯较苏格拉底也不过年长二十五六岁。埃斯库罗斯的爱国剧《波斯人》上演的费用，完全是伯里克勒斯负担的。埃斯库罗斯的另一出剧《阿伽门农》，内容主要描写特洛伊战争中希腊军的统帅阿伽门农，公元前458年上演，获头奖。当时苏格拉底已11岁，这出剧上演，他观看过是无疑的了。另外两位悲剧诗人的剧作，看来苏格拉底接触过，也是极有可能的。再有，在苏格拉底的幼少时期，在这位未来的哲人的眼前还展现过当时伟大雕刻家菲狄亚斯的作品、画家波吕格诺托斯的辉煌璧画，当时在雅典还有不少雄伟的建筑，所有这些伟大的艺术品都完整无缺地矗立在雅典城里，它们必然给予幼少时期的苏格拉底极深的印象。这些就是他那时的师承和教育。如果苏格拉底幼少时期真无专人教导，而上面所列举的事例就足以说明，即使他无专人教导，其后成为哲人也是有其先决条件的。苏格拉底幼少时期的社会环境，那个欣欣向荣、人才辈出的社会，就是他的老师。
在苏格拉底幼少时期，他所处的时代、社会环境，是甚为激烈的，既有积极向上的一面，又有矛盾尖锐化的另一面，但他始终不渝地怀着不屈的信念，追求高尚、朴实、善良的人生境界。当然，这样的理想，所追求的这样的境界，对普通人来说是过于崇高了。但苏格拉底有这份决心，也有百折不挠的毅力，这些在他的心底润育、萌发、滋长。虽然他所面对的时代又会予以考验与冲击，但他勇往直前，不改初衷，对自己严加要求，他的心志毫不动摇。
处在这个伟大而又矛盾复杂尖锐的不同凡响的时代里的人们，如果本身不把握住，也不去左右时间推移的走向，那么，谁来做合乎潮流并使之向前的主人呢？苏格拉底就是时代所期求的人物之一。幼少时期的苏格拉底胸怀大志，孜孜不倦，不遗余力进取向前，奋发有为。这就为他以后能有很大成就奠定了基础。
6。 英年所为
公元前446年，雅典和伯罗奔尼撒同盟订立了“三十年和约”，雅典的执政官伯里克勒斯正在完善他所主持的民主政治制度，建立强大的海军，并在爱琴海地区扩展其势力范围，统协提洛同盟各盟邦，于是雅典成为海上的头号霸主。这时，苏格拉底23岁，正值英年。关于苏格拉底，当时希腊有神示说，他是全希腊最聪明的人，众人也都承认他出类拔萃，超凡脱俗。但是，关于苏格拉底英年时期的所作所为，有文献记录的，确乎不多。据悉，他青壮年时期，和当时雅典的名流多有交往。苏格拉底在与他们的交往中崭露头角，人们对他的才智已经知晓，于是他的声誉渐起。另外，在这段时间里，苏格拉底与伯里克勒斯的情妇阿丝帕希娅过从甚密。她在雅典主持文化沙龙，苏格拉底经常出入其间。后来，苏格拉底对于这段丰富文化生活的往事总是难以忘怀，一旦忆及这些，他总是对阿丝帕希娅赞不绝口。再有，苏格拉底青年时期曾和爱利亚学派的巴门尼德斯和芝诺两位学者有过接触。苏格拉底是他们访问雅典时晤面的。当时，苏格拉底对芝诺的辩证法很熟悉，他称誉芝诺是“辩证法的大师”。智者学说盛行期间，那时苏格拉底很年轻，他与智者学派的学术人物有过交往。如智者普罗泰戈拉斯在公元前444年访问雅典时，苏格拉底就会见过他。当时苏格拉底刚25岁，正是英年。苏格拉底与普罗泰戈拉斯论辩时，普氏对苏氏说道：
“……在你的同龄人中，我确实从未遇见过像你这样令我称羡的人，现在我说，你如将成为我们当今领头的哲学家之一，我决不惊讶！”
