神奇圣人王阳明-第9部分

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要知道，所有的智慧都将在哲学的终极相逢，无论是出自儒，出自道，还是出自佛，终点都是对三个终极问题的思考所形成的系统性思想认知。

这三个问题，早在王守仁格竹七日累得瘫倒之时，我们就已经提出来了：

第一个问题：我是谁？（自我意识）

第二个问题：他人是什么？（社会意识）

第三个问题：宇宙是什么？（自然意识）

人生的所有问题，都是这三个问题的化形。这三个问题考虑不明白，人生就活不明白，就会陷入极度的痛苦之中。儒家千本书，佛家万卷经，道家一炉子又一炉子的丹药，全都是为了寻找这三个问题的答案。一旦有谁真的思考透了这三个问题，那么他就会立即居身于智慧的极峰。这时候居高下望，就会发现无论儒，无论佛，无论道，都是从山脚下延伸至山顶的羊肠小路，所有的终点都在这三个问题的答案所凝成的智慧峰顶相汇。

所以说，对这三个问题还没有考虑明白的人，妄言打通儒佛道三家，纯属自过嘴瘾。儒佛道三家并不存在着打通之说，只有费尽牛力在智慧的道路上艰苦跋涉，除非你登到峰顶，否则的话，任何时候回望来路，眼前唯见一片苍茫。

极巅之上的长毛怪人，说的那句话，意思就是：周敦颐、程颢这俩人，在这人生的三个终极问题上，考虑的还是有点儿门道的。朱熹就差得远，所以可怜的朱夫子才会被人活活骂死。

那么，在这三个问题上，周敦颐和程颢，到底有什么进境呢？

有这样一件事，理学夫子程颢和他的弟弟程颐，哥俩一道出门去饭局。出门的时候，恰见前面来了一个绝色美女，就见哥哥程颢鼓起两只色眼，大叫一声：哇，好美好美的美女耶，我喜欢死你了……弟弟程颐在一边看着，吃惊得目瞪口呆。

等到了饭局时，哥哥程颢谈笑风生，狂吃海喝。弟弟程颐却愁眉不展，忧心忡忡。哥哥问他：喂，你怎么了，为什么不吃不喝？

程颐道：哥哥，咱们是学理之人，讲究的是为天地立命，为生民立心，为往圣继绝学，为万世开太平。可你看你今天的样子，路上一个美女就让你现出了猪哥原形，你这个样子，又怎么为天地立命啊？

程颢大惊：那个美女我早就放下了，你怎么还把她藏在心里？

大程小程爱美女的故事，在佛家也有类似的版本。通常有个解释叫放下，意思是说，只要你放下心中的执念，生活就会快乐许多——可是你连自己是怎么回事都不知道，美女是怎么回事你不知道，你和美女的关系你更不知道，你什么都不知道，连拿起都难，又何论放下？

与成功只有一步之遥

到目前为止，我们基本上可以断定，九华山地藏洞之峰巅，完全有可能真的曾有一个类似王守仁先祖王与准的人物，自行放逐，结果被王守仁掏了出来。但是遭遇蔡蓬头之事，却分明是杜撰。而杜撰出这么一个不存在的怪人怪事，只是为了掩藏一些真实发生的事情。

王守仁和他的弟子们，到底在掩饰什么呢？

还是继续从地藏洞中的鞭毛怪人说起。这个遁世者，他和王守仁一样的，学问晋阶到一定的程度，基本上就已经能够弄清楚终极的智慧思想，到底应该是个什么样子的。但如果想最终接近这一终极智慧，却又是千难万难，难就难在人体的能量，远不足以支撑大脑进行如此复杂的思考，王守仁在格竹子之时，短短的七天之内就累得病倒，就是一个最现实的明证。

譬如登峰，若要是攀登世界最高峰珠穆朗玛峰，其高8844米，你攀爬到7000米并不很难，此后每再攀登100米，时间都会加倍地漫长。等到了最后那一步，登山者往往要付出积年累月的工夫，只为了迈出那小小的一步，而且绝大多数人就在试图迈出这一步的时候，失踪了，跌落山崖粉身碎骨，又或是被永远封存在冰川之中……

只是一步，只差小小的一步。但能够跨越这一步的人，少之又少。

世上之人，适合体力运动者，远比适合脑力思想者的数量多，然而，拥有如此庞大的人口基数的体力运动者，能够登上珠穆朗玛峰之巅的却是寥寥无几，可知能够跨越智慧极巅之人，几乎是能够掰着手指头数出来的。

