幸福武侠-第334部分

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秦朝折叠着桌上的文稿，“司马光对我的作品评价虽然不对，但他对儒家学说的评价却是一点也没错。”

对于儒家，或者说东方哲学，秦朝从来没有太过看轻。

东方哲学与西方哲学最大的不同，就在于东方哲学重在启发人去‘悟’，而西方哲学读起来又晦涩，又让人心烦，因此不是专门去研究者，不是心平气和者，往往会迷失在西方哲学的世界中，而找不到重心。

因此西方正统的科学研究，能够让你把基础夯实。

而基础夯实之后，要想有新的发现，这时不仅要做很足的功课，比如说实验、试验、推理、计算……还要有想象力，要有灵感，要有运气。

而这一切，西方的哲学给不了，只有从生活中，或者从东方哲学，比如说庄子的《逍遥游》，比如说老子的《道德经》，比如说《周易》……

“前世有一个大笑话说计算机的基础二进制是由《易经》启发而成的，而这笑话其实……”

二进制是一切计算机的理论基础，没这个，就不可能有电脑，而二进制的出现，后世中国有一个流传很久的说法，说是德国哲学家之父莱布尼茨因为读了《易经》后受启发才发明。

事实上，莱布尼茨发明了二进制后，并且设计了一个计算器后，写信给北京的神父告知自己的新发明。想引起他心目中的‘算术爱好者’康熙皇帝的兴趣，北京的神父看了后，发现与《易经》的基础组成部分很近似，因而将《易经》介绍与莱布尼茨。让莱布尼茨也非常吃惊，并非莱布尼茨受《易经》影响发明二进制。

可是受《易经》影响和启发发明二进制并非不可能，事实上，日本首位获得诺贝尔物理奖的得主汤川秀树便受益于东方哲学。

汤川秀树在思索物理中的‘核力’时，曾梦到庄子的‘混沌被凿七窍而死’的故事。又想到《庄子》秋水篇里的话‘夫精，小之微也……’，这才豁然开朗，想到了原子核内部一定存在另外一种粒子，这才提笔计算起来，果然算出来了。

科学研究，哲学上的东西，道家古籍往往能够给人以启迪。

“而寻找心灵归宿方面，修身养性方面，佛家、儒家也往往有着极大的优势。这些都不是西方哲学能给的。”

秦朝看向郭媛媛：“得饶人处且饶人，诸子百家的学说，能够促使人悟，能有益于人的内心修养，不该被太过打压下去。这一次《伦理学原理》发行，真材实料摆在那，他们能蒙骗某些人一时，蒙骗不了一世，是金子就会发光。”

“你倒是好心，恐怕人家未必领情。”

“他不领情是他的事。我管不了，对了，这篇文章明天发表吧。”秦朝将手中叠好的纸往郭媛媛一推。

“言文一致宣言？”

郭媛媛扫了一眼标题，整颗心便怦然剧跳。而后她连看向正文，稍微看了一会，更是眉飞色舞。

秦朝微微一笑。

“我这篇文章可是借鉴了民国大师陈独秀、胡适的成名文章呀。”

‘言文一致’其实就是白话文。

秦朝这篇文章就是将五四运动，发起白话文改革的胡适的《文学改良刍议》与日本发起‘言文一致’运动的文章相结合的产物，其目的就是正式开启白话文改革，毕竟秦朝办报刊的最大目的不就是为了白话文改革么。只是一直时期没到，才拖着。

“改用白话文会打破士子阶层的优越感，如果冒然发动……”

现在并非后世中国受西方坚船利炮打击得懵了头，面临亡国亡种，国人人人都在追求富强之道的时刻，反而正是最为繁华，北宋在整个天下都是绝对的文化中心，这种时刻你说文言文不好，会如何如何？谁会信？

儒家为什么要用文言文，其实与道家、佛家用术语，密语，武功秘籍用暗语、密语一样，就是人为的设置文化人的障碍，别人看不懂，你懂，你的地位自然高贵无比。

如果把文章都换成白话文，人人都能看得懂四书五经，释道儒各种书籍，那哪来的高人一等？

正因如此，秦朝冒然推出白话文改革，必然会受到所有读书人的反对。

“而现在，有了《伦理学原理》，有了《工具论》……”

