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诡墓谜情-第140部分
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蒙古铁骑，荡平西夏国，打败几十万金国雄师，南宋偏安皇帝俯首称臣，东欧弹丸小国体无完肤，铁蹄横扫整个亚欧大陆，席卷大半个世界。狼旗猎猎，狼烟四起，与其说是成吉思汗的胜利，倒不如说是“狼民族”对“羊民族”的征服，铁骑所到之处都深深的烙下了那不能磨灭的印记——神秘而又神圣的狼图腾！
恨自己出生地晚了，否则，我一定会在成吉思汗的军队里做一名随军诗人，将成吉思汗的英名，蒙古铁骑的英勇，狼图腾的精神写进史册，作一部草原壮阔的史诗。向往那片辽阔静谧而又神奇的大草原，骑上一匹乌珠穆沁马，沿着当年成吉思汗踏过的足迹，逆着历史的车轮溯流而上，只为感触那份于刀光剑影，马嘶犬吠，狼烟烽火中征服四方的辉煌与荣耀。真想见见真正的草原狼，而不是铁笼中完全丧失野性仅供游人观赏的东西；真想看看狼群打围覆灭一群黄羊的壮阔场面，学学狼狡黠的智慧和团结协作的精神；真想与狼正面对峙，用手中的套马杆和粗大结实的马棒同狼群疯狂地战斗一场，如同罗马角斗士，在一个偌大的角斗场里同猛兽进行你死我亡的对决。
草原千百年来遵循着固有的规则，形成了独特的草原逻辑。“腾格里下的草原是大命，牛马羊是小命。当然人和狼也是小命。牛马羊吃草，太多了就会破坏草场，所以需要狼来控制数量。狼太多，也不行，所以人和狼要相互制约。也正因为如此，草原才一直保持着他的原貌，青的草，绿的水，肥的羊，狠的狼。腾格里对谁都是公平的，他不会让任何一方占绝对上风，否则，草原就全完了。”蒙古老阿爸朴实的话语中蕴含了自然平衡的真理，看似简单，实则有着莫大的学问。一代代草原人，同天灾斗，同狼斗，同外族斗，全是为了保住自己的那片广阔的草原，那片心灵的家园啊！
第四百九十一章 进发血山
然而，草原人没能阻止，也无法阻止从内地奔驰而来的垦荒大军，那些汉人根本不懂，也不想去懂那所谓的大命和小命的哲学，只知草原区那么多的土地全长草放牧太可惜，还是开垦出来种粮划得来。 更可悲的是，羊性十足的汉人无法理解草原人要将伤人伤畜，凶残的草原狼奉为顶礼膜拜的神来护卫敬仰，为了得到珍贵的狼皮，对狼群进行了近乎疯狂的猎杀，且手法无所不用其极。大量的草地被开垦，狼群遭到了灭顶之灾。鼠和羊肆意的破坏着草场，大片的绿草地渐渐被黄沙所掩埋。千百年未变的大草原，再也见不到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象了。草原上，已经见不着狼。那腾格里的孩子，草原的守护神，草原人顶礼膜拜的图腾，再也见不到了。曾经的蓝天绿草已成追忆，如今面对的是黄沙散漫，残阳如血。在落日的余晖下，只有一位白发苍苍的老人，手捧一把马头琴，没有了成吉思汗时的辉煌，只有一串串滚动着热泪的音符在倾诉着腾格里的悲哀。夕阳渐渐西沉，老人的身影已淹没在黄昏的阴影里，唯有那苍凉的马头琴声在昏暗中向远方飘去……
“好了，还是早点休息吧。明天我们可要行动了，这次绝对不是一次简单的下斗。”沉默了一会儿，幕修有点担忧的说完之后就独自休息去了。我站在原地看着星空，抬起头闭上眼睛，直到一股凉风吹来，我才发现好似这夜空就在我闭上眼睛的那一刻，就变得有黑暗了起来。
躲进zhangpeng，这次很快就睡了过去，没有了电闪雷鸣，狂风暴雨，睡梦中我仿佛像个蒙古人一样，挥舞着马刀，骑着一匹红鬃烈马在草原上迎着几缕清风狂奔而去。
清晨太阳刚刚出来，安翔飞和幕修就把我叫了起来，很快收拾好东西，简单吃了一点东西后。幕修拿出了地图和罗盘，对着雪山仔细观瞧了半响，而后收起罗盘。
“我们从东南方向上。”说着就开始带头进发了。
一路上慢慢的由平到缓到慢慢的开始上坡，路越来越难走，没走一段距离，所见到的景色就变得不同，这就是雪山，上中下的气候特点都有所不同。
这让我突然想起了自己几年前去爬云南玉龙雪山时候的感觉，但是又觉得不同。真所谓不到玉龙雪山，你不会知道自己的身体是否健康；
