宋道-第42部分

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便无责了。至于剩下的六十多人，多半都是没家的苦人，还有一些就是已经不天真的实诚人。

　　　　对此王寅也不计较，不愿随他落草当即就让他们离开，而后便点算了一下，所有留下的人算上他自己刚好是一百九十八人。

　　　　闲话也不多说，王寅当即便指挥众人将拉车的黄牛解下，又将官差们的坐骑收集起来。这一次因为是专门运送大花石去杭州，因此也就没有带上小花石或是奇木古玩等物，倒是拉着铜钱和银两的车子共有两辆，上面装载了约有五千多贯的钱财，这些都是用来保证供应民夫吃用的粮菜钱。

　　　　一番收集下来，共收集了黄牛二十六头、马二十八匹、钱财五千多贯，普通牛车十二辆，其中两辆装钱，四辆装的粮菜柴草和锅碗等物，还有六辆上装的民夫们野外休息的铺盖和官差们夜宿的帐幕等物。

　　　　随后王寅又让人解了官差身上的衣物兵器和杂物，倒搜出了一百多两金子和三百多两的银钱来，那朱荣身上值钱的物件也多，除了八枚十两一个的金叶子，还有二百多两的银判。

　　　　归拢了钱粮等物之后，王寅想了想，便先将金银让人破碎之后，与众人发散，差不多没人能有七八两的样子，然后便亲自动手将大花石就在溪中砸了粉碎。

　　　　而后王寅又让人将官差们的尸首都搬到了岸边，亲自动手将那朱荣的脑袋切了下来，更割开一面帐篷，裁下一面旗布，用朱荣的发髻束笔，沾着他的鲜血在旗上写下了日月盟三个大字。

　　　　明也即日月，王寅身为明教的令主，原先也是想打着明教的旗号起事，不过在吴县与那吴行一晤之后，脑筋到也开窍许多。如今不管是摩尼教还是明教，都被朝廷查禁，他若就此竖起明教的大旗，各地教众恐怕遭难，倒不如另起了炉灶。

　　　　只不过王寅想着也是简单，将明分为日月，又学着天道盟搞出个日月盟，以为就此能与明教脱了干系，未免也是太过天真了。

　　　　闲话休说，就说他让人找了竹竿，将朱荣的脑袋和日月盟的大旗撑了插在五里溪的便桥边，这便算是插旗起事了！

　　　　之后，便让人分了大碗，用大锅舀了溪水代酒，割面歃血，饮血酒盟誓。

　　　　盟誓之后，倒也不慌不忙的让人将牛车架好，就顺着官道往南急走，没了大花石车的拖累，入夜前便走出了三十余里。就地歇了一个时辰，生火造饭吃了之后，将车上值得带走的东西与众人分了，便又挑着火把往北折返，并且分出一队二十余人，赶着空出来的牛马和大车顺着官道继续往南走了二十里，这才抛了大车藏匿了行迹折返来追。

　　　　众人疾走了一夜，天擦亮时，便已经走到了湖州境内，王寅辨别了方向之后，又折了路径往东南行了五六里，便来到了一座巨大的庄子前。随后他便让众人稍安勿躁，一个人前去叩门，没多久便回来道：“前面乃是湖州铁观音院的长生别院，庄主与俺相熟，便进了庄子歇息！”

　　　　这湖州观音院原名开元寺，始建于唐朝开元年间。相传唐天宝元年（774年），鉴真大师三次东渡日本未成，曾从明州（今宁波）阿育王寺经越州（今绍兴）、余杭来湖州讲经授戒。开元寺大师们向他谈及开元寺常遭火灾，佛像每每补毁之事，鉴真大师便提出铸一尊铁观音像，因为条件尚不具备而未果。到宋天圣三年（1025年），铁观音像方才铸，置于开元寺东南隅，号铁观音院，名气日盛。

　　　　到了熙宁元年（1068年）朝廷赐名“寿圣观音禅院”，这千年辗转之后，便也就是后世湖州的铁佛寺。

　　　　至于这长生别院，实际上就是专门负责耕种信徒捐赠长生田的庄子，当时许多大户人家或求子或求财，便许了愿，应验之后捐赠田土与寺院，寺院便雇了佃户长工经行耕作，收益的粮食和农作物多用来施舍行善。

　　　　只不过，先下这别院的庄主早已经是明教的信徒，如今王寅带了人来投奔，岂能不与收纳。

　　　　当即众人便进了庄户，那庄主也杀猪宰羊热情的招待大家吃喝，等疾走了一夜的众人吃饱喝足歇下之后，王寅却是还与那庄主商议了许久，最后决定拿出两千贯钱财来，也学着天道盟那般作为，就在湖州当地发散。

