劫修传-第592部分

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为自家谋私。

　　　　唯有改变仙修法则，才是一改仙修死结的根本。

　　　　而原承天这套心法，则是受丹道中虚炼之法的启发。

　　　　那虚炼之法的精要，就在于哪怕缺了某种灵草，只要能深知灵草之性，就可有种种手段，以他物相代。以虚炼之法大而化之，以禅修之道为根本，岂不就是世间善法？

　　　　此心法于丹药之力，法宝之能依赖甚少，虽不能如禅修般自制禅言，却可启灵慧，开顿悟，自制法诀妙道，一法通而百法通。

　　　　若说这套心法，也并非原承天的心血来潮，其当初在凡界时，就曾耗费心力，替一名无名鬼修新创一套心法，只是那法子只是让那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罢了。

　　　　如今就此这套心法为基，再制出一套无上心法来，此法若成，无论那修士先前修过何种心法，都可以在不失修为的情形下，再修新法。

　　　　若将这新法细细辩来，则是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之处，便是以枯木禅师之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禅师略知一二罢了。

　　　　只是这新法的根基虽是极为艰深，那也是此法新制罢了，假以时日，原承天将这心法屡加改进，化繁为简，则是通晓如白话一般，又怎能像禅修之道无门可入。但凡有仙基者，皆可修行无误。

　　　　就见那满座诸多禅修，却皆无欢喜之色，而是个个神情凝重，如临大敌一般。刚才除了五越枯木等廖廖数修人，其他修士皆不肯多言，如今却是人人踊跃，来与原承天问难。那言辞之尖锐，问题之刁钻，着实令人瞠目结舌，原来那禅修之士，也是可以这般不留情面的。

　　　　座中一名无名禅修当即问道：“本禅子观大修新法，实为仙禅双修之道，且以禅修为主，仙修为辅。但那禅修之道，重在明悟，而大修新法，不过是以自家参悟之法汇于其中，岂不知禅修之道千变万化，因人而异，大修此法，恕本禅子不敢苟同。”

　　　　原承天肃然揖手，道：“禅师只知其一，不知其二，那世间法则总是一般，自有那放之四海而皆准的道理，怎不可以拿来一用？正因那禅修入门之法极难，故而才需化繁为简，使得人人皆可习之，好比那梵心诀虽只是廖廖数字，但只需口中常诵，便可定心，又何必深究其理？”

　　　　另一禅师立起身来，喝道：“纵入禅修之门，又当如何？天下修士灵慧不一，就算勉强得窥禅修门径，限于自身灵慧，终身亦难寸进，大修岂不是误人子弟？”

　　　　原承天微笑道：“既入门径，方知天地之宽，到时足下道路便有千条。何况在下心法，将醒魂初心诀汇入其中，此诀但有玄修境界者，皆可修习，一旦修得此诀，灵慧与日俱增，又何愁不能终得大道？”

　　　　五越禅师道：“好一个既入门径，方知天地之宽，大修化繁为简，引众生入我禅修之门，固然是无上功德，但世人畏难好简，诸修就算被引进门来，发现那所修之法，比世间俗学难上百倍，又怎能不知难而退？”

　　　　原承天道：“五越禅师之言，直指人心，可谓知世矣。在下此法之妙，乃在于两路并行，仙修也修得，禅修也修得，若遇繁难，当从仙修路上去，再遇险碍，又可从禅修路上去，故而此新法不过是以禅而辅仙修，以仙修而辅禅罢了，反倒让诸修多了条生路。需知世间万法，不过是殊路同归。”

　　　　五越禅师道：“万法归一，一归何处？”

　　　　1355

　　　　原承天初听此问，不觉一怔，只因五越禅师之言，不过是寻常修道诘问之法，唯对那初学者方有此问，便是那灵修真修，亦可随口答来。

　　　　不过五越禅师此刻问出此话来，却是针对原承天所创新法而言，那世间诸多仙修之道，其目的不过是明生死，晓天机，与天地同寿。如今原承天既创新法，焉知是否亦有这项大能。

　　　　原承天微微一笑道：“乃归于本我。”

　　　　五越禅师听到此答，亦是一怔，只因世间诸法，皆有明确所指，或增寿百千年，或增修为境界，但禅师以无上禅心观原承天新法，其最终指向乃在虚无飘渺之间，成魔成神皆有无上可能，那禅修乃悲天悯人之心，既窥见原承天新法所指大异心中理念，怎能不惊？

　　　　五越禅师缓缓言道：“若本我为魔，莫非修得此法之后，亦可成魔不成？”