不到玉龙雪山，你不会知道手机信号是否可靠；
不到玉龙雪山，你不会知道艰险；
不到玉龙雪山，你不会知道什么是友情；
不到玉龙雪山，你不会知道什么是爱情；
…… ……
我到了，也知道了！
我来到玉龙雪山时已经是11月底，天气渐凉。看玉龙雪山是要讲缘分的，有道是：贵人到雪山笑！据说之前几天一直下雪，气温很低。早上我们出发时天还沉着脸，但是运气很好，行车中越走天越晴。完完整整看到了美丽的雪山，美得那么令人震撼！最高处就是海拔5596米的主峰扇子陡，这里迄今为止仍是一座chunv峰，还没有人攀登过。
我们要乘缆车到海拔三千多的云杉坪。山脚离缆车站还很远，汽车就无法前行了，因为山路上厚厚的积雪和雪溶后结成的冰，使汽车不仅无法前进，只要停下还往后滑。山路上的车十分拥堵，最前面有一辆卡车转弯时掉到山下，正在处理。几位男士帮助司机在车轱辘下面垫上石头。司机征求大家的意见，是否返回，大家心有不甘！于是商议，不如结伴步行到缆车站。司机指了路，约好了接我们的时间地点，众人纷纷背着行李下车。
坡状的山路，厚厚的冰雪，陡峭的山崖给步行增加了难度。其它车上的人也下车步行，不时有身边的人摔倒。我们一车人在其中几位好心男士的招呼下，三五成群，手拉手（预防滑倒），慢慢向上走。而这几位男士，则走在最危险处，将年长者和女士们护在中间。他们脚下是坚冰，身边是悬崖。被护卫者就紧紧拉住他们的手，温度传递着感激。大家互相鼓励着前进，转过最艰难的一道山路，却是艳阳普照。路上丝毫看不见冰雪痕迹，这山前山后的差别竟是这样大。
放松了精神，放眼远望。一条美丽的河流，跃入眼帘，这就是著名的白水河。她是由玉龙雪山融化的冰川雪水汇成的河流，这一眼就被她惊呆。什么是纯洁？就是她！由于河床是由沉积的石灰石碎块组成，呈灰白色，所以清泉流过，远看就象一条白色的河，因此得名白水河。白水河的水来自玉龙雪山，万年冰川融化后的雪水经岩层过滤，喷涌而出，水质格外纯净清冽，白水河里有很多呈台阶状的小石台，层层叠叠形成一个个水镜，落差间又形成无数白色的水帘，水流中点缀着饮水的牦牛，美的让人屏息。（当时我用手机照了很多照片，但由于后来那部手机丢了，留下了无数遗憾！）上前与河边牵着牦牛的老人搭讪，老人说：这河水非常干净圣洁，她是纳西姑娘用来考验情郎的爱情圣地……这种故事听着就过瘾，来到河边伸手去摸，河水冰凉彻骨，舔上一下，倒是清爽甘冽。但是如果没有坚贞的爱情为动力，谁能在这里支持得下去呢？玩了一会儿牦牛，打算去找缆车了。
有了刚才的经历，大家再也不愿分开，于是相约一起玩。大约二十几个人，之前彼此并不相识，但此刻已成一家，前呼后拥成了旅伴。在他们中间我算是眼神好，腿脚利索的。虽比不上壮男们，但也毫不逊色。好逸恶劳的个性，使我尤爱投机取巧，伺机寻找捷径。果然在临近山坡转弯处，发现从土坡可以直接穿过去到缆车站，这样就不用在山路上转悠了。大家齐心扶老携幼，几乎是手脚并用爬到了缆车站，果然节省了不少时间。抖了小聪明，自是沾沾自喜。乘缆车时，被安排得比较靠前。等车的人巨多，还是那几个男士断后，推着我们往前挤。时而，会从上面搭下一人，因高原反映而昏厥。工作人员来回询问着：有这个病那个病吗？体虚者开始犹豫，还有悄悄吃药的。心想：有这么严重嘛。
第四百九十二章 半山石碑
缆车乘云直上九重天，海拔3000多米。当时没有什么不良反应。下来，脚下又是冰雪，踩在上面觉得有些冻脚。已经穿了最厚的衣服和鞋，手冻得也胡萝卜似的。偏偏电话响了，信号真好，仿佛说话的人就在身边。当时用的是联通cdma；很多人都已无法接听手机。我站在海拔三千米的高空，俯览山下，接受着问候。神仙一般，好不惬意！
许久，大家终于到齐了，继续结伴前往云杉坪。绕过一簇木屋，是一条木板铺设的栈道，弯弯曲曲深入林中。走在栈道上，明显清静了许多，刚才叽叽喳喳的人群沉默了。我想与一位阿姨闲聊，两句话过来，发觉有些上气不接下气，估计是跑得累了，于是闭了嘴。听着心通通跳，琢磨着跑个八百米不过如此呀。后来才知道，这就是传说中的高原反应，没有大动静是因为身体素质比较过硬。原来这就是健康！