眼看这终极智慧近在眼前，触手可及，却总是捕捉不到，可想王守仁的心里，是何等的惶恐惊怒。

这一步，究竟要用多久才能跨越过去？

会不会也和朱熹一样，声称自己跨越了，而且人人也都认为你真的跨越了，但实际上你并没有跨越？正因为朱熹实际上并没有跨越智慧的极峰，所以才无法摆平现实的人际关系，最终被人活活骂死。

会不会是这样？

如果真的是这样，那就太可怕了。为了追求这个终极智慧，付出了如此多的心血，最终却只得在门外徘徊，始终不得其门而入。这样的人生，岂不是太悲惨了呢？

倘若真的是这样，那还不如做一个普通的老百姓，无知无识，乐呵呵傻乎乎地就这样过一生，虽然从未体验过追求智慧与思想的快乐，但也不至于还要承受这般功败垂成的巨大痛苦。

若没有出发，倒也罢了，可你已经走到了这里，8844米的世界极巅，已经走完了8800米，只差最后这点儿距离，如果这时候再回头，让人如何甘心。

无论如何，这一步也要跨过去。

可体能已经耗尽，大脑的运转已经僵滞麻木，失败正在面前露出狰狞的嘴脸，换了你，又该怎么办？

你怎么办，我们不知道。但我们知道的是，王守仁娶了六个老婆。

区区六个老婆，与皇宫中的三宫六院七十二嫔妃相比较，一点儿也不多，甚至是太少太少了。但这六个女人摆放在诗书世家的王氏豪门，却明显有点儿多。

王守仁，他为什么要娶这么多的老婆？

他娶这么多老婆的原因，和他杜撰不存在的蔡蓬头所掩饰的事情，是同一桩事。

到底是什么事呢？

假如你还活着

想要弄清楚王守仁到底对历史隐瞒了什么，我们必须深入皇宫大内，去调查一桩看似与此无关的历史悬案。

据道家记载，这桩悬案发生在大明宪宗皇帝时期，也就是在边关浴血保国的老书生——威宁伯王越被活活骂死的时代。当时朝廷有个副主任科员，叫李孜省，他琢磨着，自己在仕途上已经不太可能有什么发展了，一咬牙一跺脚，我下海了我，于是摔印揣金，拿着一笔公款走人了。

此一去，李孜省专挑着荒无人烟的小径，往大泽深处走，越走越荒凉，越走越远离人世，举目所见，或是花纹斑斓的巨蟒，或是张牙舞爪的虎豹，总之是杀机四伏，步步惊心。李孜省却咬紧牙关铁了心，宁肯让走兽巨蟒吞了我，也要找到仙人的踪迹……咦，前方有一座小茅屋，活人怎么敢在这么可怕的地方定居，铁定是仙人没错。

李孜省狂奔过去，向门里一张望，正见一个白胡子老道，在茅屋里席地打坐。没错了，这铁定是仙人，于是李孜省“扑通”一声，跪倒在门外，口中高叫道：晚辈乞请仙长赐教，传以仙人之术。

嗯？屋里的老道探头向外一看，顿时乐了：哈哈哈，你这个乖巧鬼，还真来对了地方，我虽然不是仙人，但的确懂得许多仙术，你想学不想学？

想学，想学。李孜省一个劲儿地磕头。

想学也不成。老道突然板起脸：仙人之术，岂可轻授，你快走吧。

李孜省闻言大哭，扒着茅屋的门苦苦哀求，并威胁道：仙长，求求你赐我仙人之术吧。你不传给我，我是不会离开的，不仅不会离开，还会扳住你的茅屋门不撒手，万一让我弄塌了你的茅屋，可不要怪我哦。

道长听了，顿时眉开眼笑：你这家伙果然有点儿门道，看来我这仙术，不传你是不成的了……不过呢，仙人之术，不可妄授，我肯定是要考验考验你的，不知你能否经受得住考验啊。

李孜省想也不想就磕头：肯定能经受得住，不信，道长你尽管考验好了。

好！道长站起来，说道：这样好了，我也不打算给你出太难的题，就象征性地考验你三年吧。从今天开始，你要任我踢，任我打，任我骂来任我踹，荆条木棍专往胫骨上打，石头瞄准你的脑壳砸，只要三年以后你还活着……我是说假如，假如你三年后奇迹般存活，那这仙术，我就传授给你了。

假如三年后奇迹般存活……李孜省偷眼打量这老道，见他慈眉善目，心说这一定是道长在吓唬我，我先答应下来再说。

可不承想，李孜省刚刚开口答应下来，就见那一脸慈眉善目的老道，霎时间化成了凶神恶煞。他凶猛地扑将过来，顺手抄起一根粗大的木棍，照李孜省脑壳上“砰”的一声，重重地砸将下来。