　　　　原承天道：“以在下瞧来，那本我乃是天地初心。”

　　　　此言一出，众禅师皆摇头不已。原来原承天此言，已触及仙修界一个公断。世人皆知，世尊以玉石造人者十，以泥造人千百，以沙土造人无数，故而那生灵一旦诞生于世，本我已定，或魔或凡或仙，或恶或善，绝无更改。

　　　　正如那凡俗之人绝无仙基，终身也难修行一般，既然本我已定，而原承天所创新法，其最终所指，亦是本我罢了，如此说来，善者得此法固可欢喜，恶者修此道岂非贻祸无穷。

　　　　枯木禅师怒道：“大修创此新法，固然是有教无类，人人皆可依此法修成大能，然而万法俱归本我，岂不是要造就无数恶魔来？大修速毁此法，以免贻祸天下。至于本我乃天地初心之言，则是荒谬之极，不值一辩。”

　　　　原承天也不着急，反倒神色更缓，温言道：“如此说来，禅师定是认为，那生灵既诞于世，前程便定，无法更改了？”

　　　　枯木禅师面色不屑，冷笑道：“世尊造人，既有玉泥沙土之别，而观诸界万物，则禽兽魔仙有类，虽说天地注定，事在人为，又怎能跳出那大圈子去？你若是那禽兽鸟鱼，怎能修‘成’人身？你若是那魔修鬼修，又怎能得睹天道之修，凡此种种，一目了然，又何须一辩。”

　　　　原承天心中道：“世尊当年创世，固有所偏，亦有缺失，然天地造化之德，世人果然知之甚少，连枯木禅师亦是如此，又何况是芸芸众生。索苏伦所行之者，不得仙庭允可者，也正承此敝了。”

　　　　若是原承天不曾饮过仙庭莲池之水，对枯木禅师此问，着实不知如何回答，如今既饮莲池之水，启往日玄承，开无上明悟，焉能不知世尊创世苦心？唯恨天地玄机世人不知，且妙韵十音缺了二律，遂使天地顿失教化，世人蒙昧其中。

　　　　他缓缓言道：“昔日我与凡界遇着玄武，乃是一名凡人盲女，怎能修行？若是天地之心就如枯木禅师所言那般，玄武如何能够现世？其后玄武遇着在下，得阴骛仙根，终于转世重生，再修仙道，遂不曾误了玄武重生。”

　　　　枯木禅师哈哈大笑道：“大修以玄武为例，岂不是更证大修之言为非，玄武本为仙庭神兽，就算历劫百回，最终仍归于仙庭罢了，那阴骛仙根的出现，不过是天地的巧思罢了。可见那生灵生来如何，便是如何，又有何疑？”

　　　　原承天道：“又有七昙禅师者……”

　　　　一提到七昙禅师的名字，枯木禅师哑口无言，诸多禅师皆是面面相觑，只因那七昙禅师，本是凡界一名修士罢了，于仙庭实无根基，却因着苦修，最终得证道果，为仙庭十二神执之一。

　　　　那七昙禅师绝非世尊所造玉人之一，更非弟子，甚至连世尊之面也不曾亲见，又如何位至仙庭。但有七昙禅师一人，就可知天地造化万灵，并非早定归属了。

　　　　三定禅师见枯木禅师神色讪讪，不便申辩，便笑道：“七昙禅师自然是特例了，不在此议之中，”

　　　　原承天道：“仙庭神执十二，便有一人来自凡界，且绝无根底，禅师何云此事为特例？且苏氏先祖，亦不过是昊天仙修之士，如今亦得神执之位，莫非苏氏先祖，亦是特例不成？”

　　　　诸禅师被原承天这两番话说来，自是无可辩驳了，便因着这两件事，两位大能大德，就令枯木禅师天地注定之论毫无立足之地，想那神执之位，何其艰难，若神执之位，那无来历者亦可得到，又何况其他？

　　　　由此瞧来，那本我为魔也好，为凡也罢，只需勤加修行，终有一日可得绝大成就。

　　　　原承天道：“道者，不过是天地初心，既为本我，天地诞自混沌，混沌者，亦本我也，在下所创之法，最终归于本我，又何谬之有？更何况这其中还有个万法归一之境，但能得窥得此境者，又怎能不洗心革面，化恶为善？诸位禅师群议汹汹，皆以为不可，以在下瞧之，未免失察。”

　　　　一席话说的诸修皆在缓缓点头，五越禅师则道：“听闻大修一言，解我心中迷惑，五越参禅千年，竟不能明悟天地初心所指，甚为愧惭。但请大修说法，以开我等灵慧。”

