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黄河生死书-第99部分
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得是部落之间的争斗而非真正的“射日打怪兽”，像里面的斩杀修蛇的修蛇指得是巴蛇，巴蛇是什么？是与蜀齐名的巴国的图腾，很显然这些怪兽形象皆是某一个部落的“图腾标志”，所以神话中“羿”的这些功绩，都是指他平息了原始部落的动乱，平定了四方，让人民过上了幸福安定的小生活，然后后人在这些事情的基础上加以演绎，让其成为神一般的存在。
庄羽道，来宝哥说的有道理，既然神弓情诗上的羿指得是后羿，不过神话历史中一共出现两个后羿，一个是帝尧时期著名的“箭客”。另外一个是夏朝第六代君主后羿，这家伙也是个箭客，他窜了夏朝第五代王、相的位子，成为夏朝第六代君王，不过后来被夏朝第五代王的儿子少康打败，将王位给夺回来了。这两个后羿哪个是真正的射日英雄？
我说，在后羿射日神话中一般是和嫦娥奔月连在一起的，也就是说后羿和嫦娥是两口子，而夏朝第六代君王后羿他老婆叫纯狐，很显然不是射日的后羿，也就是说真正射日的后羿是帝尧时期的后羿，在汉代《淮南子外八篇》中有记载说，当初后羿在山中打猎的时候，曾在一棵桂树之下遇到遇到一个女子名为姮娥，这个姮娥就是嫦娥的原型了。后羿和姮娥一见钟情，以桂树为证，就定了终身大事，连自己爹妈都没告诉，是自由恋爱的典型代表。
秦承运道，难道这把神弓是嫦娥送给后羿的定情信物？
我说，肯定不是，如果诗中的妃指得是嫦娥，那诗中第三句话就应该改成神弓凝“娥”爱慕心了。
紧接着我话锋一转道，这个“妃”应该是个插足与嫦娥和后羿之间的第三者，是个破坏人家家庭完整性的第三者！
秦承运听了这话，大吃一惊问道，难道你不仅知道这个“妃”指的是谁，还知道他们之间的关系？
我微微一笑道，那是自然，不然我也不会这么肯定！
他说，那就快说来听听吧！
曹有为也在一旁起哄道，快说，快说，我这人最喜欢听第三者插足的故事了！
第二十六章 龙城谜（4）
我见曹有为和秦承运很好奇的看着我，于是嘿嘿一笑说道，在神话传说中与射日英雄后羿后关系的女人有两个一个是原配夫人嫦娥，一个是洛水女神宓妃，神弓情诗中出现了“妃”和“洛水”这两个关键词，那么我们有理由推测那把神弓应该是宓妃送给后羿的……
庄羽笑着补充道，来宝哥推测的极为有道理，在《巫鬼经·异事篇》曾记载宓妃大有来头，传说是伏羲大神的女儿，黄河水神河伯之妻，不知什么原因宓妃看上了后羿，最后嫁给了他。
伏羲治理的国家乃伏羲国又称龙师国，他统一了周边部落，取周边部落图腾标志中的某一处然后组合成了龙图腾标徽，也就是说在伏羲时代是一个民族大融合的时期，他女儿宓妃天生体有异香，是上古香妃，不仅如此她还漂亮无比，精通音律和书画，心灵手巧还会帮助伏羲大神研究制作各类器械，传说伏羲大神曾经为了抓鱼绞尽脑汁，最后终于在宓妃的提示下根据蜘蛛网制作出了渔网。
宓妃既然这么能干，自然名声就传出去了，于是有很多周边小部落、小国家的王公贵族慕名前来求亲，但她都以自己年龄还小为由全部拒绝，原来她爱上了一个有妇之夫，这人就是后羿。
现在这个时代爱上有妇之夫都是一个不能启齿的事情，就别说在上古时代了，她不敢吐露心事，整日郁郁寡欢。
周边国家那些爱慕她容颜的人听说宓妃不高兴，于是都很高兴，个个都觉得献殷勤的大好机会来了，有的找人唱戏给宓妃听，有的弄来珍奇异宝给宓妃，有的弄异兽给宓妃当宠物，但这等“讨宓妃欢心”的行为大都失败了，只有一个公子哥得逞了，这人名叫河伯，是当时伏羲国周边一个小国河神国的君主，长得风流倜傥，而且国中有一异宝名为七弦琴，这七弦琴有七根弦，颜色各不同，又称七色琴，乃上古神器，传说七色琴弹奏起来可以使云鸟为之停留，花儿为之开放，就别说小小宓妃了，她一听琴声，果然心花怒放，也忘了后羿是谁了，就爱上了河伯，然后两人就结婚了。
