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陈独秀的最后15年-第17部分
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“其以形声义一贯解释文字的方法可谓缜密，是为文字学上有价值之著作。”③魏建功在读到 《小学识字教本》稿时，“赞叹欢喜以为自古文字资料以来，文字学家趋末弃本，抱残守缺，两无裨补之失，俄然扫空。”④
①文天谷，《汉字并不难认，难记—— 陈独秀文字学研究评价》，《广西师范学院学报》， 1987年第2期。
②陈钟凡，《陈仲甫先生印象记》，1942年夏7月手稿。
③陈钟凡，《陈仲甫先生印象记》，1942年夏7月手稿。
④魏建功为 《古音阴阳入互用例表》作的序，《古音阴阳入互用例表及其他》清样编。
这部书稿表明，陈独秀的独创性，绝非故逞臆说，以示特异，而是始终坚持以历史的观点、辩证的观点来从事文字的研究。不是把眼光盯在一文一字上，而是在广阔的历史背景中，展开视野，从古代的生活、典章制度、文物习俗、自然科学成果等方面的联系上，来进行深入的探讨，博大乃至精深，从而得出不一般的结论。为了求得一字之真义，陈独秀不仅旁征博引，从大量的古籍中，从地下发掘出的实物中寻找根据，而且作了精确的考证。如对鬲 鼎、曾、复等字的分析，不仅引用了《周礼》、《左传》、《诗经》等十三四种古籍，而且考察了地下发掘出的螺、蚌、陶器、青铜器、铁器等实物，至如甲骨文、金文、篆、隶等更不用说是一一经过研究的了。可见，这部书稿中凝聚了作者非常巨大、繁杂的劳动。
更为难能可贵的是，陈独秀并非纯粹为学术而学术，而是着眼于实用，这是他一贯的风格。因此，他的著作，不仅对古文字学研究，而且对文字改革、识字教育以至整个文化教育，都有颇高的学术价值。当然，他的研究，也不无瑕疵之处。陈独秀研究文字学，都是在十分恶劣的环境中进行的，参考资料绝不能搜集得那么充分，尤其是狱中数年，自己上街买书、进图书馆查阅资料的自由也没有，精神上又受着各种折磨，特别是晚年从事《小学识字教本》的撰述，一直是在贫病交加中进行，以致未能写完就去世，还来不及从头到尾地修改，自然存在不少的不足之处。但是，直到 年，文天谷教授还认为“仅就他三部著作（《字义类例》、实庵字说 、《小学识字教本》——引者注）达到总的水平来说，恐怕目前还没有能超过的”。①后任台湾大学教授的台静农认为，陈独秀关于文字学的研究方法，“是极科学的方法，使两千年来的文化遗产，由芜杂而有体系可寻”。中山大学教授严学认为，“仲甫先生是我国语言学史上杰出的语言学家”，“一代学人，深藏若虚，著述以终，能无悼敬乎！”编辑出版家刘志成先生认为，“以历史唯物主义全面辨析汉字字根，研究汉语同源词，那应当首推风云学者陈独秀。”可见学术界还是给予了陈独秀这本书很高的评价。
①文天谷，《汉字并不难认，难记—— 陈独秀文字学研究评价》。
最为可惜的是，陈独秀这部文字学巨著 《小学识字教本》的命运与他本人一样坎坷。１９３９年，国民党教育部所属国立编译馆得知陈独秀在从事文字学研究工作后，就约请他编一部教师用的《中国文字说明》，并预支给他 ５０００元稿费。陈独秀后来就先把能自成体系、单独问世的《小学识字教本》上编交给编译馆，嘱先行出版。但是，为了书名问题，陈独秀与国民党教育部长陈立夫发生了争执。“小学”是“文字学”的古称，后来又广义为“语言文字学”。陈独秀的这部著作，特点就是形、声、义合一，集他一生音韵学、文字学研究之大成。不像别的学派那样，将形、声、义三者割裂。