龙战野-第9部分

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！比�问：“曾氏如何？”张富一咬牙关：“即刻出之。”

　　张禄说那倒也不必，关键要看她自己的想法……好吧，自己也没那种精神头断此家务事——“当由舍弟主张。”张富连连磕头，说你说啥就是啥吧，只求饶我等一命。

　　张禄命张午取来祖屋的房契，张浩取来抢走的田契，全都交到张秩手上，然后威吓众人道：“吾当归山修道，然已施法，附于弟身，若敢欺之者，即千万里吾亦知之，即时飞剑取尔等首级！”众人忙道不敢啊不敢。

　　好不容易分派完了，再转过头来瞧张貂，就见张显爵脸都吓青了，努着眼睛可怜巴巴地望向自己：“但求宽放。”张禄这才收了剑，说好吧，那我就放了你——什么，要我放你出墙？啊呀这个我可不会，自己叫你的部下过来扒房子吧……

　　附：《后汉术·方术列传下》：“解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐沦，出入不由门户……”

　　

第十六章、嵩山访仙师

　　张禄临走前私下里关照张秩，说兄弟我也就只能帮你到这儿啦，什么施法护你，那都是假的，是恐吓族人，只能保得了你一时，护不住你一世，你找机会还是离开家族，另谋出路才好。嗯，最好是去做官……再等几年，若是曹操派兵进了河南，你立刻前往投靠，也不必从军，在他麾下混个文书就成。

　　至于张貂，他还在始终在草屋墙上嵌着呢，带来那些兵卒既然给缴了械，很快就被张氏族人给捆绑起来。张午可不敢随便放人，要是张貂回去以后再点兵过来报仇可怎么办？他眼巴巴地盼着张禄走人，好把这些兵卒连张貂全都给宰了……再说了，张禄虽走，张貂这妖人也勉强算半仙吧，说不定吃他一口肉也能够益寿延年……

　　张禄是再懒得管这些琐事——这大家族内部的丑恶嘴脸，他瞧得都快吐了——当日便离开了坞堡，启程回山。一路倒也再无风险，到了中鼎之上向裴玄仁禀报，顺便就问了，南华仙于吉究竟何许人也？他所说得到谶语的“天渊”又在何处？

　　裴玄仁沉吟少顷，回答道：“尚未可言，日后自知。”

　　张禄说别介啊，你要我给你讲后世之事，想知道什么我就说什么，毫无隐瞒，可是问你点儿问题，包括问张坚天上之事，你们却总是含糊其辞，说什么“日后自知”，这又不是写小说埋伏笔，早点儿说明白了会死啊？

　　“此亦为汝好，”裴玄仁解释说，“如婴儿初生，不可与言人间之恶也……”

　　张禄说少来，我们那时代信息的总量和传播速度，你想都想不到，把你们古人扔过去可能直接脑袋就爆炸了，把我扔古代有啥可接受不了的？何况我早就是成年人啦。哪怕你告诉我天上群仙都是高达，我也不会感到意外。

　　裴玄仁一皱眉头：“胡谓高达？”

　　“高达吧，其实是日本……倭国文艺作品里的某种机器人形象，有它一套完整的体系……唉你别故意把话题带偏啊！告诉我实情！”

　　裴玄仁微微而笑：“于吉亦修正道者也，非旁门妖人，《太平清领书》源出太上正宗，恐为张角错解矣。天渊所在，吾亦不明，天上如何，可问张刺谒……”现在关键是，还难以判断张貂告诉你的是实情是虚构，希望你能够再跑一趟嵩高山，去找张巨君打问一下。

　　“张巨君又何如人耶？”

　　裴玄仁说张巨君是目前天下最有希望成就仙道的三人之一——第二个是我，第三个是于吉——据说修道于新莽时期，到今天大概两百多岁了，也算晚生俊才。他距离咱们不远，就隐居在嵩高山上，所以劳驾你再跑一趟吧。

　　张禄歪着头，斜瞥裴玄仁：“君以我为急递乎？”你纯当我跑腿的了吧。此前派我前往密县去找张貂，你说是怕他身后还有什么势力，一旦自己去，或许会打草惊蛇；可这回张巨君跟你是故交啊，你去访他不是很正常的事情嘛，又有什么可担心的，不肯自己缩地而去，偏偏要我腿着来回？

　　裴玄仁闻言，双眉轻轻一挑，面露欣然之色，压低声音说：“不必瞒汝，吾正当修炼紧要处，或可急登仙也，不得离山……”