这种感觉很快被云杉坪的美丽景色驱走。云杉坪是玉龙雪山东面的一块林间草地，大约半平方公里。云杉坪周围是郁郁葱葱的密林，树木参天，枯枝倒挂，林间随处横陈的腐木，枯枝败叶，长满青苔，好像千百年来都没有人打扰过，如同人间仙境，又像一个天然的乐园。传说热恋的纳西男女青年在云杉坪殉情，他们的灵魂就会进入玉龙第三国，得到永生的幸福。一个纳西女孩不经意间的介绍，令我顿时热泪盈眶。惊涛骇浪不足以打动我，偏偏这样的情节会使我柔肠百转。想那些qingren，携手前往这爱情的圣地，心里满是对未来美好生活的无限向往。爱情使他们抛弃尘世的一切。这凡尘中的恋爱，这一往无前的勇气，怎能不使人感动得落泪！这种风俗据说沿袭多年，后来被人民政府慢慢引导了。
徜徉林中，古木参天。呼吸着清凉的带着树香的空气，想着那些故事，心里疼疼的，使劲把他们一并咽下。还是好好活着吧，是苦是乐是悲是喜，看得见摸得着。即使牵不到想牵的手，看到也好！
而今天在向着这座雪山我却好像没有那样的心境了，只是觉得好累，心中心跳的厉害，望着山上白皑皑的一片，在阳光下显得异常的额美丽。
在继续往上了估计有个一千米左右，半山腰上基本已经看不到什么植物了，取而代之的是满地的灰黑色的石头与非常大的寒风。本以为我们还要继续上山登顶，就在这时候安翔飞突然大喝一声道：“你们看，那边是什么？”
我努力站稳生怕一个不小心从这半山腰上滑了下去。顺着安翔飞惊讶的指向看去，只见在离我们不远处的 半山腰上居然一块巨大的石碑伫立在一处高地上。
“过去看看。”幕修说道。
我们三人慢慢的向着石碑的位置靠近，却发现越到石碑的跟前我们越难接近，因为这石碑是在一处高台之上，看的出来是人为修建的，而高台所处的位置正好在风口之上，要不是幕修和安翔飞拉着我，我估计以我的小身板估计被这强劲的风一吹就倒了。
费了大半天的力气终于爬到了高台之上，放眼四望，一处处绿色的草甸子像是地毯一样铺在山脚下，远处的贝尔湖隐约闪着波光，而河岸对面就是我们的国土，熟悉的呼伦贝尔大草原了。
收回目光再看眼前这石碑 ，高约一丈有余，宽约2米。上面雕刻着飞龙与雄鹰，再看碑面之上镌刻着几个大字。“圣武皇帝。成吉思汗之灵位”而在旁边最底下也镌刻着一缕小字上书：“丘处机奉命元世祖，寻此龙穴。”
“这是？……”安翔飞顿时惊讶的嘴巴就合不上了。当然我也是惊讶到了，这说明成吉思汗墓果然是经过几次搬迁后最终与忽必烈的时候，被安葬于此了，而寻得这一处墓穴的居然是大名鼎鼎的丘处机。
而这丘处机字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、zhengzhi家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道〃七真〃之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。
1227年（正大四年），丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为〃长春演道主教真人〃。天下百姓为纪念〃邱神仙〃的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。
世人估计万万没有想到，当年丘处机不远万里去阻止成吉思汗的铁骑杀戮，虽然没有成功但是居然在成吉思汗死后亲自为成吉思汗寻得这一出龙中之龙穴。
“真是想不到啊，这丘处机为什么要帮成吉思寻得此穴呢。”我不解的问道。
“嗯，这成吉思汗生前杀戮太多，死后如果没有真龙之气压住他的灵魂，估计真的会变为掌握全人类生死的魔君吧，=或许这就是丘处机为什么要为成沾满血腥的成吉思汗找这么一块风水极致的墓穴吧。”幕修像说神话一样，说的那么真实。
丘处机本名不详，金熙宗皇统八年农历正月十九日（1148年2月10日）生于山东登州栖霞。1166年开始学道。1167年拜全真道祖师重阳为师，重阳为他取名处机，字通密，号长春子。1168至1170年间，丘处机跟随重阳在山东和河南传教。1170年春，重阳在河南汴梁逝世后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会重阳的朋友，及后于1172年将重阳迁葬终南山。
