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苏东坡这哥们儿-第12部分
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对待朋友东坡一贯直言无隐，戏谑随意，谈笑风生之中往往隐藏些惊人的双关语；而苏辙偏对东坡这种性情甚为担心，弟弟竟然多次教导哥哥要注意祸从口出，有时甚至伸手去掩哥哥的快嘴，以示要“三缄其口”。
对于弟弟的劝诫，苏东坡这样解释自己的行为：“我当然清楚自己一向出言不慎。可是如果发现什么不对之处，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，当然非要检出扔掉不可。”
苏辙则尽力劝兄长还是要明白“无事是福”，清闲难得：“一日空闲长似两日。所以，若人生七十岁都身处空闲，实际等于活了一百四十年。这是求长寿最易之方。”
不过看来苏东坡并不愿意空渡哪怕一百四十年，一生的行为照样我行我素，也许只有这样一个无拘无束的苏东坡才是真正的苏东坡，是我们需要的苏东坡。
当然，任何人都会遇到道德与得失的矛盾，一方面要保持英雄本色，另一面又要顾及到明哲保身，在苏东坡一生宦海生涯中，有时这样的冲突经常遇到，但往往这时的苏东坡才更显其刚的本性，苏东坡天性中有一股宁折不弯的本色。
要说到为官一任造福一方的治理政绩，苏东坡在徐州任上表现的最为突出，数年之后，苏东坡就是有表现的愿望，恐怕命运也不会给他这个机会了。
苏东坡到任徐州三个月之后，苏辙刚离徐州，一场百年不遇的洪水突临徐州！
这是距徐州以北约五十里处的黄河决口，苏东坡的前任曾设法疏浚过这黄河故道，但是空费钱粮五百万，堤坝也没能筑起，工程责任官员引咎辞职，畏罪自尽。
唐代李白就留下了“黄河之水天上来”的诗句，现在如同从天而降的黄水在徐州境南脱缰失控了！汹涌的黄水迅即淹没了几百里农田。首先灌满了徐州南面的梁山泊，顺京杭大运河、微山湖直冲徐州，水到徐州城边，绕城南下，但被城南的山地所阻，于是便积蓄高涨，大水围城月余，城外水深竟达两丈九尺！
一州太守如同航海中的船长，乘客都有权力弃船逃生，唯有船长不能，坐一艘海船上的老大，与坐船共存亡是起码的要求。
苏东坡此时也表现出了与徐州共存亡的勇气：大水围城期间，苏东坡奋不顾身，抢救城池，几十天不回家过夜，与士卒们一同住在城墙上的棚子里，监督加强外圈的城墙。
城内的富户纷纷欲借浮物逃难，苏东坡担心大量逃亡必然引起全城人心惊惶，则在城门下耐心劝阻他们：“我不走，你们最好也不要走。”太守以身作则，效果事半功倍，谁的性命还能比一州官长的命更值钱？徐州城内人心遂安。
自古水火无情，盘旋滚转的洪水即将越过东南外城城墙，苏东坡率领军民加强城基、增加城高。按最保守估计，新增高的城上之墙工程浩大，防水新墙需长九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。欲紧急完成这种工程，需要数千人之众。
徐州驻有不在太守统帅序列的皇家禁卫军――武卫营，苏东坡趟水踏泥亲赴军营去见统领，恳求他们协助筑堤抗洪。武卫营统领被苏太守感动的不顾朝廷法令――禁卫军只听从皇帝一人的命令――欣然应允：“大人都亲自监工，我们自然应当尽力。”
宋代的“军民团结如一人，试看天下谁能敌”！关键时刻永远都是人民子弟兵救苦救难。苏东坡在紧急施工城头的同时，派出部队在徐州北方开挖渠道，准备把洪水引入北方的黄河旧道――黄河在中国历史上曾改道多次。
这场大水围困徐州城长达四十五天之久，直到了十月初五，黄河被引回旧水道，靠近海州处东流入海，徐州城才算解除了威胁。据宋史载：“官吏分堵以守，卒全其城”。
洪水终于消退，百姓欣喜若狂，东坡也高兴地吟道：“入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼鼋。”
