混乱大唐-第86部分

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�自己一模一样，而且还在笑。

　　　　一开始察邦萨很害怕，认为自己的灵魂被取走了，可慢慢的她习惯了，灵魂交给神将对自己并没什么危害，她甚至开始拿神将的眼睛当作铜镜来用，多么神奇的眼睛啊，可比铜镜清楚多了。

　　　　在察邦萨看来这些神将很和善，他们会给自己好吃的，一种用牛奶做成的糖，特别的甜。

　　　　但神将发怒了也很吓人，察邦萨亲眼看到，神将在一声巨响后放出了绿色的神火，好多吐蕃骑兵被神火沾了身后在惨叫中化成灰烬，太可怕了！跳进水里都一样被烧死。

　　　　可是察邦萨没有为这些族人被烧死而感到伤心，她固执的认定这些人该死，因为他们触怒了天神的神将。

　　　　芒松芒赞坐不住了，因为有消息说无眼骑兵奔着逻些城来了，他紧急诏令各部前来救援。

　　　　沦钦陵也接到了无眼骑兵攻打逻些城的消息，但他犹豫再三只是派出了小股赶往逻些城，大股部队却偷偷的去了墨脱等地。

　　　　他心里已经做好了准备，要是无眼骑兵能杀了芒松芒赞最好，只要芒松芒赞一死，他就立刻控制住几大部落，以后吐蕃就是他噶尔家的了。

　　　　可他万万没想到，自己留在格尔木等待消息，等来的却是从天而降的无眼骑兵，恐怖的样貌，刀枪不入的铠甲，沦钦陵的卫队只是抵抗了一轮冲击，就被吓破了胆子，有第一个主动放下武器跪地求神魔饶恕的人，就跟着有第二个、第三个……。

　　　　高仙芝清点了一下战利品后，一问被俘的吐蕃首领姓名，得到了一个让他意想不到的名字“沦钦陵”！

　　　　一听到沦钦陵三字，高仙芝立刻放弃了进入吐谷浑的计划，他命令把格尔木内所有人都带上，立刻向着沙州方向撤退。

　　　　沦钦陵家族的人得知格尔木被攻破大相沦钦陵被擒后，立刻召集人马开始三面合围，高仙芝预计的穿越沙漠的路已经被切断，大非川方向是五万沦钦陵的精锐，无奈之下他一咬牙进了横亘在沙洲和吐蕃之间的大雪山。

　　　　吐蕃突然开始大军集结，这是狄风刚刚接到十三娘手下的通知，这一小消息让狄风心中有了一丝不安“吐蕃动了，难道是高仙芝出事了？”，不管如何狄风没有迟疑，马上也调集人马开始部署。

　　　　阿史那道真带了一万人进入蒲昌海，这里是西域东方的门户主要防着石城镇；高舍鸡带人前往沙洲封锁阳关；昭武九姓抽调了万余人来帮着驻守龟兹；焉耆的龙突也开始召集族人和昭武九姓的人马连成了一线。

　　　　吃了上次的亏，这回铁勒和回纥人没有在犹豫，他们迅速从族人中集结了八千人前往疏勒都督府援助王方翼。

　　　　安西风起云动，似乎大战一触即发，就在狄风刚刚部署完防御阵线的时候，一个人主动请缨要去毗沙镇。

　　　　这个人就是袁牧。

　　　　袁牧跟着狄风已经有半个月了，他在狄风身边看到了，欢笑嬉戏的儿童，看到了背这婴儿的妇人在开心的歌唱，看到了醉酒的汉子倒在路边，这些场景多年没有出现过了？

　　　　自从战乱一开，人人自危，没有妇人还有心情唱歌，没有孩子敢出来玩耍，饭都吃不上了更没有汉子会醉酒。现在的西州已经出现了一种袁牧从没见过的繁荣稳定。

　　　　狄风说了这才是一个开始，以后整个安西都会不分名族大家安详的生活在这片土地上，这里有遍地的瓜果飘香、这里有热情好客各个部族，这里有摩肩接踵的商旅和游人，这将是整个大唐最富饶的土地。

