巅峰大艺术家-第86部分

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　　马大宽没兴趣听裘大愚讲个没完没了，就打断他问道：“的故事可以说是家喻户晓，裘老师，你没必要继续讲下去了，你到底想说什么？”

　　裘大愚反驳马大宽说：“之所以我要讲这个故事，并非故事内容本身有问题，而是从这个故事里面给我带来了一个灵感。”

　　马大宽问：“什么灵感？”

　　裘大愚说：“你不觉得那魔豆的巨大藤条很像是一架通向上天的天梯吗？”

　　马大宽回味着“天梯”这个词，说：“天梯？可是这只是一个童话故事啊？”

　　裘大愚说：“不要小看故事，别以为传说故事就是胡编乱造的，一本书里面的内容绝大部分是虚构的，那起码也有很少的一小部分是真实的，因为需要那一点点的真实去虚构，真实就是种子，缺少种子是无法虚构出苍天的大树的。”

　　马大宽说：“你说的都是大道理，好吧，我没必要跟你辩驳什么，现在谈一谈天梯好吗？”

　　裘大愚说：“现在可以十分肯定地说，上古神话传说中的‘天’就是我们现在看到的月亮，地球人膜拜的神都生活在‘天’上，神也可以称作月球人，天上的神比地球的人等级高得多，他们想要下到地球上可以有很多办法，比如搭乘飞行器，然而，地球上的人想要上天，那就绝非易事了，所以，地球与月球之间，必须需要一条链接二者的桥梁，可以使得人和神方便交流，如此一来，天梯就产生了。”

　　裘大愚顿了顿，才继续说：“而我此次进入昆仑山，我的目的，就是想找到天梯原来的位置，也就是我所说的那个重要的点……”


第293章：天梯传说

　　马大宽问：“关于天梯，还有别的依据吗？”

　　裘大愚说：“在远古的年代里，人和神是相通的，地球和月亮距离很近，天地之间有一道天梯相连，是神与人的交流的纽带，我个人认为，天梯一定是非常非常的高，这座天梯当时的地球人是无法建造的，为了施工方便些，天梯应该修筑在某一座高山上，地球人想要去参拜天上的神，首先得有体力爬上那座高山，到达山顶之后，不知道是利用什么通讯设备，也许称作一架类似电梯的装置，也许从月球上投下一束光速，利用光束可以令地球人飞天，这些猜想还有很多，但并不是最重要的，重要的是，通过我的努力，终于在中国古典神话传说中，找到了这座天梯的确切的名字……”

　　马大宽奇道：“真的吗，天梯还有名字，叫什么名字啊？！”

　　裘大愚回答说：“是的，也许那个名字并不是指的天梯，而是承载这座天梯的山体，不过不管怎么说，这个名字与天梯脱不了干系……”

　　马大宽已经不耐烦想知道答案了：“快说叫什么名字啊？”

　　裘大愚说出了三个字：“不周山。”

　　马大宽觉得这个名字非常非常耳熟：“不周山？”

　　裘大愚说：“没错，经我考证，就是叫做不周山。”

　　马大宽说：“怎么我觉得这名字好像在哪里听见过，很耳熟的样子……”

　　裘大愚说：“你读的书很多，当然会知道不周山的典故，不周山只是一个地名，假如我提到发生在这个典故中的人物，大概你就可以想起来了。”

　　马大宽问：“什么人？”

　　裘大愚说：“共工。”

　　马大宽终于想起来了，那并不是什么典故，还是应该称其为神话传说或是神话故事。

　　马大宽思索着自言自语道：“共工怒触不周山，我想起来了，你应该就是想指出，共工怒触不周山这个神话传说对吧？”

　　裘大愚很郑重地点头说：“没错，你应该听过这个故事？”

　　马大宽说：“是的，我的确听过，但是很模糊，只记得大致的意思，裘老师，不妨你再给我从头讲一遍最好了。”

