苏东坡这哥们儿-第33部分

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御笔，专磨平苏东坡所撰碑文，由蔡京给重写了一篇文字刻上去就是了。

但天下士子不买账，打抱不平者比比皆是，朝堂上不敢说，乡野民间你当官的就管不着了，不行就披个“马甲”去那管得松的论坛发个帖子？那时没有这玩意？那也不要紧，大字报还没被立法禁止吧？有意见墙上划！就是寻常旅店的墙壁上也被题上了嘲讽诗：

李白当年流夜郎，中原不复汉文章。

纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪两行。

说明一下：李白并未曾被流放过夜郎，为其纳官赎罪的是大唐名将郭子仪；郭子仪曾自愿纳官赎罪，被诏命流放夜郎国。这是在说当年诗人李白游并州之时，遇到郭子仪，大为惊奇郭之风采。士子们借过来用作痛惜东坡被贬岭南，从此中原再无华章矣！

还有一诗被传抄海内外，大家甚至怀疑是出于苏东坡本人手笔，只不过为了避祸，匿名而已：

晋公功业冠吾唐，吏部文章日月光。

千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。

此诗是在借古讽今，唐代韩愈曾作《平淮西碑》文，后遭贬时被段文昌改作，所以被宋代人拿来抗议东坡碑文被磨平改作。此事被诸多宋人笔记记载，应属实情。

来到岭南的苏东坡并不寂寞，好多挚友不远万里前来探望，比如杭州和尚参寥子、常州的钱世雄、道教奇人吴复古、同乡道士陆惟谦等，据《苏诗施注》载，一个七十三岁的老“苏粉”，竟然徒步万里长征不怕南，就是为了能见苏东坡一面，这真可称得上“骨灰级别”的了。

这老者也是眉山人，姓巢名谷，字元修，与苏东坡一直属文字相交的文友，巢谷老头留下遗书上路之后，一心只见苏子面，不顾年老眼昏花，一时不慎，半道竟被小偷光顾，结果行李被盗，后来小偷在新州落网，老头去新州取行李，竟然死在了新州。

不过据载“老苏粉”并不后悔，此行虽然赔上了老命也没见到苏东坡，但还是在梅州见到了苏辙，也算心愿完成了一半吧。――实际上老头也值得，一趟临终旅游，竟使得自己名传千年，还不值得？

这种铁杆“苏粉”多的是，据《冷斋夜话》载，有个法号奉忠的老和尚也是这样远征岭南，仅为见得苏学士一面，结果被大山加大病阻隔在了贵州南山寺，这奉忠和尚索性就地养病，坚决养好身体见苏轼！

追星族也不仅于和尚、道士、文人，未出闺阁的妙龄少女更为迷恋老才子苏东坡。《燕石斋补》及《梅墩词话》都记载了这样一件事：来到惠州又失去朝云的苏东坡夜晚难寐，经常起身夜诵诗词，结果被一个姓温名超超的当地少女给注意上了，经常翻墙来偷听，有次被苏东坡听到了动静，推窗时惊得这位少女“苏粉”逾墙而逃。

这超超年方二八，容貌俊美，一直不肯嫁人，发现了心中偶像苏东坡之后，回去高兴的对人说：“真我婿也！”。就此迷上了苏东坡，竟发誓非东坡不嫁！

感动的苏东坡也传话许诺：“吾当呼王郎，与子为姻。”

可惜现实中并不全是“有情人皆成眷属”，苏东坡还没来得及给超超找到“王郎”，即被流放海南，无法兑现自己的许诺，而超超姑娘却遵守了自己的誓言：年余等东坡不归，郁郁而亡！

苏东坡朋友遍天下！但是岭南毕竟过远，苏东坡的亲属好友还是难通音信，宋代虽有信差驿站，可那都是专为政府服务的机构，私人平民是沾不上边的，有钱人还能专雇私人邮差，没钱的那就只能幻想“鸿雁传书”了。