因此，陈独秀的这部著作，无论从狭义或广义上说，称为《小学识字教本》是最确切不过的。陈立夫显然是怕引起读者误会为“小学生”用的识字课本，主张把“小学”二字改掉，或用 《中国文字说明》。陈独秀坚决不肯，并表示“若教（育）部有意不令吾书出版，只有设法退还稿费，别谋印行”①。结果，直到陈逝世，该书还未出版，预支的稿费，也按陈的嘱咐，未动一分。后为了缓和矛盾，编译馆将此稿油印了 ５０ 册，分赠学术界人士，从而使此稿流传各方，直至１９７１年，台北语文研究中心将此书正式出版，易名为《文字新诠》，由赵友培题签，梁实秋作序，形式堂皇，却不记作者是谁，也不登陈独秀写的序。 １９５５年，四川巴蜀书社，又以《小学识字教本》原书名正式出版。此是后话。
①陈独秀致魏建功的信（１９４１年９月１９日）。
除了上述文字学方面的文章外，陈独秀还撰写了《中国古代史表》一文。１９４０ 年１１月，此文发表于 《东方杂志》第３７卷第２２号。
３
陈独秀对中国古代诗词有很深的研究，他本人也很喜欢写五言诗、七言诗和对联，不喜欢规矩严格的词。他就是写五言、七言格律诗，有时对仗也不工整，“七绝”中还会突然冒出一个八字句来。只要能表达自己的思想感情，他是不愿意受任何限制的。诗如其人，这与他本人放荡不羁的性格倒有几分相符。
年轻时，陈独秀经常与一帮朋友诗词唱和，写过不少的诗，但自从开始创建中国共产党以后，忙于组织和宣传发动工作，撰写的理论文章居多，而难以有闲情逸致题字作诗，他把大量的精力用于理论的研究和宣传工作。入狱以后，陈独秀有了整块的时间，或潜心文字学研究，或写作诗词。因此，他在狱中写了不少诗词，有的是为他人题画写字，有的是自吟自赋。诗言志，就其狱中所写而言，不管是送人的，还是自存的，所写内容都不是风花雪月，卖弄文采，也不是无病呻吟，顾影自怜，而是鲜明地表示他积极向上、坚持革命的志向，刚直不阿、威武不屈的风骨，同时也表现了他泼辣尖锐、生动幽默的文笔。
１９３４年，陈独秀在狱中随兴之所致，写了脍炙人口的《金粉泪》５６首。这组诗因其矛头猛烈攻击国民党的反动统治，所以既不发表 （当然也不可能发表），也不示人。直到１９３６年或１９３７年，老朋友汪孟邹到狱中探望他时，看见陈独秀牢房墙壁上挂的章士钊为他写的一幅条幅时，才引发出陈独秀首次将 《金粉泪》示人。章士钊写的条幅是：
夜郎流客意何如？犹记枫林入梦初。夙鄙诸生争蜀、洛，那禁文网落藩、吴。议从刻本威奚在？煎到同根泣亦徒。留取
心魂依苦具，眼中台鹿会相呼。
三十年前楚两生，君时扪虱我谈兵。伯先京口长轰酒，子谷香山苦嗜饧。昌寿里过梅福里，力山声杂博泉声。红蕖聚散
原如此，野马风棂目尽迎。（伊德画一囚室，其人目送棂间，日光一线，生平梦想事件均浮动于中）
独秀兄近自江宁函索拙书，因便为长句写寄。世乱日亟，衣冠涂炭，如独秀幽居著书，似犹得所，奉怀君子，不尽于言。
士钊，甲戌初冬。 ①
①汪原放，《回忆亚东图书馆》，第 １７１——１７２页。
汪孟邹看后，深有感慨地说：“行严 （章士钊）的诗有些像你的《存殁六绝句》，尽读世人沧桑，读起来有些悲凉。”
