庄子的故事-第123部分

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　　　　几个白毛老怪物几次想打断庄子讲道，跟庄子进行辩驳。可是！还没有等到他们来辩驳，庄子就作出了解释。

　　

　　　　其他人听庄子讲道，也都被庄子的口才给折服了。他们觉得庄子说的，都是实实在在地至理名言。

　　

　　　　两个灰衣护法士站在一边，一直都精神抖擞，眼睛瞪得圆圆地。黑衣师兄盘腿坐在门口，一边听道，一边观察周围的动静给庄子护法。

　　

　　　　钱掌柜还是第一次听庄子讲道，听得相当地认真，一字不漏，一点瞌睡都没有。

　　

　　　　只有卖儿，到了后半夜的时候，再也坚持不住了，靠在床头上瞌睡了过去。不过？她并没有睡得那么沉，不时地惊醒过来。自从后半夜瞌睡之后，她就再也没有记得庄子都讲些什么了，有那种云里雾里的感觉。

　　

　　　　“护法士与普通道家有什么不同？”

　　

　　　　突然！一个白毛老怪物打断庄子的话，问道。

　　

　　　　他听了这么多，总是觉得：庄子说的护法士，好像很厉害地，也好像很傻的，很另类地。

　　

　　　　“你说的道家护法士好像跟墨家的剑士一样，给人的感觉很恐怖地！好像是道家的杀人工具？”

　　

　　　　“对对对！那么？庄子？我想请教的是？护法士与一般道家弟子有什么不同呢？我们为什么要做护法士，而不可以做一名普通道家弟子呢？”

　　

　　　　“我也觉得，好像道家没有了护法士就不能了，是不是？那么？假如？没有护法士的话，道家是不是就完蛋了？”

　　

　　　　“我也觉得？普通道家都是干什么的？他们好像没有起什么作用啊？”

　　

　　　　“就是就是！为什么呢？护法士就该死似的？我想问一下？普通道家他们是干什么地？他们就只知道听道，平时就无为、避世？”

　　

　　　　“……”

　　

　　　　在一个白毛老怪物的追问下，其他几个白毛老怪物和护法士们，都纷纷发言，追问了起来。

　　

　　　　见大家追问了起来，庄子想想觉得也是，今天讲的都是关于护法士的问题，而没有讲到一般道家的基本表现。怎样地人才算是道家呢？道家不作为就指望护法士来为他们护法了？

　　

　　　　卖儿听到有人诘难庄子，一下子惊醒了过来。只见！她坐正了身子，然后！瞪着眼睛朝床下一个一个地看了过去。

　　

　　　　那些看着庄子等着庄子回答的人，见卖儿看过来了，一个个都把头低下了。

　　

　　　　他们都从卖儿的眼神中，看到了卖儿的敌意。

　　

　　　　站在床前两边的两个灰衣护法士，也都动了动身子，也跟卖儿一样，谁说话就看向谁，眼神中也充满了敌意。

　　

　　　　盘腿坐在门口的黑衣师兄，见众人都为难庄子，也为庄子捏了一把汗。

　　

　　　　见现场气氛很紧张，庄子微微地笑了一下。对于这种现象，他不但不生气，相反！还很高兴。

　　

　　　　真理是越辩越明！

　　

　　　　只有把道理说清楚了，让大家明白了，那才有效果。

　　

　　　　“我今天主要在讲护法士，而没有具体细讲一般道家。”

　　

　　　　庄子看了一眼大家，最后！把眼神定格在卖儿身上，示意卖儿不要那样。你干吗干吗呢？还不许别人问话啊？那你讲什么道啊？别人不懂才问啊？你都讲不清楚你还讲什么道？是不是？

　　

　　　　卖儿见庄哥哥瞪她，赶紧低下头，装着没有看见。

　　

　　　　“现在！我来把道家的护法士与一般道家作一下比较！”

　　

　　　　庄子继续说道：“其实！护法士也是道家，这个就不要我多说了吧！护法士出自于道家，他本身就是道家。

　　