徐州百姓欢天喜地，感谢太守尽职使全城得救，但苏东坡对临时的堤防不能放心，他连夜修表呈奏朝廷，附以详细的数字说明，请求朝廷拨款，重建石头城墙，以防患于将来。
政府正穷的挖空心思给百姓增税，哪能有这方面的余钱大兴土木？苏东坡空等好久之后，才醒悟中央的难处，于是修改了原定的计划，建议改用坚硬的木材加强堤防，不再用石头。
这下能节省大宗银钱，皇帝对他的成就特颁圣旨嘉许，次年二月，朝廷拨给徐州铜钱三万贯，米粮一千八百石，民工七千二百名，在徐州外城东南建筑了一条木坝。
新建的外围城墙上，东坡兴工建筑了一座楼纪念抗洪胜利：一百尺高，名之为黄楼，后来黄楼一词就成了苏东坡在徐州所作诗歌总集的名称。
不过这确实属于地道的“形象工程”，政府有限的筑坝资金用在修建如此高楼上是否合适？
这就是古代与今天的不同之处了，修楼与抗洪是极大关联的：抗洪救灾最需要的是万众一心，在古代没有任何广播电视的情况下，依靠什么稳定百姓的信心？这就需要一种心理暗示，中国许多地方修塔镇水就是这个意思，苏东坡修“黄楼”其意义也在于此。
按中国独有的宇宙论，宇宙中万物由金木水火土五行所构成。五行中每一行都代表一种性质，如：坚硬、生长、流动、热、重等等，这些性质都具有一种宇宙本质的意义，不但指物质的宇宙，也指生命的功能与人的个性行为，甚至可以用于男女的婚配。一切生命离不开五行的交互作用，万物相生相克。
而每一行皆有其颜色，来像征这种元素的性质，黄即代表土，黑代表水，黄土可以克服水，黄楼之命名即含有克制水患之意。
也不光是为了坚定民心与士气，有了这绝对的制高点，对观察一旦遇到的水患、兵势、军情等，当然有了大大有利的地势。
估计还有一个古今同理的好处：每逢救灾抢险，除国家拨款外一般都要发动人民捐助，这倒不是相中了百姓那点瘪瘪的钱夹，而是藉此敛聚民心，以示与灾民患难与共，一方有难八方支援么。
就是现在，一般修建庙宇也比修建学校能引起百姓的关注，本人曾工作的附近，就建了一个精致的小庙，投资巨大，可是没用国家动用一分钱，全是由当地老百姓绝对自愿捐助而建成，只是难以判断：这是一种悲哀？还是一种感动？因为当地的小学其校舍远没有这庙宇辉煌威武。
宋代能例外？老百姓对修建镇水的黄楼肯定会比捐助修堤热情的。
苏东坡筑堤建楼费了半年心力，神宗元丰元年（1078年）九月初九重阳节，黄楼举行盛大落成典礼，徐州全城万人空巷，前来参加。新落成的黄楼耸立于东门，高一百尺，下面立有五十五尺高的旗竿。楼的形状犹如一个宽广的佛塔。
众人欣喜登楼，一览四周景物：早晨浓雾笼罩，过往船只桨橹哑哑作响，身处黄楼，犹如置身于海船！雾散日出之刻，遥见远方渔村错落如画，山峰峻岩峻峨似刻，波涛澎湃之声与近处的鹅鸭之声交互相闻，此情此景，怎不使诗人添诗意，文人增文思？
东坡欣然提笔，赋诗祝贺：
去年重阳不可说，南城夜半千沤发。
水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。
黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。
岂知还复有今年，把盏对花容一呷。
莫嫌酒薄红粉陋； 终胜泥中事锹锸。
苏东坡还写了一篇文章记此盛事，刻之于石。那块刻了东坡雄文的石碑却经历非凡：后来苏东坡遭贬，所有带苏东坡名字的石碑都奉命毁坏，其时的徐州太守只好把这块石碑投在护城河里。
时间久了，老百姓已然忘记了禁令，而皇家也开始搜集苏东坡的墨迹手稿，这时的太守苗仲先把此石碑打捞上来。此人是个绝对的经商高手：暗中把碑文拓了数千份后突然向诸同僚宣布道：“我竟然忘记了，禁止东坡碑文的法令尚未取消呀，这个碑应当毁坏才是。”
石碑被依法毁坏，那碑文拓本的价钱自然大涨，苗太守理所当然的发了一笔大财。