　　裘大愚很喜欢也很擅长把自己的知识详细的讲述出来给对方听，这大概跟他老师的职业有关系。

　　接下去，裘大愚十分详细的对马大宽讲述了“共工触山”这样一个远古的神话故事。

　　共工触山这样一个故事，在上古神话里保留了多个版本，虽说一些内部细节不尽相同，这不重要，重要的是，故事的结局都是相同的。

　　“触山”一事既是主干也是结局，多个故事的版本，共工触山的结局却是完全相同，恰好可以证明“触山”一事在神话中存在十分的广泛。

　　据上古的传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于今天的河南南部。

　　颛顼聪明敏慧，有智谋，在民众中威信很高，统治的地盘也逐渐扩大，北到的河北，南到岭南，西到现在的甘肃，东到东海中的一些岛屿，都成了颛顼统治的地城，每次颛顼到各地视察，都会受到部落民众的热情接待。

　　与颛顼同时代，有一个部落的领袖，叫做共工。

　　共工是炎帝的后代，共工的部落在今天的河南北部。

　　共工对于农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。

　　那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。

　　共工有个儿子叫后土，对农业也很精通，父子俩为了发展农业生产，把水利的事情办好，就一起到处考察土地的情况。

　　结果，共工父子的做法引起了颛顼的疑心，感觉共工部落的行为威胁到了颛顼，因此，颛顼不不赞成共工氏的做法。

　　颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工父子是不能自作主张的改变土地原有的状态的。

　　颛顼与上天的神灵有联系，他觉得共工的做法会令上天发怒，颛顼极其反对共工实行他的计划。

　　于是，颛顼与共工之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

　　颛顼与共工两方面比起来，共工在武力上胜过颛顼，但是论机智，共工父子加在一起也不如颛顼。

　　颛顼一方面利用鬼神的舆论煽动部落民众，不要相信共工家族，一方面颛顼试图与天上的神灵联手除掉共工家族。

　　当时的民众对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏如果开始平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

　　共工不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。

　　颛顼企图上天去诬陷共工，共工为了天下民众的利益，他决心不惜牺牲自己的生命去堵截颛顼与上天神灵的接触。

　　于是共工来到不周山，试图将不周山撞倒，来表示自己的坚强决心。

　　因为不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。

　　不过，共工也是有帮手的，他驾起了一条飞龙，来到半空，猛地一下撞向了不周山。

　　霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。

　　但是共工没有预料到的是，他这一次盛怒之下的冲动，却引起了灾难性的后果，连接天地的不周山被毁，天地之间发生了巨变。

　　天空中，日月星辰也变了位置，大地上，山川移动，河川变流。

　　不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得大地的支撑也崩断了，只见大地向东南方向塌陷，天空向西北方向倾倒。

　　因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落，因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了……


第294章：神话是神灵告诉人类的历史

　　听了共工怒触不周山的古代神话故事之后，马大宽有了一些新的想法。

　　紧接着，马大宽就对裘大愚说，如果说上古时没有月亮，确切地说，古代人看到的月亮就是天上的一大片陆地，因此，古代人指头顶的一大片陆地叫做“天”。

　　后来，这个“天”在某个事件下，离开了地球，越升越高，终于到达了现在的一个特定的位置上，地球人仰起头才能看见，于是人们就给这个夜空中的银白色的圆盘起了一个新名字，叫做月亮。

　　“天”之所以离开了地球，是因为连接天与地之间的一座桥梁，也就是天梯遭到严重的破坏，使得月球，也就是天倾斜了，天倾西北地陷东南，使得地球的原有的状况发生了巨大的变化。

　　裘大愚接过马大宽的话，继续解释，连接“天地”的天梯被毁，天倾西北地陷东南，高山在波涛中呻吟，陆地在巨变中颤抖，天地从此分离，实际上是“地月分离”，地月分离所产生的强大的吸引力，使得海水倒灌，大洪水发生了……

　　马大宽想象着那难以想象的悲壮场面，下意识地说道：“那……实在是太可怕了……”