　　　　谁知道，这有样学样的发散，却是引出了一场刀兵血祸来。

　　　　话说这天道盟的人，也就是雷豹、孙立等人在光州和蕲州发散钱财的方式，乃是将就着将铜钱换成银两和将现成的银两破碎，然后用些了诸如天理昭彰、道法自然的字条将银子包了，悄悄投进人家的房宅之中，弄一个神秘莫测，神龙见首不见尾。

　　　　而这王寅却不知道细节，而是亲自带了人，背着麻绳穿好的铜钱，你家送上一吊，他家送上一吊，还大张旗鼓的跟人说这钱是他们这伙日月盟的好汉劫来的花石纲，如今发散给大家扶贫济困，还鼓吹什么日月盟的好汉是要反了这朝廷，有想入伙的赶快报名，可把许多百姓给吓傻了。

　　　　因此，不少人家都是王寅的人前脚刚走，后脚就把这日月盟发散的铜钱送去了当地保正、里正的家中，然后保正、里正又赶忙派人去了湖州报警。

　　　　也就是王寅等人在庄子落脚的第三日，发散钱财的第二日一早，湖州府的守备就带着两百弓手、百余衙役和三四百的民壮将这铁观音院的别院给围了起来。

　　　　湖州守备是个知兵的年轻武将，他让两百弓手堵住别院的正门，其余衙役带着民壮将其他三面围上，还掘土成壕堵了偏门后门，又让弓手们备好火箭，这才使人砸门喝道：“俺乃湖州守备高天赐，尔等蟊贼还不速速缴了兵器，束手就擒！”

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第一百三七章　【天有眼】

此时庄子里，做农活的庄客倒是刚起身，而王寅等人因为昨天到处发散了钱财并且自我感觉不错，夜里回来就吃了些酒，此时还在酣睡。

　　　　庄客们听闻庄外喊话，有胆大的开门一瞧，当即就吓破了胆子，几个老实的庄客忙出来禀道：“官爷，俺等都是庄客，不是蟊贼，前日庄里倒是来了好几百人瞧着像是蟊贼，他等昨夜吃了不少酒，如今还在酣睡，不若俺领着官爷径直去逮了？”

　　　　高天赐听闻之后，虽然不信，可还是派了手下的几个亲随跟着庄客们进去瞧了，却发现果然属实，当即便下令弓手民壮一拥而入，很快就把王寅手下的近二百人一网成擒。

　　　　倒是王寅本人却得了庄主报信，匆忙起身后想要突围却发现整个庄院已经被团团围住，奔逃中又露了行迹，被一名弓手一箭射穿大腿放倒在地。

　　　　随后王寅被捆了来见高天赐，高天赐拿出一卷海捕文书仔细瞧看却没有发现之后，却是丢开文书问道：“你是何许人也，报上名来！五日前五里溪劫杀官差之事，可是你等做下的？”

　　　　王寅听了头句，还以为不是因为杀官之事败露，可听了第二句后，心中了然，便直言答道：“俺唤作王寅，歙州人士，本是石匠。今岁八月因服力役与数百同乡去吴县修葺城池，后被应奉局抽借运送花石。前几日至五里溪，应奉局朱制使不听劝告强行渡溪，以致车倾，花石崩毁之后那朱制使竟杀人泄愤，还要俺等为花石陪葬，俺等心想横竖是死，不如杀官落草，讨几日苟延残喘。”

　　　　高天赐听了，也不搭话，另外又指了几人分别问了，这才对王寅道：“应奉局之人逼迫你等，你等暴起伤人倒也情有可原。只不过你等杀官在先，而后又来乡里蛊惑人心，俺身为湖州守备，也是不得不管。此间官司，自有提点刑狱司与你等分说，这便随俺回湖州去吧！”

　　　　王寅一瞧这高天赐倒也好说话，便大着胆子道：“大人容俺说上一句，杀官之事，是俺一人所为，众多乡党也是俺胁迫他们从了俺，还有这庄子主人，也是俺威胁与他才让我们落脚，要杀要剐，罪责俺一肩担了，还请大人高抬贵手，饶了这些下苦人儿！”

　　　　高天赐左右一看，一网成擒的众多民伕都是老实巴交的模样，又细思他等杀官做反缘由也是花石损毁，应奉局的官差却要他们的人头辟祸交差，说起来也是被逼的。再说这些民伕里，多数都是十八、九岁的小青年，想来这等杀官造反大罪，就算不死也得是流数千里的重刑，心中动了恻隐。

