权谋书-第14部分

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　　《尚书》里说：“上天造成的灾害还可以避开；自己造成的祸害就不可逃脱了。”

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卷十　慎与忍（3）
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　　12。　不慎则亡
　　石仇说：“春秋时代有忽然就把国家灭亡的情况，人主不能不小心啊！妃妾太多，能使国家灭亡；公族不互相亲近，能使国家灭亡；不信任大臣，能使国家灭亡；国家的爵位不用，能使国家灭亡；亲近奸佞和进谗言的人，能使国家灭亡；做事不合时宜，能使国家灭亡；动用民力不知节省，能使国家灭亡；使用刑罚不能恰如其罪，能使国家灭亡；对内失去民心，能使国家灭亡；对外轻视大国，能使国家灭亡。”
　　13。　得与失
　　福祉产生于隐隐约约之中，而祸却生于一个人得意的时候。像齐顷公就是一个例子。
　　齐顷公是齐桓公的曾孙，其国家土地广大，人民众多，兵力强大，国家富有，又得到曾祖父的余荫，骄傲忌慢，没有出去会同其他的诸侯，就出兵诸伐鲁国，返回时又打败卫国军队于新筑，这是非常轻视小国，侮慢大国的行为。不多久，晋鲁两国来访问，由于使者被戏弄，两国大怒，回去以后，向友邦求助，得到卫国和曹国的帮助，四国约定在鞍和齐国大战，大败齐军，俘获了齐顷公，斩伤逢丑父。齐顷公这时才紧张起来，幸赖逢丑父骗过晋军，才能够奔逃回来。从此吊唁丧家，慰问病人，七年没有喝过酒，没有吃过肉。远离声色，出会结盟，礼遇诸侯。对内实行仁德，对外诸侯们都敬畏他的声望，所以失去的领土不必强求收复而自然会收复，尊崇不需要靠武力，而自然会获得。可以说是能受委屈，发生改变才会如此。所以说福祉产生于隐隐约约之中，而祸却生于一个人得意的时候，这是得失的验证啊。
　　14。　成与败
　　一个人主最大的成功，是在于任用贤能，蓄养道义，政治就会渐渐清明；而败亡的原因，就在于人主得意以后懈怠下来，慢慢走上灭亡的道路，晋文公是属于成功的例子。
　　晋文公在逃亡的时候，还继续修养自己的德行，所以他才能登上人主大位。当他在位的时候，上面没有英明的天子，下面没有贤能的方伯，强大的楚国主持会盟，诸侯互相背叛，天子失去他应有的地位，跑到郑国去居住。文公感到中国的衰微，任用咎犯、先轸、阳处父等人，爱护人民，奖赏武人，四年内部政治安定，就发兵攻卫，抓到曹伯，又败强楚，他的声威天下人都感到震惊。重张王法，率领诸侯去朝见天子，没有人敢不听，天下空前地平定了；使周天子重又得到尊崇显贵。所以说一个人主最大的成功，在于任用贤能，蓄养道义，政治就会渐渐清明。
　　文公于是建立霸业。他的最高理想是希望和汤武一样，可是他却忽略了人民，一年之中，三次用兵，人民还没有休息，他又去围攻许，士兵疲惫不堪，不能服从，便解散了诸侯的军队独自回去。从此他对国家大事也很懈怠，在狄泉结盟的时候，他没有亲自参加，失去信用。情谊也不周到，好像罗网没有修补一样，威武也不被诸侯所信服了，诸侯也不来朝见他。郑国于是反叛，夷狄也来侵略，卫国迁到商丘。所以说：“衰灭的原因，在于得意的时候就懈怠，慢慢地走向灭亡。”
　　15。　太子击
　　田子方陪伴魏文侯坐着，太子击前来晋见。在座的客人和大臣们都起立致敬，只有田子方一人不站起来。文侯表情不高兴，太子也不高兴。
　　田子方说：“我应该为你起立吗？不知道是否符合礼上的规定！不为你起立，我也不知我犯的是什么罪啊！让我为你述说一遍楚恭王的事：当他做太子的时候，将要到云梦去，在路上遇到大夫工尹。工尹于是就逃到一户人家，太子下车就跟着走到那家门口说：‘你这位大夫为什么要这样？我听说，尊敬他的父亲，不一定要尊敬他的儿子。如果尊敬他的儿子，这是非常不吉利的，你这位大夫为什么要这样做呢？’工尹说：‘以前我只看见你的面貌，从现在以后我将记住你的心意，果然是这样，你将到哪里去？’”