这时苏州定慧院有一个姓卓名契顺的佛门俗家居士知道了这种情况，马上自告奋勇：“惠州也不是在天上，只要是走着去，总可以走得到！”

马上步行七百里给宜兴的苏家及其它朋友送去信息，说自己愿为苏家信使。

据载，这位卓契顺免费为苏家做邮递员业务非常敬业，绍圣三年来到惠州见到苏东坡时，面孔黝黑，脚上的老茧都起了几层。

尤其是，见到苏东坡取得回书扭头就走，连路费都不提一句，苏东坡不禁相问：“你有什么要求吗？”

卓契顺回答的令人感动：“如果有什么所求的话，你在汴京时我就去了，何必等到今天，这么远赶到岭南来？”

啥话也别说了，苏东坡提笔为其书写陶渊明《归去来辞》，并且在上款注明《书归去来辞赠卓契顺》。这卓契顺仅凭此一苏东坡手抄，大名即获不朽，令人既佩服又羡慕！

这次为苏家做邮递员，卓契顺还带来了佛印大和尚的来书，卓契顺路经金山寺，便兼职了大和尚的邮差。金山寺主持方丈佛印大和尚托其带信给惠州的苏东坡：

“……子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣嫉子瞻为宰相耳。

人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，还自己本来面目？”

那佛印举自己师父教导自己的例子：“……昔有问师，：‘佛法在什么处？

’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处！”

最后佛印点化苏东坡：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地步，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性汉子！子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前！珍重珍重。”

这大和尚说的有趣有理！佛在何处？无所不在。其实也可以理解成哪儿都没有。实际上是在说：佛法就在每个人的心里。

实际上这大和尚劝别人头头是道，轮到自己也未必就看得开了，对于争强好胜，甚至发点小财也是热衷的。

据说苏东坡有次路过金山寺，腰系着一条神宗皇帝赏赐的玉带；佛印大和尚正高坐说法，看到东坡上来；开起了玩笑：“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方。那意思是：这里没有你的归宿。”

东坡知是“禅机”；也开玩笑说：“既然没有坐处；何不暂借大师的四大五蕴一坐？”

�煼鸺抑傅亍⑺�、火、风为四大，以色、受、想、行、识为五蕴。　　佛印见东坡和尚跟前玩禅语，岂不是班门弄斧？眼见东坡腰中玉带不错，便起了“贪念”：“贫僧有一佛语上联；学士如能对出；当从所请；若对不上；请留下腰间玉带。

”

东坡解下玉带；请佛印出句，佛印念道：“四大皆空；五蕴非有；学士欲于何处坐？”

东坡正沉吟间，佛印忙命小和尚：“把玉带收起；永镇山门。”――大和尚贪念已起，谁能不破财？

大概觉得强留人家的玉带有点那个，佛印便让人取来一件袈裟；回赠东坡，一举两得，既来而往有理，又在暗示东坡应穿上衲衣；离开仕途。

佛印并赋诗两首，东坡也步他的原韵和诗：病骨难堪玉带围；钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院；故与云山旧衲衣。

据说那条玉带缀着一块块米色的玉石；有长方形、圆形、心形；共有二十块；精美绝伦。九百多年来一直作为金山寺镇山之宝供人观赏，直到今天仍然保存在金山寺中。

但东坡终于没有听从佛印的劝告，披上袈裟，弃官出家。甚至对佛印来信的的安慰解劝，在苏东坡看来也并不需要，前文说过的那诗句：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”，清楚明确的打消了大和尚的顾虑，苏东坡又岂止于“把一二十年富贵功名，贱如泥土”？

但是，这两句超然物外的诗句，传到了京师，被宰相章惇看到了，在章惇心里就不会这样理解了，章惇琢磨：“吆喝！原来你苏东坡过得这么舒服！你舒服本相爷还不就难受了？”