　　　　但也不动声色道：“俺来问你，为何要与本地乡民发散钱财？可知道你等行踪，就是乡民报来？”

　　　　王寅能在明教中做到令主，统领百十号教众，心智水平自然要比乡野村夫高了许多，当即也不托辞，直言道：“这也全是俺的主意，俺听闻淮南西路出了个天道盟，以替天行道为号，劫了花石纲后将钱财散与贫苦人家。俺等如今虽然被迫杀官落草，却也得了五千来贯钱财，来至此地听闻不少庄客农家贫苦，便欲效仿那天道盟，也做些替天行道的好事。乡民误会俺等是蟊贼，倒也不怪。”

　　　　高天赐一边听王寅说话，一边仔细探看他表情，发现这话倒也出自肺腑，自然信了，便不动声色道：“国有国法，虽然你等情有可原，却也轻饶不得，这便随俺回湖州吧！”

　　　　当即便要衙役们将众民伕用索穿成了一串，这就押解往湖州行去。

　　　　这铁观音院的庄院距离湖州也不过三十余里的路径，可队伍出了门后，高天赐就命令弓手和民壮先行回城，然后又故意放慢衙役们行路的速度，走出了摸约十五里前后，便在道边停了，高天赐将衙役们召集起来道：“诸位，如今瞧来这些民伕的确都是下苦之人，只是应奉局的官差逼迫太甚，为了活命不得不杀官落草。且便是逃亡途中，也不忘发散钱财救济贫苦，大伙儿当真下得去手么？”

　　　　高天赐在湖州担任守备多年，官声也是不错，一众衙役思来想去也明白高天赐的意思，一名老衙役道：“高大人，私放贼犯也是大罪，就算大人担待得起，俺等也担待不起啊！”

　　　　老衙役的话当即便有不少人附和，轻轻松松就抓了近二百反贼，报上去本就是大功一件，如今却是要私放了，只怕没了功劳还要吃上挂落。

　　　　高天赐也明白其中道理，不由叹气一声，他本意的确是想在半路放了，让这些民伕找一条活路，如今手下的人都不支持，他也不能强来，只能是先押回湖州，日后再想办法相救也就是了。

　　　　想通此理，高天赐便命众人复行，哪知没走出多远，青天白日的突然从北面湖上刮来了强风，瞬间便飞沙走石乌云密布，此时都已经是将近腊月，本不该有此天象，如此奇景自然也是让所有人都惊呆了。

　　　　然而这还是开头，不过片刻时间，乌云便遮蔽了天空跟着就是电闪雷鸣天地震颤，银色电鞭不断从天空抽下落在四周不远，还有鸡卵大小的冰雹当空砸了下来。

　　　　这“江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪”在古人看来都是些上天警示的天象，可如今不但冬雷震颤，还有冰雹砸头，不少衙役想起刚刚高天赐的想法，都自觉的打开脑洞，脑补出因为自己不肯随高天赐行这善事，引来老天爷震怒的说法，都是慌忙跪地拜道：“天爷息怒！俺等错了！”

　　　　高天赐本也是惊惧，可瞧见众衙役的反应之后，也是瞬间明悟，便拔出佩刀将捆绑民伕的索子斩断，衙役们见了也上前帮忙，很快就将众民伕解开，高天赐更将手中佩刀交与王寅，指着北面太湖方向道：“此去西北五里有个高家坳，凭俺的佩刀去找保正，自会与你等方便，下湖求生去吧！”

　　　　王寅先前见了如此天象也是心中惊惧，如今却是狂喜，但也拜别了高天赐，便一瘸一拐的领着众民伕往西北去了。

　　　　王寅等人刚走了不过一刻，天也云收雨歇，更露了冬日暖阳放出万道金光。高天赐点算了人手后，发现刚刚这场雷击冰雹居然只是将几个衙役的脑袋砸出青包，竟无一人重伤或折损，不由暗道老天果然有眼！


第一百三八章　【腊八】

这太湖上出了一伙自称日月盟的家伙，又杀官差又毁花石的确切消息传到黄州时，已经是腊月初八了。比起天道盟有计划有组织又预谋的行动而言，日月盟干下的事情有太多的随即性，自然也叫人瞧出两者的不同来。

　　　　一伙是武艺高强的江洋大盗绿林好汉，一伙却是征募的民伕下苦人，如果说天道盟的出现是让人眼前一亮，那么日月盟的出现，也就真是让江南各地受花石之害的人民看到了希望和出路。

