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诡墓谜情-第138部分
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∏旌鸵椤薄Ｃ晒欧矫娼邮芊猓悦鞒┦壮瞥迹街淇剂苏５膠hengzhi交往和经济贸易，使得明朝的西北边境得到了较长时间的安宁。与此同时，明朝政府在“隆庆和议”之后，根据漠南蒙古势力左、右翼格局的形成，从战略上考虑对蒙古左翼实行了“拒贡”政策。这一政策措施，使得蒙古左翼对明朝辽东（今东北辽宁一带）边境地区的入侵袭扰加剧，明朝政府于万历年间开始逐步改变对蒙古左翼的“拒贡”政策，并以变通的方式与之实现了互市贸易，同时对蒙古右翼的政策进行战略性微调，以期进一步巩固与蒙古右翼的贸易关系。
一六二四年，蒙古科尔沁部首先成为后金的藩属。至1771年，渥巴锡率土尔扈特部内附，蒙古除布里雅特、卡尔梅克等由俄罗斯统治外，其余各部均纳入清朝版图。其中，一六六零年库伦活佛作出的归附清朝，不归附沙皇俄国的政策，影响蒙古zhengzhi格局数百年。一七三三年，漠北蒙古（今蒙古国）由乌里雅苏台将军管辖，为省级行政区。一七六一年，置库伦办事大臣，土谢图汗部与车臣汗部民政事务改由库伦办事大臣管理；同年，置科布多参赞大臣管理科布多地方。此后乌里雅苏台将军仍监管赛音诺颜部、札萨克图汗部二部民事与唐努乌梁海事务，并统辖喀尔喀四部、唐努乌梁海与科布多各路蒙古兵。
到了 一九一一年十二月二十八日，外蒙古宣布“duli”，沙俄以蒙古保护者自居。清帝退位后，北洋政府继续与沙俄谈判，于一九一五年6月7日签订《中俄蒙协约》，勉强保住了在法律意义上对外蒙古的主权。一九一九年夏，蒙古以哲布尊丹巴为首的封建上层，与我国北洋政府开始关于取消“自治”的谈判。十一月，外蒙古“自治”政府撤销并呈请恢复旧制，我国政府同意这一请求，宣布中俄之间关于外蒙古自治的文件无效，册封哲布尊丹巴为博格多汗，并派西北守边使徐树铮率军进入外蒙古，恢复了领土主权。直皖战争发生后，徐军主力从蒙古调回关内参加军阀混战，只在库伦及其以北蒙俄边境上的买卖城（今阿勒坦布拉格）留驻少量兵力。一九二一年2月3日，温甘伦的部队击溃了我国驻军，占领了库伦，扶植第八世哲布尊丹巴重新登上了“蒙古皇帝”的宝座，成立了所谓的“自治政府”。七月十日，在库伦以哲布尊丹巴为皇帝的蒙古君主立宪政府正式成立并宣布duli。第二天，后来被定为蒙古国庆日，而解放买卖城的日子，则定为蒙古人民军的建军日。一九二四年，我国政府与苏俄政府签订《解决悬案大纲协定》，仍规定外蒙古为我国领土的一部分，我国享有领土主权。一九二四年五月，第八世哲布尊丹巴病死。一个月后蒙古取消君主立宪政体，建立共和制，成立蒙古人民共和国。
第四百八十四章 安翔飞的回答
“那有什么用，人家都duli快一百年了。 ”安翔飞听我这么一说，笑着回道。
“再把它收回来，不就行了，哈哈。”我半开玩笑，虽然是开玩笑但是或许在国人的潜意识里真有这种想法吧。
那知道我话音刚落，安翔飞想了想就说道：“回归我国那只是一个传说里的神话”
“噗，……”我白了他一眼，他也不理会我，而是自顾自的说道。
“ 我国人对蒙古特殊的情感，全因我们的〃海棠叶〃情节。而蒙古人对我国人的种种不友好，也起源于这片〃海棠叶〃。不同的是，我国人对这片海棠叶充满向往，蒙古则充满厌恶。二者的根本分歧在于我国将蒙古建国看作国家fenl与领土缺失，蒙古则看作是民族解放与国家duli，看成自己在苏联红军的帮助下，彻底摆脱了我国将近三百年的〃殖民统治〃。
我的蒙古朋友孟和在跟我聊历史的过程中，曾反复用到〃征服朝〃这一概念。〃蒙古在元代也曾征服过我国，为什么不说现在我国是蒙古的一部分呢？〃
蒙古人这种史观的叙事范本，全部躺在它的国家博物馆里。位于首都乌兰巴托市中心苏赫巴托广场西北的国家博物馆共由十个分馆组成，记录了从匈奴朝到蒙古国长达两千多年的历史。通过展品的内容、陈列样式与展馆大小等细节，我们可以了解蒙古人对自己的历史究竟是持怎样一种态度。