做为徐州太守的苏东坡显示了自己在处理政务上的能力，朝廷也特旨嘉奖抗洪抢险英雄苏轼，赞扬他：“亲率官史，驱督兵夫，救护城壁。一城生齿，并仓库庐舍，得免漂没之苦。”
看来苏东坡要在徐州任上时来运转了！
三十五、诗人好客多雅客
苏东坡现在主要的精力都投入到了对徐州的治理上，抗洪筑堤的成功，使他在徐州更受人欢迎，其名气远播已不仅限于诗词文赋，一些旧识文友、慕名诗客渐渐聚拢向徐州城。
这时的苏东坡做官近乎事无巨细，一概躬亲，他的目光足迹已经所治辖区全境，甚至及到徐州的监狱牢房，这在宋代为太守者是绝无仅有的。
现在牢房内关押的囚犯多数是赖账的，穷苦的农民偿还不起政府依据“青苗法”借贷给的本今及利息，自然要被依法索债；再有就是拖欠国家各种税赋的“刁民”，没钱当然也要被关起来做苦役顶税了；逃避兵役的穷人交不起赎身的银子，自然也免不了沦为囚犯。
苏东坡没有权力释放或减轻对这些囚犯的处罚，除了上书朝廷历数新法的弊端外，只好亲身视察监狱，并加派郎中为囚犯治病。
宋朝当时有法令：地方长官鞭打犯人致死者，太守必须受罚，但犯人因病致死或照顾不善而死，则无人过问了。苏东坡注意到了这其中的漏洞，严令禁止虐待囚犯，那些所谓“犯人”的家属对苏东坡自然非常感激了。
做为兼领地方军事主官的徐州太守苏东坡对治军也有一套，大宋的部队与北西两面的异族敌国当兵的也没有什么不同，士兵酷爱酗酒、赌博，但徐州的地方部队自苏东坡到任后就杜绝了这军中陋习，苏东坡严禁军中士兵赌博饮酒。在给皇帝的奏章中他向皇帝汇报：当地军队“熟练技艺为诸郡之冠，陛下遣使按阅所具见也。”
宋军还有一条荒谬的军令：低级士卒因公出差，官家不发予旅费，这样一来等于当穷兵越当越穷，有些巴望先富起来的大头兵就只有开小差沦落为盗匪了，这法令等于是逼兵为盗。
苏东坡认为只要政府每年节省下几百绢钱，就可以改革掉这项陋规，新规经付诸于实后逃兵确实减少。
此时的苏东坡好像成了一名极为务实的干吏，成天忙于政务军事，简直有些不像那个爱好诗酒玩乐的苏东坡了。
其实苏东坡对待工作与生活有自己的一套：忙里不忘偷闲，苦中照样求乐，繁忙的公务并不影响苏东坡接待四方朋友，甚至照样携伎旅游，诗文会友。
据《墨庄漫录》载：“徐州有营妓马盼者，甚慧丽。东坡守徐日，极喜之……”
东坡极喜欢这位甚慧丽的营妓马盼儿是由于盼儿多才，这位妓女能模仿一笔东坡字体，几乎可以乱真，苏东坡手书《黄鹤楼》碑文，尚未完成之时，那马盼儿便先手书了“山川开合”四字碑文传了出去，后来苏东坡看到了这“东坡碑铭”，竟略加润色认可了，那流传后世的黄鹤楼碑文的“山川开合”四个大字其实就是妓女马盼儿墨宝。
在苏太守的《次韵王巩颜复同泛舟》中，作者这样形容徐州任上，怀念杭州往日：沈郎清瘦不胜衣，边老便便带十围。
躞蹀身轻山上走，欢呼船重醉中归。
舞腰似雪金钗落，谈辩如云玉麈挥。
忆在钱塘正如此，回头四十二年非。
中间四句，东坡直言不韪描绘自己外出“观政”时顺便探寻名胜，与朋友海阔天空“谈辩”之快意跃然纸上，“舞腰似雪”的“金钗”，直令太守想起当年压的“船重”的西湖“佳丽”，四十二岁的徐州太守不减杭州通判时的风流！
现在的苏东坡名气日大，举国皆知，自欧阳修去世，大宋文坛盟主之名已经非苏东坡莫属，一些文人儒生皆以“夫子”称呼苏东坡了，已有名震一方的文人主动拜倒在东坡门下，以能被纳为苏门弟子为荣，被后世称为“苏门四学士”的其中两位就是这个时期投奔苏东坡的。
这便是宋代著名的诗词大家秦观和黄庭坚。
黄庭坚在“苏门四学士”中年龄最大，日后竟成了江西诗派的鼻祖，在当时人们常以苏黄并称，苏东坡对黄庭坚的评价是：“诗思高旷，数百年来未之见也”。
但黄庭坚写了两首诗，将苏东坡比之为高崖的青松，自己则比为深谷里的小草，希望将来能和青松比高，毛遂自荐师事东坡，此后终身以苏门弟子自居。
秦观后来的名气几乎直追苏东坡，尤其是明人小说“三言”问世后，苏小妹三难新郎的故事逐渐风闻民间，那新郎就是秦观――秦少游，苏小妹即是纯杜撰的苏东坡的小妹妹了。