曹有为插话道，既然河伯娶了宓妃，宓妃又怎么和后羿搞上了呢？
庄羽白了胖子一眼，继续说道，宓妃和河伯结婚之后才发现一个秘密，原来七色琴有着迷惑人心智的作用，所以自己才在那瞬间爱上了河伯，但是那美妙“七色音”作用消失之后，她发现自己并不爱河伯，还是脑袋一根筋的爱着后羿。
她心想，和不爱的人生活一辈子还不如死了算了。
她产生了这个想法，就付诸了行动，在一次趁河伯外出的时候，跳进了洛水之中，在即将死亡的时候，被一个路过的人救了，这个人就是她朝思暮想的后羿。
她醒来之后，发现后羿在自己身边，以为自己死了，后羿也是死了，还以为这是阎王爷故意安排两人在黄泉路上见上一面呢。于是甚为高兴，拉着后羿的手讲了许多情话，然后两人就好上了。
曹有为道，好的这般容易？
庄羽道，此时的后羿也是个失意的人，刚经历了人生中一件重要的大事，那就是嫦娥背他偷吃了他刚从昆仑西王母那里求来的不死仙药，成仙飞天去了广寒宫。这两个失意的人碰到一块还不擦火就着？
我听了庄羽的话，狐疑的看了她一眼道，《巫鬼经·异事篇》中真是这么记载的？
庄羽点头道，是啊。
我说，现今人都说嫦娥是因为后羿的背叛，心情不快，这才偷吃了后羿在西王母那里求来的不死药上了天庭。
庄羽道，这些八卦的事情听听就行了，还较真？
我呵呵一笑没有说话，但觉得庄羽哪里说的不对，想了一会这才找到了故事的漏洞。
我说，如果巫鬼经记载的是真的，那么这里面就有大的时间BUG，射日英雄后羿乃帝尧时期的人，大约在公元前二千多年前，而伏羲时代是上古三皇时期，比帝尧早了不知道几千年，那么后羿如何能够穿越到几千年前爱上宓妃？莫非上古时期的人就流行穿越了？
庄羽道，巫鬼经虽然来自上古，但是记录也不一定真实，且不能以此为根据，咱们只当神话传说听听就罢了。
我心道也是，较这个真干嘛，和我们寻找龙鳞宝甲貌似一毛钱关系也没有。
想到这里我呵呵一笑叹道，总得来说这后羿是一个悲剧英雄，不仅妻子背叛，而且还得罪了天神，从而呆在凡间上不了天了。他“射日”中的“日”是帝俊的孩子，帝俊传说是天界大神，你想想后羿竟然将“神二代”给揍了，这还了得？所以帝俊不仅不感念他平息了凡间的动乱，而且还不让他上天了，于是后羿就很纠结，他本来好好是一个天界公务员，就因为揍了神二代丢了这天界公务员的职务，他不郁闷吗？于是他就四处找门路，找到了居住在昆仑山的西王母。
西王母在神话传说中是掌管刑罚的，按照现代人的理解那是天界政法委第一女书记，他听了后羿的讲述之后对他很是同情，于是就送给他不死药，然而还没吃就被嫦娥偷吃上了天，是不是很悲剧？
庄羽冷哼一声道，可悲之人必有可恨之处，后羿这家伙不厚道，不仅抢了河伯的妻子，而且在河伯向他索要自己老婆的时候，他不仅不给人家，而且射瞎了对方一只眼睛，这可不是大神做的事啊！
我说，后羿射日以及嫦娥奔月神话中到底隐藏了何等的秘密，是今人不了解的，我们所说的这些无非是按照现代人思维推导出来的信息而已，根本做不得准。神话中的隐喻、内涵、本质根本不是我们能想象到的。
庄羽点头道，不错，后羿射日和嫦娥奔月这两则神话里面的信息量太大了，咱们就是探讨三天三夜也探究不出真相，咱们还是抓紧将这石洞搜索一番然后离开吧。
我们点点头在石洞搜索了一番，找到了一个兽皮箭袋，里面有十根石头制作而成的弓箭，弓箭不知道是什么特殊的石头，竟然在灯光中闪烁着微光。
随后我们出了洞穴，借助纵云梯下了峭壁，下面依旧是杂草丛生，极为难走，我们走了大约二十分钟，才远远看到古城。