与我国民族大一统史观不同，蒙古国人并不认为自己是中华民族的一部分。在蒙古国家博物馆的墙上，这一点被特别强调出来。蒙古国家博物馆在不同展厅里是这样叙述自己国家历史的：匈奴帝国，鲜卑帝国，柔然帝国，突厥人建立的突厥帝国、蓝突厥帝国、维吾尔帝国及最后的蒙古帝国、满族统治之下的蒙古、革命前夜的蒙古、gongchan主义时期的蒙古与minzhu化后的蒙古。
世界上所有的国家博物馆，在看似千奇百怪种类繁多的展品背后，实际上都有一个相同的目的，即向参观者证明自己国家民族的正统性与唯一性，蒙古国家博物馆也不例外。蒙古国家博物馆展厅的历史排序，无疑是想告诉参观者，蒙古国是自古以来中亚各个帝国的合法继承者，历史上各个帝国的统治者或是蒙古人的直接祖先，或与蒙古人有着千丝万缕的联系。两千多年来，中亚的居住者、建国者与统治者的后代，便是现在的蒙古人。蒙古国家博物馆告诉人们的，并不只是蒙古人对国家正统的申述，还有他们对外来统治者的态度。满族或者我国，在这里被当成一个侵略者的角色，用来批判。
突厥朝的展厅，是蒙古与代表土耳其政府的土耳其国际合作机构共建的，因为突厥帝国创立者的后裔就是现在的土耳其人。蒙古人能坦然面对古代突厥人的统治，却无法坦然面对满族或者我国人的统治。
照理说，从一六三六年清军入关前征服内蒙开始算起，到一九一一年清朝灭亡，有清一代对外蒙古统治将近三百年，比起后来苏联七十年的间接〃统治〃要长出很多。但如果你到蒙古国家博物馆就会发现，三百年历史的第五展厅〃满族统治下的蒙古〃，不及〃gongchan主义时期蒙古〃展厅的三分之一，是十个个展厅中空间最小的。
第五展厅展品的内容只突出两个主题：军事与刑具。前者强调清朝对蒙古的军事征服；后者用图片加实物刑具的方式，刻意突出满族统治的残酷、黑暗。实际上稍对蒙古历史了解的人，只要做一个简单的对比，就可以看出蒙古国家博物馆陈述立场的偏颇。
一九二一年苏联控制蒙古以后，没收佛教寺院的财产，摧毁庙宇，逮捕喇嘛，基本上毁灭了藏传佛教。在一九三二年蒙古出现反抗苏联的行动后，苏联当局开始在蒙古进行清洗迫害。二十年，有三万六千人死亡或失踪，而当时的蒙古只有七十三万人。短短二十年间，这个国家将近5％的人非正常死亡。在文化上，蒙古遭受了与越南同样的命运，传统蒙文被改为俄罗斯式的斯拉夫文字，隔断了他们自身文化的传承。
以上数据都来自蒙古国家博物馆，对比便知，第五展厅描述清朝对蒙古的残暴统治，只是大而空的宏观论述，缺少历史证据的支撑，却几乎占到整个第五展厅的三分之一；而苏联统治下对蒙古货真价实的残暴统治，却隐藏在gongchan主义时期蒙古工业化大生产的成就展品中，被轻描淡写般带过。这分明是用zhengzhi来解释历史，用当下来诠释过去，印证了克罗齐那句〃一切历史都是当代史〃的名言。
在第七展厅〃革命前夜〃里，有一段描写更是chiluo裸地表现了蒙古人对我国商人的愤恨，现照录如下：〃我国商人充斥乡间，从牧民手中以低价收购皮革、羊毛、骆驼毛等商品，再将这些商品高价卖出，迫使蒙古人负债累累，由于牧民不能读懂我国商人的账本，我国人因此很容易耍花招，蒙古人经常反抗他们的压迫。〃
蒙古国家博物馆在这段文字旁，别有用心地配上了一幅没有具体出处的图片，上面是一个带着镣铐正在受刑的蒙古人，暗示我国人对蒙古的残暴统治。在这里，满族人的官府与汉人的商人都是被当作我国人来看待的。
一九一一年辛亥革命后，外蒙古宣布自治，八世呼图克图出任皇帝。一九一九年，北洋政府派徐树铮将军入蒙，解散自治政府，外蒙古重归我国。〃蒙古如此之少的人无法与我国人抗衡，先后向俄、日、英、法、美求救，但均遭拒绝。〃蒙古国家博物馆回忆这段历史时这样记录到。
在蒙古国家博物馆的描述里，从没有〃fenl〃这样的词汇，他们形容北洋政府的军队时用到的词汇是〃ruqin。〃其中一幅北洋军在广场阅兵的照片令人印象深刻，兵士们看上去趾高气昂，旁边的英文图说是：我国政府撤销蒙古自治的一个庆典。