一本《伦理学原理》全是用大白话写成，可是真正能从头看到尾，并且全部读懂的有几个？如果让读书人发现，原来用大白话文其实也可以‘装逼’，还有必要死抱文言文么？

“盛朝。”

郭媛媛越看越激动。

白话文改革秦朝早就向她说起过，可是这一篇文章里讲叙的内容却更加具体。

“我以为白话文改革就是将‘我手写我口’，可他这一篇……”

郭媛媛看着那第三个观点，这个观点正是秦朝取自于欧洲的文艺复兴的内容，文艺复兴有一条最重要的就是教人如何说话欧洲的文字向来是‘我手写我口’的，虽然不用进行白话文改良，可是是不是就够了？

“好一个如何说话……”

郭媛媛跟着秦朝这么久，思想自然受到秦朝影响，再加上她不像司马光等儒家联盟的头脑，脑子里成见不多，因此很容易接受秦朝的观点。

而秦朝的观点是站在后世文明的基础上形成的，这是一种从大历史，大社会、大规律得来的视野，就像站在高空看山景一样，往往比这些身在庐山的人要看得清。

“文学有文学的说话方式，普通这讨论有讨论的方式，可真正做学问研究，必须讲究逻辑！”郭媛媛眼睛闪着光，“这恐怕才是盛朝进行白话文改革的真正目的。”

郭媛媛想的没错。

秦朝的白话文改革，和王安石的大不相同，王安石的观点并没错，可是还不够，或者说郭媛媛总感觉差了什么，其实就差了‘逻辑’这一重点。

“文艺复兴时期，学院内讲课，很多讲的就是如何把话讲好一门课。”秦朝心中感慨，“话讲好了，讲得人听得懂，不会产生误会，这就得讲究逻辑，这才是科学能发展起来的基础！”

郭媛媛将文章看完，整个脸蛋都红通通的，眼睛也闪着光：“你这是放出一个大杀器呀，若是当真能够成功，这天下……”

“这天下才是真正开始改变。”秦朝看向窗外远方。

很快新一期报纸出炉。

江宁钟山半山居，前院一间房内中年书生手里捧着本《伦理学原理》，不远处仆人王宁不时抬头张望路旁。

“新报纸也该来了吧？”

王宁微微蹙眉，又看了一眼旁边读《伦理学原理》的王旁。

“第一次，我服侍老爷一辈子，还是第一次看到老爷读书如此兴奋疯狂，而且不止老爷，少爷也是读得废寝忘食。”王宁很是感慨，王安石自阅读《伦理学原理》后，便如着了魔一样，一发不可收拾，整天整夜的看，不仅看，偶尔还会发疯一样，兴奋得很。

王安石自小就是个‘痴人’，无论是读书用功也罢，还是处理政事，思索问题，往往不把事情弄个透彻明白是绝不罢休的，所以王宁见王安石的‘痴癫’可谓见多了，可是那以往的痴癫与他这次相比，便算不得什么。

“真想不通，不就是一本说仁义道德的书么，儒家、佛家、道家说这些的多着呢，也没见老爷这样过。”王宁眼中闪过一丝不解，王安石不仅看书看得入迷，还喜欢夸书，甚至抓着王宁向他讲解书中的道理，这在王安石一生中是非常少见的。

“老爷跟我讲那些，我哪能听得懂，不过老爷如此夸到天上去的书，司马光他们居然……”王宁很为秦仙傲抱不平。

“这一期报纸不知秦仙傲会不会出来辩解，嗯？”

不远处出现了一个卖报男童，老远一见到王宁便兴奋的叫了起来：“宁伯，好消息，今天的报纸不仅有秦公子的文章，而且还有王相公的。”

“王相公的？”

王宁一怔，随即心中怦然一跳，是老爷么，可老爷根本没写什么稿件投稿呀？

“哪个王相公？黑子你说清楚点。”王宁喝叫道，心跳越发加速。

“还能是哪一个，自然是你家王相公。”

“我家老爷？”

王宁嗖的来到小男孩身前：“快，快给我十份报纸，对了，我家老爷怎么会有文章上报？”

第五卷天龙寺第一百八十二章规范语法

书房中。∈↗，

“为何？”