《存殁六绝句》是 １９１０ 年陈独秀与高君曼同居杭州期间，怀念亡友吴孟侠、何梅士、汪仲尹、熊子政、章谷士、葛循叔和存友赵伯先、章行严、孙少侯、郑赞承、江彤侯、苏曼殊时写的组诗。其一讲吴樾和赵声，诗云：“伯先京口夸醇酒，孟侠龙眠有老亲。仗剑远游五岭外，碎身直蹈虎狼秦。”“孟侠”讲的是故人吴樾，胸怀炸弹，“碎身直蹈虎狼秦”；“伯先”讲的是在世的友人赵声，“仗剑远游五岭外”，不幸于１９１１年４月２７日参加广州起义失败后不久即呕血而死。组诗的其六写的是苏曼殊与葛循叔，诗云：“曼殊善画工虚写，循叔耽玄有异闻。南国投荒期皓首，东风吹泪落孤坟。”①陈独秀深切怀念亡友葛循叔，“东风吹泪落孤坟”，而存友苏曼殊 １９０９年夏与自己分手后，次年 １１月去了南洋，“南国投荒”，在南洋什么地方，也不知道。全诗充满了对悲壮革命历程的反思和追忆，对存殁旧友的无限怀念之情。章士钊在２０世纪 ５０ 年代见到周恩来总理时，“偶及旧事”，周恩来对 《存殁六绝句》，“犹能朗诵不误”。②
① 《民立报》， １９１２年３月９日。
②章士， 《疏黄帝魂》，《辛亥革命回忆录》（一），第１９６页
章士钊写条幅，是在１９３４年秋后的一天，陈独秀突然想找四个朋友各写一幅字，拼成一小屏挂在墙上，“朝夕瞻对，以释消愁。”他最先想到的便是章士钊，于是便在当年９月２７日，致函汪原放，说托刘静贞转上宣纸一条，请即送交章士钊：“请其大笔一挥……最好能写他的近作诗词，愈速愈好。”章士钊接信后，随即作诗并写成条幅，于１９３４年冬天自己裱好后寄给陈独秀。这次汪孟邹看了章士钊的条幅，联想到陈独秀的《存殁六绝句》，并环顾了一下陈独秀的书架说：“你现在闲居斗室，可还写诗？”
陈独秀急忙从书架中抽出一沓纸来，即从未示人的《金粉泪》５６首交给汪孟邹看，汪连看了几首，怕狱卒发觉，不敢再看了，就急忙卷起来说：“你给我拿回去，让原放看看吧！”汪孟邹本来就是个胆子极小的人，虽与陈独秀私交很好，在白色恐怖下，他不敢参加共产党，有一段时间与陈来往都很害怕。可是，这次他却胆子大了起来，竟把这组“反诗”携出监狱，之后之辗转秘藏，保存了下来。
《金粉泪》是一组七言绝句，全诗感时伤事，倾吐了陈独秀胸中的感愤，抒发了他抗日反蒋、忧国忧民的情思。《金粉泪》命题的意旨，是因南京旧时为“六朝金粉”的繁华古都，而今成为国民党政府的首都。国民党的达官贵人们不顾国家民族的生死存亡，在六朝金粉之中，歌舞升平，纸醉金迷，在他们暴虐统治下的全国人民，却水深火热，血泪河流。此时，蒙冤服刑于南京监狱的陈独秀，对此感慨万千，愤然将这组诗命名为《金粉泪》。诗的内容，都是根据作者读报和接待来访人员中所见所闻的事实，在政治、经济、文化、军事、外交等广阔的范围内，针对国民党的政策，淋漓尽致地揭露、讽刺、痛斥、控诉了国民党的罪恶统治，指出了他们必然灭亡的前途，无限同情中国人民的苦难。
陈独秀在 《金粉泪》中，写了很多谴责日本帝国主义侵略和国民党屈服退让、卖国求荣的诗。此处聊引数首：
飞机轰炸各城堕，将士欢呼百姓愁。
虏马临江却沉寂，天朝不战示怀柔。
（“飞机轰炸”指日机轰炸锦州，“天朝”指国民党政府。）
长城以外非吾土，万里黄河惨淡流。
还有长江天堑在，贵人高枕永无忧。
苏马幽居蒋蔡逃，胡 拍手汉号淘。
儿皇忠悃应无失，毋事皇军汗马劳。
（“苏马幽居”指东北抗日义勇军将领苏炳文与马占山，被强制退休。“蒋蔡逃”指主张反蒋抗日的福建人民政府将领蒋光鼐、蔡廷锴被赶跑了。）
人心不古民德薄，中夏亡君世道忧。
幸有安排谢邻国，首宜统一庆东邮。
（“庆东邮”讽刺国民党政府表面上不承认“伪满洲国”。）
两载匆匆忘四省，三民赫赫壮千秋。
中华终有新生命，海底弘开纪念周。
（“三民”指三民主义，“海底”指１９３３年国民党代理行政院长宋子文 《告热河将士》书中说：“诸君打到哪里，子文跟到哪里，……诸君打到海里，子文跟到海里。”）
关东少帅如兄弟，淮上勋臣师道尊。
钦慕抒诚承雅教，何郎软语最温存。
（“关东少帅”指张学良，是蒋介石的结拜兄弟。“淮上勋臣”指段祺瑞，曾任保定军官学校校长，蒋为学生。“何郎”指何应钦在天津宴客语。）
