武则天--女皇之路-第52部分

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雎遥�臣担心的就是这件事。”
话一出口，吉顼已忍不住流下泪来。不管这个人有多么滑头，他这一番话的确是发自肺腑。
女皇沉默，茫然地望着檐前的雨滴。岁月秋风，心事苍凉。良久，她怅然一叹：“朕也知道，可是事已至此，又能如何！”
吉顼一震，他从未想到过一向斗志旺盛的武皇竟然会说出这样消极的话！还未接口，武皇已疲倦地挥挥手，起身离去，白发伶仃，似已不胜萧瑟。他目送着她的背影，看她慢慢地走入阴影中，终于消失在幽暗的回廊间。
这果然是他最后一次见到武皇。贬谪后不久的吉顼，即在失意中客死异乡。他所预料的一切，都在逐一的发生……

武皇还是改不了一贯的强悍性子，心态上早已认输，情感上仍然不甘。她也承认武三思不是做宰相的料子，现在换上狄仁杰做内史（即中书令），作为首席宰相掌管一切朝政。同月她给太子显的诸子封王。显的长子重照已经18岁，避讳改为重润，当年高宗为保证政权顺利交接，在立显为太子的同时也立几个月大的重润为皇太孙，此后他的身份随父亲一路浮沉，现在被封为邵王。次子重福为平恩郡王，三子重俊为义兴郡王，四子重茂当时只有三岁，也被封为北海郡王。诸子之中以长子重润最为出色，史载他“风神俊朗，早以孝友知名”，看来是位孝顺友悌的俊美少年，中宗自己不怎么样，倒生下了重润和安乐公主这样一对漂亮儿女。

武皇这样安排，自然是为了加强太子显的地位了。她这么不停地在武李之间左右摇摆搞平衡，估计自己都不知道自己在干什么。这天下是姓武还是姓李？她应该扶持李家还是武家？天无二日，国无二主，两边抬高的结果必然是双方火拼两败俱伤，其下场她是知道的，吉顼也指出来过，可是她停不了手。陷入理智与情感争斗中的武皇不堪重负，毕竟已经是77岁的老太太，她病了。

（本节未完待续）

史书上第一次记载武皇生病是在圣历二年（公元699年），这当然不说明她以前没生过病，但应该不是很严重。比起她的同时代人，她的身体已经好得有点过分，至少足以让她老公心生羡慕。但她倒底是人不是神，只要是血肉之躯，便总有衰亡的一天。看岁月的痕迹一点点地爬满皮肤，感受到疲倦由内及外毒素般地蔓延开来，曾经三天三夜不眠不休也依然神采奕奕目不交睫，现在就算睡眠充足头脑也整天晕晕沉沉，精力、智慧、记忆力、判断力、反应力都在逐日衰退，力不从心的感觉越来越强。衰老的躯体，犹如被白蚁蛀空的老树，经不起风雨的消磨。虽然顶着金轮圣王弥勒化身的名头，圣历二年正月原来稀疏的眉毛又重新长出了几根，为此百官相贺很是热闹了一番，但再精致的谎言也掩饰不住事实，正月才庆祝过身体康健如西王母般的青春不老，二月就大病一场，好像上天在有意捉弄她似的，先给她一点惊喜，当她按照一贯作风去渲染宣传的时候，便反过来无情地嘲弄她。纵横一世玩弄天下人于股掌中的武皇，最终也逃不过冥冥中的那只翻云覆雨手。

据说这次大病全靠给事中阎朝隐虔诚向嵩山之神祈祷甘愿以命相换才得痊愈。但次年武皇又再度病倒，而且病情似乎更为严重，几乎到了不能视事的地步。首席宰相狄仁杰恳请武皇下令太子监国，但被拒绝。＇13＇　她仍然贪恋权力的魔杖，尽管她现在已经知道这并不能给她带来健康和长寿。

狄仁杰无可奈何，只得利用自己掌政的机会尽量提拔一些忠于李唐的才学之士上位，先先后后引荐了姚崇、桓彦范、敬晖等数十人，策划神龙宫变逼武皇让位的五位主谋倒有三位是狄公推荐的（张柬之、桓彦范、敬晖）。曾有人质疑狄公对李唐皇室的忠诚度，认为他竭力推荐张柬之只是巧合，可太多的巧合只能指向一种必然。其实狄公从来不曾掩饰自己的政治倾向，那个时代的正统知识分子不忠实于李唐反而才是怪事。但深受武皇知遇之恩的狄公可能确实希望通过和平手段解决问题，只要女皇去世后政权能顺利地传交给李家人即可。可惜武皇虽已认识到了回归李唐的必然性，行动上仍然迟疑，且常有扶植他人势力打压李唐之举，致使她生命的最后几年里各方派系林立，李唐复国的前景仍不明朗。当时狄公也已经七十多岁，年迈体弱，自感去日无多，唯有在身前尽量巩固太子地位，确保政权的顺利交接。