得，怎样让你难受就怎样对你做再处理吧！

于是，一纸新的贬谪苏东坡的命令发到了惠州。

九十五、穷困潦倒一富翁

再次贬谪苏东坡的原因有多种说法，前面说的仅是其中之一，宋史只记载了现象，没探究本质；诸多宋人笔记各执一词，说法不一，真实原因那只有当时宰相章惇能给予解释了，人们不过是根据见到的表象各认定各的。

有一种说法最为离奇、合理、有趣、出人意外。此说法在宋人笔记《鹤林玉露》、《宋稗类钞》、《老学庵笔记》都有记载。

说是章子厚为相，欲尽逐政敌，但其宰相职务日理国事万千，实在难以区分罪臣各自谁该贬谪于何地，便别出心裁决定：就按他们的名字的偏旁吧！

于是，苏东坡字子瞻，便被最终被发配到海南儋州，那“瞻”与“儋”仅是偏旁不同；苏辙字子由，所以最后被贬谪到雷州，“由”字与“雷”字下部都是“田”。

此说法还有旁证：黄鲁直被贬往宜州，就是因为那个“宜”字的下半部与“直”字的下半部相似；刘莘被贬新州，则是“莘”“新”同音。

当官的对处理他人的命运本来就甚是随意，不小心骂声娘也可能摊上灭顶之灾，人们根据自己看到的现象给出结论无可厚非。

这说法流传甚广的原因其实还有江湖术士的功劳，《鹤林玉露》中透露，有些测字相面的江湖术士就大肆宣扬自己的先知先觉：这“儋”字中立人，预示苏东坡能一人归来；“雷”字上承雨露，苏子由自然以后要沐浴圣恩；“宜”字不妙！乃“直”字有盖棺之象！果其不然吧？苏家兄弟都保住了命，唯有黄鲁直没有坚持到平反昭雪，命丧谪所。咱哥们儿绝吧？

还应该是《东坡书院记》中说的原因靠谱：章惇听说苏东坡在惠州新居已落成，心里不是滋味：就这样让你在“安乐窝”里纳福？做梦！拆你的新房影响不大好，让你今生住不上咱做得到，到大海那边去吧，不是一心安居吗？偏让你去个住不上房子的地方！

事实上还真让权臣们给琢磨透了，苏东坡新居落成两个月，自己就要告别新家，去渡海南行了，新职务是“琼州别驾”，朝廷并且明令将苏东坡“移送昌化军安置”。昌化这地方，乃故儋耳荒蛮之地，世人皆知“非人所居，药饵皆无有。”

不过，高层的所谓“安置”并不是想让苏东坡住在军营，那时的昌化驻军自己也没有什么固定军营，政敌们就是打算让苏东坡享受“居无室”的潇洒生活！

但是也不易得逞，天高皇帝远么，真正对苏东坡现实生活起决定作用的还是当地官员。而苏东坡又是位大名远播的人物，海内外近乎无人不晓，走到哪里还是有人照顾的。

当时知琼州的是驻军使张中，对苏东坡也是早就倾慕，对苏东坡的住处，作为孤悬海外的军政首长还是有办法解决的，一道命令：官方驿站需要整修，暂停接待来宾，苏东坡就住上这“政府招待所”了。

道高一尺，魔高一丈！章惇等新政权贵本来就对苏东坡的处境不大放心，别让地方官员再把中央给忽悠了！怎么办？中央就是中央，派“中央特派员”呀。

于是，便委派“湖南提举常平”董必代表朝廷专门巡察广西――那时的琼州隶属广西，就是要摸清苏东坡来到海岛后的居住状况。

据载这董必来到海边，欲要亲自渡海巡视苏东坡的住宿实情，但是被一个姓彭的幕僚给劝住了，那位彭参谋也是“苏粉”之一，跪下劝阻上司：“谁家都有子孙儿女呀！”言外之意就是劝说董必少早点孽吧。