李孜省呆了一呆，已然昏死。

被一阵钻心的剧痛刺醒，李孜省先拼命地号叫出声，拼命挣扎着，定睛细看，却发现自己已经被老道悬吊在一棵树下，而那坏老道则在一边生了堆火，此时正用燃烧的树枝，慢慢地炙烤他赤裸的双脚。

这下子李孜省终于醒过神来了，原来这老道说假如他三年后还活着……并不是开玩笑的。想不到这老道心理竟然是如此的变态，照他这般惨无人道的折磨法，李孜省能挺过三天就不错了，三年是绝对不可能的。

这老道哪里是什么仙人，分明是个凶人，是恶人。

这时候李孜省才后悔自己自投罗网，苦苦哀求狠老道放过他。可是老道正沉浸在虐待他的幸福快感中，对他的哀求，根本不予理睬。

眨眼工夫，李孜省就被这缺德老道虐待了三日三夜。

现在，李孜省全身的皮肉，已无一处完好，没被老道烧焦的部位，基本上来说全都腐烂了。李孜省估摸着，他绝无可能再拖过第四天，这老道真是太生猛了。

幸好，勤勤恳恳地虐待了三日三夜之后，老道终于疲倦了，就趴伏在一张香案上，打个小盹儿，打算醒来时用更毒的招数整治李孜省。耳听着老道鼾声响起，李孜省一咬牙，蜷伏着身体，将被反捆的手腕猛地伸入火堆中。

烧吧，这点儿疼痛，相对于老道的残忍虐待来说，已经不算什么了。就听哧啦啦火焰燎烤着皮肉的声音，茅屋里霎时间弥漫起浓郁的肉香。突然之间两手一松，缚在手腕上的绳子，终于烧断了。

不顾焦烂的手腕伤痛，李孜省咬紧牙，慢慢地站起来，抄起一根粗大的木棍，对准老道的脑壳，突然用力砸下。

砰！

老道的身体，猛地一挺，然后“扑通”一声，栽倒了。

李孜省哈哈大笑，扑到老道身上，在道袍里胡乱地一翻，就摸到了一本书。拿出来看时，书的封面上写着三个字：五雷法。

就是这本书！

怪病怪药方

拿着从老道那里抢来的书，李孜省回到了京城。一进城，迎面就是一张通缉令，上面通缉的在逃犯，正是他李孜省。

原来他拐了公款逃走，朝廷早就发出了海捕文书，务须要将他捉拿归案。

不过是一纸通缉令，这点儿小事儿，是难不住已经有了仙术的李孜省的。

他弄来一身道服，穿在身上，大摇大摆地进了京城，走着走着，忽见一个小太监从一家药铺出来，他急忙上前拦住：小公公，宫里是谁病了？

小太监瞪了他一眼：管得着吗你，给咱家滚开！

李孜省笑道：你让贫道滚开，倒也不碍事。怕就怕等病人病情严重，一定要来找贫道医治的话，到时候可别怪贫道生你的气，不肯去哦。

小太监诧异地看着他：不信你能治好梁公公的病！

梁公公？那是宪宗皇帝身边最宠信的大太监梁芳了。李孜省大喜，道：还真让你说着了，别人的病，贫道或许真的没法子。贫道才疏学浅，就会治个梁公公的病，别人的病，贫道还真治不了。

小太监听他这么说话，顿时转了口风：道爷，若真是如此，就请你跟我去梁公公的府上，真要是能治好梁公公的病，别的不敢说，起码金银财宝，让你随便搬。

李孜省兴奋得满面红光，跟着小太监去了大太监梁芳的府上。到了地方，小太监先让他在一间小花厅里等着，自己进去禀报。

趁花厅无人的时候，李孜省拿起茶杯，在茶水里洗了洗脏手，然后摆出道貌岸然、正襟危坐的样子。

可是这厮不知道，大太监梁芳的府中来客，时刻都有人在盯着，李孜省干的怪事，早已被外边的人，偷看得明明白白。可是李孜省浑然不觉，依然装出没事人的样子，等着梁芳出来，少顷，就听一声咳嗽，大太监梁芳竟然被几个小太监架着出来了。