　　　　这是多么美好的憧憬啊！

　第二十四章　吐蕃退让

　　　　袁牧从小生活在昆仑山，对生活在安西的各个民族没有什么异族概念，在他看来以前只要是生活在这片土地上的人就是善良了，他还记得自己十六岁第一次下山时的情景。只要路过胡人的帐篷，就会有热情和胡人出来邀请去他家里做客，那时的人很淳朴，最好的肉、最好的酒、最好的歌舞都会用来招待客人，美丽的胡女会主动表白对自己的爱慕之意，哪怕是吐蕃人也依然如此。

　　　　可现在呢？所有的人都用狼一样眼神防范着外来人，美丽的少女见到陌生人就会瑟瑟发抖，路过野外的帐篷，老弱会拿出仅有的食物，但这不是热情而是畏惧，他们再用仅有的食物换取活命的机会。

　　　　狄风所说的什么教育、医疗……袁牧不太关心，他只要安西回到以前就满足了，他想看到淳朴友善的眼神，他想看到热情欢乐的歌舞，现在狄风做到了，虽然只是西州一地，但袁牧相信只要狄风在安西，那安西变回以前的样子就有希望。

　　　　丑儿讲的神教也让袁牧动心，和平、仁爱、平等在丑儿的口中是那么的触手可及，乱世起源于人心，贪婪是万恶之首，他愿意加入神教愿意让这天下没有苦难，这才是他要苦苦寻找的生存意义、也是他愿意付出生命去实现的理想。

　　　　袁牧来找狄风是因为他要贡献一份力量，他要利用自己昆仑派长老的人份去毗沙镇和播仙镇平息战乱。能除去毗沙镇和播仙镇守将心中的“恶魔”最好，如果不能，他不介意再次用剑去“斩妖除魔”，哪怕去逻些城。

　　　　狄风不放心让袁牧一人前往，他把自己仅剩的二百骑士团也派了出去保护袁牧，狄风不得不承认丑儿给人洗脑的本事已经人神难测了。

　　　　袁牧去了播仙镇，丑儿带着自己的几个讲师也要跟着过去，却被狄风给拦了下来，就在袁牧走后的第二天，高仙芝神奇的出现在了沙州城。

　　　　狄风见到高仙芝时差点认不出了眼前这“非洲人”就是自己的小白脸徒弟，高仙芝被晒得黑中透红，身子好像也长高了些，他轻描淡写的说了自己如何进入吐蕃、如何意外的擒住了沦钦陵、又如何迫不得已翻过了大雪山。

　　　　说的平淡无奇，但狄风从这些骑士团员身上的冻伤就能猜出此行的凶险，大雪山啊！就后世有先进的登山设备也不敢保证能顺利过去，走的时候是八百人，回来的时候只剩下了六百一十二人，在吐蕃境内零战损，可一座大雪山却夺走一百八十八人的性命，还是尸骨无存。

　　　　但骑士团的队员和高仙芝都觉值了，因为他们带回来了一千四百多人的战俘，其中就有吐蕃大相沦钦陵。

　　　　狄风让人去把死去的队员记名造册，又让人带着高仙芝他们下去疗伤休养，然后单独提审了沦钦陵。当然这个单独是不算丑儿的。

　　　　面对丑儿，沦钦陵把自己知道的全部说了，什么乱七八糟的日常琐事狄风没心思听，但有一条狄风特别留意，那就是沦钦陵与芒松赞普不合，两人已经要到了水不溶的地步，而芒松芒赞身体不好怕是坚持不了几年了。

　　　　…………

　　　　察邦萨终于见到了天神，天神居然是个女孩，察邦萨再次坚定的认为这是天神在世间的化身，因为这个女孩太美了，美的让她都感到了窒息，白玉一样的肌肤，还有一双会变颜色的眸子，怪不得她手下的神将都长着奇怪的眼睛，原来是天神的眼睛太美，看了后能让人进入天神的净土。