　　　　护法士与一般道家的区别在哪里呢？

　　

　　　　我前面也已经讲过了，护法士是经历过死亡的人，护法士是没有亲人牵挂的人。正是因为这个原因，他们才去当护法士，随时为道家学说思想的传播、道家的地位作出牺牲。

　　

　　　　因为他们是死过一回或者几回的人，所以！他们才愿意这样做。我前面也讲了，护法士是自愿地，而不是别人强迫你干的，也不是自己强迫自己干的。你可以不干护法士，你可以选择做一个普通道家，你可以隐居山林。随便你！道家思想讲究的是自由，没有人可以约束你、强迫你。你也不受别人的约束。你要是认为你当护法士你是傻子，你可以不当啊？是不是？

　　

　　　　为什么道家一般都没有什么作为呢？一般道家与护法士不同呢？

　　

　　　　前面我也说过，我不是一个合格地传道士，因为我有娘亲，我有家室！我有容儿和青儿姐，我将来还有卖儿和我们的孩子！因为我有牵挂和拖累，我无法去当护法士，无法去牺牲自己！

　　

　　　　我死了谁来照顾我的娘亲？谁来照顾我的妻子儿女？是不是？

　　

　　　　我们道家，是不轻易相信别人和社会的，不轻易相信儒家所说的那一套‘舍生取义’什么地？事实上也证明，只有我们自己照顾我们的亲人，照顾我们的爹娘、妻子儿女我们才放心，而不能指望别人！

　　

　　　　事实上也证明，有不少儒家弟子，他们嘴上如何地仁义道德，可他们连自己的爹娘、妻子儿女都照顾不好，还说什么‘忠孝不能两全’。他们自己都照顾不了自己的家人，我们道家难道还指望他们来照顾我们的爹娘、妻子和儿女后代吗？我们还指望这个社会来照顾我们的爹娘、妻子和儿女后代吗？

　　

　　　　他们骗骗自己还可以，骗骗傻子还可以，他们是骗不了道家的！道家！不相信那一套！道家只相信自己，只相信身边的人、熟习的人！过于遥远的人和事，都不相信。

　　

　　　　但是！并不是教条地绝对不相信别人、不相信这个社会！而是！不敢完全相信。不指望、不依赖！

　　

　　　　我们要相信自己！

　　

　　　　所以！作为道家！作为受道家学说思想影响的人，我们要好好活着。只有我们活着，我们才能照顾好我们的爹娘、妻子、儿女后代！只有我们活着，我们才能感受到生活的快乐。只有我们活着，我们才能尽自己的能力，去照顾身边的人，去照顾更多地人，去照顾天下苍生……

　　

　　　　正是因为这个原因，我们一般道家，都是默默无闻的！只有当我们无法在这个世界上生活了，无法照顾自己的亲人了。只有我们失去了亲人，失去了一切、只剩下一条命了，没有任何牵挂了，我们才去做护法士！

　　

　　　　这就是护法士与一般道家的不同。

　　

　　　　你们如果认为自己傻，那么！你们就不要去做护法士了！既然做了护法士，我们就要无怨无悔！”


第383章　在夹缝中求生存（一）


　　道家护法士与道家弟子的关系，是这样地一种关系：社会和平、稳定时期，道家护法士的人数就会下降。

　　护法士也是人，他们也需要正常人一样地生活，有家庭、有妻子儿女。一旦重新组建了家庭，他们就要过普通人的生活。

　　而一旦混乱，或者战争来了，人民没有一个安稳地生活，生不如死，道家的护法士就会多起来。没有了家庭、失去了亲人，他们对重新组合家庭失去了信心、希望，就会走上护法的道路。

　　“可是？社会什么时候给予过我们人民大众平稳、和平地生活呢？”