　　　　原承天也不谦逊，便道：“世尊创世，固然是缺失甚多，遂使五界有崩塌之危，天外灵域终究难立，究其原由，便在于失之教化。那天地亿万生灵，各依本性而修，不知天地，不知敬畏。杀心布于四海，私欲修之不去。”

　　　　“且瞧这天地法则，更有诸多漏洞，强者恒强，不受天地约束，纵然惹了煞气，也可一洗了之，试问诸修心中怎有忌惮？既无忌惮，便无敬畏之心，自然纵性而为，昊天乱局，就此而生。

　　　　“那世间善法，自该是人人皆有出路，若有不公，便是区区喽蚁之音，也该上达天听。如今魔界亿万之众，不得轮回，不得道果，一日为魔，终身被世人所忌，试问魔界诸修，怎能不来与世人寻事，以逞胸中苦闷？

　　　　“再瞧这仙修诸法，或借灵丹妙药以铸其身，或借天材地宝方有尺寸进益，如此仙修之法，不过教给世人一个‘弱肉强食’的道理罢了，若你斩断七情，不与人争，反倒落了个被人所杀的境界，良善者被人所欺，奸诈者反达坦途，这般教化，可不是苦杀了万年生灵。

　　　　“又有这禅修之道，虽有不取外道之善法，内藏教化之功，却因入门极难，世人仰望而不得。有善法而难行于世，固然是天地法则之失，又何尝不是诸位禅师之失。“

　　　　原承天说到此处时，诸禅师皆是内愧之极，怎敢以一言来辩。

　　　　如此足足辩了十日，在座禅修之士言辞已尽，而原承天则是绰绰有余。而这十日问难，原承天亦得获益无穷，借着诸修所言，回忆起世尊玄承的点点滴滴，十日之前的原承天，与十日之后的原承天，已绝非一人矣。

　　　　等到那奇山堂中渐渐沉寂下来，就见那诸修面上，人人皆露出狂喜之色，原承天至此也算是松了口气，自己这套新法经诸多禅师十日问难，已被证明大有可为，也不枉自己多年心血。

　　　　等诸修沉默良久之后，五越禅师强抑激动之心，沉声道：“大修，以这十日问难瞧来，此法十年之后，必有小成，百年之后，当可公推于众，大修此举，一改仙修法则，受益者无穷无尽，五越替天下苍生，向大修一拜。“

　　　　说到这里，五越禅师长身而起，郑重整衣拂袖，就向那原承天深深一揖，慌得原承天急忙立起还礼。

　　　　枯木禅师在这十日之中，对原承天诘问最多，言辞最为激烈，如今则是五体投体，缓缓言道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，大修可谓得之矣。大修当为天地圣师。”

　　　　此言一出，诸多禅修之士轰然而应，齐声道：“大修当为天地圣师。”

　　　　原承天却缓缓摇头道：“诸位禅师，此次十日之辩，不过是得了个小小的结论罢了，那就是在下所创新法，庶几可行，然新法初创，谬误极多，其中精微之处，仍需极多推敲。在下一人之智，有时而尽，诸位禅师既逢此会，怎能惮劳，因此在下心中便有了计较了。“

　　　　五越禅师道：“圣师但有所令，无所不从。“

　　　　原承天道：“欲修新法，需集天下大德大能之智，在下于仙修之道，或可算略有小成，但于禅修妙法，只能算是略窥门径罢了，还盼诸位禅师留此百日，好对在下耳提面命，以各自禅修明悟之法教之，若得首肯，承天替诸界苍生，向禅师们谢过。“

　　　　此言一出，诸禅师皆是愕然，一名禅师道：“圣师胸中万有，超我等百千倍，又怎可视我等为师之。“

　　　　原承天笑道：“尺有所长，寸有所短，师者亦不必贤于弟子，更何况教学相长，何疑之有？“

　　　　其实这道理浅薄之极，那禅师怎能不知，实因这十日原承天胸中法则万有，诸修自五越以下，对其皆是敬若天人，忽然间原承天却向诸修讨教起来，又哪里能转过弯来。

　　　　原承天此言一出，诸禅师皆笑，齐声道：“圣师所请，谁敢不从？“





1356章　混沌虚空体微意

　　　　此后百日，原承天就在奇山堂中，向诸多禅修大士讨教禅修心法。　（。　）那禅修之道因人而异，诸修所学不尽相同，原承天此番讨教，便是要从诸多禅修明悟之中，总结出放之四海而皆准之大道来，以之汇进新法之中。