由于此地地气旺盛的原因，地下古城的房子皆被杂草覆盖，远远望去犹如一座巨大的绿色坟墓。古城不知道几千年还是上万年，早已没了昔日的荣光，剩下的只是满目荒凉，杂草丛生的样子，让人感念历史变幻的沧桑。
古城中的街道非街道，房子非房子，荒草而已。
我们就近走到了一间房子跟前，将房门上的杂草砍干净，才发现这房子巨大无比，房子入口得有两米多高，不似普通人住的房子，看起来如同巨人房一般。
房子是用泥土混合草根制作而成，似是最古老的泥坯房，进入之后，才发现房子的奇特之处，这房子三面墙皆垒砌有一格格的土格子，每个格子外边都用一种柔韧的网状物遮盖着，这样的格子三面墙上共计有18层，而且屋子里面没有任何的生活用具。
曹有为四周打量了一番，见房子没啥出奇的地方，皱了皱眉头道，奶奶的，我以为龙城里面得如龙王水晶宫一般奢华呢，没想到是如此一个破破烂烂的地方。
庄羽道，这个房子为什么有如此多的格子？挺怪的。看起来不像人住的，倒像是饲养什么动物的地方。
我点头道，有这个可能，不然这些泥土格子表面也不会用网网住了。
我们在房子里研究了半天没有丝毫的发现，于是就走出房子向古城中央走去，在走的过程中有观察了几间屋子，和此前我们观察的那个屋子一模一样，并没有丝毫的奇特之处。
我们原以为这地下古城应该是一个古代部落的遗址，极有可能是伏羲国（龙师国）古城遗址，谁曾想这里的房子建造奇特，看起来是饲养动物的地方，这古城就着实让人捉摸不透了。
庄羽道，既然古城房子没有发现有价值的东西咱们就直接奔古城中央去吧。
我点头道，此前我们发现古城中央有光亮，想必是先到的龙鳞奇兵在搜寻什么，咱们已经浪费了好多时间了，不能再耽搁了，奔跑吧，少年们！
说完这话，我便向前飞奔起来。
这一跑不要紧，只觉得身轻如燕，奔跑如飞。
看来吃过茗尸草的轻身之效果实在不虚。
四人嗖嗖的飞奔，没用一盏茶功夫就跑到了古城中央，然后眼前出现了一个巨大的石台，石台上有一个圆柱体，土黄色，山石雕刻而成，表面有浮雕，看起来应该是一根祭祀柱。
我们到了祭台之下，四周观望一番，没有丝毫人影，于是飞身跳上石台，但见靠近祭祀柱的地方有着一个圆形缺口，很明显这是先到的龙鳞奇兵发现的密道，这密道应该直通祭祀台之下，估计龙鳞宝甲应该就在这祭台下面的空间里。
我们一行人走到密道口，向下探查，发现下面漆黑一片，也不知道有多深。
曹有为见到窟窿就要往下钻，被我一把拉住，然后道，咱们先研究一下这祭台和祭祀柱再作计较不迟……
第二十七章 龙城谜（5）
我们观看了一番石台，见无丝毫信息，于是走向祭祀柱。
祭祀柱约五六米高，整个表面浮雕一个九头怪物的身子，而九个头恰好是祭祀柱的头部，所以整根祭祀柱看起来就如一个九头妖怪一般。
这个九头怪物长有麒麟的身，龙的瓜子，翼龙的翅膀，蛇的头颅，看起来极为怪异。
看到这个怪物，我心中一惊道，这怪物长得像传说中的九婴！
庄羽点头道，九婴是上古神兽之一，《巫鬼经·异兽篇》曾记载道，九婴九头有翼，居无极之渊凶水之中，吐水喷火怪物，每首一命共九命。天下大乱时必出，伏羲氏时始出，被其斩杀封印，后天降十日，天下大乱，又出，被后羿斩杀于无极之渊。
我听庄羽如此说，咦了一声道，巫鬼经关于九婴的记载和我二叔跟我讲的九婴传说差不多。二叔曾对我说过九婴本来是一条较通人性的小蛇，传说在伏羲作八卦的时候，这条蛇偷看了天机，得坎离两卦之灵气幻化成灵，成为灵物。
曹有为听我说的稀奇，嬉笑道，卦气也能幻化成灵物？
秦承运道，伏羲乃中华文化人文始祖，其所作八卦乃中华文明的源头之一，其功德与盘古开天辟地也差不了多少了，传说他作八卦的时候笔落天地惊，卦成神鬼泣，有如此异象出现说明天道产生，圣人出现了。再他之后还有一个造汉字的大神名曰仓颉，这人天生四目，生来灵异，是黄帝时期的文官，传说他造汉字的时候那也是下笔鬼神泣，字成天地惊。都是了不得的大人物。他们在进行创造的过程就是一个功德建设的过程，这个过程中天道运行，灵气聚集，能产生异物也不是奇怪的。