第四百九十三章 真人掌教
1174年为重阳守丧的期限届满后，丘处机先后在陕西宝鸡磻溪和陇州龙门山修炼十余年，自此声望日隆。 1186年冬，他重返终南山主持“祖庭”（今重阳万寿宫）事务。
金世宗大定二十八年春（1188年），应金世宗的诏书邀请前往中都会面，受命主持万春节醮事，留居官庵，期间获得金世宗三次召见。他在中都留居半年后，当年秋天得到同意返回的圣旨，1189年春，返回终南山祖庭。
1191年冬，由于金章宗限制全真道在陕西的活动，丘处机被迫带领部分弟子回到故乡栖霞。稍后，他将旧宅拓建为太虚观，继续弘扬道法。
1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在zhengzhi和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。
在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教；1214年，山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭藉丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静；又1216至1219年间，南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。
无情不过帝家。这句古训对于绝大多数古代帝都是适用的，但用于成吉思汗与丘处机之间的关系，则谬矣！
历代帝都有一个共同的追求，就是长生不死。成吉思汗晚年也是这样。道家在中国源远流长，道家的“长生术”在民间广为流传。金兴定三年（1219年），成吉思汗西征途中，听身边的汉臣刘仲禄说丘处机法术高超，道行深远，于是，产生了与丘处机相见的想法。成吉思汗与丘处机
丘处机生于金熙宗皇统八年（1148年），山东登州栖霞人。那时，金朝与南宋以淮河为界。从出生地来说，丘处机是金朝人。丘处机19岁出家为道，拜全真道教主重阳门下。重阳为他取名处机，字通密，号长春子。丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）合称“全真七子”。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，全真七子的天罡北斗七星阵威震天下。
1217年，丘处机接任全真道第五任掌教，全真道进入鼎盛时期。此时，南方有宋，中原、东北有金，西部有夏。三年后，成吉思汗统一草原，建立蒙古帝国，中华大地由“三国演义”变成“四国演义”，群雄逐鹿，狼烟滚滚。民间传说，丘处机有长生之术，其年龄有300岁。“四国”之中，有3位帝先后邀请丘处机，首先是金宣宗，他请丘处机赴汴梁（金朝都城，今河南开封）；第二是宋宁宗，他请丘处机到临安（南宋都城，今杭州）；第三是成吉思汗，他请丘处机临草原。丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都被他拒绝了，丘处机选择了成吉思汗。
1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机。刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京（今北京）不久归降蒙古。他能做鸣镝，通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。刘仲禄奔波达7个月，于阴历十二月到山东莱州昊天观。
《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行写的日记，该书成书于1228年，共二卷。上卷写丘处机师徒西行来到大雪山（今阿富汗兴都库什山）西北坡八鲁湾成吉思汗行宫觐见，然后回到中亚名城撒马尔干（今乌兹别克斯坦）。下卷记载丘处机讲道的经过、东归的行程。此书不但记录了丘处机一行沿途所见的山川地理、风土人情，还记录了丘处机的生平，以及途中诗作。此外，该书还收录了成吉思汗的诏书一道，圣旨四道。
