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超品侠医-第51部分
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说白了，根本就是不搭界的。
所以华天宇现在解释，他们顿时洗耳聆听，生怕错过华天宇的解释。
华天宇继续说道：“其实道家的符篆、咒术并不是不科学，只是认知的方式不同。
比如人体的经络学说，穴位学说，气功这些东西，西方人无法理解，咱们古人是怎么做到的，过去西方人无法理解，但是现在，随着人体科学这个名词的出现，把这些东西统统归纳到人体科学的领域，还有玄学领域。
我们说这个所谓的咒术，何为咒，其实就是声音。不了解的人把这东西当成封建迷信。可是懂得的人却知道，咒术其实就是发声。
运用人体极限，把声音中的某一频段增强增大。把人体当做一个放大器，把需要的那个频段的声音无限放大，进而治病，或者改变磁场，这就是‘咒’的作用。
这好比动物中的蝙蝠、海豚，它们本身具有的声纳系统是其它动物所没有的，这种特殊的声纳系统，科学家们也是经过很多年月才发现。
咱们的古人厉害之处就是在于观察自然，利用自然，与自然达成一种和谐的平衡态，这是古人研究人体与自然的关系认识到的。
而观察动物同样创造了很多东西。比如华佗的‘五禽戏’，武术界的很多拳法、掌法也都是观察动物得来。
我刚才所说的咒术，就是古人观察动物之间的发声方法，就像刚才说的蝙蝠、海豚。
古人把这些发现加以探索和改进，他们发现，有一些特定的声音，人类可以模拟出来，然后通过人体这把神秘的钥匙，把这些声音无限放大，而这些声音可以治病，甚至影响人体磁场的变化。
经过他们长时间探索发现，把那些有用的发声方法提炼出来，形成了一个完整的理论体系，这就是道家的咒术。
它与西方科学走的道路不同，西方科技模拟动物发声，是通过机器，而我们的古人是通过人体本身，这就是最本质的区别。
说的再明白一定，西方走的是实证科学的道路，而我们古人走的是人体科学。
西方人用实证的方法探索天地宇宙，而我们的古人是通过人体，利用人体这枚神奇的钥匙来打开探索宇宙的奥妙，这是两种不同科学的发展道路。
而道家的‘咒’就是古人探索人体时所发现的打开宇宙奥秘，打开人体科学的一种手段，只不过这种方法和手段是口口相传，以师代徒的方式传下来，传下来的时候极其隐秘，这就造成了它的神秘性。
还有一些懂得咒术的人用它来愚民，就给咒术披上了更加神秘的面纱，一直隐藏在这种面纱之下。
说得再清楚一些，所谓咒术，就是人类通过对自然的观察和探索，总结出很多特定的发声方法，可以通过人体利用特殊手段把这些声音发出来，进而利用这些声音影响人体，影响特定范围的生物磁场，这就是咒术。”
华天宇的话刚落音，齐紫琳她们三个人就不由自主的鼓起掌来。华天宇用非常生动的比喻，和科学的解释把道家的咒法解释出来，就连何建平这种受到过西方高等教育的人都无法从中找出纰漏。
能把道家的神秘咒术这样完美的诠释出来，这简直是太厉害了。
何建平有些激动的说道：“华先生，您的解释实在太精彩了，就算是我，在这之前对这种东西都是望而生畏，从心里就有一种敬畏的感觉，觉得符咒这种东西太过神秘，从来没有人对它用科学的方式如此诠释过。
您这样一解释，我顿时就通了，立刻就明白过来，我觉得您应该写一篇论文，把它发到国际最顶尖的医学杂志上，这将是对人体科学重新定义的一个好机会，也是把中医和道教文化宣传到全世界的一个切入点。
咱们的中医虽然很厉害，但是世界上有很多国家不承认，甚至对中草药有偏见，只要您把自己的研究成果发表出去，未曾不能改变世界医学格局啊！”