　　文侯说：“好。”太子击上前述说楚恭王的话，述说了三遍，请求照着去做。
　　16。　子贡行礼
　　子贡坐车到承去。走在路上，看见路边有一个人头上戴顶破帽遮住脸，摊盖着布被，并且身上穿了件破衣，他的名字叫做丹绰。子贡就在车上问道：“由这里到承还有多远？”丹绰默然没有回答。子贡又说：“人家问你而不回答，为什么？”丹绰掀开了摊盖在身上的布被说：“高高在上地望望人家，是故意亵渎人家，算是仁厚的人吗？看见熟人，而故意装做不认识，算是聪明的人吗？故意瞧不起人家，算是义吗？”子贡下车说：“我不够仁义，刚才听过你的三句话，是否还可以再听一遍呢？”答道：“这对你来说，已经很够了，我不必再告诉你。”于是子贡以后遇到三个人就在车上行礼，遇到五个人就下车行礼。
　　17。　官益大而心益小
　　孙叔敖做楚国的令尹，全国官吏和人民都来祝贺。有一位老人穿粗布衣服，戴白帽子，最后一个来，而且像是来吊唁。孙叔敖把衣帽弄整齐出去见他，对老人说：“楚王不知道我不贤能，让我接受官吏和人民的托付。人家都来恭贺我，只有你最后来向我吊唁，难道你另有说法吗？”
　　老人说：“有，自己地位很高，而对别人显示骄傲的人，老百姓将要离开他；地位已经很高，而却把持大权的，人主将要厌恶他；俸禄已经很优厚，而还不知足的，将要失去他所在的位置。”孙叔敖再拜说：“恭敬地接受你的指教，愿意再接受其他的指示。”
　　老人说：“地位已经很高，而意气却更要谦卑；官越大而更要小心；俸禄已经很优厚，而更谨慎地不敢随便要人东西；你能够谨慎地守住这三样，就能够把楚国治理好了。”

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卷十　慎与忍（4）
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　　18。　瓜分智氏
　　魏安厘王十一年，秦昭王对他的左右说：“现在韩、魏和秦国相比，哪一国最强？”答道：“不如秦国强大。”昭王说：“现在的如耳、魏齐和孟尝、芒卯相比，哪一个贤能？”答道：“如耳、魏齐不及孟尝、芒卯贤能。”昭王说：“凭孟尝、芒卯的贤能，率领强大的韩国和魏国来攻打秦国，但却对我没有办法！现在凭无能的如耳、魏齐率领势力本来弱小的韩魏来攻伐秦国，很明显地，他们将对我一点办法也没有！”左右大臣都说是的。
　　申旗伏在玉瑟上说道：“王把天下的事情判断错误了。在晋国的时候，六卿当中智氏最强，灭掉范氏和中行氏，又率领韩、魏的兵来围攻赵襄子于晋阳，挖开晋水河堤来淹没晋阳城，水不满三板高，智氏从水中走过，魏宣子替他驾车，韩康子作陪乘，智伯说：‘我当初不知道水也可以灭亡一个国家，现在才知道；汾水可以淹没安邑城，绛水可以淹没平阳城。’魏宣子捉住韩康子的手时，而康子却踏魏宣子的脚，手肘和脚在车上相碰到，而智氏被瓜分，智氏自己死了，国家亡了，被天下人所取笑。现在秦国虽强，比不过智氏，韩魏虽微弱，尚比从前在晋阳城下要好，这正是他们用手肘和脚的时候，希望大王不要掉以轻心。”于是秦王感到有所畏惧。
　　19。　官与势
　　魏公子牟要到东边去，穰侯替他送行，说：“先生你将要离开我到山东去，难道你没有临别指教我的话吗？”
　　魏公子牟说：“如果不是你提及，我倒差一点忘了告诉你，你知道官运如果不和时势相联系，时运会自动来到吗？时势不和财富相联系，财富就会自动来到吗？富不和贵相联系，贵就会自动来到吗？贵不和骄傲相联系，骄傲就会自动来到吗？骄傲不和罪恶相联系，罪恶就会自动来到吗？罪恶不和死亡相联系，死亡就会自动来到吗？”
　　穰侯说：“好的，我诚恳地接受你高明的指教。”
　　20。　高而不危
　　品德高尚、地位尊贵的人，对人不要骄傲；聪明有智慧的人，不要使别人难堪；天资敏捷的人，不要走在人先；个性刚强勇猛的人，不要想胜过别人。不知道的就应该问，不会的就应该去学。虽然很聪明，也要当作是质朴，然后去辨明事理；虽然很能干，也要谦让，然后才去做。