　　　　不过，这好像不关黄大郎的屁事，一大早他就带着小妾万春奴一起跟着爹娘去了老店帮手，卯足了劲要跟黄州的三家寺院大干一场。

　　　　腊月初八也即是腊日，所谓腊日也即是在腊月选定腊日合祭诸神报答祖先的习俗。但腊日在汉、魏时并不是定在十二月初八。到了南北朝时，才定在这一天。在《楚岁时记》云：“十二月八日为腊日，谚语‘腊鼓鸣，春草生’，村人并击细腰鼓戴胡头，及作金刚力士，以逐疫。”

　　　　可是，后随着佛教的普及，僧人们又称十二月初八日是佛祖成道之日，便一不留神将“腊日”变作了“腊八”，将原本中华正统的节日转眼就弄成了佛教的宗教节日，以至于通过奇梦了解此事的黄大郎觉得很有必要让大家知晓这腊日要喝的可不是什么西方佛教的七宝粥，而应该是这中华道教相传的桂圆莲子八宝粥。

　　　　《东京梦华录》中有云：十二月初八，京城各大寺都举行浴佛会，并送“七宝五味粥”给门徒，叫做“腊八粥”，京城之人此日各家各户也都用各种果实杂料煮粥而食，闾巷之间家家户户互相赠送腊八粥。《清稗类钞》也说：“腊八粥，始于宋，十二月初八，东京诸大寺以七宝五味和糯米而煮成粥，相沿至今。”

　　　　寺院的粥之所以称为七宝五味粥，“七”佛教吉祥数字，含“得道升天”之意；“宝”指干果，如红枣、百合、莲子、银耳、果脯、桂圆、核桃仁、柿饼、葡萄干等。

　　　　然后问题就来了，根据奇梦黄大郎发现这七宝粥和八宝粥差的那一宝，似乎是一种叫做花生米的粮食，可他问遍了许多农人，却都无人知道这花生米是什么米。思来想去，干脆就把这一宝变成了一种色泽晶莹剔透，比青盐还要雪白的白霜糖。

　　　　黄州城内外共有三家较大的寺院，分别是城内的定慧院、城外的承天寺和安国寺，都要在这天施舍七宝粥，而要去承天、安国两寺，就得非走南门不可。所以黄大郎也在这天憋着坏笑，在食汇街口安置了五口大锅熬煮八宝粥，并且也亲自动笔，书写了一片洋洋千多言的“腊日论”，贴在了一面看板上。

　　　　黄大郎跟着朱桃椎做了六年道童，在书法一途只能算是初学乍练，可他所习的字体却另类和出新，字形瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长，所以这“腊日论”一贴出来，便吸引了不少人的眼球，不少识文通墨者只是读了几句就不由着了迷。

　　　　“腊日……点……古之祭祀先祖之礼也……圈……礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也……点……汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也……点……言田猎取兽以祭祀其先祖也……圈。”

　　　　看板下，一个青年胖子正摇头晃脑的正读着，旁边倒是有个留着一撮毛的小胖子却拉他道：“宝三哥，你方才来的晚了，黄大郎说这点和圈不用读，是用来断句的。”

　　　　还有个刚结了发髻，一身弘文学馆学子服的人腆着脸笑道：“哎呀呀！如此锦绣文章，也让曹衙内动了心，不若还是由小生代为诵读，衙内只管品评如何？”

　　　　那青年胖子便拍拍肚子，伸头嗅了嗅食汇街口飘过来的八宝粥香味，便道：“好说！便由你王如初来读，读好了俺自有打赏！”

　　　　那王如初忙点头哈腰的先道了声谢赏，便抑扬顿挫的读了起来：“腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。曹衙内，这春秋时晋国想要灭了……”

　　　　“继续读！当俺不知假虞灭虢？”曹衙内白眼一翻，便喝骂道：“快读！不然待俺灭了你，你便也不用过这腊节了！”

　　　　其实刚刚王如初也不懂这句话是什么意思，正好听了一个老生员解说，便想在曹阿宝面前卖弄一下，这所谓的“虞不腊矣”也就是暗指只要晋国能够灭了虢国，就肯定要顺道灭了虞国，那么虞国以后也就再不用过腊节的意思。

　　　　听了曹阿宝的喝骂，王如初倒也冷不丁打了个寒颤，还真没想到每日在学馆里专业挨打好多年的曹衙内居然也知道这话里的典故，倒也不敢再卖弄，便只能继续读道：“《史记·秦世家》又曰惠文君十二年，初腊。秦本羌胡，可见至惠文君时方视腊为正朔也！而后，襄王疾，默许百姓杀牛塞祷，郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”