这是该展厅极少有英文图说的一幅照片。这颇让人奇怪，与其他展馆相比，这个展馆的英文解说少的可怜，只有在涉及〃我国军队qinlue〃的内容上，才会出现英文图说。我因此怀疑是有些历史蒙古人不想让外国游客知道。
其中一幅徐树铮与蒙古公贵族的合影或许可以印证我的想法。照片中立者为徐树铮与蒙古贵族，右侧与后立者为北洋诸将，背后是各国国旗。这至少表明，当时徐的介入与取消蒙古自治，是得到部分蒙古上层与国际支持的，这或许颇让现在的蒙古人感到难堪，因此英文介绍便被隐讳不提。”
第四百八十五章 成吉思汗陵
沿着草甸一直往前走，很快我们就看到了清晰的雪山的轮廓。而草甸子上也出现了一条河流，幕修说这就是那雪山上留下来的河流。于是清洗了一把后，我们三人便沿着河流向着雪山的方向机动了。
终于在傍晚时分，我们三人走到了雪山的山脚下，虽然山脚下绿草盈盈但是温度却要比其他地方低了好多。谈不上寒冷但是一丝丝的凉意还是感觉的到的。
刚放好行李，幕修就难处了罗盘，对着雪山仔细观察了起来，不一会儿的功夫就听见他大喊一声，“对了。”
“什么对了。？”我问道。
‘这里就是血山了。根据卦上显示，这里藏风纳气，仰山止水正是龙头啸天之穴位。”幕修高兴的说道，虽然我不知道他为啥如此兴奋的，但是觉得也算是一个好消息吧，说明我们接下来就是要下斗了。
望着身后巍峨的雪山，心情突然变得安静了许多，我看着安翔飞和幕修夜色下的背影，居然觉得那个熟悉的我要找回的幕修安翔飞慢慢的正在出现在我的眼前。这血山下有我想要的最后一颗珠子，这让我着实心跳了不少，但是当看到这巍峨这让人仰望的血山，底下埋葬着一个需要世人仰望的人物，顿时不安了起来。
成吉思汗墓这个已经被世人瞻仰了千年额陵墓，已没有被人发现那或许埋葬的不是真正的成吉思汗，因为真正的在这血山雪山里。
而现在在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座巍巍然屹立着的蒙古包式建筑宫殿，这就是闻名遐迩一代天骄成吉思汗的陵墓。成吉思汗陵园位于鄂尔多斯高原南部，鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内的甘德利敖包之上。成吉思汗两次西征。。当他率部路过此地时，深为这里的秀丽景色所吸引，曾在马上赋诗加以赞美，并把这里选作自己的葬身之地。成吉思汗出猎坠马而死，其遗体被运到这里安葬。从此，这里便被叫做“伊金霍洛”，意为“主人的陵园”。
成吉思汗陵园里丛林茂密，芳草萋萋，鸟语花香。在这片宁静和谐的大草地中间，它以独具风格的相互连通的蒙古包大殿标示着中华民族史上威震天下、征服世界的一代天骄成吉思汗就长眠在这里。勇敢、热情、彪悍的鄂尔多斯达尔扈特人世代守护着自己的英雄。
“那那个成吉思汗陵里埋的是谁呢？”我突然脱口而出道。
幕修和安翔飞明显愣了一下，而安翔飞则表示蒙圈的摇了摇头，幕修则笑了笑道：“没猜错的话，哪里只是成吉思汗的衣冠冢，而真身隐藏在这雪山之下，你们看地图没发现吗，这雪山与成吉思汗陵前后呼应，一脉相承，之所以哪里是衣冠冢估计很成吉思汗本人有很大的关系，这里风水与成吉思汗陵互通所以当时应该有高人指点，陵墓建于风水穴口，人葬在风水顶端。而千年以来人们只顾看到了成吉思汗陵却没有发现成吉思汗陵包括了整个草原，而成吉思汗则俯瞰这整个草原。
成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花， 即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。
中间正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，亦覆以黄色琉璃瓦，高23米，整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极显蒙古民族独特的艺术风格。
正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包， 包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。