　　所以一个士人虽是很聪明，也要当自己不聪明；虽对天下有大功，也要自己保持谦让；勇力虽不可一世，也要保持几分畏惧；虽是天下最有钱的人，更要奉守廉洁。这就是所说的地位虽高而并无危险，满了而不溢漫出来。
　　21。　言多必失
　　齐桓公替大臣们准备了酒，约好中午喝酒。管仲最后才到，桓公拿起酒杯一饮而尽，管仲只喝了一半就不再喝。桓公说：“你迟到了，酒又只喝一半，在礼节上说得过去吗？”管仲答道：“我听说，酒喝多了话也就跟着多了，话多就会言语犯错。言语有过错，自己将遭到舍弃；我想与其自己遭到舍弃，就不如舍弃酒。”桓公笑着说：“仲父请就座。”
　　22。　小患与大患
　　楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗的时候，司马子反渴了想要喝水。谷阳拿酒送上去，子反说：“退回去，这是酒啊。”谷阳说：“不是酒。”子反又说：“退回去，这是酒啊。”谷阳又说：“不是酒。”子反就接过来喝下去，醉了就睡着了。
　　楚恭王想再作战，派人去叫子反，子反说自己有病，不去。恭王于是就亲自到帐篷里去看他，闻到酒味，说：“今天这一场战争，所依靠的就是司马，司马已经醉到这种地步，是要灭亡我的国家，而不同情我的老百姓啊，我还拿什么去打仗呢！”于是就把子反给杀掉，把军队带回去。
　　谷阳前来进酒，并不是嫉妒子反，实在是因为爱护他，但恰好因此害了他，所以说：“小忠，伤害了大忠；小利，伤害了大利。”
　　23。　好战之臣
　　好战的臣子，不能不明白这一点啊！羞恶小耻辱能结成大怨仇；贪图小利，就会牺牲大多数民众，这是《春秋》所告诫的。晋国的先轸就是一个例子。
　　先轸想要求取功名，就利用秦国没有先向晋国借路就自行通过的理由，请求去中途拦截秦国的军队。襄公说：“不能这样做。秦伯和先王曾经结交，先王一过世就出兵去攻击人家，是对不起先王，破坏邻国的友谊，有损孝子的行为。”先轸说：“先王过世而秦国不来吊慰，是对我国的丧事没有哀戚的表示；出兵经过我的国土，而不先向君王借路，是瞧不起我们；况且先王的灵柩还停在屋里，对我们的丧事没有哀戚的表示还出兵去打仗。”于是问卜。卜卦的说：“大国的军队将要来到，请赶快迎击。”襄公就听任先轸出兵。在山拦击秦军，大会战，相互攻击，马匹车辆没有一个回来的，跟秦国结下了很大怨仇。两军短兵相接，血流满地，到处都是死尸，这大大地破坏了晋国的元气。十多年以后，晋国亡国了，祸患延及到大夫，忧患牵连到后代。所以一个好战的大臣是不能不知道这些事例的。
　　24。　忘记自己的人
　　鲁哀公问孔子：“我听说最健忘的人，在搬家的时候，竟忘了把妻子带走，有这种事情吗？”
　　孔子答道：“这并不是最健忘的人，最健忘的人是竟忘记了他自己。”
　　哀公说：“我是不是可以听一听？”
　　答道：“以前夏桀做天子的时候，拥有天下的一切，却不照夏禹的方法去做，破坏国法，灭绝世祀，终日饮酒作乐，他的大臣左师触龙，不停地巴结他。后来，商汤杀掉夏桀，左师触龙也被杀，身首异处，这就是忘记了他自己。”
　　鲁哀公忽然改变表情说：“是的。”

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卷十　慎与忍（5）
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　　25。　多言必败