　　裴玄仁说了，多亏你传授了我“古仙语”，这种语言逻辑性更强，对于事物的剖析、理解也更加准确，有它作为工具，从前很多修炼方面的难点，近日来被我逐一攻破。要知道裴玄仁几乎是手把手地教张禄炼气，而真气是无形无质的，具体该怎么运行，落实到细节上，靠当时的语言完全说不清楚。仙道师徒相传往往如此，似隔一层轻纱，难以窥及堂奥，全都得靠悟——好在张禄本人见多识广，悟性也还不错。只是一旦师父离开，徒弟靠着更加晦涩的文字来自我摸索，那进步就更加缓慢啦，甚至还可能走偏——

　　“张角误解《太平清领书》，或即由此也。”

　　但一则在旧有的语言体系下，这几乎是无解的事情，二则仙法也不可滥授，师父主观方面就要求弟子充分发挥自己的悟性，所以传承起来才那么困难。但当裴玄仁掌握了“古仙语”这个更具逻辑性、指代更明确的语言工具以后，却发觉领悟前人的传承要方便多啦。所以他感觉自己很快就会有大的突破，从而登天升仙，正在此紧要关头，是不可能离山去找张巨君的。

　　张禄一皱眉头，说既然如此，那些仙人为啥不用这种语言来传授仙道，而偏偏要使用晦涩的古……时语呢？

　　裴玄仁耸耸肩膀：“道之广大、深远，或仙亦不能无所不知也。”仙人也不是万能的，他们所传承的古仙语，只是所谓古仙遗留下来的一些凤毛麟角，而关于语言工具对修仙的辅助甚至是指导作用，估计也并没有什么概念。再说了，如你所言，语言是跟随见识而演化的，这年月的凡人本身见识就有限，你就算先教他们“古仙语”，他们也未必能够领会其中的精要。我是已经修了好几百年啦，心性非凡俗可比，所以才能那么快就基本上掌握了这一门工具，并且运用到对仙道的领悟上来。

　　说白了，对于只会加减乘除的小孩子，你告诉他代数能够解决很多难题，他是理解不了的，再说他们也很难碰上需要用到代数的那些难题……

　　可是张禄还是一梗脖子——不去！他名义上算裴玄仁的徒弟，但其实两人的关系更似同辈友人，况且这两千年间，“尊师重道”的概念其实也改变了很多。老师自然是应该尊敬的，老师布置的作业是需要完成的，而至于老师让我去冒险——你就算是我爹，或者国家主席，我也未必肯听啊！

　　“若无道法防身，我誓不再下山一步！”

　　不成想这回裴玄仁倒挺干脆，说你修心养性也有了一定的成果，那我就来教你些最简单的法术吧，诸如隐匿藏身、辟水怯毒之类……

　　“似这般可得长生么？”

　　“不能——悟空你好生顽皮！”

　　于是等张禄再下山的时候，已是寒冬腊月，眼瞧着就要元旦，即将迈入新的一年——后汉初平四年。这时候关西有消息传来，李傕、郭汜等人顺利打破长安城，杀死王允、驱逐吕布，彻底掌控了朝政。不过李、郭终究跟当年的董太师不可相提并论，资历太浅，而且别说治国之才了，就连政治斗争能力也要矬上一大截，各方守、牧大多不肯听从号令，据地自雄的倾向日益严重。最终这李、郭所控制的******，也就仅仅能够管理司隶校尉部西部那几个郡而已。

　　倒是东方有几个大势力趁势崛起，隐现群雄逐鹿的苗头：袁绍自破公孙瓒于界桥之后，很快就控制了整个冀州，并遣长子袁谭、外甥高幹等进攻青州和并州，节节取胜；曹操受陈宫等人所邀，兵入兖州，大破黄巾余党，从东郡太守一跃而成为了兖州刺史，接着又南取豫州，驱逐袁术……

　　张禄觉得，就自己前世那点点贫乏的历史知识来看，貌似天下局势的大方向并没有什么改变，这真是一个平行时空、异世界吗？怎么就能这么象了？要什么时候我才能够也去搅和一腿，试着把历史变得面目全非瞧瞧？

　　当然啦，想要白手起家，与当世英雄一较短长，就他现在的本领还远远不够瞧的。别说连个徐晃都打不过，就算练到能够战翻关、张，也不过一员悍将耳，吕布个人武力够多厉害，不一样让人给围在白门楼吗？至于裴玄仁教他那些小法术，也将将防身罢了，距离呼风唤雨、撒豆成兵啥的还有十万八千里，想靠妖法……啊不，法术取得天下，你先看看张角兄弟的下场吧……