很难说他的心思完全没有被女皇察觉。举荐张柬之的时候，一向对他言听计从的武皇便表现犹疑。据说武皇曾要狄仁杰举荐贤士欲用为将相，狄公答道：“单论文辞缊藉，苏味道、李峤已可入选。如果陛下要的是济世安邦的奇才，臣推荐荆州长史张柬之，其人虽老，有宰相之才。”武皇于是把张柬之提升为洛州司马。过了几天，武皇又要狄仁杰荐贤，狄公答：“前些日子举荐的张柬之，陛下并没有用啊。”武皇道：“不是已经提升他为洛州司马了么？”狄公道：“臣举荐的是宰相人选，不是司马。”
尽管狄公的语气已经带有责备的意味，武皇仍只让张柬之出任秋官侍郎（即刑部侍郎）。或许是政治家对危　3ǔωω。ｃōｍ险的敏锐直觉尚未完全衰退，或许是张柬之拥护正统的言行太过明显让武皇感觉不安，直到狄公去世张柬之也未入阁拜相。然而推荐张柬之的人实在太多（这是否表明他的政治倾向当时已是尽人皆知？），迟至长安四年（公元704年），张柬之还是通过姚崇的举荐而拜相，那时他已经八十岁了。

生活在世纪之交的武皇和她的名臣们，组成了唐朝历史上罕见的高龄政府，由君到臣都在跟时间赛跑，跟衰老和疾病抗争。自感无力的武皇开始乞灵于仙丹，就像那个时代的人们常做的那样。不过她的运气的确很好，曾经让李唐几代皇帝体质急剧下降甚至为之丧命的丹药，却在她身上奇迹般地发生了效用。可能是她的体质实在怪异，也可能是她找的炼丹士确有两把刷子，服了洪州道士胡超耗费三年时光给她炼制的长生药后＇14＇，武皇的疾病竟真的好多了。劫后余生的武皇欣喜地把年号改为“久视”，这是一个具有浓郁道家色彩的词语，语出《道德经》：“有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”表现出了武皇对长生的渴望和对道家的敬意。

年轻时笃信人定胜天，编织谶纬，制造天命，年老时却敬天畏神，虔诚礼佛，这种转变究竟是进步还是退步？也许根本无所谓进步或退步，只是武皇实用精神的一贯体现，——出于对自己即将前去的未知世界的恐惧，有必要向那里话事的神佛攀下交情以便继续得到关照^_^　佛家讲涅磐，道家乐长生，来生的允诺显然及不上现世的诱惑，加之向李唐回归的方针已定，政治障碍业已排除，武皇以道家“久视”为年号酬谢神恩，当存此意。

垂暮的武皇对宗教渐生敬畏之心，不再一味视为可利用的工具。改元“久视”的同时，她亦宣布去“天册金轮大圣”之号，恢复到最简单的皇帝称呼，其后又废除长达八年的禁屠令。她曾经煞费苦心炮制的一个个神话，现在由她自己来一一破碎，只因对延续生命的渴望已经压过了往昔对荣耀的追求。与天争高、与神佛比肩的豪情已经不再，她只是俗世的天子，这就是她的真实位置。“金轮圣王”“弥勒化身”的称呼帮不了她，她不想再骗自己，也无心再骗天下人。

久视元年七夕佳节她让胡超替她到嵩山谢神，投简于封禅台北，除罪金简上镌刻的短短60多个铭文，正是她当时心情的写真：“大周国主武照好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武照罪名。太岁庚子七月甲申朔七日甲寅。小使臣胡超稽首再拜谨奏。”＇15＇
既对眼前繁花簇锦的俗世生活恋恋不舍，又不得不对身后事做出安排打算，消弭孽债，化解冤家，以便想象中的幽冥生活不至于太过艰难。这里我们看到的不再那位睥睨天下威风凛凛的君王，而只是一个（炫）畏（书）惧（网）报应诚惶诚恐的信徒。在生命的最后几个年头，这个强横了一世的女人，无论从实践上还是心理上，都已向她曾经顽强挑战过的世界，那森然可畏的秩序，那人间天上的准则，完全屈服。