　　裘大愚点点头说：“我认识一个朋友，他就曾说过，天与地的分离与大洪水二者是一起发生的，这是一次无与伦比的大灾难……初听此言，对于很多典故不曾知道的我，在听到这些话之后起初还感到迷茫，但是，当我得知了很多事情之后，再回过头去思索那个人说的某些言论，感觉他说的话，绝不简单是他个人的猜想，而是千真万确的史实……”

　　裘大愚还感慨地说，历史是过去发生的事情，虽然人类在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽人情。

　　甚至可以说，人类所知道的历史，其实是人类想知道的历史，或许说是古人想告诉今人的历史，并非是原原本本的历史真相。

　　因为历史需要用人类的经验和智慧去猜测，说穿了，有的我们猜对了，但也有的我们猜错了。

　　现在，我们必须该重新认识人类的历史，尤其是极少有文字记录的史前文明史。

　　历史是什么，不客气地讲，教科书上的历史都是假设，我们能读到的历史，实际就是建立在假设的基础之上的，说难听些，就是写教科书的人瞎编的。

　　马大宽不置可否，叹口气说：“裘老师，也许你说的有道理。”

　　裘大愚说，对于历史的研究，人们只能凭借出土的资料，但恰恰这些资料很容易不准确，也不能直接告诉我们任何东西。

　　比如，一副出土的人类化石并不能张嘴讲话，告诉我们他是谁？因为什么原因死去的？以及他生活在的那个时代的具体细节，那么怎么办？

　　只能要求历史学家去猜测和补充，出土的实物资料如此，历史遗留的文献资料也一样，文献当然都是前人书写的，大部分文献资料只是前人想告诉给后人的东西，是有取舍的。

　　前人不想告诉今人的，或者前人认为没必要告诉今人的东西远比写出来的所谓事实多得多，这里，也不排除把许多错误的信息因为某种目的记述了下来留给后人。

　　有人认为古代神话故事是人类长时间以来传讹附会的记忆，而裘大愚似乎认为那是千真万确的事实，孰是孰非，也很难定论……

　　……

　　这个夜晚还很漫长，马大宽和裘大愚都说累了，各自望着远处，一起沉默了。

　　马大宽不知道裘大愚在想什么，而在他的脑中思索的，却依旧是裘大愚刚才对他说的那些关于地月分离的很多猜想……

　　共工与不周山是一个相当古老的神话，马大宽再想，是否还有比这则神话更古老的事情呢？

　　结果马大宽想到了另外两个应该比共工触山更加古老的故事，那就是盘古和女娲的故事。

　　盘古开天辟地和女娲补天，这两则故事要比共工触山更加让人熟悉。

　　天与地是盘古开辟的，如果真是史实的话，估计肯定比共工触山的故事要早很多，因为只有分出了天和地，才可以形成一座连接天地的不周山。

　　再说女娲补天，如果当时的天是现如今我们看到的这种虚空，虚空是不可能出现破洞的，那么女娲又如何补天呢？

　　唯一的可能性就是，女娲时代的天是实体的天，所以才可以破损，才需要修补，那时候天距离地球还很近，因此推测，女娲补天和盘古开天辟地，都应该比共工触山发生的年代要更早。

　　很多学者认为中国的古代神话没有体系，那只能说专家学者没有下工夫去研究，因为学者从研究的初始就认为那些古代传说故事都是假的。

　　有了这种先入为主的思想，又怎么可能有所收获呢？

　　裘大愚这个奇怪的老师，整好相反，他面对神话传说，所保持的态度是极其信任和极其相信的，所以，他就能够比学者们想得更远。

　　如果这世间真的有高级生物存在，高级生物也就是神，或许，神也会赐予他们远在天外的灵感吧？

　　此刻的马大宽，感受到身体麻木，精神恍惚，似乎也接受到了来自天外的灵感之光，在这种意识不清晰的情况下，他结合了裘大愚所说，根据早于共工触山的两则神话，他又推想出了许多新奇的东西。