“同样是伦理道德。”王安石看着书架上一本本儒家、道家、佛家、诸子百家的书籍，再看向手中的那一本《伦理学原理》，眼里都是震憾。

“司马光说‘经诵三千卷，曹溪一句亡’，可现在是‘读书破万卷，秦公一书亡’，孔夫子一生所行无非倡导行周礼，他一生最重仁义道德，仁义就是儒家的中心，儒家、诸子百家，所有论道德的书加起来都不如这一本书。”

三天前，王安石就已经读完《伦理学原理》，这种读完，可不是像别人那样把文字过一遍便真的完了，而是真正把意思弄懂了。

这时王安石才从书中的世界缓缓清醒过来，清醒过来以后王安石这才有心思去整理这一番读书的收获，这时才惊讶的发现一个事实。

“我以前读了那么多书，研究伦理道德，可是所有读过的书加起来，真正讲到的还不到这本书前二成。”

所有儒家论伦理的内容，深度不到《伦理学原理》的二成，这让王安石都懵了。

不信！

王安石绝不相信自己所学，一生所信仰，所敬重的儒家学说居然有这么差劲。

更不相信孔夫子不如秦仙傲、孟子不如秦仙傲，千年以来无数大儒一次次增添修改的儒家学说不如秦仙傲这么一个毛头小伙短短时间随手写的一部伦理学著作。

因此王安石再一次疯狂了。

他一次次拿着《伦理学原理》和儒家经典中的‘伦理’部分进行比较。

无疑，儒家学说也有不少论叙极为超前，极有内涵的，可是一旦涉及到系统化，严谨化，那相差就成了天地之别。

若是随便的人绝对会自欺欺人般说《伦理学原理》说到的。儒家也都说到了。可是王安石是极度认真，认死理的人。

《伦理学原理》中很多极有见地的内容儒家确实点到过。

可这种点到，就跟犯了癌症的人，偶尔有人吃中药治好了，你能说中药攻克了癌症么？随便的人，自欺欺人的会这样认为。可是王安石是绝不会这么认为的。

“父亲，喜事！”

兴奋的声音响起，只见门砰的开了。

“这么大人了还毛毛躁躁。”王安石一皱眉，将手中《伦理学原理》往一旁桌上一放，“你的《伦理学原理》读得怎么样了？”

王旁笑了笑：“父亲，那本书我正在读。”

“有什么感想？”王安石目光落在王旁手中的报纸上。

“还能有什么感想，那些书上讲的，很多儒家书中也都讲了。”王旁连上递过报纸，“我看也没什么大不了的。”

“没什么大不了？”王安石一瞪眼。“儒家说到了，可是他说到的与《伦理学原理》说到的能比么？如虫御木，偶尔成文，这是不同的。”说着翻开手中报纸，熟练的翻到头版。

“言文一致宣言？”

王安石一怔，随即手心一跳，心怦然剧跳起来。

‘言文一致’王安石岂能不明白就是指说的和写的要相一致，这就是用白话文写文章的意思。

“秦仙傲终于要开启白话文改革了么？”

王安石连往下搜寻。他可是清楚记得自己曾写过一篇文章提议改革文字的，因这文章秦仙傲当时便和他王安石用‘电报’通过话。说是当时时机不合适，等合适才会登载他的文章。

此事当时王安石还有些相信，可是时间一长，报社仿佛忘了这事一样，王安石便死了心，认为秦仙傲在这方面也是思想落后。没看到白话文的好处，心里还一直为此耿耿于怀，想着有时机得再向秦仙傲提起此事。

没想到这一次……

王安石目光在报上一扫，很快“文学改良刍议！”六个黑体大字跳入他眼帘。

“果然！”

王安石眉眼都挑了起来。

“秦仙傲不愧是信人！”王安石连看向‘文学改良刍议！’正文，果然署名是他王安石。而后里面的文字内容一字未改，一句未变，只是整篇文章之后写一个按言，是秦仙傲写的，意思就是王安石这篇文章很久之前就递到报社。

虽然他秦仙傲对王安石文中所说文字改良建议十分认同，可是考虑到时机不合适，才将文章压下，而此时天下初定，正是改良文字，开启新纪元的最好时机云云……

“好！”

王安石反复将自己的文章看了三遍，印成铅字放在报上，仿佛这文章也看起来舒服很多，一旁王旁眼睛更是发亮：“父亲，我还不知道你您向报社投过稿，这篇……真的是您写的？”