董必虽然听劝没有亲自渡海深入虐苏第一线，但是还是派了人去昌化实地调查了，上面的指示总得应付，结果发现苏东坡在官舍居住的挺安逸，那还了得？

赶出去！

实际上苏东坡在“政府招待所”居住的一点都不安逸，那官舍长期得不到修缮，早已破烂不堪，据载，苏东坡曾一夜起来三次躲漏雨。这政府公房被张中用公款修了一下，后来还因此为他招了麻烦。

但就是这样也不能令上面满意，破房子也是房子，也是国家财产，哪容得这国家罪臣“琼州别驾”沾国家的便宜？

苏东坡被从官舍逐出，总得找个遮风避雨的窝吧，幸亏军使张中哥们儿仗义，患难之际伸出了救援之手，发动当地学者、朋友给苏东坡新建住处，一时儋州当地百姓齐来相助，在苏东坡自己购买的一块地皮上建起了土屋五间。众人拾柴火焰高！苏东坡还就是没被逼到露水地里去过夜。

不过，见义勇为要看对谁，仗义的对象不对，一般都是仗义的人自己就要倒霉了！据载那张中的行为激怒了上头，高层终因此事对张中做了严肃处理：张中被罢黜回家，流落困病而死。

宋史载：“（苏轼）初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。”

苏东坡生活状况每况愈下，始于惠州时的“白鹤居”落成，可是，不自建居所怎么生活？朝云逝后，苏东坡与儿子苏过孤零惠州，衣食无着，这怎么能是个长期办法？东坡全家终于决定分出一半移居惠州。

苏东坡的长子苏迈，已经通过关系谋得了韶州仁化县令的职务，任职地距惠州不算远，便把自己的家眷迁来了惠州，苏过的家眷也被一并带到了白鹤居；次子苏适和他的妻儿则仍留在宜兴；――这是苏东坡的意见，因为对他抱有厚望，希望他专心准备，参加科举考试。

同两个儿媳妇一起来到惠州的还有三个孙子，两个是苏迈的，一个是苏过的，最大的孙子已经二十岁，也成家娶了媳妇；二孙子苏符也到了娶妻的年龄，苏东坡给他安排，娶了弟弟苏辙的外孙女。

这样一大家子可不能一起跟着渡海去儋州，苏东坡只有把全家留在惠州，仅让小儿子苏过一人陪同自己渡海南下，到底自己要流放在海外多久？谁也不敢说，生还内地之希望，在苏门全家看来，甚为渺茫。

两个儿子一直陪伴到广州，苏东坡与苏过必须要从此乘船沿江而上了，船行数百里到广西梧州，然后南转，从雷州半岛渡海。上船之际，子孙们无不抱头痛哭，没有人认为苏东坡还能安然归来，因为据经验，以前被发配到海外的人还没有能生还的！

船到雷州，恰巧遇到弟弟苏辙已经来到雷州半岛的贬谪之处，苏东坡便到了梧州附近的藤州，与弟弟相会，兄弟二人久别重逢，却是相见境况凄凉，这就是数年前的两位政府主宰呀！

至于苏东坡此时心情？总不能将洒脱进行到底了吧？非也！苏东坡还是那个苏东坡！

有例为证：兄弟二人到藤州当地一个小饭摊去吃饭，穷县僻壤，没啥好吃的，只有些粗糙麦面饼，苏辙毕竟是做过宰相之人，被贬后也是县级以上的国家干部，吃惯了讲究的饭食，对这玩意实在难以入口下咽。

人家苏东坡却大口小腩，把自己的糙饼几口吃光，然后笑着对弟弟调笑：“这种美味，你还准备要细嚼慢咽吗？”

物资贫乏算什么？精神富翁苏东坡！

雷州太守张逢，一向仰慕苏氏兄弟，此刻恰逢苏门兄弟巧聚治下，当然大喜望外。太守给予二人盛大欢迎，接风送行送酒食，礼遇有加，苏东坡渡海之时，张逢送出郊外，又派两名士兵随侍，其后又依法动用官钱给苏辙修建了居所。