（本节未完待续）

注：

＇13＇　《旧唐书*魏元忠传》

＇14＇　关于胡超，通鉴说：“太后使洪州僧胡超合长生药，三年而成，所费巨万。太后服之，疾小瘳。”　很多人据此认为他是个和尚，还是个胡僧，但结合唐人笔记，胡超是个隐居白鹤山的道士。

＇15＇　该除罪金简于1982年5月登封县峻极峰北侧发掘采集

接连两场大病武皇仿佛变了个人，她要重新安排自己的生活。她把政事委任给狄仁杰，一天的时间基本全消磨在二张身上和无休止的宴饮之中，似乎要抓紧时间纵情声色以此来弥补年轻时的辛苦。她将控鹤监改名为奉宸府，广选美貌少年以充后宫，挑选标准极为严格，务求才貌双全决不马虎，就算自己不用纯属摆设，也不能给人机会质疑武皇的品味^_^　奉宸府还豢养了一帮清客，随时随地吟诗作赋给帝王佐兴凑趣。有了他们，粗俗的男女调情便陡然上升了一个档次，简单的吃饭喝酒也平添了一份文化情趣。就算说来说去他们的全部工作就是拍马屁，能拍得如此摇曳生姿妙不可言也绝对物超所值。一干清客里最为出名的才子是宋之问，他的文采和人品一样声名远扬，文名有多高，对他为人的评价就有多低。据说他曾经报名竞选武皇的男宠未果（武皇嫌他口臭），只好退而求其次地做了二张的枪手，有需要写诗应酬的时候替两位花样美男捉刀代笔。由主人变成捧场客，宋之问照旧敬业乐业，没事做的时候还帮二张捧尿壶。

拜嵩山，幸温汤，修建三阳宫，沉醉奉宸府。武皇厌居深宫，频频出游，徜徉于山水之间，沉溺于少年温柔的笑容里。有时也会举办一些作文竞赛，由她宠爱的才女上官婉儿做主持兼评判，看谁写得又快又好，给文学史上留下了不少脍炙人口的佳话。传说她曾游龙门，登石楼，命众官赋诗纪胜，诗先成者赐以锦袍。左史东方虬诗先成，获赠锦袍，然而东方虬坐席未安，宋之问也已把诗写好献上，且文理兼美，左右莫不称善。武皇于是亲手从东方虬手中取回锦袍改赐宋之问，群臣一片沸腾，诗会达到高潮，这就是“龙门赋诗夺锦袍”的故事。落败者东方虬当然会感觉尴尬，有人据此称武皇未免太过小气，不过这类场合图的就一个热闹，彩头的意义本就在于添加竞争和嬉闹的氛围，倒也不必认真。由此诞生出大量宫廷应制诗，这些诗大多格调不高，但声律严格，对仗工整，对正在成型中的律诗发展起了极大的推动作用。这里有必要提一下古体诗和近体诗的区别，所谓古体和近体都是相对于唐代而言。古体诗又称古诗或古风，专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，没有严格的字句、音韵和平仄对应等要求。近体诗则讲求严格的格律，有四项基本要求：一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗。近体诗又称今体诗，分为律诗和绝句，都在初唐得以齐备。而近体诗的定型正是得益于流氓才子宋之问与他的同道沈佺期。宋之问是正牌奉宸府供奉，沈佺期亦是府内清客之一，党附二张，曾奉旨参修《三教珠英》。

在南北朝时，以沈约为代表的永明体诗，已开了诗歌声律化的先河，但在“沈宋”之前，诗人们的作品多为五律，还经常有前后失粘的情况。沈宋二人总结前代积累之经验，由原来讲究四声到只辩平仄，由消极的声律“八病”之说中探求出积极的平仄规律，又从原只讲求一句一联的音节协调将粘对规律贯彻到全篇，形成了在平仄上有严密规则可循的完整律诗。他们不仅使五律的体制定型，又使七律的体制开始完备，并且通过他们的创作实践使这些规范逐渐为一般诗人所接受，其功不可没。李维《诗史》中有中肯的评价：“五言至沈、宋，始可称律，多未成体，沈则间有佳者。所谓裁成六律，彰施五采，使言之而中伦，歌之而成声，沈、宋之功也。”　宋之问风格清丽，五言是其擅场，曾被明胡应麟誉为初唐五律之冠。而沈佺期气势宏大，七言独辟蹊径，曾被胡应麟推为初唐七律之冠。诗歌今古体之分，至此遂成定局。沈宋建之于格律，陈子昂变之以风骨，为盛唐诗歌的黄金时代做足了准备。