　　　　在天国的净土，察邦萨看到了漫山遍野的牛羊，看到了欢快歌唱的牧民，看到了人人都在喝着酥油茶，在说笑、在歌舞、那里没有纷争、没有疾病、没有贫贱，无论是神还是人都是平等的。

　　　　于是察邦萨立下了誓言，她愿意做天神的使者、愿意把天神的福音传播向四方、更愿意把诋毁天神的异教徒赶出高原去。她要在雪域高原建立天神的净土。

　　　　毗沙镇和播仙镇一夜之间就被唐军收复了，主将宝刹和沃尔查的人头被挂在了城头，袁牧站在城头衣衫猎猎，到是有几分出尘之意，但他内心震撼。

　　　　自己仗剑杀了宝刹和沃尔查，但城中的万余吐蕃军却是被二百狄风亲卫降服的，那一朵朵绿焰太恐怖了，看着几具连铠甲都烧化了的尸体，再看无法熄灭的绿焰，袁牧心里清楚，就算是他沾上这绿焰也是必死无疑。

　　　　狄风真的让人看不透现在袁牧相信了那个传言，狄风就是天神转世。

　　　　袁牧本打算把昆仑派的弟子带来毗沙镇，但狄风没有同意，狄风让他一人管理毗沙镇，而昆仑派的弟子另有大用。

　　　　传教，这是昆仑弟子的任务，确切说是神教护法帮助察邦萨去吐蕃传教，于是昆仑弟子从昆仑山南麓下山了，在那里有一位圣女正在等着他们。

　　　　伴随着昆仑弟子下山，王方翼出兵小勃律；高舍鸡出兵阳关顺着大雪山进入了吐谷浑；阿史那道真进入了羌塘，三路大军开始反击，吐蕃军一触即散，开始慢慢向着逻些城收缩，同时也派出了使者前来与狄风会面。

　　　　芒松芒赞要求和了，他愿意割让大小勃律，也愿意把羌塘无人区给狄风，吐谷浑他也可以不要，但只有一个条件那就是处死沦钦陵或者永远的扣押他。

　　　　狄风同意了芒松芒赞的条件，不是狄风不想拿下吐蕃，是因为他没有这个实力，无论兵力还是财力想要灭掉吐蕃是不可能的，但狄风也有自己条件，互市。

　　　　半月后狄风和芒松芒赞立下大盟互市通商永不互犯，同时狄风撤回了大军，但留下了以察邦萨为首的传教士。而芒松芒赞也投桃报李给狄风送来了一万多人的“奴隶”。

　　　　这些“奴隶”都是沦钦陵的族人和支持者，狄风从这些人中挑出了有威信的代表，让他们见了沦钦陵，其余的人都被狄风送到了矿场和工地去当苦力“劳动改造”。

　　　　一个月后被丑儿“渡化”的沦钦陵带着他的十几个族人秘密的潜回了吐谷浑。

　　　　西州的集贸市场已经初具规模，市场占地800亩，囊括了整个西州城，分蓄牧、酒水、丝绸、瓷器、珠宝、香料、日杂、农产品等八个大区，中间有茶楼酒肆和客栈点缀，昭武九姓、突厥等十六个主要部落在姚崇主导下负责共同管理。

　　　　而作为主要出资方的大唐银监、波斯、大食还有最后挤进来的吐蕃，只拿分红不参与经营。

　第二十五章　生态保护

　　　　武则天没有闲心去管狄风，狄风收回了大小勃律和吐谷浑这等大事只换来了一个耿国公的勋阶风浪不起，因为李贤在巴州自杀了，所有人的注意力都转到了李贤事件上。

　　　　李氏皇族人人自危，大家心中悲愤惋惜。正好眉州刺史英公李敬业和他弟弟令李敬猷、给事中唐之奇、长安主薄骆宾王、詹事司直杜求仁都因事获罪，李敬业被降职为柳州司马，李敬猷被免官，唐之奇被降职为栝苍令，骆宾王被降职为临海丞，杜求仁被降职为黟县令。尉魏思温曾任御史，再次被罢黜。他们都聚会于扬州，各自因失去官职心怀不满，便阴谋作乱，以挽救恢复庐陵王的帝位为借口。