　　　　天下禅修之士，皆存悲天悯人之心，奈何因禅修心法理念所限，若以禅修之道济世，只能是南辕北辙了。原承天取禅修不求外物之心法，而弃禅修重视明悟之所长，别开机杼，另开一番新天地。

　　　　原承天这套新法，既存教化之能，更是修行无上大道，但目前只是略具规模罢了，若想将其周全完善，绝非一日之功。

　　　　诸多禅修大士自然对原承天倾囊相授，怎会有一丝隐瞒，这其中，原承天得益于五越禅师最多，其次是则是枯木禅师。

　　　　那五越禅师不愧为昊天首禅，其人明悟所得，直指世道人心，深具教化之功。原承天与其他禅师求教，不过三五日罢了，唯在五越禅师处，抵足相谈，无论昼夜，竟是花了一月时光。

　　　　偬倥百日已至，原承天此次北原奇山堂一行，也算是功德圆满，这一日五越禅师笑道：“听闻任太真已于北原极北之地，修大殿一座，前几日传讯过来，已然大功告成。如今那大殿处修士云集，皆盼着大修前往，大修在此处可呆不住了。”

　　　　原承天汗颜不已，道：“仙修之士修行，不拘那一处，筑间草屋以敝风雨便罢，太真此举，只怕奢侈太过。”

　　　　五越禅师道：“大修创世新法，意在教化天下，到时修士齐来聆教，草屋怎可容得下，那非得一座大殿不可。且世人畏威而不畏德，无此大殿，也难显大修无上神通。既然大殿已成，本禅子就陪着大修走一遭，亦算为贺。”

　　　　原承天怎会知道，那五越禅师于这奇山堂驻跸百年，不曾离山半步，今日为着原承天，才肯下山走一遭，亦是奇事一件。

　　　　当下与原承天步出奇山堂，一众禅师早就候在塔下，五越禅师点了点头，众多禅师施展出金光纵地法来，向极北处遁去。

　　　　那座大殿，位在奇山堂的东北方向，极其遥远，便以是诸多禅师之能，此去也足足花费了十余日时间。那一路之上，或是冰天雪地，或是大漠飞沙，其荒凉之处，比之奇山堂更甚。

　　　　不过行了十日之后，四周风景渐渐变化，先有枯草隐没于山石之中，其后有三五矮树间杂雪地大漠。再一步步行下来，便是一座偌大的草原了。

　　　　就见那路途景色愈变愈奇，赫然已是山明水秀，鸟语花香。

　　　　原承天奇道：“不想这极北之地，亦有这明媚景色。”

　　　　五越禅师道：“大修有所不知，昊天诸处皆创制得的完全，但这北原所在，不知世尊有何用意，竟不曾创制的完全，竟留下一处混沌来。那混沌之中，存着天地初生清浊之气，就借着世尊留下的一点缝隙，向外缓缓泄来，故而这极北景色，反倒不亚于昊天任一处所在了。”

　　　　原承天暗暗点头，这就难怪任太真会择此处建造大殿，而世尊留一处混沌不去动他，别人或许不明所以，自己却是心知肚明，那处混沌之境，分明是留给自己的了。

　　　　原承天日后若想重修五界，再造乾坤，又怎能平白做起，有了这处混沌，也是让原承天积累经验阅历罢了。

　　　　他道：“既是有这混沌，何不先去瞧一瞧。”

　　　　五越禅师笑道：“这处混沌所在，着实凶险，他人视为畏途，皆是不敢去瞧的，大修若想去瞧，五越自该护法。”

　　　　当下就令诸多禅师先去大殿等候，自己与与枯木禅师一道，陪同原承天继续向北。

　　　　约行了万里之后，原承天就觉四周气息果然与他处不同，空中有青白黑红灰五气缭绕，那气息至纯至强，宛若实质，明明瞧着前方一片虚空，可那遁速却慢了下来，越往前行，越是艰难。到最后竟是寸步难行了。