不过诗歌毕竟是点缀升平无心插柳的附属品。奉宸府在当时的名声并不好。皇帝毫不掩饰地大选美男如金丝雀般的豢养调教，无疑已刺痛了很多男人的自尊心。更由于奉宸府待遇优厚工作清闲，竟真的吸引了一些贵族少年，好好的世袭官职不做，争着到奉宸府去侍奉武皇。清秀少年整天敷粉着锦扮袅娜随风的海棠花，粗豪健壮的逢人便夸自己的ooxx能力超群，自我举荐起来一点也不谦虚。初唐虽然风气开放，还是让有些思想正统的大臣看不下去，上书要求武皇注意影响。武皇厚赏进谏者，但照旧我行我素酷到底，只是叫了些文学之士和二张一起编著《三教珠英》以掩人耳目，写东西自然是笔杆子们的事，二张还是负责陪她寻欢作乐，看夕阳一寸一寸地消逝在天边。人生苦短，去日无多。怜我世人，欢娱几何？

（本节未完待续）

在这种指导思想下建立起来的奉宸府，充满了一种世纪末的颓废气息。修建一如既往的匠心独运，清雅华贵中带有自然的野趣，宛如道家修真的洞府。芳草芷兰，郁郁青青，亭台楼阁，点缀其间，时可见一群声名赫赫风流倜傥的文章巨子，衣袂飘飘，载酒而行；轻裘缓带粉面桃腮的俊俏少年，月下吹笙，临风弄笛。误入其间的色女必回眼界大开，嗟叹不已：真乃人间仙境，竟无语凝噎。

花中国色香中王自然是莲花六郎张昌宗，他的美貌现在已被渲染得迹近神话。人们纷纷传说他是仙人王子乔（又称王子晋）的化身，十七岁骑鹤飞升的周灵王太子。这么说的人多了，便也成了事实。武皇命人打造一只木鹤，张昌宗身披羽衣，乘坐其上，悠然吹笙。开动机关，木鹤满场游走，可不正是王子乔临凡？木鹤机关再精巧，想必也比不上现在的小汽车，难免一颠一跛，震得张昌宗羽衣飘飘，越发像个神仙，时不时掉下一根半根羽毛，牵惹出无数相思情债（具体可参照电影《无极》倾城掉毛迷惑昆仑状）。自是人人赞叹，起码武皇觉得美得不得了，她一句话就顶一万句。《和梁王众传张光禄是王子晋后身》等应制诗一首一首地做，武皇游嵩山时还特地往谒升仙太子庙，亲自作文刻碑，文中夸耀大周的强盛，表述了她对神仙世界的向往，当然也少不了对主人公升仙太子王子乔的赞美，然而字字爱意却是针对身边侍立的玉人六郎。武皇对情人一向大手笔，她要情人的美貌和这碑文一起并世不朽。升仙太子碑至今仍保留在河南偃师缑山，碑阳有草书三十三行，正是武皇御笔亲撰，笔力流转，意态纵横，几十年书法功力于兹尽现，《宣和画谱》赞曰：“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味。”因这是历史上首次以今草入碑，讲述书法流变的时候大多都会提及。少女时代的武皇曾苦练书法冀望以此博得太宗皇帝的欢心，想不到此时派上了用场。时光之轮悄然转过一个甲子，现在的她可以对自己微笑，所有为取悦他人而学习的技能，最终都有用来取悦自己。

大周朝的国政仍在有条不紊地运转中，对狄仁杰的人品和才能武皇一向深信不疑，他必定可以保障政权顺利交接，不会忘恩负义地赶恩主下台。武皇对狄公的敬重已经到了人臣莫及的程度，狄公觐见每每免其跪拜，称见到狄公下拜她也会感觉疼痛（“每见公拜，朕亦身痛”）。啊啊啊啊啊啊啊，不过八卦爱好者们大可不必过于激动，唐朝皇帝说起这类话来一向不嫌肉麻。太宗皇帝就曾说过魏征是他的镜子，李绩是他的长城；李靖好比他的兄长，无忌好比他的儿子；一日不见马周，就会想你想到梦里头……甜言蜜语一箩筐，总要哄得人高高兴兴地替他卖命为止。武皇素来强横，这方面多有欠缺，如今年事已高，也想为后世留下一段君臣遇合的佳话，何况狄仁杰确有笼络的必要。又下令百官奏事非军国大事不得烦扰狄公，可谓百般礼遇，体贴入微。然而年迈多病的狄公仍然不胜负荷，久视元年九月，一代名相狄仁杰溘然长逝，终年七十一岁。