但正史中的秦少游也是位风流潇洒的词人，结识苏东坡时秦观尚未应科举，身无功名，但是年轻风流，有数量不少的红颜“粉丝”，甚至后来秦观死时，曾有一歌妓为爱他自尽，愿相从情人于地下。
秦观的词清新柔媚，几追柳七――柳永，很得苏东坡喜爱，秦观对苏东坡则更加佩服，辗转来到徐州拜师，竟宣称：“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州。”
秦观与黄庭坚，再加上苏东坡之前相识的张耒与晁补之，这就是著名的“苏门四学士”，不过需要说明一下：这几位苏门弟子是因为四人曾同在国家史官领学士衔，都自认师承东坡，当时及后世天下人公认其为苏门四学士。
但苏东坡却从来没有以师自居过，甚至从来没有承认过自己收过这四位被朝野称道的文豪为徒，但甘居苏门弟子的四学士在苏东坡的有生之年，却是自愿同苏老师患难与共，荣辱同当。
来投奔徐州苏太守的人中还有一位值得一提，这就是诗僧参寥子，也就是和尚道潜，和尚出名能得以流传到今天却不是因为精研佛法，而是以诗著名，苏东坡对其诗作的评语是：“诗句清绝……见之令人肃然！”
这是个极重道德情义的和尚，与苏东坡的友谊始终一生，尤其是在苏东坡最艰难的日子里，参寥子一直坚持相陪东坡左右，从未弃离。
苏东坡交友，从不分对象的地位高下，及行当贵贱，和尚、道士、妓女、高官，在他眼里没什么区别，苏东坡对他弟弟苏辙说的几句话最能体现这一点：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
这点苏东坡却错了，须知：陪玉皇大帝未必就是“伴君如拌虎”，陪田园乞儿也不一定就真的“近墨者黑”，但有一种人是绝对需要远离的，这种人叫“小人”，苏东坡周围有的是这类人。
东坡所认为的“眼前见天下无一个不好人。”很快就会使他吃尽苦头，这个世界上的人们从来就是由好人与坏人共同组成的，大概这就是中国古老的阴阳互补理论吧，二者缺一不可，相互依存，直到永恒……甚至那个“坏”字可能出现的频率要多一点，不是有句老话吗：变坏易，学好难。
三十六、高徒名师趣闻稠
咱们中国的老祖宗历来讲究师道尊严，民间竟有句：“一日为师，终身为父！”，这良好习惯延至今天，风范不减古时，我国的课堂纪律之严格大概能称冠全球。
师生能无拘束的讨论问题？鲜见！学生与老师相互开玩笑？哪位老师愿意丢这个老脸？
但宋代的苏东坡却没有这么在乎师徒大防，做为苏东坡的学生是无比幸福的，你可以随意的打趣老师的一切，从字体到文章，甚至相貌，嘲讽几句没关系，损几句老师还兴许更高兴。
做为书法家的苏东坡字体特点就是肥腴、扁平，这展现了东坡偃卧的笔法，尤其转折处都着墨甚重，从而产生一种奇特的侧笔效果，显得卧而不倒，重而不软。
而门下弟子黄庭坚却字如其人，其书法线条古拙直拗，长线短笔，形成自己独特的“辐射体”，有些像是刻意展示书者为人倔强孤傲。
《独醒杂志》中记载了这么一段苏东坡与其弟子黄庭坚的趣闻：苏东坡玩笑点评黄庭坚（字鲁直）的书法：“鲁直的字确实清峻有力，但是笔势有未免太瘦了吧，就像树梢上挂着一条蛇。”
黄庭坚点头称是：“夫子的字，我自然不敢多加评论。只是觉得有些扁平，好像石头下面压着一只癞蛤蟆。”
师徒二人对视一眼，一同哈哈大笑，却没见记载苏东坡有什么不悦。
宋人笔记《侯鲭录》中记载：黄庭坚调侃老师苏东坡：“从前，东晋的王羲之写了字去换鹅，被人戏称为‘换鹅书’；当今的韩宗儒却是为嘴馋爱先生之帖：每得到你的一幅字，就要到殿帅姚麟家换几斤羊肉，因此先生的字应该为‘换羊书’了。”
东坡听后哈哈大笑。，却将此话记在了心头，原来那韩宗儒甚有小聪明，经常找个理由给苏东坡写封短信什么的，料想东坡不会失却礼数，连封回柬也不给，而韩宗儒接到东坡的手书回柬，当真立即去换全羊解馋下酒。