“哼，不是我写的，这天下还有第二个王安石么？”王安石笑骂道，目光从自己文章上离开，看向头版第一篇《言文一致宣言》。

这是秦仙傲的署名文章。

“韩愈说‘师者，传道授业解惑也’，然而论及传道授业解惑，甚而开启智慧之门，天下无有及文字者。仓颉造字，鬼神皆哭。人人皆知文是天下大事。”

“既知安邦在于文，凡有志之士无不该于此多多费心思量……”

“我综括所怀见解，列为八事，分别言之……”

“一、须言之有物。”

“当今之世文学的大病，在于言之无物。人人皆知‘言之无文，行之不远’，却不知言之无物，又何用文为乎？我所说之‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说……”

“二、不摹仿古人。”

“文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”

“三、规范学术用语，加强逻辑性。”

看到这王安石眉一挑。

“规范语法，加强逻辑？”

王安石眉心微微皱起，这个第三条是王安石‘文学改良刍议’中所没有的新内容。

“这秦仙傲和段海峰一样，都是个颠覆魔王，这一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜欢，最兴奋的也是看到秦仙傲的新东西，因为这往往能给他惊喜。

“希望这一次又能给老夫一点惊奇！”

王安石连看起来。

“不规范的语言在文学上具有妙不可言的魅力，然而一个国家要发展，语言的优美远比不上论叙事物规律道理有用……”

“神仙国语方，有主语、谓语、宾语……”

“而我华夏文字，一字可以做名词，亦可做动词，更可做副词……”

……

看了一会，王安石眉微一挑：“原来是这么回事，只是这个有必要么？”

规范语言，讲逻辑看似有道理，可是不讲逻辑，照样过日子，大宋照样是整个天下的文化中心，无论科技，还是其他，可以说除了军事，样样都是天下诸邦学习的对象，既然这样，何必讲逻辑？

“似乎没必要，可是秦仙傲既然在说……”

抱着对秦仙傲的重视，王安石继续往下看，文中秦仙傲并非要求所有文词都必须严格规范，然而对学术文章却要求必须得如此。

“学术文章非文学，文学是给人以情感的冲击，美的享受，可是学术是为着传道者……”

“诚然，诸子百家，包括释、道、儒用来启迪智慧，确实可以不究语言之规范和合乎逻辑……”

“可是诸子百家、释、道、儒启迪智慧，让人产生顿悟的作用，普通的文学作品亦能有此功效，所以文言文可弃，白话文才是王道……”

“传道，要求的是把自己知道的告诉别人，倘若语言不规范，你说的话歧义甚多，要想达到传道的目的，就必须反复讲解，甚至当着弟子面，反复回答弟子的问话才可以真正使弟子不产生歧义，既如此，要书何用？”

“古之圣贤的道，为何传至今日，注解甚多……”

……

看着文中一条条极有道理的讲叙，王安石心怦然而跳，仿佛一扇大门在他面前敞开。

“我们给圣贤言写注释，个个都认可自己的注释才是真正得到了真传，而且就算是孔子的弟子，亲自聆听孔子讲道，居然也分八个门派。”

“如此传的道，还是圣贤之道么？”

“不过是大家都借圣贤名来传自己的道而已。”

“借圣贤之名传自己道，似乎占了便宜，可是真占了便宜么，恐怕你传的道未必能过三代，到了二传，三传便完全走样了，也成了别人借你的名声传他的道。”

“若想所写文字，句句无虚言……”

……

时间流逝，王安石完全沉浸在这一篇文章中，尤其是说规范文法，注重逻辑那一点建议，更是反反复复的观看。

第五卷天龙寺第一百八十三章回归本源

书房中王旁也在思索着。

秦仙傲的‘言文一致’与王安石的‘文学改良刍议’，相比较起来，王安石的最为充实，详细，秦仙傲除了第三条建议外，其余的建议大体都是附和王安石，根本没费多少笔墨去写，而这第三条，王旁皱起眉。

第三条要求学术文必须规则化，注重逻辑，倒不是里面说的没有道理，而是实施起来根本没操作性。

“嗯？”