　　倘若，神话不仅仅是神话，神话不只是目前人类认识的那么肤浅，神话而是人类早期的记忆。

　　人类想要从神话之中，得到神留给人类的历史，人类只能抛开所有的争议，实事求是地面对这些人类早期的记忆。

　　推想首先要找到一个，既然盘古是开天辟地的大神，是人类的始祖，那么就先说一说盘古开天辟地这个神话。

　　盘古开天辟地，每一个中国人都知道，家喻户晓，流传到现在的文本，基本上是这样的：

　　在太古的时候，太空中飘浮着一个巨大星球，形状非常像一个鸡蛋，在无际的黑暗云雾中运行，万赖无声。

　　天地浑沌如鸡子，盘古生其中，一直在用一柄斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。

　　经过了一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨蛋分开为两半。

　　阳清为天，阴浊为地。

　　天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此又过了一万八千年。

　　天数极高，地数极深，盘古极长，盘古就成了“顶天立地”的大英雄。


第295章：造人计划

　　在这段神话描述的过程之中，有一点值得注意，那就是盘古开天劈地所用到了一种工具，也就是斧头。

　　斧头是人类为了方便劳作而创造出的一种工具，从石器时代的石斧，到了铁器时代的铜斧和铁斧，问题是，盘古既然是一个大神，他为什么还需要一种如此粗糙捡漏的工具来开天辟地呢？

　　这令马大宽想起了古墓中出土的伏羲女娲的画像石，伏羲和女娲手中分别拿着曲尺和圆规，也是一些基本的简单的工具，这两点有什么共通之处吗？

　　无论是盘古还是后来的伏羲女娲，这些都被地球人视为神，之所以称其为神就必须有神通，不会一些神术怎么做神，比如念个咒语就可以点石成金之类的。

　　总之，人类肯定是猜不透神施展的神术的，可是，如此超绝的重大的事件，比如开天辟地，比如造人，为什么在人类眼中，神所采用的方法和技术是那么的普通呢？

　　一柄斧头，一个曲尺一个圆规就可以把如此复杂的事情搞定了，难道这不奇怪吗？

　　亦或是远古人类用这样的传说和图画，他们的目的是为了把某些信息流传给后人？

　　神话中说，盘古是从一个巨型球体中产生的，这让马大宽想起里面的石猴孙悟空，孙悟空的产生与盘古很类似，虽说规模无法比拟，起码都是从石头里面蹦出来的。

　　相比之下，孙悟空从石头里分裂出来之后却是光着屁股什么都没有，这似乎更符合天地孕育这样一个规律，然而盘古的手里却多出了一柄斧头，斧头无论是什么材质的，问题是，斧头又是从哪里来的呢？

　　为什么会有一柄斧头呢？

　　马大宽个人认为，斧头不可能只是斧头那么简单，斧头应该代表一种工具或是一种设备，但是古人没办法叫出工具和设备的具体名称，也可能在时间长河里遗失了，但为了证明开天辟地不是赤手空拳完成的一件伟业，所以，斧头就如此突兀地出现在了神话里，就像是造人的曲尺和圆规一样难于理解一样。

　　从盘古的神话中还有一点值得注意，那就是开天辟地的伟业不只是瞬间完成的，而是经过了漫长的岁月。

　　神话中说，盘古在球体内部花费了一万八千年的时间，这个时间肯定是不准确的，只是一个数字，不过代表的是漫长和艰辛的劳动。

　　结果，开天辟地的伟业终于成功了，人类就用了一个极大的数值来纪念开天辟地过程中的艰辛和漫长。

　　这些猜测可以说明的是，盘古作为一个神，第一个出现在了地球上，盘古利用了某种工具，或者是高新科技，改造了地球上原有的环境，把地球改造得可以适合地球人类的生存，这也是为了造人的前期工作和必要的准备。