华天宇听得一楞，他刚才的这些解释，一方面是为了安抚郑曦云夫妇，一方面也是他这些日子学习《抱朴子》后，对中医、人体、宇宙间关系的一种理解，他用现代科学把中国古人的一些成就加以总结，提炼，他没想那么多。
可是何建平的一席话一下就给他打了一扇大门。
他从小学习中医，就是因为对这门医术的神秘性生出浓厚的兴趣才考取了天宁医科大学中医学院。
但是人们对中医里面的一些理论和神秘性，国际上是不承认的。何建平的话就好像醍醐灌顶，一下为他打开了一扇大门，华天宇有眼前一亮的感觉。
中国古人有太多的好东西都被埋没了。他喜欢中医，也热爱中医。能够弘扬中医，使它走向世界，这的确是一个伟大的人生目标。
人活一世，如果不留下什么，是不是太可惜了。《抱朴子》意外的进入他的脑海，也未尝不是葛洪先师在冥冥之中的一种暗示，华天宇瞬间做出了一个他人生之中最重要的决定。
（这章解释的东西很多，但这是必须的，对这些玄学的东西加以解释，也是给全书定一下基调，给主角定一下基调，重要的是我们未来，要给他刷一个牛到天的逼格。这些理论性解释我感觉还是很新颖吧，希望书友们也能喜欢，为咱们的国学鼓掌。再求推荐，收藏，打赏，之后还有一章，会晚一点。
另：有书友在书评区问群的事，请大家看置顶的书评，副版主已经挂上了群号，谢谢大家支持。）
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第一百二十九章 道医
齐紫琳好奇的问道：“道医？这是什么意思？我怎么没听说过嗳。”
华天宇笑着回答：“你没有听说过也很正常，因为你不是这个领域里的人，自然就没听过。如果单从字面上理解，中医就是咱们华夏古老相传的医学。道医就是道教医学，虽然名字上有区别，但是真想把道医和中医拆分开可不容易。
咱们古代最有名气的医学家中，既是中医也是道医的大有人在，比如葛洪先师，他是道医之中最杰出的人物，位列古代十大名医，他是道医丹术方面的成就前无古人，后无来者，为道家炼丹术奠定了基础。
医王孙思邈同样是道医中集大成者，他在中医史和道教史两大领域都享有极高盛誉，死后被称做真人，是真正神仙一级的人物。
中医药和道医在治疗上最大的一个共同点就是，都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外，导引术也被道医和中医使用，只在人们的印象中似乎道医使用得多一些而已。
而它们在治疗上的最大不同点则是道医学注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
但是道家这些东西的神秘之处在于人们对它的不理解，比如我用的符篆和咒术。通常按照我们的理解，这就是封建迷信，捉鬼画符，念咒驱邪，这东西怎么能治病？”
齐紫琳、郑曦云夫妇全都瞪大眼晴听华天宇的解释，尤其是郑曦云夫妇。华天宇就是用这种方法给小宝治的病，他们俩对孩子关心，衍生对华天宇的治病方法也格外关心。
说心里话，郑曦云对华天宇的治病方法是不相信的，如果不是因为华天宇是印生大师推荐，她们夫妇未必会接受华天宇的治疗，因为华天宇用的办法实在是让他们无法理解，道士画符，念咒驱邪，这是开玩笑的事。
她们夫妇都是经过经过现代教育洗礼的新人类，可不是那些可被人愚弄的普通百姓，所以没有一个恰当合理的解释，很难让她们接受。
现在华天宇主动解释治疗的方法，她们夫妇巴不得华天宇能解释一下也好安他们的心。
可如果华天宇要是不解释，他们也没法强求，按照他们的认知，华天宇用的方法应是隶属玄学范畴了，这东西能用科学方法解释吗？