虏民夺地数千里，使节依然笑语迎。
无力复仇应抱恨 ，如何握手进香苹。
健儿委弃在疆场，万姓流漓丰死伤。
未战先逃恬不耻，回銮盛典大铺张。
“回銮”指蒋介石在上海“一 二八”抗战爆发后第三天宣布迁都洛阳，《淞沪协定》签字以后回到南京。）
《金粉泪》中的大多数诗，是揭露和讽刺国民党腐败统治的。作者站在革命和进步的立场上，对曾经与自己一起进行革命活动的国民党要人，极尽戏弄、嘲讽，泼墨最多。
清党倒党一手来，万般复古太平哉。
当年北伐诚多事，笑倒兰衫吴秀才。
（“吴秀才”即吴佩孚，杨永泰时任蒋介石南昌行营秘书长，以拥蒋倒党取悦于蒋。）
经正民兴礼教尊，救亡端赖旧文明。
投壶雅集孙联帅，不愧先知先觉人。
（“经正”、“礼教尊“ 日文明”皆指当时“着孔读经”的复古活动。“孙联帅投壶”指孙传芳在当年北伐军挺进韶关时，
还在南京邀集社会名流搞投箭入壶的古礼，不知灭亡将至。）
抽水马桶少不了，洋房汽车没不行。
此处摩登齐破坏，长袍骑射庆升平。
（“骑射” １９３４年 ９月１１日报载，张学良、何成浚、张群等发起“武汉骑射会”。）
木鞋踏破黄河北，救国三民有万能。
革命维新皆反动，祭陵保墓建中兴。
（“木鞋”指日本，“三民”即三民主义，“祭陵保墓”指国民党官僚戴季陶等到陕西谒周陵、茂陵，指责考古学家发掘古墓，他们以为祭陵保墓可以使中国中兴。）
四方烽火入边城，修庙扶乩更念经。
国削民奴皆细事，首宜复古正人心。
人以一正般般古，四裔夷酋自罢兵。
中国圣人长训政，紫金山色万年青。
德赛自来同命运，圣功王道怎分开。
忏除犯上无君罪，齐到金刚法会来。
（“金刚法会”，当时报载戴季陶在北京雍和宫举行“时轮金刚法会”，邀请班禅主坛念经。一些国民党要人和社会人士
还在报上刊出大幅 《启建时轮金刚法会启事》，宣称定期在杭州灵隐寺举行法会，“切望十方善信如期到会恭候大法”。）
保墓贤人别有思，痛心考古播邪辞。
三皇五帝推翻后，稻桶 （道统）灰飞大圣悲。
（“道统”即“稻桶”——饭碗。“保墓”，维护道统的戴季陶之类“大圣”，是为了保自己的饭碗。）
陈独秀毕生追求民主政治，对蒋介石建立专制极权，推行特务统治，深恶痛绝。此处不妨再引数首：
世事由来似弈棋，黄龙青白要斯梯 （红袍不及兰袍好，行酒青衣古有之。
（“黄龙青白要斯梯”指清朝黄龙旗，国民党青天白日旗，德国纳粹标徽。“红袍”指古时高官礼服，“兰袍”指学纳粹组织的国民党特务组织蓝衣社。“青衣”指贱服。晋愍帝被匈奴军掳去，曾着青衣行酒。 １９３３年中日签订 《塘沽协定》谈判时，日方曾要求制裁蓝衣社。随即，蓝衣社与中国军队及国民党组织一起，遵照 《塘沽协定》，退出绥东、察北、冀东地区。）
庶人议政干刑典，民气消沉受品弹。
莫道官家难说话，本来百姓做人难。
民智民权是祸胎，防微只有倒车开。
嬴家万世为皇帝，全仗愚民二字来。
（“嬴家”指秦始皇。）
严刑重典事唐皇，炮烙凌迟亦大方。
暴虐秦皇绝千古，未闻博浪狙张良。
（“博浪狙张良”指张良曾遣人用铁锥狙击秦皇于博浪沙。在此，作者影射蒋介石为现代秦始皇。）
关门闭户两争持，佝偻主人佯不知。
幸有雄兵过百万，威加百姓不迟疑。
（“关门”显系“开门”之误，帝国主义对华政策，英美主张门户开放，日本主张闭门独战。“佝偻主人”国民党雄兵百万，不去抵抗日本侵略，只知残害百姓。）
感恩党国诚宽大，并未焚书只禁书
民国也兴文字狱，共和一命早呜呼。
嫌疑反动日惊心，拱默公卿致太平。
干事委员资笑谑，女权不重重花瓶。
（“男干事女干事干干事，大委员小委员委员委委员”，彼中自嘲之词也——自注。）