又一次，韩宗儒手简给东坡，还是希望东坡能够回信，得到他的亲笔字，派来的人急着催促等字，苏东坡笑着说： “回去告诉你家老爷，今天本官断屠了。”
对学生的作品，苏东坡也是随意调侃，并且不分场合：苏东坡有次参加润州太守的宴会，当然也少不了招歌妓陪酒助兴了，大概是为了显示大家欣赏苏门弟子，诸位歌妓唱的是黄庭坚的《茶词》：“一杯春草解留连佳客。”
东坡做捻须生气状：“却欲留我在这里吃草么？”
诸妓女站在东坡后面，大笑绝倒在苏东坡所坐的胡床上，致使胡床不经几位“千金”重压，折了床腿，连苏东坡也自作自受摔倒在地上，众人哄笑尽兴而散。――此事记载在宋人笔记《诚斋诗话》中。
《邵氏闻见后录》中还记载了这么一段苏东坡与弟子秦观的轶事：秦少游胡须浓密，苏东坡故意询问弟子要这把无用的大胡子干吗？秦少游饱读读诗书，机敏过人，顺口背诵出一句论语：“君子多乎（胡）哉。”
谁知道苏东坡立即也回一句孔夫子语录：“小人樊（繁）须也！”
这几乎是一副天生绝对，上下联皆出论语，诙谐巧妙，一语双关，词性、平仄、无不浑然天成！只是出自宋人见闻录，无法确证有此事存在。
好像也没有什么，今天好多称师称家的人们也照样以此为据为东坡画像，推断苏东坡胡须稀疏。
东坡的弟子们爱跟老师调侃也是有师承的，大概就是出自苏东坡这先生的以身作则。
据《东坡志林》载：老师欧阳修对学生苏东坡说：“从前有个人，乘舟遇风，晕船病倒。是大夫从船舵之上刮下浸有水手汗水的木末，制成丹药，喂此人之后，竟药到病除。此方看似荒唐儿戏，其实有时相当灵验。”
苏东坡点头称是：“照先生推断――以笔墨灰泡水，便可治昏聩懒惰；由此再推――喝了伯夷的洗手水，则可治贪婪；吃了比干的剩菜，当可疗奸佞；舔了樊哙的盾牌，可以治疗胆怯；闻了西施的诱饵，就可以治疗恶疾了。”
欧阳修闻听不由喷饭，师徒二人一笑留佳话！
看来宋时的师徒关系远不如今天严肃，开些风雅的玩笑大概是老师与学生都乐意的事情。
与老师玩笑没有什么大碍，与学生调侃也未必就失了老师身份，平辈之间的诙谐幽默更无伤大雅，但是，有些人是嘲讽不得的，能当面嘲笑的唯有朋友。
苏东坡就是没顾忌以上真言，由此结仇留患则纯属自食其果了。
朝中政敌，御史中丞李定的儿子路过徐州，苏东坡便按地方惯例设宴招待这位李公子，谁知李公子受宠若惊，竟认为这徐州苏大人对自己极为敬爱，酒桌上不厌其烦的索求苏东坡墨宝，苏东坡答应的甚是爽快，却只顾自饮，不见动笔。
李公子却是个不看眉眼高低的实在哥们儿，一再提醒苏大人不要贪杯误了写字，东坡一本正经的请教李公子：“那相书上说，人中每长一寸，就是百年阳寿，公子听说过吗？”
李公子老实回答：“没听说过。”
苏东坡点点头：“就是么，要是真有这个说法，那古时的彭祖该是个啥样的长脸呆汉？”
古书载：彭祖活了八百岁，由此推论人中应长八寸，苏东坡似笑彭祖长脸，明讽李公子呆汉，李公子再呆这时也品出味来了，满脸通红，逃席而去。
此事载于《诚斋诗话》，没有续载李定及儿子在此事后的反映，但肯定恨透东坡无疑，至于后来李定铁心想除掉苏东坡则是正史所载，是否起因于这次徐州做客？那就不好说了。
苏门学风使人向往，东坡行事令人瞠目，自古祸从口出，而文人却是留言于白纸黑字，从来苍蝇不盯无缝蛋，但是东坡这只“蛋”却何止几条裂缝？自杭州任上至今，行文诗句，随心胡为，已不知给暗中的仇人留下了多少把柄！
祸源大多出于无心，讥讽却是下笔有意，东坡给自己惹祸始于杭州，令人叹息的是：首支暗箭却并非来自政敌仇人，竟是出于自己的同事好友，还是名历史上公认的伟人！
有时侯，伟人也做小人勾当。
三十七、伟人未必皆善类
著名的宋人沈括是名伟大的科学家，是苏东坡在史官任职时的同事，但宰相王安石对沈括的评价却不怎么样：“沈括小人，不可亲近”。
沈括所著《梦溪笔谈》在中国历史上有着非常重�
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