由此可见，苏格拉底英年之际就才华出众。有关以上两件事，柏拉图在他的《巴门尼德篇》及《普罗泰戈拉斯篇》中都各有记述。另外，柏拉图在某些以智者名字为篇名的著作中各自记述了苏格拉底曾听过普罗狄科斯关于文法和语言收费不多的课程，以及他和智者希庇亚、高尔吉亚、塞拉西马柯及欧绪德谟的交往及论辩。由于苏格拉底深谙智者的学说，这样，他在和他们的论辩中能切中要害，将对方驳倒。以上这些，足以说明苏格拉底英年有为，今后能成为著名的哲学家。所以，柏拉图及其他莘莘学子才投身到他的门下拜他为师。
有人传说，苏格拉底幼少时期就跟随其父学雕刻手艺，后来子承父业，也成为一名雕刻师。传记作家狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲学名家生平纪实纪闻》的第2卷第19节中指出，陈放在卫城上一组着衣美神的雕像是苏格拉底的作品。但这个记载不确切，经考古证明，雕像的作者虽也名“苏格拉底”，但他比阿罗卑克胞区索福罗尼斯科斯之子苏格拉底要早，虽是同名，但不是同一人。另外，公元二世纪时著名的旅行家毛沙尼亚斯写过一本名叫《希腊导游》的书，其中介绍，在阿库拉普利斯入口有一尊“美丽的女神像”，相传是哲学家苏格拉底的杰作，但是到迄今为止，史家仍对这一传说存疑。
关于苏格拉底这一极富传奇色彩的哲人有不少传闻轶事，其中某些传闻轶事具有可信性。我们可以从中约略揣摩苏格拉底的英年所为。如有人传说，苏格拉底是一位专门放高利贷的人。可是，古希腊喜剧诗人阿里斯托芬（公元前446—约公元前380年）写过一出名叫《云》的喜剧，其中对苏格拉底进行了嘲讽，着重于苏格拉底的“智者行径”，但并未提及有关苏格拉底放高利贷的问题。看来，苏格拉底放高利贷一事可能不存在，因为阿里斯托芬的《云》是在公元前423年上演，当时苏格拉底还健在，也可能看过《云》的演出。若苏格拉底放高利贷果真有其事，阿里斯托芬要嘲讽苏格拉底不可能不提及此事，好以此使苏格拉底声名狼藉。可是《云》没有这样的情节，所以关于苏格拉底放高利贷一说就不可信了。
人在青年时期，自然而然地，要和浪漫的爱情相关联。这一年龄段的男人哪一个不多情呢？但是苏格拉底在这段青春期有什么样的罗曼蒂克的爱情表现呢？能查到文字记载是太少了，只知道他经常参加伯里克勒斯的情妇阿丝帕希娅所主持的文化沙龙。虽然他对这一段往事以后难以忘怀，对她也时有赞扬，但他俩之间还有没有什么更为密切的关系呢？这些都无文献可查。人们只知道苏格拉底结过两次婚，他的第一次婚姻所娶的是法官亚里斯狄德的女儿密尔多，她没有带来什么陪奁。至于苏格拉底结婚的当时双方的年龄多大，他俩婚后的生活又怎样，这些我们都没有看到文献记载，都不太十分清楚。关于苏格拉底的第二次婚姻及其子嗣的情况是他下半生的事了。这些将在后面的有关章节里述及。
在古希腊，尤其是在雅典，两性之间的爱情当然被视作正途，但当时却有一种风尚，即同性恋被认为是一种可以增进英雄主义的德行。在我国又何尝没有！如《战国策·魏策》所记载的龙阳君的事，后来就有“龙阳之好”的成语，暗指同性恋。从时间上讲，这与古代希腊几乎平行。当然，同性恋是一种畸形的爱欲，不足取。苏格拉底是人，是那个时代的人，当然不可能不沾染这种癖好——同性恋。有关这一点，苏格拉底的弟子柏拉图在他的《会饮篇》中约略有所记载。这就是苏格拉底与阿尔喀比阿得斯间的关系。有关这一点留在下面一节再详细讲。当然，这种关系是遭人非议的，也多是秘而不宣的。
7。 美男子阿尔喀比阿得斯