东殿
安放着成吉思汗的第四子拖雷（元世祖忽必烈之父）及其夫人的灵柩。自窝阔台及其长子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孙，所以其地位极为显赫。
西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏勒定”。苏勒定即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏勒定是十分神圣的。
在正殿的东西廊中有大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。壁画还表现了成吉思汗的孙子忽必烈统一中国，定都北京，于公元一千二百七十一年正式改国号为元，并追封成吉思汗为元太祖的盛况。
〃山〃字形的建筑；犹如巨大巅峰至顶劈开；圣山如崖；壁刻豪放粗犷的13世纪古方字和草原岩画；一段段历史映入眼帘，成吉思汗跃马雕像，矗立中央，英武神威，直入苍穹，门景显示出了开天辟地、气壮山河的宏伟景观是最具特色的蒙古文化门
以最典型的六在部落文化特征为带表；集中展示蒙古族古老而传统的生活、生产、礼仪服饰、歌舞娱乐、宗教信仰等习俗，犹如带领您进入草原深处，蒙古人家， 真切的感受到马背民族独特文化千年神韵，可以登陆内蒙旅行社了解更多情况。
全名陶高布拉格泉，是蒙古民族的神泉和水源，长年不竭，传说成吉思汗曾吟诗一首，“金角花鹿栖息之所，戴陶高布拉格泉
胜鸟儿育雏之乡。哀落朝振兴之地，白发吾翁享乐之帮，”被赋予特残的文化意义。神泉面积为3000平方米的水面。由四米宽的跑马道和木桥道连接进入深泉深处，中途和尽两个休息平台，中途的休息平台栓马桩围绕小片水面，你可以在此饮马稍息，然后可以走上空架栈道向神泉深处走去，品尝甘甜的泉水，倾听神出鬼没秘的传说，感受大自然的神奇……
第四百八十六章 铁马金帐
铁马金帐是世界上惟一完整展示成吉思汗军阵军阵和宫的大型实景雕塑群，再现了成吉思汗一生戒马，征战南北，横跨欧亚，浩浩荡荡，气势磅礴，创建伟业的历史画卷，仿佛感受到成吉思汗指挥百万大军，奋勇出征、统一蒙古的真实场景。
成吉思汗的死因历来说法很多。据《蒙古秘史》记载，在出征西夏前一年，成吉思汗的身体状况已经出现问题。一次打猎时，从马背上摔下受伤，并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗因身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领阿沙敢不出言不逊，致使成吉思汗大怒：“他说如此大话，咱如何可回？虽死呵，也去问他。长生天知者！”于是抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，而成吉思汗也死在军营里。有学者据此认为，成吉思汗是病重致死。
此外，曾经于13世纪40年代出使蒙古的罗马教廷使节普兰诺？加宾尼，在其传世的著作中却说成吉思汗是被雷电击中身亡。而著名的意大利旅行家马可？波罗留下的记载中称，成吉思汗是在攻城时中箭而死。最离奇的一个说法见于清朝成书的《蒙古源流》，该书中又说成吉思汗俘虏了美丽的西夏妃古尔伯勒津郭斡哈屯，这位妃在侍寝时刺伤成吉思汗，然后投黄河自尽，成吉思汗也因伤重不治而亡。目前，史学界和考古界对于成吉思汗的死因，大多倾向于《蒙古秘史》上的记载。
成吉思汗的第34代嫡孙、中国最后一位蒙古爷奇忠义先生近日向记者介绍一些鲜为人知的往事，揭开了成吉思汗陵神秘面纱的一角。 位于中国内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵，一直受到海内外的关注，这里每年都要举办大祭仪式，蒙古族人视其为圣地，不过，也有人认为这里只是成吉思汗的衣冠冢。
今年78岁的奇忠义老人，曾担任内蒙古自治区伊克昭盟（现鄂尔多斯市）副盟长，几年前从内蒙古自治区政协副主席职务上退休。在呼和浩特市的家中，老人接受了新华社记者的采访。