说白了，根本就是不搭界的。
所以华天宇现在解释，他们顿时洗耳聆听，生怕错过华天宇的解释。
华天宇继续说道：“其实道家的符篆、咒术并不是不科学，只是认知的方式不同。
比如人体的经络学说，穴位学说，气功这些东西，西方人无法理解，咱们古人是怎么做到的，过去西方人无法理解，但是现在，随着人体科学这个名词的出现，把这些东西统统归纳到人体科学的领域，还有玄学领域。
我们说这个所谓的咒术，何为咒，其实就是声音。不了解的人把这东西当成封建迷信。可是懂得的人却知道，咒术其实就是发声。
运用人体极限，把声音中的某一频段增强增大。把人体当做一个放大器，把需要的那个频段的声音无限放大，进而治病，或者改变磁场，这就是‘咒’的作用。
这好比动物中的蝙蝠、海豚，它们本身具有的声纳系统是其它动物所没有的，这种特殊的声纳系统，科学家们也是经过很多年月才发现。
咱们的古人厉害之处就是在于观察自然，利用自然，与自然达成一种和谐的平衡态，这是古人研究人体与自然的关系认识到的。
而观察动物同样创造了很多东西。比如华佗的‘五禽戏’，武术界的很多拳法、掌法也都是观察动物得来。
我刚才所说的咒术，就是古人观察动物之间的发声方法，就像刚才说的蝙蝠、海豚。
古人把这些发现加以探索和改进，他们发现，有一些特定的声音，人类可以模拟出来，然后通过人体这把神秘的钥匙，把这些声音无限放大，而这些声音可以治病，甚至影响人体磁场的变化。
经过他们长时间探索发现，把那些有用的发声方法提炼出来，形成了一个完整的理论体系，这就是道家的咒术。
它与西方科学走的道路不同，西方科技模拟动物发声，是通过机器，而我们的古人是通过人体本身，这就是最本质的区别。
说的再明白一定，西方走的是实证科学的道路，而我们古人走的是人体科学。
西方人用实证的方法探索天地宇宙，而我们的古人是通过人体，利用人体这枚神奇的钥匙来打开探索宇宙的奥妙，这是两种不同科学的发展道路。
而道家的‘咒’就是古人探索人体时所发现的打开宇宙奥秘，打开人体科学的一种手段，只不过这种方法和手段是口口相传，以师代徒的方式传下来，传下来的时候极其隐秘，这就造成了它的神秘性。
还有一些懂得咒术的人用它来愚民，就给咒术披上了更加神秘的面纱，一直隐藏在这种面纱之下。
说得再清楚一些，所谓咒术，就是人类通过对自然的观察和探索，总结出很多特定的发声方法，可以通过人体利用特殊手段把这些声音发出来，进而利用这些声音影响人体，影响特定范围的生物磁场，这就是咒术。”
华天宇的话刚落音，齐紫琳她们三个人就不由自主的鼓起掌来。华天宇用非常生动的比喻，和科学的解释把道家的咒法解释出来，就连何建平这种受到过西方高等教育的人都无法从中找出纰漏。
能把道家的神秘咒术这样完美的诠释出来，这简直是太厉害了。
何建平有些激动的说道：“华先生，您的解释实在太精彩了，就算是我，在这之前对这种东西都是望而生畏，从心里就有一种敬畏的感觉，觉得符咒这种东西太过神秘，从来没有人对它用科学的方式如此诠释过。
您这样一解释，我顿时就通了，立刻就明白过来，我觉得您应该写一篇论文，把它发到国际最顶尖的医学杂志上，这将是对人体科学重新定义的一个好机会，也是把中医和道教文化宣传到全世界的一个切入点。
咱们的中医虽然很厉害，但是世界上有很多国家不承认，甚至对中草药有偏见，只要您把自己的研究成果发表出去，未曾不能改变世界医学格局啊！”
华天宇听得一楞，他刚才的这些解释，一方面是为了安抚郑曦云夫妇，一方面也是他这些日子学习《抱朴子》后，对中医、人体、宇宙间关系的一种理解，他用现代科学把中国古人的一些成就加以总结，提炼，他没想那么多。