　　　　武则天为了缓解局面，让丘神绩做了替罪羊。可是李敬业找到一个相貌像已故太子李贤的人，拉起旗号举兵反了。

　　　　而此时裴炎趁机上言：“炎受顾托，大权在已，若无异图，何故请太后归政？”

　　　　让武则天交权，裴炎的下场可想而知，裴炎被斩首于洛阳都亭。左武卫大将军程务挺秘密上表为裴炎申明冤屈，也被武则天以程务挺与裴炎、徐敬业通谋为名，把程务挺斩首。

　　　　同时武则天调左羽林卫大将军李孝逸为扬州道大总管，任命左鹰扬大将军黑齿常之为江南道大总管，领兵三十万，任命将军李知十、马敬臣为他的副职，讨伐李敬业。

　　　　结果芒松芒赞不敢去招惹狄风，就趁着黑齿常之离开剑南之际，发兵占了南诏。

　　　　大唐国内乱作一团，狄风让高仙芝占了玉门关，直接切断了内地与安西的联系。安西成了天平之地，内地的商贾纷纷赶往安西，西州的建设有了新鲜血液的加入速度提升了数倍。

　　　　同时江中石的水师打着防范吐蕃侵占安南的借口占了崖州也就是今天的海南岛。

　　　　狄风为了防止武则天注意到自己的小动作，又趁乱添了一把火，阿史那道真挑动阿史那骨笃禄趁着薛仁贵病逝的机会进犯单于都护府，而越王李贞和琅琊王李冲等其他五王趁机举兵讨伐武则天。

　　　　唐军多面作战，疲于奔命。到给了狄风安稳发展的时间。

　　　　两年的时间里，西州已经有了二十万的常住人口，往来商贾和流动人口多达十几万，龟兹、碎叶、疏勒、焉耆也是人满为患，城池一再扩大。

　　　　曾经出资建设西州的几方势力都吃到了甜头，投资在两年内全部收，更增添了出资方的信心，而大食和波斯也派来了使者与狄风互盟互市，凡是持有安西通商诏令的商贾在大食、波斯都能享受到优惠待遇。

　　　　此时安西居民真正过上了富庶生活，客栈、酒肆成了他们的副业，热情、淳朴、好客的气象又回到了安西的土地上。

　　　　神教已经成为安西唯一的宗教，各部族都有神教的教堂，和倭国一样，凡是官府个部落解决不了的纠纷神教就会出面帮着调停，没有人注意神教在慢慢改变着安西的政治结构，部族首领的威信在慢慢被消减，而传教士在慢慢取代部族首领的权力。

　　　　察邦萨成了吐蕃的圣女，她在吐蕃的信徒已经有百万，几乎吐蕃所有牧民都听说过察邦萨的神迹，只是圣女住在昆仑神山之上，真正见过圣女的只有那些最虔诚的信徒。

　　　　据传闻圣女察邦萨可以通过宝镜取来天神的圣火，这宝镜只有神教最虔诚的信徒才可以得到，第一个得到宝镜的人竟然是芒松芒赞。

　　　　狄风最清楚宝镜的事，用玻璃做成的太阳能灶是百济岛的最新发明，造价不超过十贯钱，可狄风“送给”芒松芒赞却要了他五万匹战马和一万头牛。就这样芒松芒赞还感到他自己占了天大的便宜。

　　　　在宝镜的聚光点上芒松芒赞点燃了一支火把，这是太阳神赐给的吉祥，是光明的祝福，看着自己前面跪倒在地众臣和臣民，芒松芒赞感到很满意，因为他是唯一得到太阳神认可的帝王。