“外人不知道，位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵很重要，并不仅仅是先祖成吉思汗的衣冠冢。成吉思汗的灵棺中有很多秘密，但是不能说。记得1954年大祭灵时，曾开过棺，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫亲眼看过。里面确实有部分人骨。”记者还参观了奇忠义家中珍藏的一幅成吉思汗全家人画像，画zhonggong12人，成吉思汗的像与现在流传在世的形象不同。奇忠义说画像是从成吉思汗的灵柩中取出的。
“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”奇忠义说。
奇忠义老人认为，“成吉思汗死于现在宁夏回族自治区的六盘山，当时是夏季，气候炎热，遗体不可能运出很远，秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大。”他还告诉记者一个流传在鄂尔多斯草原上的美丽的传说：
当年，成吉思汗率领军队西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里水草丰美、花鹿出没的美景，十分陶醉，留恋之际失手将马鞭掉在地上，随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗有感而发，吟诗一首：“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”并对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，人架马拉也纹丝不动。这时，大家想起了成吉思汗生前的话，于是，就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下500户“达尔扈特”人守护。
日本侵略中国时，为保护成吉思汗陵寝，当时的国民党政府于1939年把成吉思汗灵柩先后迁移到甘肃省榆中县兴隆山、青海省湟中县塔尔寺。1954年4月1日，新中国的中央政府将成吉思汗的灵柩移回鄂尔多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵园，并将散落在各地的成吉思汗遗物逐步集中到了成吉思汗陵。现在，成吉思汗陵还分别供放着成吉思汗的夫人、胞弟以及成吉思汗第四子拖雷和其夫人的灵柩。
“鄂尔多斯的成吉思汗陵永远是蒙古民族的圣地。”奇忠义老人说。
祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祭成陵。蒙古族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿袭古代传说的祭礼。成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。专项祭奠一年举行六十多次。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历3月21日为春祭，祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。
成吉思汗庙坐落在兴安盟乌兰浩特市罕山之巅，始建成于1940年，这座融汉、蒙、藏三个民族建筑风格于一体的庙宇，从正面看是〃山〃字形。正殿当中有16根粗大的红漆明柱，四周绘有反映成吉思汗业绩的精美图案，中央为2。8米高的成吉思汗铜像；两偏殿陈列有元代的兵器，服装，瓷器等复制品，山门到正殿有宽10米、长158米用花岗岩砌成的81级台阶。
第四百八十七章 疑案
但是就是这样这成吉思汗陵在历史的动荡之中也经历了不少的波折，成吉思汗陵寝不是一直在鄂尔多斯伊金霍
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