　　孔子到周去，参观周朝历代祖先的庙。看见右边台阶的前面，有一座金属铸成的人像，却封闭着嘴，背后有一篇铭文，说：“这是古时候说话小心的人，警惕啊！警惕啊！不要多说话。多说话只有多坏事，不要多事，多事多祸患。太舒适的人要警戒，不要做后悔的事情。不要说这有什么可怕，它的祸患将要增长呢；不要说这有什么害处，它的祸患可大呢；不要说这有什么残忍，它的祸将像火一样慢慢地燃烧呢；不要说别人听不到，天妖正在窥伺着；微明的小火不灭，势盛的大火又奈它何；细小的水只要不堵塞，最后终将变成江河；长长的线不断绝，最后终将织成网罗；茂盛的木材不砍伐，最后就会长成参天大树。不谨慎，将是一切的祸源。认为这没有什么妨碍，就是祸患的开端。强横的人不得好死，好胜的人必定遭遇到对手。强盗劫掠富人，人民厌恶权贵。君子知道天下不能完全遮盖，所以要退后一点，谦卑一点，让人家羡慕他；能够做到退让一点，谦卑一点，就没有人同他争。人家都向那边去，我独守住这里；大家都迷惑，我独和他们不同；内心藏有智慧，不和人家计较技艺；我地位虽高，没有人害我。江河能汇集百川，因为它地位卑下。老天是公平的，它只知道常常帮助好人。警惕啊！警惕啊！”
　　孔子回头对弟子们说：“你们要记住，这话虽然很鄙俗，却很切合情理。《诗经》上说：‘要小心谨慎，好像接近深渊一样，好像走在薄冰上一样。’一个人能够像这样地立身处世，哪里还会因为失言而遭到灾祸呢！”
　　26。　根本坏了
　　鲁哀侯抛弃他的国家跑到齐国去，齐侯说：“你为什么年纪轻轻的，又早早抛弃你的国家？”
　　鲁哀侯说：“我当初做太子的时候，人家都规劝我，我只听不做；人家爱护我，我也只爱护他们，不去接近他们，因此对内没有什么好的声誉，对外也没有得到什么好的辅佐。这就好像秋天的蓬草一样，枝叶虽很美而根儿坏了，秋风一起来，连根就吹走了。”
　　27。　丘吾子三失
　　孔子走在路中听到有人哭，声音非常悲哀，孔子说：“赶快驾车！赶快驾车！前面有一位不寻常的人。”稍微接近，一看是丘吾子，他拿着镰刀，带着绳子在那儿哭。
　　孔子下车问道：“先生莫不是有丧事，为什么哭得这样悲哀呢？”
　　丘吾子答道：“我有三个过失。”
　　孔子说：“我倒希望听听你的三个过失。”
　　丘吾子说：“我年轻的时候喜欢读书，游遍了天下，回来以后，我的双亲去世了，这是第一个过失。侍奉君主骄傲奢侈，人家劝谏我，我不听，是第二个过失。和朋友很要好，后来因为小事绝交了，是第三个过失。树想要静止下来，而风却不停地吹着；子女想要奉养双亲，而双亲却因年老不能等待；过去的不再回来的是年龄；不能够再见面的是双亲。请从现在开始辞别。”说罢自杀身亡。
　　孔子说：“弟子们记住，这是教训呀。”于是弟子回去奉养双亲的有十三个人。
　　28。　君子不逢时
　　孔子评论《诗经》，评议到《正月》中第六章的时候，惊叹地说：“没有碰到好机会的君子，岂不太危险了吗？顺从人主，依从世俗，就放弃了原则；违背人主，脱离世俗，又使自身遭到危险。世人不向善，我一个人朝善的方向走，就说我不是妖就是孽。所以夏桀杀关龙逢，殷纣杀比干。所以贤能的人碰不到好机会，常常害怕自己不能善终。《诗经》上说：‘说天很高，我也不敢不弯腰；说地很厚，我也不敢不脚踏而走。’就是这个意思。”
　　29。　君子慎所从
　　孔子看见一个拿着网捕鸟的人，他所捕到的都是小雀子。孔子说：“小雀子都捕到了，为什么独独大雀子捕不到？”捕鸟的人说：“小雀子跟着大雀子的捕不到，大雀子跟着小雀的就捕到了。”
　　孔子回头对他的弟子说：“君子要谨慎他所跟随的人，如果所跟随的人不对，就有被网罗起来的危险。”
　　30。　修身正行
　　修养身心，端正行为，不能不谨慎。欲望能使一个人行为有所亏损；谗言阿谀，能使一个人心理趋向不正；众口一辞，就能使一个人的意志改变。忧患产生于疏忽，祸患来源于细小的事；污辱很难洗刷，败坏的事也不能补救；不往远处想，后悔的事真不知有多少。
　　侥幸，正像砍伐理性的一把斧头；欲望，就像追逐祸患的马匹；欺骗阿谀，是极端耻辱的源头；对人苛刻残暴，就是迫使自己走向祸患的道路。所以说，除去侥幸的心理，讲求忠信，节制欲望，不要对别人苛刻残暴，这样的人就称为君子，名声永远存在。
　　31。　安危在自身
　　怨恨源于不知报恩，而祸就产生于多享福；安全和危险决定于自己的行为；想要不困厄，就在于早作准备；存亡的关键，在乎是否得到人才；能始终如一，才能保持长久。