　　　　当然那个魔鬼狄风除外，芒松芒赞有时在想，要不要把狄风所有的宝镜都换回来，可是这只能想想而已，他知道自己没有那么多的财富去换宝镜，不过狄风心地善良，他已经答应了自己不会再让第二面宝镜出现在吐蕃。

　　　　是啊！宝镜没有出现在吐蕃，大食的列王之父用三车的黄金和百名美女换走了第二面“宝镜”，而还有一面狄风免费给了波斯的卑路斯，希望他能借助这个虚幻的外物挺住大食的攻击。

　　　　狄风现在可没有实力对付大食，只能希望波斯能多挺几年，让自己实力强大了好对抗大食。

　　　　袁牧镇守的毗沙镇在整个安西是管理最为宽松的，他信奉无为而治，因为在毗沙镇居民中百分之百的都是神教徒，在毗沙镇人人都会主动遵守教规，生活安逸富庶，是安西最早进入大同社会的城镇没有之一。

　　　　正如狄风所说，这里的学堂和医馆都是免费的，没有租赋，没有徭役，袁牧只是调控者而不是管理者，但谁要觉的毗沙镇软弱可欺那可就大错特错了，这里有昆仑学院培养的数万武士。

　　　　毗沙镇最大的学院就是昆仑派创建的昆仑学院，教书育人习武强身，想要毕业不但要熟练掌握十八般兵器还要通过狄风亲卫的特殊技能考核，昆仑学院俨然已经成了安西的“特种兵培训中心”了。

　　　　安西在发展，而安西的政策也怪异，甚至好多规定都不被人理解。

　　　　红柳摇风锦绣文，叶飘纷落杏花村。醉吟诗骨词魂瘦，秋水无痕空照人。红柳一种耐旱植物，是狄风在安西大力倡导种植的植物之一，当然还有胡杨也是狄风倡导种植的植物。

　　　　在安西只要有居民家里曾丁添口，有孩子出生就要种植一棵胡杨或红柳作为纪念，这已经由硬性规定在慢慢向着习俗转变了。

　　　　而经过安西的商队不管你来自何处，必须要在荒漠中种植一棵红柳或者胡杨，而且还要做上自己商队的标记以备姚崇派人去查验，如果是停留在安西的商队，每隔五日就要再去种植一棵作为延续停留的标记。

　　　　红柳、胡杨成了安西的暂住证，那些大商贾甚至已经拥有了自己的胡杨、红柳林。

　第二十六章　联合安北

　　　　没有人理解狄风为什么要这样规定，但狄风自己心里清楚，安西的人口在飞速增长，植被也被破坏严重，如果现在不加以治理环境，那么不出几年安西将会成为荒漠。

　　　　安西现在所有的建筑都不准许使用木材，砖瓦厂成了最火爆的产业之一，不过房地产开发被李令月攥在了手里，她在狄风的指导下翻着花样的设计新式房屋俨然已经成了建筑师。

　　　　而李令月在狄风指使下，仗着自己太平公主的身份，已经派出了大量人手在大唐各地开矿挖煤、挖铁如今大唐境内有名的矿产都是李令月的产业。

　　　　丑儿和宋醉薇成了宗教狂人，神教在她们的控制下开始蚕食大食，平地生佛、凌空显圣、斩鬼除魔、……等等这些糊弄愚民的手段成了神教一个又一个的神迹，大食的本土宗教面对神教的宣传攻势变的不堪一击。

　　　　大食的当权者（防止和谐不再有具体称谓）为此派使者几次找到狄风，要狄风控制神教的发展不能进入大食，但被狄风以宗教神授不是他这个俗人能控制为由拒绝了，但狄风已经开始在葱岭不知防线以防大食突然发难。

　　　　在安西狄风被称作大总统，高舍鸡、阿史那道真、王方翼、龙突、延田跌被称为省（和谐）长，姚崇更被冠以一个威风的名字城（和谐）管局长，还有什么治安官、边防队员、防务总监等等一系列怪名。