王旁看向王安石，此时王安石正在桌上挥笔疾书。

“关于语言规范与逻辑化我意以为……”这是一篇针对《言文一致宣言》第三条而写的文章，王旁连看了起来，没看多久，眼睛便瞪大了两分。

“父亲，你也同意这么做？”王旁满是不可思议。

王安石哼了声：“为什么不同意？”其实王安石的想法与王旁大体类似，认为这个加强规范和逻辑的建议倒也不是很错，可是有两大不妥之处，其一在于操纵性，如何去规范？其二在于有没有必要。

“按现实的需要完全是没有必要的。”

“可是秦仙傲难道就想不到这一点？”王安石眯着眼，读了《伦理学原理》，王安石可不相信秦仙傲目光短浅。

“秦仙傲有奇思妙想，可不止奇思妙想，《伦理学原理》一书可以看出他的任何想法都非常透彻。”

“这里，他为什么非要提出这一点？”王安石目光落向书架上，那里面放着一本书《神仙国游记》。“我能想到的就是他写《神仙国游记》，里面构建出的世界，可能真是他想要实现，或者认为世界的走向应该是如此走。”

规范语言和注重逻辑正常用不上，可是神仙国里科学极度发达，只要是科学上的都要求人们把道理讲清楚，不产生歧义，这就需要语言达到那个规范和注重逻辑的目的。

“神仙国是不是能实现？”

“科学是不是会像那样发展？”

“谁知道？”

“可是秦仙傲认为该这样。会那样发展，那么我王安石何妨赌一把！”虽然不是非常肯定神仙国世界，可是王安石决定赌一把，赌秦仙傲这个人。

很快王安石一篇支持秦仙傲将语言规范化和注重逻辑的文章出炉。而后王安石再次扯过一张纸，笔走龙蛇起来，而这一篇

“父亲，你这不是与司马伯父、程颐他们唱反调么？”

王安石手下写的是赞颂《伦理学原理》的文章，同样是赞扬《伦理学原理》王安石与司马光、程颐那种先赞后贬。认为是错误的模范不同，王安石是从头至尾认可这本书，认为其价值已经高过了历朝历代所有书本，为千古第一奇书。

“而且父亲你就算要这样，也没必要将那本书捧得这么夸张吧？”

“夸张？”王安石瞟了儿子一眼。

“你不懂，这本《伦理学原理》我的赞词不仅不夸张，反而觉得不够描述他的先进性。”

“啊！”王旁瞪眼。

“历代先贤关于伦理学的学说就像普通的民房，就算成就略高者也不过是一两三层的小楼房，可是……秦仙傲这本，你读通了便会知道。那是一座大厦，《神仙国游记》里的摩天高楼大厦，比之那些书高的不是一层两层，而是一两百层！”

“高了一两百层？”王旁几乎不敢相信这是自己那一向高傲，曾以一己之力力抗天下群儒的父亲说来的话。

“这怎么可能，秦仙傲也不过是一个鼻子两只眼睛，难道真比历代先贤要聪明那么多？”王旁道。

“不是聪明，而是方法。”王安石沉声道，“秦仙傲最聪明的地方就是抓住事物的主要矛盾，像这学术文章。主要矛盾是什么？是文词优美，洗练？不是，是把道理说清楚，所以他做了两点改进。其一、抛弃往日练字词句传统，直接用人人鄙之的大白话文来写。”

“其二把精力放在规范化和系统化上面。”

“一个道理要把他定严定死，有了定义、公理、公式，概念，名词解释等等一切，便把地基打牢了。地基牢楼就建得高，他每一层楼都不偷工减料，自然能够一直建下去。”王安石很是感慨。

只是两个改变，却让道理和研究能够深入下去，一点点的将伦理学推到无人能触及让人仰望的地步。

王安石写文章时。

新报纸也引起了巨大的轰动。

“真是难以想象，秦公子这一次真的发署名文章了，不过居然……”

“本理都没理司马相公、伊川先生、吕相公等人的怦击，就像不知道一样，反而是发出了……”

“他那是不屑辩驳！”

若是早前秦仙傲没有答复司马光等人访谈录中对《伦理学原理》、《工具论》的怦击，众人还道是秦仙傲不知情，或者另有想法，可是这一次秦仙傲明明在报上发了文章，却不答复，那是什么意思？

是有人认为那是秦仙傲心虚