我笑道，秦大哥说的虽然有点玄乎，但有一些哲理在里面，一般来说有功德的人都会被后人记住，被后人记住自然会给他加点儿神性，之所以我们认为他们是神，是因为敬佩祖先们的丰功伟绩。
我顿了下继续道，二叔曾说坎卦四短画一长画，离卦二短画二长画，离坎二卦共九画，所以九婴得这两卦的天地之灵气所以才产生了九个头。二叔还说这两卦乃伏羲幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。坎为中男，所以五个是男形。离为中女，所以四个是女形。坎为水，所以五个男头都善用水。离为火，所以四个女首都善用火。也就是说九婴九个头中有男头五个善用水，女首四个善用火，是喷火吐水的九头怪。
庄羽道，既然神话传说中九婴被后羿斩杀于无极之渊，难道咱们所在的祭台之下是无极之渊不成？
我说，后羿斩杀九婴的神话传说说十日出，天下乱，九婴出凶水，后羿射完日之后斩杀九婴于北狄凶水之中。其中的北狄是古代对中原地区之外民族的称呼，说到根是一个地理分野的名词，与中原、东夷、南蛮和西戎词性一样，不带有任何的褒贬色彩。
古代中原大抵是今河南一带的范围，而北狄指得是现今陕西、内蒙等北方地区，那么后羿斩杀九婴于北狄就一定不在河南地区，而在河南之外，而现在咱们处在河南，不可能是九婴所在之地。
我顿了一下又道，按照我的理解，后羿斩杀九婴中的“九婴”应该指得是北方九个部落，而这九个部落的图腾融合在一起可能就是九婴的形象，也就是说九婴这种神兽并不存在，如龙图腾一样是古代人民抽象思维组合而成的“图腾神物”。
庄羽道，你说的倒是有点道理，但是也不一定完全如你所说的这样，要知道在古代神奇生物数不胜数，或许真有一个九婴神兽存在。而且咱们在这里发现了后羿神弓，或许此地真的是九婴的巢穴。
我呵呵一笑道，或许吧，至今我还不理解恐龙时代的那些恐龙是如何生存在地球上的，既然有恐龙这种神奇物种，那么必然也会有其他怪异生物吧。
我们又探讨了一番，丝毫不理解为什么此地有这样祭祀九婴的一个祭台，于是便决定从祭台密道下到下面查看一番。
庄羽不出意外的再次没有探测出密道深处的距离。还好向下密道有着凸出的石块，可以向下爬行，不过这些向下的石阶长短不一，两者间的间距也不相同，而且排列也不规则，有时候左边一块，有时候右边一块，似乎是按照某种法则排列而成。还好我们手中有纵云梯，遇到断裂处相互衔接向下爬起来也没费多大力气。
爬了半个多小时，我们一行人累的气喘吁吁，于是坐在一处较为宽敞的地方休息。
我向下看了一眼，下方乌漆墨黑，也不知道距离地面有多远。
曹有为擦了一把汗叫道，他奶奶的，咱们少说也得下行了好几百米了吧，怎么还见不到底，难不成真如庄羽所说一般，这里是一个无极深渊？
我嘿嘿一笑道，无极之渊乃无底洞，如果很是无底洞的话，先我们一步的龙鳞奇兵们也不会傻了吧唧的向下爬，放宽心就是。
秦承运道，这深渊底部应该就是最终的龙宫秘境，龙鳞宝甲应该就在这深渊底部，咱们也别休息了，一鼓作气向下爬吧，免得吃不上热豆腐。
我们答应一声，站起身，正打算继续向下爬。这个时候，下方忽然出现幽幽的叫喊声：曹有为，曹有为……
这声音宛若来自幽冥，透着一股冰冷的妖气，不像喊人的名字，倒像是在叫人魂魄一般。
听到这个声音，我们全体一惊，鸡皮疙瘩都起来了。
我叫道，这声音不似人能发出来的，好似鬼叫魂一般，必有古怪。
曹有为摸了摸起了一层鸡皮疙瘩的手臂道，他奶奶的谁……
他本想说谁在叫我，可是下面的话未出口就被身旁的庄羽一把堵住了嘴巴，并叫道，别答应，答应你就完蛋了。