可是何建平的一席话一下就给他打了一扇大门。
他从小学习中医，就是因为对这门医术的神秘性生出浓厚的兴趣才考取了天宁医科大学中医学院。
但是人们对中医里面的一些理论和神秘性，国际上是不承认的。何建平的话就好像醍醐灌顶，一下为他打开了一扇大门，华天宇有眼前一亮的感觉。
中国古人有太多的好东西都被埋没了。他喜欢中医，也热爱中医。能够弘扬中医，使它走向世界，这的确是一个伟大的人生目标。
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第一百三十章 天地之力（第三更）
（求推荐，求打赏！谢谢打赏的兄弟们。群号2。5。1。7。8。2。9。6。5，欢迎兄弟们回家！）
华天宇说：“何先生的意见很有建设性，我会考虑。你说的不错，中医的确是一门很厉害的医学，只不过中医的局限性也很大，不像西医那么容易推广，所以限制住了它的发展，让人唏嘘。”
何建平说：“大陆这边我不太了解，但是在港澳台，中医还是很得人心的，很多中医师的水平也很高。有很多华人生病，还是选择看中医。
因为我们心中有一杆标尺，不知不觉中就将中医和西医自然区分，我们华人认为中医治病是标本兼治，而认为西医治病是治标不治本。
虽然我在国外读书，受西方文化影响多一些，但是从骨子里面对自己本国的医学还是深信不疑，这种思想是渗透到骨子里面，根深蒂固的，唯一可惜的是，一名优秀的中医师可遇而不可求，像华先生这样的中医师，真的很难遇到。”
华天宇对何建平的话感触颇深，他自己就是学中医的，中医虽然治病，可惜培养出一名好的中医师可不简单，可不是几年大学，再读完研究生就能成为一名优秀的中医师。
他们宿舍兄弟六人，可是真正把心思放到医术上的，除了他也没有别人了，这些兄弟大多只是把这个专业当成一个平台，毕业之后就算是选择在医院工作，也未必选择本专业。
宿舍里唯一一个比较认真的就是姜景政，可是他自身条件不够优秀，缺少学习中医的灵性，就算能成为一名中医师，也不可能成为很出色的中医师，自身的条件注定他的平庸。
何建平的话的确一针见血，培养一名出色的中医师，那是需要从小培养的。华天宇想着，自己是真的应该为中医做些什么才对。
何建平说：“华先生，刚才你对咒术解释的非常科学，我很好奇那个符篆之术，您能给我释疑吗？我真的很想听你对这种道家最神秘的符篆术的解释。”
其实不仅是何建平，齐紫琳也很想听，刚才听完华天宇对咒术的解释后，她现在望向华天宇的眼神都变了。
华天宇也不客气，何建平刚才的话给了他很大的启示，而且这人很儒雅，很合华天宇的脾气，所以他毫不吝啬的说道：“何先生对八卦图有没有研究？”
何建平摇了摇头说：“这个真没有研究。”
“那么咱们从埃及的金字塔说起，何先生有没有的看过国外的报道，金字塔这种结构的建筑具有防腐的作用。”
何建平说：“这个报道我看到过，也是真实的，国外对金字塔这种建筑结构研究很深，我大学时的一个同学就参于过这方面的研究，金字塔的确有这个功能。”
华天宇点了点头：“咱们再说十字架，十字架对西方人来讲具有大量神秘的意义。同样佛教卍字符号，代表着吉祥如意。这是我们先入为主，从宗教的角度去理解这些符号的意义。”
何建平眼晴瞬间亮起来，他抢着说道：“你是说，我们先入为主，理解的方向错误了。
你的意思是说，这些宗教符号，比如十字架，佛教的吉祥符号，它们本身是和金字塔有相同的作用，它的意义在于它的架构方式，而不是它的宗教意义，对不对？”
华天宇没想到何建平反应这么快，他只提了一个开头，对方就把他所想表达的东西悟出来了。