（“嫌疑反动”指国民党诬革命为反动，略涉嫌疑，即遭迫害。“拱默”即两手拱着默不做声。）
法外有法党中党，继美沙俄黑白人。
囚捕无须烦警吏，杀人如草不闻声。
（“法外有法”指南京政府的法律外还有 《危害民国紧急治罪法》。“党中党”指国民党中还有中统和蓝衣社这种特务组织。“黑白人”指沙皇时代的反动帮派“黑白党”。）
垣墙属耳党先生，士气消沉官运亨。
闭户闭心兼闭口，莫伤亡国且偷生。
（“党先生”指国民党特务组织——军统、中统。）
尤其值得一提的是，陈独秀在《金粉泪》中，几乎把国民党政府中几乎所有重要军政要员都揪出来示众，揭露他们高唱礼义廉耻、仁义道德，实际上男盗女娼、寡廉鲜耻的丑恶嘴脸。诗中公开点名讽刺的有蒋介石、汪精卫、宋子文、孔祥熙、陈立夫、何应钦、胡汉民、戴季陶、吴稚晖、孙科、陈公博、张人杰、陈济棠、李石曾、邵元冲、杨永泰等。这些诗，刻画人物，人木三分，令人拍案叫绝。在此，不妨照录如下，以快朵颐。
珊珊媚骨吴兴体，书法由未见性真。
不识恩仇识权位，古今如此读书人。
（“吴兴体”，浙江吴兴人赵孟睿纬擦盅浚馕汗�
他的书法妩媚，称吴兴体。作者在此讽刺汪精卫。汪为了权位什么都可出卖，献媚于敌人。后来他投降日本，做了伪南京政府的傀儡主席，不是偶然的。陈独秀在辛亥革命时期及１９２０年共同筹备西南大学时，就与汪精卫有所接触。在１９２１年任广东国民政府教育长、 １９２７年４月５日共同签发 《汪陈联合宣言》及武汉国民政府时期，陈与汪的关系更密，了解甚深。这首诗写于１９３４年。）
宋子文、孔祥熙、蒋介石裙带相连、授受权位，垄断了中国的政治——
一门亲贵人称羡，宋玉高唐结主欢。
几见司农轻授受，乃知裙带胜衣冠。
（谓宋孔相继为国民党政府财政部长。“宋玉高唐”，战国时楚人宋玉，善词赋，有 《高唐赋》等名篇。“一门亲贵”指宋家，讽刺其以女结欢蒋家与孔家。）
陈立夫说国民党是伊尹、周公，陈独秀指责他是恬不知耻，不知天高地厚，有诗云：
专制难期政令宽， 每因功业震人寰。
未闻辱国儿皇帝， 亦欲伊周一例看。
（陈独秀认为国民党内没有伊、周那样的人物，有的是残害人民的“妖孽”，“自来亡国多妖孽，一世兴衰过眼明。”多行不义必自毙，国民党的统治不会长久。）
何应钦如前所述，“钦慕抒诚承雅教，何郎软语最温存。”在与日本交涉中，他最忠实执行蒋介石的不抵抗政策，屈服妥协，丢尽了中国人脸。
胡汉民身为国民党政府立法院长，只因陈树人之子与自己的眷属有暧昧关系，竟唆使陈济棠杀之——
萧何立法身难免，唆杀陈郎道路哀。
司马家儿同眷属，祝君终老妙高台。
（萧何是西汉制定法制的大臣，曾被刘邦猜疑，遭囚禁；
国民党立法院长胡汉民也曾与蒋介石争权，一度被囚禁于南京汤山。“司马家儿”指晋永嘉五年，匈奴军刘曜攻洛阳，掳晋惠帝司马衷之羊皇后。不久，刘曜僭位又立羊氏为皇后，两帝共一后。）
戴季陶，这位当年曾在陈独秀等创建中共时，差点加入共产党的“左”倾分子，后又自称孙中山的忠实信徒、最大的三民主义理论家，原来竟如前诗所述是一个复古狂之外，还是一个诲淫诲盗的伪君子、假道学——
宝华山上暗生春，春满书斋不二门。
妒病难医今有药，老僧同榻尔何能。
（戴季陶有惧内癖，筑金屋于宝华山僧舍，曰“不二书斋”，以与僧人同宿来欺骗其妻。）
关于吴稚晖，亦有诗云：
艮兑成名老运亨，不虞落水仗天星。
只怜虎子风流甚，斩祀汪汪长叹声。
（吴稚晖因其儿子患风流病症而绕室长叹，说“吴氏之祀斩矣！”“艮兑”是八卦中的两�
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