如此照顾持不同政见者？张太守简直等于自找倒霉，地方上还缺向上面汇报的好干部？结果可以预见：第二年便被开除公职。

章惇对苏东坡是做绝了！掌权的对待在野派从来都是打翻在地，再踏上一只脚，让你永世不得翻身！

九十六、海外仙山有仙窟

苏东坡必须出发了，苏辙送兄到海边，亲情难舍终割舍。

离别前夕，兄弟俩及家人在船上又过了一夜，二人赋诗作别，大家都认为这次是生离死别，其情其境，令人黯然魂销！

扬帆之际，苏东坡给送行人留文：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”

绍圣四年（1097年）六月十一日，苏东坡登上了跨海的轮渡，此刻晴空万里，海天一色，远远眺望，海岛隐约，山峦轮廓矗立于天际，数只海鸥巡掠于浪尖，大海！诗人的故乡？

苏东坡思潮起伏，面色却是安详，原来渡海之时，苏东坡又得巧遇，其最欣赏的弟子秦观从自郴阳移居海康，与自己巧遇于海上，这才是真正的“他乡遇故知”！

师徒二人相见，其意义非凡，两人都明白此去将重聚无期，竟然相互交换起自己给自己所作的挽联来了。大家不要误会，苏东坡的自撰挽联几乎没有一点凄苦之色，给自己的挽联也是自我调侃，其实是在笑傲江湖！

两人告别之际，竟然啸咏而别，东坡作歌：“更约后期游汗漫！”――名士自有名士风范！

说起这秦观，在这里补述一点这位苏东坡的爱徒与老师的往事。

秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮人。少年时狂放不羁，豪隽慷慨溢于文词。满怀希望的参加了一次高考，结果落榜有些气绥，便反过来研究兵书之类的玩意。苏东坡的大名灌到他耳中之后，小伙子专程来到徐州去见心中偶像。

苏东坡经过面试，认为这秦姓小伙有屈原、宋玉之才，偏不能在进士榜上题名，大为秦观抱屈，便送给了秦观一首诗，其中有句：“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”

后来在苏东坡的勉励下，秦观又重整旗鼓参加高考，结果于神宗元丰八年（1085年）得中进士，终于挤进了国家公务员队伍。

秦少游文笔委婉细腻，其诗清新妩媚，词风近似柳永，“有小晏（晏几道）之研，而幽趣则过之”（清刘熙载《艺概》语），甚至招致了苏东坡的善意“嫉妒”――有次见面，看了秦观的新作，竟直言嘲笑：“几年不见，啥时拜了柳七为师了？”

据《避暑录话》载，苏东坡在“苏门四学士”中最喜欢秦少游，但也经常调侃他模仿柳永诗词，常称呼他为“山抹微云君”――因为秦少游曾作《满庭芳》，被人传诵一时，词中巧妙借用隋炀帝“寒鸦万点，流水绕孤村，”之句，令士子们叹服；但最有名的则是该词的首句：“山抹微云，天粘衰草”。

苏东坡便以诗句戏之：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这“露花倒影”便是柳永词《破阵子》中的名句。

哲宗亲政，元佑党人被扫荡出体制圈内，秦少游作为苏门死党，自然也免不了被贬出京，先是被谪为通判杭州，又贬监处州酒税，削俸之后徙迁郴州，继编管横州，又徙雷州。

这秦才子命运更是不济，后来徽宗上台，又一个太后摄政，元佑党人开始翻身得解放，秦观被复官宣德郎，放还至藤州时，竟然在华光寺为游客讲解梦中填词的长短句，说话口渴了讨水喝，人们把水送到，秦少游竟笑视而卒！

这次能与苏东坡相遇雷州半岛藤州，的确属意外中的意外，巧合中的巧合，这次在这里为自己作的挽联，其语哀甚，读者悲伤，没想到下次再来就用上了！

逝时年仅五十三岁。

据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”

不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。

琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。

就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。

尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。

就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：

“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”

可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。

但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？

小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。

就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。

所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。

生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。