　　能做到以上这五点，就可以保全自己。自己所不愿意的，不要强加于别人，这是一条重要的原则。
　　32。　立身之本
　　颜回将要到西边去，向孔子请教：“怎样才能立身？”
　　孔子说：“只有恭、敬、忠、信，才可以立身。对众人客气，才能免除祸患；对别人恭敬，别人就会爱护你；对别人忠诚，别人就会帮助你；自己有信用，别人就会依靠你。有人爱护你，有人帮助你，有人依靠你，你一定会免除祸患。这样的人可以治理国家，何况是立身？所以不亲近关系密切的而亲近疏远的人，这不是太远了吗？不注重内心的忠诚，而只注重外表，这不是太反其道而行之了吗？不在事先多作考虑，到了危难的时候才来想办法，不也是太晚了吗？”

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卷十　慎与忍（6）
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　　33。　五慎
　　一个人要管理好自己，心须注意五件很基本的事情：一是要柔和而仁厚，二是要诚实而有信，三是要富贵对人不骄傲，四是要恭敬，五是要宽厚而沉静。经常想到这五方面，就不会有灾祸发生。任用贤能，持身庄敬，顺应天时，坏的命运不来，祸也不会来。关爱别人，并不只是关心人家，而且也是自己关心自己；尊重人家，并不仅是尊重人家，而且也是自己尊重自己。
　　以前我曾看见上天降下金子、石头和血；我曾看见四个月亮和十个太阳同时出现在天空，又与天空一起滑落；我曾经看见高山崩颓下来，深谷被堵塞住，跟着大都王宫被破坏，大国被消灭；我曾经看见高山裂开，深渊里的水没有了，贵人被车裂；我曾经看见稠密的森林里没有树木，平原变成溪谷，君子变为车夫；我曾经看见江河里的水干了变成坑。在最寒冷的冬天去采树叶，盛夏降下霜雪；拥有千辆战车的人君，和拥有万辆兵车的人主，死了没有人埋葬。
　　所以一个君子庄敬谨慎才能形成好的名誉；小人庄敬，也可以免除刑罚，又怎能不警惕不注意这五项要务呢！
　　34。　君子好恭
　　鲁国有一位恭谨的士人，名叫机汜，年纪已七十岁，却更加恭谨小心。冬天走在没有阳光照射的地方，夏天走在有阳光的地方；经过集市不敢停留，众人行动时一定跟随，坐的时候一定正坐；吃一餐饭的时间，站起来三次；看见穿着粗陋衣服的人一定向他行礼。
　　鲁君问道：“机子年纪很大了，难道就不可以减免礼节吗？”
　　机汜答道：“君子注重恭敬才能成就声名；小人注重恭敬，就可以免除刑罚；坐着舒适，却还要防备跌倒；吃着美味，但也要小心噎到。现在像我这样所谓幸运的人，却不一定就是幸运。鸿鹄一飞冲天，岂不是飞得很高吗？但用短箭还可以把它打下来；虎豹够凶猛了，但人还可以吃它的肉，睡它的皮。称赞别人的人少，诋毁别人的人多。我年纪七十了，常常害怕灾祸降临到身上，我又怎能不恭谨小心呢？”
　　35。　敬畏之心
　　成回跟子路求学三年，态度非常恭敬。子路问他为什么这样，回答道：“我听说，行人和鸟一样，上怕鹰鹯，下怕罗网；做好事的人少，进谗言的人多。自己还没有死，怎知没有祸罪？我年纪七十岁了，常常害怕有损自己的行为，因此特别恭敬来等待天命。”
　　子路叩头说：“你真是一位君子啊！”
　　孔子说：“下棋有黑白两道。”
　　孔　子
　　夏　禹
　　夏禹出门看见一位罪人，下车去问，接着自己哭起来。
　　卷　一领袖之道
　　卷　一领袖之道
　　卷　一领袖之道
　　姜太公
　　姜太公说：“没有主见，靠别人的话来决断，将遭到祸殃。”
　　管　仲
　　管仲说：权不可分开，政治也不能容许有异己存在。
　　伊　尹
　　伊尹说：所谓三公，他们的智慧高，了解大道理。
　　晏　子
　　晏子上朝的时候，坐的是破旧的车子，驾的是不驯良的劣马。
　　子　贡
　　子贡问孔子说：“我作人家的帮手，但不晓得要怎样做才好。”
　　孟子说：每个人都知道用粪肥，但不知道要用书培育他的心灵。
　　孟　子
　　楚国的申包胥站在秦庭下面，哭了七天七夜没有停止，楚国才能保存。
　　申包胥
　　隰侯重掌盾