　　　　枯木禅师道：“此处离混沌裂缝尚有三千里，别瞧这区区三千里，普天之众，唯七八人有能力瞧上一瞧，今日本禅子与首禅务必要让大修瞧到。“

　　　　原承天知道此处法则未开，越往前行，越是不遵世间法则，因此五行之术，在此处统统失效了，那风未必就是风，火未必是火，任你如何大能，到此也是无用。

　　　　枯木禅师将手中黑钵轻轻一转，黑钵中射出霞光万道，却凝成一束，向前方直直射去，原承天在这霞光之中行路，果然就轻省了许多。

　　　　原承天深知枯木禅师这霞光一照，就好似开天辟地一般，乃是在混沌之境开出一条路来，就见那霞光足足射出去百丈远，枯木禅师之能，由此可见一斑。

　　　　若说五越禅师为昊天首禅，则枯木禅师定是那禅修第二人了。

　　　　越往前行，钵中霞光越是短了，堪堪行了八百里之后，霞光被逼至丈余长短，再瞧枯木禅师，已是汗流浃背。想来此处不过是混沌五气充盈虚空之处，枯木禅师开辟起来就是千难万难，世尊当年创世，那混沌坚不可比，创世之难，可想而知。

　　　　五越禅师眼见于此，便笑道：“枯木稍歇。“

　　　　也不见他取宝施法，身上自然而然，就发出一道禅光来，这禅光温润平和之极，却足足射出去千丈之处，原承天被这禅光一裹，遁行之速足足增了一倍。

　　　　枯木禅师不由拜服，道：“首禅之能，实非在下可及。“

　　　　五越禅师微笑道：“你我所学不同罢了，禅师枯木逢春之功，实具造化之能，又怎是五越可及？“

　　　　原承天虽然一直不曾动用神识，去探五越禅师的修为，但见到这道千丈禅光，便知此人或已是昊天第一人了，唯一能与其相提并论者，只能是那苏氏老祖苏泰真。

　　　　以五越禅师的修为，早可飞升仙庭，但此修却因昊天乱局已生，不肯径直飞升而去，无非是想庇护苍生罢了。其悲天悯人之心，令人感佩不已。

　　　　借五越禅师禅光之力，三修很快又逼近千里，说来此处离混沌裂缝不过千里罢了，若是他处，目力早可视见，可此处乃是混沌虚空之地，毫无法则可言，谁说千里就可视物？虚空就无阻隔？

　　　　如此又行进五百里，前方仍是五气盘旋，瞧不出根由来，但五越禅师面色已略显苍白，额上也生出一滴汗水来。

　　　　以五越禅师之能，就算前方有一座铜山铁峰，随手开来，也是不皱眉头，哪知在这混沌虚空之地，却也是步履维艰。

　　　　这时那禅光只射出三十余丈罢了，可见四周压力之强，若是五越禅师收回禅光，原承天只怕立即粉身碎骨了。

　　　　这时五越禅师微微一笑道：“再行三百里，便可一探混沌究竟。“其声音飘忽不定，字句也无法连贯起来，原承天先听到一个”再“字，接着就是”究竟“二字，其后那”三百里“，”便可“等字，方才被双耳听闻。语序自是错乱之极。

　　　　看来此处因已近混沌裂缝，时空顺序错乱不堪，五越禅师吐字有先后，可传音无次序。

　　　　这时一道灰云卷来，将五越禅师的禅光卷了个干净，那灰云之中，忽的生出一点蓝光，就向三修射了过来。

　　　　原承天目光瞧见这道蓝光，心中大生畏惧之心，这蓝光瞧来与灭界法术颇有相似之处，却比灭界法术强大了许多，若被这蓝光扫到，三修定然是肉身难存。

　　　　枯木禅师早有预料，见这蓝光射来，立刻大喝一声，一道禅言便出，这禅言本该无形无迹，可这混沌虚空之中，万事万物皆与他处不同，就见那禅言形如猛虎，虎身上符文清晰可辩，就与蓝光撞到一处。

　　　　蓝光被禅言一撞，刹时光屑纷飞，而细瞧光屑之中，似乎有符文字样，只可惜这蓝光消逝得极快，那符文又怎能瞧得清楚？

　　　　原承天暗道：“混沌之中，自该蕴藏着天地所有奥秘才是，此处混沌虽小，却可窥一斑而见全豹，世尊留此混沌，无非是使后人得窥天机玄机罢了。看来这处所在，日后当为我修行之地。“

　　　　这时五越禅师再发禅光，且口中亦吟唱出一道禅言来，替那禅光加持，那禅光得了加持，当即又射出五六十丈去。

　　　　三修努力而行，忽见那五气之中，露出一点红光来，这红光并成一线，或有百丈长短。

　　　　三修见到这道红线，皆是一喜，那红线分明就是混沌裂缝了，今日得见此线，也不枉刚才努力一场。

　　　　原承天细瞧这道裂缝，见那红线一张一合，好似噬人的巨口一般，却不知被怎样的力量死死压制住了，因此红线张开的极限，也不过是三四寸大小罢了。

　　　　原