　　也可以说，我们人类之所以可以在地球的环境中生存和繁衍，都是远古时期盘古做出的不懈努力得来的，所以，人类才会永远地记住这样一位开天辟地的大神。

　　盘古将地球的环境改造好了之后，有了合适的生存环境，接下去，女娲就可以实施造人计划了。

　　女娲神取了一些黄土，掺些清水和成泥巴，用一双巧手捏了一个小人，往地下一放，小泥人竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着女娲又唱又跳……

　　关于女娲造人这样一个妇孺皆知的神话，之前已经提到，如此可以看出，中国神话并不是杂乱无章没有体系的，开天辟地在先，造人在后，多么符合逻辑，怎么能说没有体系呢？

　　继续推想，开天辟地之后，由于“天和地”挨得很近，几乎就要重合了，天与地的距离不可以太近也不可以太远，如果太近，新造出的人类岂不是会被天压扁了？

　　如果太远，天上的神也不放心地上的人，因为人是神依照自己的模样造出来的，人是神的子民，就像神的孩子，神在一定的时间内，怎么忍心把新人类放任不管呢？

　　为了把天和地维持在一个比较合适的高度，神话里面说，盘古只好站在天与地的中间顶着，从这里也可以看出，天是实体的天，虚空的天使没办法与大地合并的，盘古也就没必要卡在天与地的中间了。

　　虽然神话说的很简单，盘古好像一座大山那样站在天地的中间，其实不然，马大宽认为起码不会如此简单，盘古仍然在做着不懈的努力。

　　神话中说，顶天立地的盘古后来化作了一座大山，其实不然，盘古并不是变化成了大山，而是修筑了一座大山。

　　也可以说，是在某一座大山的顶端修筑了一条锁链，也可称为桥梁，用来连接天地，使得天地可以相互沟通的桥梁，这不就是天梯吗？

　　后来，地上的新人类给天梯起了个好听的名字，叫做不周山。

　　说到这里，众位看官，我们熟悉的那些貌似散乱的神话，越来越清晰起来不是吗？

　　盘古开天辟地之后，女娲造了新人类，为了天地便于沟通，为了神便于观察人类的活动，盘古又在一座大山上修筑了天梯。

　　如此一来，应该维持现状相安无事很多年，直到新人类的部族里面出现了两个部落首领——共工和颛顼。

　　共工和颛顼由于利益纷争，共工一怒之下撞倒了不周山，如此一来，连接天地的天梯彻底毁掉。

　　天和地彻底失去了控制，以至于天朝西北飘去，地下陷入了东南方向。

　　天与地之间的距离越来越大，天就是月球，地就是地球，月球与地球分离的过程中，使得两方面都发生巨大的变化。

　　月球上发生了什么地球人是无法得知的，但地球上发生的惨剧的巨变，人类却深埋在了记忆深处，不但山川极尽崩塌，最可怕的是海水灌入了平原，这就是人类记忆中的大洪水。

　　无以计量的海水吞没了平原，只有少数的高山的山顶才幸免于难。

　　然而卑微的新人类主要生活在平原地区，不难想象，面对如此浩劫，人类几乎到达了灭绝的程度……

　　想了这么多，准确与否，因为没办法去衡量，也就变得没那么重要了。


第296章：飘忽不定的真相

　　以上就是马大宽的奇思妙想，准确与否，因为没办法去衡量也就变得没那么重要了。

　　很明显，神话传说把看不见摸不着的“天”拟成了实物去描写，这是可以肯定的。

　　如果古代的天就是现如今我们人类可以抬头仰望的虚无的天空，那么古代人是出于何种目的要把虚无的天空拟成有形的物质呢？

　　因为无形的虚天是很难去想象的，既然天空无法捉摸，为什么还要去把天空实体化呢？

　　无形的天空没有引人注目的理由不是吗？

　　这就产生了另一种可能性，神话本身表达的不是虚构，而是真实。

　　神话是对天的直接描述，是在表达一个真实的事实事件，只不过