华天宇笑着说道：“何先生，你太聪明了，我就是这个意思。这些符号的确有着它本身所代表的文化以外的神秘作用。
就比如十字架和佛家的卍（wan）字符，它的比例架构，符号形态，本身就具有能驱吉避凶，喜祥如意的功能。
它的这种功能不在于符号的文化意义，而在于它的本身。
道家的符文就是这个作用，我们的古人发现，特殊的符文具有非常神秘的力量，这种力量是超越我们所认识的范围。
道家的符文，它最大的作用，就是这种符号的本身能够沟通这个这宇宙中某种未知能量，通过这种能量影响人体，甚至大范围的磁场波动。
说的再明白一些，就比如八卦图，它古代先贤探索出来的一种符文，你把它运用到极致，就像诸葛孔明。他用八卦阵图摆出的阵法能困住上万人马，这是符文改变地理磁场结构影响到人的心神，叫人产生幻觉，无法走出去，这就是道家符文的威力。
古代神化里讲什么撒豆成兵，那不是撒豆成兵，而是高明的道士能够把符篆的作用发挥到极致，把符文布成阵法，可抵千人兵团，这不是神化，而是人类利用自然之威抵挡外力。
古人厉害就厉害在这上面，他们能发现这些特定的符文所产生的特殊作用，进而利用它，这就是现代‘玄学’所研究的范畴。
道家的符篆，就是起到沟通天地能量的这样一种作用。我刚才画的‘召魂符’就是道家所用的特殊符号，也就是符文。
我用的这种符文的作用就是能稳定人的精神灵气，使人的神魂稳定下来。
所谓的神魂是什么，就是人的精神灵气，中医里指的是人的阳气。阳气不足神魂就会不稳，出现的症状就是‘离魂症’。
人的精神不振，神思恍惚，嗜睡，情绪不稳，如果不能把魂，也就是阳气稳住，人过百天就会阳气断绝，在中医里这叫‘百日死’。这种病虽然用药物也能调整过来，但却没有道家的符篆来得快。
我用的这种‘召魂符’，它本身的符文作用就是稳固神魂，使人的精神旺盛起来，老百姓的理解就是召魂，把丢掉的魂召回来。
实则不然，魂为阳气，不是魂走了，而是阳气受到外界特定磁场的影响，开始衰弱，符文的作用就是阻止阳气散掉，护住它，使它一点点的重新旺盛起来。
孩子是因为参加葬礼患病，迷信讲，孩子的魂被死去的人勾走了，那不是被死人勾走了。
人死如灯灭，怎么可能勾走活人的魂，这是因为死去的人阳气散尽，阴气横生的原故。
人是万物灵长，别小看这具皮囊，它的存在，是受天地灵气孕育的，说的再简单一点，人的本身就是一种符文啊！
所以人死去的时候阳气散尽，阴气横生，体质好的人不受这种阴气影响，小孩子的身体没有长成，受不住这种阴气，所以影响到了他自身的人体磁场，磁场一乱，散了阳气，表现在外就是‘离魂症’。”
华天宇把‘离魂症’用中医的阴阳学说，道家学说解释得清清楚楚。
几个人听得目瞪口呆，这种理论完全颠覆了他们的认知。华天宇认为人类本身这具身体就是一种符文，这种理论实在是太过匪夷所思。
就在几个人发楞的时候，卧室里面小孩子的声音传了出来：“妈妈！”
这一句话惊醒众人，孩子醒了！
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第一百三十一章 翰墨留香
第一百三十一章翰墨留香
小宝的这一句妈咪叫得郑曦云眼眶湿润，这段时间，孩子整日里打蔫，一点精神都没有，很少说话，更不用提用这样这样响亮的声音喊她妈咪。
郑曦云第一个冲向卧室，看到小宝坐起来，眼神明亮的向她伸出手来，郑曦云瞬间泪崩，再也控制不住自己的眼泪了。
孩子主动站起来擦拭着郑曦云眼角的泪水，小声说道：“妈咪，你为什么�
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