他的病情太严重，严重到了已经无法走路的程度。

什么病呢？

便秘！

可怜的大太监梁芳，他足足有半个月没拉出屎来了，已经憋得人不人、鬼不鬼，都快要憋疯了。

见面第一句话，梁芳就问李孜省：道长，咱家还能活到明天吗？

李孜省摇头：按说是已经没希望了，不过呢，如果公公你饮下我这盏茶，我包你身轻如燕，一口气绕着金殿跑仨来回，不带喘粗气儿的。

梁芳诧异地看了看李孜省手边的那盏茶，勃然大怒：与咱家把这个坏家伙拿下！

一群小太监蜂拥而入，将李孜省捉住。李孜省却是一头雾水：梁公公，为何要如此对待贫道啊？

梁芳愤怒得都快要哭出来了：你你你……你竟然敢戏弄咱家，让咱家喝你的洗脚水……

李孜省打断他：梁公公，不是洗脚水，是洗手水……

梁芳：那不是一样吗？你的手比你的脚更脏，咱家有说错吗？与我拖下去，乱棍打死这个妖道！

且慢！李孜省高叫道：梁公公，横竖你要乱棍打死贫道，何不在贫道被打死之前，试试贫道的药方呢？若无效，贫道死而无怨。

非要让咱家喝你的洗脚水？梁芳满脸说不出来的痛苦：要不……咱家就试试，反正不喝也是被活活憋死……

捧起那盏脏茶，梁芳犹豫了再犹豫，最后一狠心一咬牙一仰脖儿，咕嘟咕嘟地喝了下去。

放下茶盏，大太监梁芳拿眼睛狐疑地看着李孜省。李孜省也是紧张地盯着他，两人你看着我，我看着你，好长时间过去，突见梁芳脸上的皮肉微微抽搐起来，抽搐的频率和节奏慢慢加快，越来越快，忽然之间他站起来，大声疾呼：

快扶咱家去厕所，咱家等不及了……

神秘的五雷法

大太监梁芳去了厕所，好久好久也不见回来，李孜省正等得焦急，突听一声哈哈大笑：这位仙长，果然是妙手仙丹，起死回生啊，嘎嘎嘎……就见梁芳大步流星地走了进来。

他的便秘，真的让李孜省给治好了。

五雷法，端的是不同凡响，不可小觑。

实际情况是，李孜省给梁芳治病，用的根本不是什么五雷法，而是一个障眼法。

什么叫障眼法呢？

先说说大太监梁芳，好端端的，怎么会突然便秘呢？这是因为，当时的宪宗皇帝最喜食丹药，每天蹲在小黑屋子里，拿扇子在一只小火炉前扇个不停。而火炉里煮着的，都是些铅啊汞啊的重金属，试想人体是多么脆弱，却每天都要吞服这么多重金属进去，谁能受得了？

皇宫里边，不光是宪宗皇帝喜欢炼丹，如大太监梁芳，也是非常热衷。铅汞之物吞服过多，结果都淤积在小肠里，堵塞了肠道，导致了便秘，实属正常之事。而李孜省是以毒攻毒，给病人灌一盏脏水下肚，患者的肠胃突然遭受到如此肮脏的刺激，顿时就会剧烈蠕动起来，肠胃这一蠕动，就将堵在小肠里的铅铊子水银块全部给蠕动了出来。

有的史家认为，李孜省是个聪明人，自己悟到了这么个招数，恰好解决了大太监梁芳的问题。

但更大的可能是，这个方法不是李孜省悟到的，而是他从那本偷来的五雷法书上看来的。

要知道，炼丹这种活儿，是老道的专业领域，道家人士，一代又一代浸淫于服食铅汞之物的追求上，憋死憋惨的老道，满山满谷，不知凡几。但憋死的老道多了，就有更多的老道来琢磨如何才能不被活活憋死，琢磨的时间久了，总会有人把这个方法找到，所以写在书本上，起一个吓死人的名字：五雷法，也好让这个方法显得庄严一点儿。

现在这本书落到了李孜省的手中，实乃皇宫特大喜讯。

大太监梁芳的病治好了，另一个和梁芳分量等同的大太监钱义，他和梁芳都是宪宗皇帝最宠爱的人，也闻声找上门来了：仙长，李仙长，求求你让咱家也喝一盆你的洗脚水吧……

李孜省耐心解释：钱公公，那不是洗脚水，是洗手的水……

钱义哼哼唧唧地道：不是说，仙长的脚比手干净吗？

李孜省猛然省悟：对对对，原先是脚比手干净，但因为手已经洗过了，脚还没有洗过，所以现在手比脚干净了……

钱义大喜：那咱家就喝洗手水好了，洗脚水就不要喝了吧。

李孜省却道：不行，洗手水对你来说没效果，一定得洗脚水才行。

钱义：……

无奈之下，钱义喝掉了李孜省的洗脚水，果然是立竿见影，把积压在小肠里的铅汞全都排了出来。自此，两名大太监坚信李孜省就是神仙，李孜省不承认也不管用了。于是两人急急进宫，见到宪宗，说道：陛下，天大的好消息，有一个活神仙从天界下凡来了，此时正被我们供养在家中。