　　　　这后两句的意思，其一是说秦国在春秋时期被视作野蛮的国家，羌胡也即是羌族和胡族，这些异族原本是不过腊日这个中原本土节日的，然而到秦惠王十二年的时候，这才开始过腊日节。后来到了秦襄王时代，因为他生病时百姓为之祷告，病愈后大臣们质问他，认为把腊祭的规格随便施用到其它场合，是礼崩乐坏之举。

　　　　王如初顿了顿，瞧见曹阿宝闭目摇头一付欣赏的模样，也不敢解说，便继续读：“汉之武帝，行幸河东，令天下大酺五日，模�五日，比腊也！……至北周时复古礼，隋开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也。取新故交接其十月行蜡者停，可以十二月为腊。……故此可见，腊日本为我中华始节也，今人不知其故，皆信其为释门佛诞之期，何其悲也！”

　　　　念完这段，王如初抹了把汗，瞧着曹阿宝还是满意模样，倒也还是忍不住开口道：“衙内，这后半段可就精彩了，今日这腊日论才贴出时，就差点打起来。如今城内好些个信佛的老先生老居士都回家查书去了，说是查到便来认错，查不到可就要找了黄大郎去衙门理论。”

　　　　曹阿宝瞪了这王如初一眼，喝道：“呱噪！继续读！”

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　　　　呵呵！今日腊八，大家喝粥的时候请一定记得，这腊日节本是我中华正统古节，可不是什么宗教节日哦！


第一百三九章　【捅破天】

王如初便接着往下读道：“释门祖庭，本在身毒之国，其国唐时称之为天竺，该国之地蛇瘴遍野，该国之人也心如蛇蝎。据唐初王玄策《中天竺行记》中所载，天竺之国，地分五方，人分四种。上人谓之婆罗门，也即僧人之意，中人谓之刹帝利，是为王将之种，下人谓之吠舍，也即商贾匠人，贱人谓之首陀罗，农人仆婢奴役皆归此列。王玄策三使天竺，何以建功？盖因彼时天竺僧人以上人自居，整日念经祈祷，不事劳动，豪夺金铜铸钟造佛，广修庙宇，又巧取百姓之田粮，谓之长生供奉。更传教曰，中下贱人，合该供奉彼等上人，又定种姓之制，中人之后生即为中人，下人之后既是下人，贱人之后则永为贱人。且下贱之人不可读书识字，不可考官为吏，且永世不得翻身，除非将劳作所得之钱财皆供奉与僧人，方可谋来世投生中人下人之家也！”

　　　　“着啊！”曹阿宝听到此处，不由击掌叫好，旁人里有些不认识字的乡民听明白了也是脸色惊愕，这念经祈祷，不事劳动，整天不是弄了钱财去铸铜钟造佛像，就是搞什么长生田，这说的那是天竺的和尚？分明就是如今大宋的和尚嘛！

　　　　尤其是这个哄骗信善的香火钱，然后说什么他们来世投胎可以去好人家这事，可以说老弱妇孺街知巷闻啊！

　　　　顿时人群中就发出了嗡嗡的议论之声，不少愚夫蠢妇还在研究这说法是不是真的，读过书的人因为速度快早就看到了末尾，一个个脸色铁青都已经在聚集怒气值了。

　　　　一个穿着儒衫的学子，乘此停顿的机会，便扬声道：“蛮夷就是蛮夷，如今我大宋，官家与士大夫共治天下，贫家贱户亦能读书进学，为朝廷效力，我等……”

　　　　“呱噪！闭嘴！”曹阿宝回头就是一声呵斥，又不耐烦的看王如初道：“继续读！”

　　　　那学子当然也知道曹阿宝是谁，岂敢捋他的虎须，当即收声不言，王如初便才继续读道：“是以，天竺各国之百姓，苦不堪言，商贾王将也多遭恶诅，动辄以谤佛之罪害杀。王玄策入天竺时，天竺五国因苦其久已，各地百姓皆群起而击，欲灭其佛也！释教入中原，时在汉初，至今千年延展，已扎根中土，虽经历三武一宗之灭，却经久不衰，然而如今却将我中华之古节腊日，讹为释祖之诞，又舍七宝粥食，意求食者称颂其祖，呜呼！若长此以往，恐百千载之后，我中华百姓只知腊日是其佛诞，而不知腊日本是我中华古礼矣！其行可疑焉！其意可忧呼！其心可诛也！是以，今日小子黄杰斗胆拟文，求天下人共论之！”

　　　　“哈哈！写得好！真好