　　不过张禄也会自我宽慰：只要刘备还没有三顾茅庐，诸葛孔明尚未出山，那我就还有机会……就不知道在这个世界上，诸葛亮究竟会不会妖法了？赤壁之战能不能真的借来东风？

　　一边胡思乱想，一边兼程赶路。此行的目的地是嵩高山，也就是后世的嵩山，据说本名崇高，后改嵩高，至于后来什么年代，为了什么原因把那个“高”字给省了，张禄就不清楚啦。对于汉代以前的历史，他靠着寄魂的躯体，以及在中鼎上翻阅裴玄仁的藏书，了解得还是比较详细的，至于汉代以后……看起来多读史书也是穿越前的必要准备，而这方面，他的准备实在是太不充分啦。

　　谁让自己毫无征兆的，就这么莫名其妙地穿越了呢？穿越前一晚的事情，即便在一个有神仙鬼怪的世界里，回想起来还是如此的诡异……

　　张禄前一世是爬过嵩山的，他知道嵩山范围很广，峰峦也多，具体该到哪个山峰上或者山沟里去找张巨君？就连裴玄仁也说不出个所以然来。裴玄仁的话很云山雾罩，一句是：“修道自寻凡踪难入处……”张禄心说好嘛，你这是打算派我去搜山啊。另一句话是：“若其有缘，自可相见。”张禄心说那要无缘我还铁定白跑了？这要是网游，就这么模糊的提示，那么庞大的地图，非被玩家骂死不可啊！

　　嵩山峰峦相连，沟沟坎坎的多了去了，自己怎么可能搜得完全？于是他拿定主意，只跑两个地方，一是嵩山的主峰骏极，二是实际上的最高峰连天，若这两处都没有张巨君的踪迹，老子就打道回山，任务失败就算他失败了，反正也不计经验值。

　　他循原路进入河南尹，但是特意避过了前一趟经过的那座被屠灭的小村庄——徒惹伤悲，不看为好——随即夜度轘辕关，来到豫州颍川郡的阳城。嵩高山就位于阳城以北，天然作为河南与颍川的交界，不过北坡较陡，一般人都是从阳城境内的南坡开始攀登的。

　　——阳城西北方，就是后世的登封市，在他穿越来的年代，嵩山风景区就归登封管辖。

　　嵩高山分太室、少室两大部分，少室在西而太室在东，不过张禄先绕过了少室，直奔太室而去。因为峻极峰就在太室，虽然并非最高峰，却开发较早，可能山路比较好走一些，他打算先易后难，等到确定峻极峰上没有张巨君，再转头爬少室的连天峰为好，省得做了无用功。

　　从南坡登上太室有两条路，东路以太室祠（即后世的中岳庙）为始，西路以万岁观（即后世的崇福宫）为始，计算攀登峻极峰的远近，张禄选择了西路。万岁观肇建于西汉武帝元封元年，据说那年武帝前去封禅泰山，在此之前先爬了一回嵩山。侍从官员在山下，忽然听到山上有人高呼“万岁”，连喊了三声，询问武帝，他没喊过，再问兵卒，也没人喊过。于是武帝就认定啦，这必是山神在向我致敬啊！山神既然那么懂规矩，我怎能不加以回报呢？当即下诏重修太室祠，拨三百户为山神食邑，然后又建了万岁观。

　　——“嵩呼”这个典故便是由此而来的。

　　可是就算嵩山真有神灵，能向人间帝王三呼万岁吗？张禄本人是压根儿不相信的——即便这是一个有神仙鬼怪的奇异世界。

　　万岁观这会儿很惨，观内执事、官吏全都已经跑空了，房屋虽全，门窗却大多遭到破坏，里面空荡荡的，除了正殿的供桌外，连草席、坐垫啥的全都不见踪影——估计是被人趁乱摸走啦。正殿供的就是嵩山山神，这年月还不习惯立像，只是摆一个牌位而已，张禄最终在供桌后面找到了蒙上厚厚一层灰尘的牌位。于是顺手把牌位捡起来摆好，合什致敬，默默祈祷：

　　“我从来是不信更不拜什么神灵的，不过在这个世界上……说不定真有山神，那就请你保佑我……”

　　才默祷到这儿，突然猛地击掌，拍向供桌，他还不能完美地掌控力度，竟然把牌位又给震地上去了。张禄心说那张坚张刺谒也是仙人，有他保佑我就好了嘛，干嘛去求山神，我也真是昏了头……