所谓同性恋，就是同一性别间的恋情；既有男性与男性之间的，又有女性与女性之间的。相传古希腊女诗人萨福（生卒年不详，她所处的年代大约是公元前七至公元前六世纪间）就和她的女伙伴之间有同性恋的关系。苏格拉底是男性，他同性恋的对象当然是男性，这就是阿尔喀比阿得斯。
阿尔喀比阿得斯是一位美男子。根据柏拉图在《会饮篇》中关于此人的记述，他和苏格拉底一块参加过公元前431—公元前430年间的波提狄亚战役。那时，阿尔喀比阿得斯正处青年时期，而苏格拉底已经三十六七岁了，他较阿尔喀比阿得斯要年长十五岁至二十岁。实际上，在此之前苏格拉底就已经结识阿尔喀比阿得斯了，那时阿尔喀比阿得斯还是一少年。苏格拉底对美是执着追求的，这种美包括人外貌的美、体型的美，这些在阿尔喀比阿得斯的身上都完全具备。这当然是苏格拉底所喜好的，他以一颗赤热的心面对阿尔喀比阿得斯，而他在道德上则是绝对高贵的、纯洁的。尽管苏格拉底也和阿尔喀比阿得斯之间感情很深，但苏氏反对沦为身体间的肉欲，他将这种同性之间的爱看作是一种通达真善美的精神力量。苏格拉底强调同性间灵魂的爱，并且要将当时同性爱这种风尚作为一种对青年人进行道德陶冶的手段。色诺芬在他的《回忆苏格拉底》的第1卷第3章的12及13节中也谈到苏格拉底有关对同性恋的看法：苏氏认为那种对肉欲的追求是极其错误的，并斥之为“毒蜘蛛对人接吻，会使人感到极大痛苦而失去知觉”。“至于苏格拉底本人，他对这类事情是非常有操守的，即使对最青春美貌的人，他也泰然自若，不为所动”。另一方面，阿尔喀比阿得斯则以为，苏格拉底对他这个美男子迷惑不已，因而感到幸运，他自认只要遂了苏格拉底本人的心愿，他就能从苏格拉底的心底探悉得不少宝贵的东西。于是阿尔喀比阿得斯开动脑筋，竭尽全力，对苏格拉底展开工作，达不到目的绝不放弃。这样，一当阿尔喀比阿得斯和苏格拉底相处时就尽量向苏格拉底献媚，以便赢得苏氏的欢心。阿尔喀比阿得斯于是经常邀请苏格拉底在一块儿吃饭，但苏氏并未立即答应，实在对阿尔喀比阿得斯多次的诚心邀请不便再推辞时，才应邀出席。但吃过饭后，苏格拉底当即离去，可是阿尔喀比阿得斯总是将苏格拉底留下来谈到深夜，并以此为借口，请苏格拉底在他家过夜。有一次阿尔喀比阿得斯对苏格拉底说道：“……你最适合当我的爱人了，但你总是犹豫不决，不把心里所想的事告诉我。那些与你的看法不相符的事，我尽量是不去想的。对我来说，没有什么比成为更为完美的人再重要的了。只有你才是最适合成为支持我的人。”
苏格拉底回答道：“亲爱的阿尔喀比阿得斯啊，你真的不傻，如果你刚说的是真实的话，而我又真能帮助你，使你的灵魂纯洁的话，那么，我心中一定存有奇特的力量，使你发觉到有比你美貌还要高贵的美。你一直打算用你外在的美换取我内在的美；还不仅在于此，你要用毫无价值的美换取真实的美，就好像用青铜换取黄金一样。但是你要仔细考虑，你不是已经看见了吗，我并没有什么与常人不同的地方；在肉眼看不见时，人心里的眼睛才会睁开，可是，你离这样的境地还很远呢！”
阿尔喀比阿得斯接着说：“整个事情的发展，对我们彼此都应该有利，希望你能往好处想。”
这时，苏格拉底叹了一口气，然后说道：“你这样说，也是有些道理的，以后我们就照这样办吧！”
柏拉图在他的《会饮篇》里描述了苏格拉底与阿尔喀比阿得斯之间有关这件事的交往，即阿尔喀比阿得斯向苏格拉底吐露心曲，表达对苏格拉底有爱慕之心，而苏氏对此予以拒绝。
8。 神圣隐秘的爱
苏格拉底经常戏言，说自己是“厄洛斯�
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