曹有为见她说得严重，忙问端的。
庄羽皱眉道，如果我没猜错的话，这声音应该是巫师施展的“叫魂巫术”，应该是先咱们一步下来的鬼法师团队中人所为。
她一脸凝重的接着说道，叫魂巫术属于以“感应律”确立的“交感巫术”中最神奇的一类，归于小类“姓名巫术”之中，当施展巫术的人叫仇人的名字的时候，只要仇人一答应，然后施术人就可以将仇人的魂魄从体内给召唤出来，这是一种以“声音感应”为原则的邪恶术法，像西游记中银角大王手持紫金红葫芦问孙悟空我叫你你敢答应吗，这就是叫魂巫术在文学作品中的展现。只不过在西游记的故事中有着收魂能力的不是人，而是太上老君的法器紫金红葫芦。
我听了这话顿时一惊，道，姓名巫术？这么神奇？
庄羽道，这种姓名巫术在古代极为盛行，现今有记载的除了我梦中习得的“巫鬼经”之外，剩下的只有“敦煌遗书”之中记载的最为详尽了，一般来说姓名巫术归类比较模糊，因为将人的名字和肖像刻在木板上或画在纸张上，也能施展姓名巫术，然而这就带有“模仿”的性质了，又可称为模仿巫术，实际上有很多巫术是有着交叉渗透的，一个巫术的界定需要看施展巫术人具体的细节。刚才咱们听到的叫魂之声诡秘莫测，估计这就是以叫人姓名为主的交感巫术，只要人一答应，估计就没好事。
曹有为听了这话，大吃一惊，然后对着下面又骂又叫：龟儿子，爷爷在此！龟儿子，爷爷在此！叫爷爷作甚！
听了庄羽的话我心道，当初在寻找圣泉神殿的时候曾遭遇过白仙儿，差点被它施展的一手点鬼灯、叫阴魂的邪术给祸害了，没想到在此间又遇到“叫魂巫术”，却不知是人还是鬼魅在施展这邪恶的术法。
想到这里我皱眉道，为什么庄大小姐如此肯定刚才“叫魂”的声音是鬼法师团队的人？
庄羽道，阴阳端公两口子法力高强，想必不屑于施展如此邪恶巫术，而卸甲霸王团队之中的人身怀本事的皆是观阴阳、辨山水的点金定穴功夫，并不会施展巫术，剩下的只有神秘莫测的巫师后裔鬼法师团队了。
我说，既然是叫魂巫术，那么一定是一种叫人名字人答应之后魂魄就被勾走了的术法，就必须要知道先我们的名字才对。可是咱们跟鬼法师团队的人根本没有接触，而且参加龙鳞拍卖会的时候根本没登记过名字，他们怎么又会知道我们的名字？
庄羽道，会叫魂巫术的人必然会一手具有带有催眠性质的读心巫术，这两种巫术一般是配合使用的，不仅知道别人心里想什么，而且能控制别人的灵魂干他们下达指令的事情，知道咱们的名字又有什么奇怪！
秦承运听庄羽这么说，眼睛都瞪圆了，叫道，世间还有如此异术？
庄羽道巫鬼经曾有记载，不过因为这巫术属于害人“黑巫术”范畴，并没有记载详细的修炼法门，而且对于这等邪恶黑巫术也不是我关注的范畴，只是了解那么一点而已。
我叫道，既然叫魂巫术如此邪恶，接下来无论谁在下面叫唤，咱们都不要答应，实在不行找点布条子塞耳朵里，给他来个耳不听为净。
说着这话，我就掏出匕首从身上割下一条布条，然后撕开塞进了耳朵中。其他人见我这样也纷纷效仿。
我们刚塞完耳朵，下面幽幽的叫唤声又响了起来，曹有为，曹有为……
这个时候我们发现刚才做了无用功，布条塞进耳朵丝毫不能阻挡下面叫声的传播，幽幽的声音依旧犹如响在耳畔，听得我耳朵根子直发毛。
我转头对曹有为说道，你这是得罪人了吧，为什么下面的人只盯着你一个人叫？
话音刚落，下面杂乱的叫声响起，庄羽、庄羽……秦承运、秦承运……康来宝、康来宝……
第二十八章 龙城谜（6）
我少年时代跟随二叔跑江湖的时候，见过无数次叫魂仪式，不过都是那些别用有心者愚弄老百姓忽悠钱的。
在乾隆帝时期出现著名的“叫魂巫术”之祸患，全国上下一片恐慌，皇家禁卫军捉拿和尚巫师之流无数，造成了许多冤�
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