　　从万岁观后开始爬山，山道崎岖难行，不过貌似最近还有人走过，枯草上的脚印还很清晰。他不禁心中窃喜，张巨君就算隐居高山险峰，也应该跟裴玄仁似的，经常会下山来打探些消息、索取些物资的吧，或者也跟自己一样，有这么一两名弟子——瞧这脚印，他老先生就在太室的可能性相当之大。

　　不过很快他就知道自己想岔了，原来爬到半山腰，突然在枯木掩映下望见了一片院墙，几十间木屋。一开始还疑惑，心说这规模不小啊，张巨君究竟收了多少弟子？这都够三四十个人住的了。才待加快脚步，突然院墙上探出半个身子来，张弓搭箭，喝问道：“是何人？退后！”

　　张禄抬头一瞧，好诡异，竟然是个秃子！

　　然而这秃子年岁也不大，看面相不超过三十——这年纪轻轻的就会秃成这样，脑门儿上一毛不生么？急忙远远地抱拳施礼，说：“吾非匪盗也，景室处士张禄，特来寻访张仙师。”

　　那秃子眨眨眼睛：“吾法王寺中，安有仙师？”

　　虾米，法王寺？原来这竟然是个和尚吗？！

　　

第十七章、魔之夜袭

　　按照一般说法，佛教是在东汉明帝朝传入中国的。据说明帝曾经夜梦金人，醒来后遍问群臣，最终辞赋家傅毅告诉他，说天竺有神，其名为佛，大概就是那玩意儿。于是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺，请来了沙门摄摩腾、竺法兰，带着经卷东归雒阳。

　　可是傅毅虽然博学多闻，终究不是大旅行家，他没有去过天竺，就连他都知道佛教，可见那会儿佛教应该已经传入中国了，只是影响力很弱，知道的人不多而已。若再往前考究古籍，其实秦代就有沙门室利防等十八人到过中原，被政府认为是妖言惑众，当即驱逐出境。到了张骞出使西域的时候，当时西域有很多小国就已经接受了佛教信仰，不可能不通过丝路传入内地。西汉哀帝朝，就有大月氏王派遣伊存来华，向博士弟子秦景宪口述《浮屠经》的记载。

　　所以说佛教传入中国起码有两三百年啦，张禄不可能不知道。再说了，据说明帝在雒阳建白马寺（原名招提寺），安顿摄摩腾等人，因此他在雒阳做郎官的时候，远远地也见到过和尚进城买菜……只是佛教真正风行中国还要到南北朝时期，这年月本土僧侣数量非常稀少，没想到能在嵩山上见到一座佛寺，确实出乎他的意料之外。

　　等被放进寺里一打问，才知道自己OUT了。原来这座法王寺肇建于汉明帝永平十四年，仅比雒阳白马寺晚了三年，虽然也是敕命修建，但香火却并不旺盛，比白马寺差了十万八千里。目前寺内只有僧侣三十多名而已。

　　法王寺的住持名叫法镜，据说曾经向安玄求教过佛法——安玄是安息国人，十多年前抵达雒阳，被灵帝拜为骑都尉，世称“都尉玄”，与严佛调合译了多部佛经，不久后去世——五十多岁了，瞧上去慈眉善目的，确实是高僧形象。张禄奇怪的是，无论当初雒阳城中所见，还是如今法王寺中所见，和尚脑袋上都没有香疤，但他没敢多问。

　　——幸亏他没问，其实和尚顶门烧戒疤，这习惯始于元代，距离这会儿还有一千多年哪。即便他真问了，法镜也必然是瞠目结舌，莫名所以。

　　张禄进寺，跟法镜和尚见礼，先报了姓名，再询问法王寺的情况。原来最近河南地兵燹不断，常有盗贼入寺抢掠，甚至杀伤僧众，无奈之下，和尚们才只得加固院墙，并且拿起武器来护寺，此刻的法王寺，其实跟民间的小型坞堡也没有什么区别。法镜慨叹道：“吾等沙门，清静自修，原不涉俗事，更不伤生。孰料众僧公议，竟弄兵械，吾亦无以阻也——此即造业，必受苦果。”

　　张禄安慰他，说这也是没有办法的事情，佛能割肉饲鹰，咱们凡人达不到那种境界不是？再说了，你挺胸挨人一刀，自己是不造业了，业都在对方身上啦，岂是佛家慈悲之意？其实他心里说，将来和尚不但会拿兵器，就连组建僧兵团，参与权力斗争的事儿都搞过，就你这——小case而已。