　　　　也有人曾为此上书武后弹劾狄风，但这是民间叫法并不违制，百姓愿意这么叫，当事人不反对，谁也说不出哪里不对。

　　　　但是安西也有难题，现在正是大规模建设时期，钱财总是不够用，集市的收益去除分红所剩的对于整个安西的建设只是杯水车薪，所以狄风决定再开始一波集资。

　　　　上官婉儿吃到资本运作的甜头，更是不断建议武则天把国库的余钱都投到安西去，可现在徐敬业（造反被收了李姓）没有被剿灭、突厥正在安北和单于作乱、岭南也不消停有蛮族暴乱、李贞等九王也起兵作乱，到处都有战事，军饷钱粮还难以维持，她哪有心再做什么投资啊！就连西京尚方监裴匪躬都打算贩卖西京禁苑的蔬菜水果牟利來贴补用度了，皇家现在只能用一个穷字来概括了。

　　　　武则天没钱投资，但来俊臣和卫遂忠等人却帮狄风筹集来了大笔的财物，现在来俊臣发达了成了武则天身边的红人，但他感激狄风当年看得起他，并且投资西北确实有利可图，于是来俊臣就开始四处拉拢达官显贵给狄风融资。

　　　　武则天也注意到了安西的发展，对于狄风的能力武则天最是了解，出于顾忌狄风坐大，武则天便找来苏良嗣、武承嗣等人商议调回狄风，在安西另设北庭都护府以作分权。

　　　　可是武则天不知道武承嗣这些新近显贵都在西北投了大笔金银，要是调回狄风，分治安西哪自己的投资岂不是打了水漂，于是众臣纷纷反对，结果武则天的这一建议无疾而终了。

　　　　更有来俊臣、周兴、卫遂忠和武三思等人以突厥反复不定，黑齿常之不能平定突厥为由，建议把安北划给狄风节制。毕竟狄风领兵有方夺回了安西四镇和大小勃律还有羌塘。

　　　　武则天犹豫了，她权衡了很久没有同意，而是任命薛怀义为新平军大总管，北讨突厥。任命文昌右相韦待价为安息道行军大总管，以进攻吐蕃。又把委任狄仁杰为江南道巡抚大使监察诸王之乱，借机把狄仁杰调离了长安。

　　　　刘仁轨病死了，狄仁杰再一走武则天就开始网罗罪名迫害李氏宗亲。

　　　　而此时的狄风已经秘密去了安北，朝堂里的是他已经知道，安北给不给自己无所谓，但要分权设立北庭都护府可不行，狄风答应过阿史那道真，让他一统突厥，但从心底狄风又怕阿史那道真做大。

　　　　权衡再三狄风还是决定见见黑齿常之，在狄风看来最理想的办法就是把安北也并入安西，只要让他慢慢经营数年，狄风就有把握让安北各族融合再加以神教控制信仰，到那时候无论突厥谁做首领对他的影响都不大，而且一旦控制了安北就能和辽东连成一线，到那时整个北方就是自己的了。

　　　　退一步来讲，如果安北不能并入安西，那就要黑齿常之牢牢控制住安北，无论如何也不能阿史那道真真的统一了突厥力量。

　　　　狄风没想到的是，黑齿常之因为和张虔勖私交甚好，又因为狄风把张虔勖排挤出了安西，所以对狄风的到来有了敌意。

　　　　一听狄风说起了安北的局势黑齿常之更是不高兴了，便冷冷的道：“安北如何还不劳你安西大都护多问吧？”

　　　　狄风碰了个软钉子只能讪讪道：“燕国公难道没有看出来，武后要揽权高宗旧臣岌岌可危，程务挺、裴炎就是前车之鉴，加上如今东突厥不稳，为了保住幽云也为了你自己，这安北最好与我安西联合，只要你我互为犄角大兵在握才能让突厥不敢做乱，也能让武后不