宪宗皇帝正忙着炼丹，听到后就问：真的假的？

两名大太监齐齐保证：如有半句虚言，陛下可将我们二人满门抄斩。

宪宗皇帝大惊：连这种毒誓都敢发，可见这事假不了。传朕旨意，有请活神仙入宫，朕有大事与神仙共同商讨。

美女炉鼎的传说

李孜省入宫来，宪宗皇帝不敢让他跪，而是让宫女拿锦墩来，请他坐下，说道：神仙啊，朕今日请你来，是想和你共同探讨一下炼丹的鼎炉材质问题。

哦，李孜省点头：原来陛下你想吃春药……

宪宗皇帝明明说的是炼丹的鼎炉，怎么李孜省却说皇帝想吃春药呢？

这个问题，涉及道家最基本的理论思想体系。话说中国道家方术，最是繁杂神奇，有三尸三彭，内丹外丹，姹女河车，三昧真火，华池神水，圣胎吐纳，辟谷行药，八难七伤……单是这些专业术语，就有着数千本的典籍予以解释。我们这本书主要是研究王守仁，不是琢磨教大家炼丹，所以我们只说一个名词：

炉鼎！

炉鼎？不就是说的炼丹用的小火炉吗？

非也非也，道家之炉鼎，按《云笈七签》中的解释：青谷先生常修行九息服气之道，后合炉火大丹，服之得道……看不懂是不是？看不懂没关系，这是内丹学家的基础理论，这种理论将炉鼎分为四等；最下等者，身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹煎之象，形象修炼金丹之法。中等是以乾坤为鼎器，上等则是以天地为鼎炉，在上等之上还有最上等，是以太极为炉。

重复一遍，道家载之于册的所谓鼎炉，计有四等：上上等是以太极为炉鼎；上等是以天地为炉鼎；中等是以乾坤为炉鼎；下等是以身心为炉鼎。

好好看看这四个分类，有没有什么问题？

好像缺少了一个吧？既然有上上等，那么就应该有个下下等，要不然的话这个分类就不科学，不完善，不完整，不严密，不系统，不规范，不全面……那么，到底有没有个下下等呢？

还真有！

现在宪宗皇帝问起的，就是了。

瞧这皇帝什么水平，放着上上等不问，非要问下下等。事实上，这个下下等的炉鼎，长期以来被研究学者认为是茅山派的拿手绝技。现在我们知道，道家里有龙虎山张天师一派，这个派别是东汉年间的一名公务员张道陵辞职下海创建的门派，此一门派是张家子孙世代承袭的，除非是张道陵的后人，别人是绝不允许染指的。

你创了个门派却不允许别人染指，这让别人怎么办？

只能是自创门派了。

就在公元252年，正是三国的晚期，这一年东吴孙权死了，随着孙权之死，一个女孩子哇哇降生了，这个女孩子长到了二十四岁出嫁，但为了创立一个新的道教门派，她毅然决然地和丈夫分居了，开创了以捉妖拿怪为主营业务的茅山派。从此她成为了茅山的祖师爷，史称魏华存夫人。

前面我们说过，那位曾拒朱熹于门外的异人白玉蟾，惨遭龙虎山张天师门派拒绝之后，成为了茅山派的独立运动领袖。而历史上，自打茅山派创立以来，其门下弟子们，就始终坚持不懈地与其他道家派系作斗争，斗争的一项就是道家的房中术。

房中术，就是道家丹炉中下下等的分类了。这个分类让人出奇地郁闷，是以女性的身体为炉鼎，又称美女炉鼎。

有关美女炉鼎的分类，道家已经不厌其烦地辟谣无数次，但却没有丝毫的效果。

这不，宪宗皇帝张嘴就问炉鼎，而李孜省与他心意相通，马上知道他要的就是个春药，这些烂事让白胡子的道家真是情何以堪啊。

仙子爱上凡人

李孜省来见宪宗皇帝，一门心思琢磨着替宪宗把病治好，那他就要风得风，要雨得雨了。可他无论如何也没有想到，宪宗皇帝竟然见面就朝他要春药。

为什么他会想不到这一点呢？

因为，这时候的宪宗虽然四十岁刚到，却已经十分衰老，牙齿掉光，说话漏风，白发苍苍，行将就木。谁能想到一个行将就