　　法镜大为感动，说：“卿所言，似若知我释门精要。”扯着张禄就要说法。张禄心说我懂个屁释门精要，将来佛教大兴之后，这些简单胡诌谁不会啊——不过也对，这年月你还真没处找我这种人去。赶紧说自己此来专为寻访仙师，没空跟您说法论道哪。

　　法镜就问了，仙师何人，所在何处啊？张禄讲明来意，法镜沉吟道：“或即在峻极峰上也。”他说这峻极峰高耸入云，平常人迹罕至——这年月就连山路都还没有修到顶哪——我们虽然居于嵩山，有事都往山下走，没人再往山上去，你要找的仙师，一多半儿就在山顶。不过今天红日将坠，已经挺晚的啦，就算白天想登顶都难，何况夜间呢？不如先在我寺中歇息一宿，明早再行。

　　张禄一开始想说自己不怕黑，转念再一琢磨，终究是陌生的山道……不，光有山，没有道，这乌漆抹黑的，万一有个闪失，跌落山崖，就算不死也掉半条命啊。君子不立危墙之下，算了，我就听人劝，吃饱饭吧。

　　于是连声致谢，然后叨扰了和尚们一顿素斋。饭后，法镜和尚真扯着他讲了半天的法，好在张禄如今脑筋灵活，随口应付，不但有来言有去语，还使法镜觉得大受裨益。完了感叹：“卿修仙而吾从释，大道异流同归，果有可借鉴处也。”

　　好不容易讲到天色漆黑，搁后世也不过八九点钟，按照这年月的习惯作息，大家伙儿就都该洗洗睡啦。法镜遣弟子引领张禄来到一间偏房，也就五六个平米大小，仅仅安置着一席、一案。张禄也不睡，等和尚出去，带上门后，他就盘膝而坐，开始运起功来。

　　此时四下里僧房陆续熄灯，天空月昏星暗，几乎伸手不见五指。而且周边万籁俱寂，僧人轻微的鼾声自然无法远远传来，正当冬季，就连虫鸣也无一声。张禄就在这种极度适合修炼的环境下，运息周天，很快就达到了物我两忘的境界。

　　当然啦，所谓“物我两忘”终究只是一个形容词罢了，既有生命，且有思想，就不可能真正终结思维活动和对外界的尝试感知——即便只是一瞬间。也不知道过了多久，突然内心深处泛起一股本能且莫名的心悸，那感觉，就象是在浅层睡眠当中，突然感知到有什么人蹑手蹑脚地逼近了自己。张禄匆忙把意识从冥想中拉扯回来，仍然闭着眼睛，但却放大了其余感官，去探查周边情况。

　　以他如今的感知力，即便黑暗中有一只蚊虫接近，都能立刻感应到它的大小和方位，甚至有可能在意识当中描摹出蚊虫的飞行轨迹。然而奇怪的是，他只是隐约查觉有什么物体与自己同处此室之中，而这物体究竟是大是小，在左在右，距离多远，是否运动，却偏偏一无所获。

　　这是一种未知的恐惧，他瞬间连全身毛孔都张开了，后背皮肤上泛起一层鸡皮疙瘩。于是睁开双眼，缓缓转动头颅，望向四周。四周漆黑一片，但这世上本就并不存在绝对的黑暗，况且星月虽然黯淡，门窗虽然紧闭，也总有些微光通过罅隙穿透进来——虽然常人并不可见，张禄却可以借此微光，在一定程度上恢复自身的视觉。

　　一如感知，他什么都没有看见。他知道有物体存在，但那物体本身，却似乎并不存在……

　　究竟是什么玩意儿？是鬼吗？自己见过仙，却还没有见过鬼，就理论上而言，神仙鬼怪本是一体的，有此必有彼，那么这个世界上有幽灵存在，本也不是什么稀奇的事情。但这幽灵会对自己造成危害吗？其实幽灵本身并不可怕，不知道幽灵究竟是何种形式的存在，将会怎样与自己互动，才是最可恐惧的。

　　张禄心中默默念诵咒语，真气循咒而行——那是裴玄仁教他的一种简单的护身法术，也不加防，也不加敏，更不补血，只是使人体形态作一定程度的模糊化而已。说白了，传说中西方的吸血鬼能够雾化，张禄自然还做不到，但他可以使自己看起来接近雾化，使别人很难察觉到自己的准确位置。而至于这一招对幽灵有没有效？他并不清楚。

　　此番下山之前，因应张禄的请求，裴玄仁教了他一些简单的法术。因为这个年月本就缺乏逻辑学和比较先进的分类学，所以道