《长春真人西游记》载：“成吉思汗皇帝遣侍臣刘仲禄县虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”成吉思汗派遣近臣刘仲禄带着虎头金牌，金牌上刻着“如朕亲行，便宜行事”8个字。跟随刘仲禄同行的有20名蒙古兵，刘仲禄传达了成吉思汗的圣旨，恳切邀请丘处机莅临草原。
1220年正月十八，73岁高龄的丘处机带赵道坚、尹志平、夏志诚、志明、李志常等18名弟子离开昊天观，阴历二月二十二到达北京。成吉思汗虽然不住在北京，但北京的蒙古军将领知道，成吉思汗已于1219年六月西征花剌子模。丘处机觉得自己年事已高，万里迢迢，恐有不测，他想约成吉思汗来北京见面。于是，他给成吉思汗写了一封信。
丘处机在北京逗留了近8个月，1220年阴历十月，丘处机才收到成吉思汗的回信。成吉思汗信中写道：“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。”成吉思汗既客气又恭维，他说，您的仙驾既然已经从蓬莱驶出，还是可以到达西域天竺的。当年达摩东来，创立禅宗之法，心灵得到超脱；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我离您虽远，但对于您这样的得道仙人来说，用拐杖量几下就到了，算不了什么的。这样回复您的来信，足以表明我对您诚意。同时，成吉思汗又命刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来”。
成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称他为“真人”。从第二次见面开始，称丘处机为“神仙”，此后，再也没有改变。
第四百九十四章 十二次谈话
丘处机和成吉思汗的使臣商量后，确定1221年春天出发。丘处机又在北京过了一个冬天，二月初八登程，四月初一抵达漠北草原成吉思汗的老营。成吉思汗最小的弟弟帖木格留守于此。帖木格为丘处机提供了马牛各百匹（头）。辞别帖木格，丘处机由北东草原，横穿蒙古本土，于1221年阴历十一月十八，到达撒麻耳干城。丘处机在城中又过了一个冬天，1222年三月初，在成吉思汗的大将博尔术保护下渡过阿姆河（今乌兹别克与阿富汗界河），四月初三达到成吉思汗驻地。
丘处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里。有诗赞曰：“为民万里路，和平神仙行。”《长春真人西游记》记载了成吉思汗与丘处机的12次谈话。
成吉思汗与丘处机的12次谈话大致如下：
第一次谈话是1222年阴历四月初五。“上悦，赐坐，食次，问真人远来，有何长生之药以资朕乎？师曰：有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗很高兴，赐坐之后又命人端上吃的。成吉思汗直截了当地问：“真人远道而来，给我带来了什么长生药啊？”丘处机坦诚地回答：“有强身健体之法，没有长生之药。”又载：“上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。”成吉思汗赞许丘处机的坦诚，命人在他住的来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。”第二天，成吉思汗派近侍官合住到丘处机帐中，传达成吉思汗的话：“真人每天到成吉思汗御帐和大汗一起用餐行不？”丘处机自称“山野”，他说：“我是修道之人，喜欢安静，不过，既然皇上说了，那就按皇上的意思办吧。”这次见面前后6天。
第三次谈话是1222年阴历九月十五。“师有所说，即令太师以蒙古语译奏，颇惬圣怀。”丘处机说的是中原话，太师阿海翻�
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