狄仁杰两度拜相，加起来不过三年多时间，名气却超过武周朝任何一位宰相，身前身后都广受赞誉，进封梁国公，图形凌烟阁，追赠司空，配享太庙，可谓人臣之极。或许唯一的遗憾就是不曾亲眼看见李唐复国成功吧！但作为武皇的头号宠臣，也许他也同样不忍目睹武周的终结。早逝（其实也不算早逝）让他避过了这尴尬的一幕，他没有辜负武皇，因为他只是因势利导地帮助她选择了一条最明智的道路；他也没有辜负李家，为他们他做到了一个臣子所能做到的一切。既未负情，也未负义，俯仰无愧，善始善终，堪为人臣楷模。武皇原本冀望狄仁杰打理朝政，自己优哉游哉度过余生，岂料斯人先行一步，徒唤奈何。她对狄公的了解与信任是长期以来建立的，一时之间却找哪一个可以替代？不由得长叹：“天何夺我国老如此之速！”

狄仁杰的提前去世，让武皇的退休计划泡了汤。虽然身体已经江河日下，还是不得不勉力勤政。只是每当遇到迟疑难决的时候，满朝文武竟似乎再也找不出一个像狄公那样睿智干练而又了解她心思的人替她分忧解难。她仍是天下至尊的君王，握有至高无上的权力，只要她一挥手，就能让万千人头落地，可是再大的权力也只能把活人变成尸体，没法让逝者起死回生。那些她爱过的人，她恨过的人，都已经长眠地底，就算她发一千道一万道敕令，也无法将他们唤醒。

“狄公一去，朝堂仿佛都空了。”白发苍苍的武皇在幽冷的洛阳宫中发出这句感叹，只觉意兴萧索，天地皆秋。
天上地下，她竟孤独得如此彻底。没有亲人，没有对手，没有敌人，没有朋友。是的，她还有子女，他们敬她畏她，却不爱她；她还有她倾尽一生心力建立起来的武周帝国，然而它存在的时间不会比她的寿命更长久。缘起缘灭，织梦碎梦，这就是人生么？
她一路跋涉，不肯停留，神阻杀神，佛阻杀佛，就是为了走到道路的尽头，独自一人面对这雪野似的凄冷和荒凉？
攀登到最高峰顶的人，会笑这尘世间的一切，都是如幻似真的悲剧。
一丝自嘲的微笑掠过武皇苍老的面容，如果一切注定是梦幻泡影，那就让她自己来亲手结束。

久视元年十月，即狄仁杰去世后一个月，武皇宣布以正月为十一月，一月为正月，大赦天下。自永昌元年（公元689年）开始、使用了十一年的周历终被废除，恢复李唐王朝使用的夏历。
历法，在古中国占据着极其重要的地位，唐代周边少数民族政权向李唐表示臣服的一大标志便是改用唐朝的历法，称之为“改正朔”。武皇在登基之前宣布改用周历，是她即将发动武周革命的预演，而现在弃周历复唐历，则宣告着她对李唐王朝的回归。

然而武皇仍然不愿干脆利落地把政权即刻交还给儿子，掌权既久自有恋栈之心，但年迈体衰确实力不从心，两个与她关系密切深被信任的女子遂得以参与朝政，走上前台，一个是爱女太平公主，一个是女官上官婉儿。但更多的还是委政于朝夕相处的枕边人张氏兄弟，以贴身男宠为自己的耳目和代言人，继续掌控朝政；而政治生命完全系于武皇一身又缺乏头脑的二张，又成为阻止她弃周复唐计划的主要力量。以前武皇威权独任、酷吏峻法之下，谁也不敢乱结朋党；而今她既老且病，常常卧病不起，对政局的掌控能力逐渐衰退，致使各方势力蠢蠢欲动。谨小慎微的李唐皇族，热切盼望李唐复国的文武大臣，不甘失势意图俟机而动的武氏族人，以及陡然权倾朝野骄狂跋扈的张氏兄弟，各方派系林立，情况日益复杂，使得本应顺利过渡的权力交接，在关键时刻布满杀机，最终演变成一场她完全没有意料到的悲剧性政变。

（本章完。第十六章：逝水东流）

第十六章　逝水东流

如果说武皇是唐代后妃干政的成功范例，那么太平公主和上官婉儿便可视为公主和女官参政的代表。尤其是太平公主，自武周王朝末期开始参知政事，势力影响横跨中宗、睿宗、玄宗三朝，极盛时期七位宰相五位出其门下，自古以来公主权势熏天者无过于此。然而由于资料的缺乏，这位中国第一公主的名字和出生年月已无法详考，只能结合武皇子女的排序和太平结婚生子的年月来推断，她最有可能出生于麟德元年（公元664年），是武皇最小也是最受宠爱的孩子。这