　　一个白毛老怪物感叹道：“在历史上，是有过和平、平稳地生活。传说在尧、舜、禹时期，就相当地好，在大周朝的鼎盛时期，也有过这样地理想生活。可是！在人类的历史上，更多地时期是混乱地，是在粉饰太平。唉！”

　　“是啊！我们的始祖老子，倒是幻想着人民过上那种‘小国寡民’的理想生活，可是现在当今社会？天下之大，哪里有我们安身的地方？”

　　“如果在和平时期，我哪里会走上护法的道路？我也想过上普通人一样地生活，有一个家，有子孙后代，一家人幸福生活。可是？哪里有呢？生逢乱世，几百年了，都没有安稳过。几百年，那是几代人的生活啊！我们已经几代人都没有安稳地生活了。”

　　“何止是几代人？我敢说！如果我们的运气不好地话，是世世代代，都生活在苦海当中！”

　　说起这混乱的世道，那几个白毛老怪物和那些护法士们，一个个跟开批判大会似的，争抢着发表自己的观点、感受。

　　社会永远都有阴暗的一面，哪怕是在太平盛世时期，都会有人生活在阴暗里，过着非人一般地生活。无论你如何去粉饰太平，都无法避免。我们只能说，在太平盛世时期，社会的阴暗面少一些，而不是绝对没有，没有人敢说绝对没有。

　　不说社会上绝对没有阴暗面了，就是连在家庭中，都无法避免家庭/暴/力/虐待什么地。谁能说没有阴暗地一面呢？

　　太平盛世时期都无法避免阴暗面，何况？在乱世时期呢？

　　无论是道家还是其他学派，还是无学派的人，都有一个共同的特点，那就是为了活着。

　　活着，是所有人的梦想。

　　对于大多数人来说，活着是他们盲目地梦想，他们是在盲目地活着。

　　而对于道家来讲，活着是为了完成这一次生命的过程。道赋予我们做人的一次机会，所以！我们要珍惜！

　　对于大多数人来讲，他们并不知道为什么而活着。所以！为了活着，为了盲目地活着，他们就有了盲目地举动，为了活着而活着。

　　道家为了“活着而活着”与其他学派、其他人为了“活着而活着”是不同的！道家活着，是在感受生命的快乐、自由和履行做人的责任。而其他学派、其他人为了“活着而活着”完全是盲目地，是无知地。所以！有了这些盲目、无知地人在其中搅和，社会就混乱了。

　　见众人都说得差不多了，庄子才开口说道：“所以！我们要在夹缝中求生存！”

　　“在夹缝中求生存？”

　　“什么叫在夹缝中求生存？”

　　“在夹缝中求生存，那？我们活得不憋屈？”

　　“我们为什么要在夹缝中求生存？我们道家难道还活不过别人？”

　　“对对对！当我们道家思想统领大周天下的时候，我们还需要在夹缝中求生存吗？”

　　“……”

　　“就是！就是！我们为什么要在夹缝中求生存？凭什么啊？”卖儿也在一边反对！

　　见众人又议论了起来，卖儿也在一边反对，庄子问卖儿道：“难道？我们不在夹缝中求生存，我们还去拼？用命去拼？我们能在夹缝中求生存，能活下去，为什么要赌气呢？是不是？

　　至于等到道家思想统领大周天下的时候，也正如卫鞅说的：文明是需要付出代价的。也许？等到那个时候的到来，等到文明了我们的生命已经结束了，成为了文明的代价。我们死了，谈那些又有什么用呢？

　　所以！我们还是实际一些，不要等到社会文明了，不要等到太平盛世的到来了，不要幻想未来了。我们还是实际一些，现实一些，好好活着，在社会的夹缝中活着。活着！比什么都好！”

　　“那？”卖儿问：“如何在夹缝中求生存呢？在这个乱世当中，哪里有夹缝呢？哪里有我们容身的地方？庄哥哥？你？你说的轻巧啊？”

　　“是啊？哪里有夹缝呢？”

　　“是啊？这个世道？我们在哪里能够找到能够让我们生存下去的夹缝呢？”

　　“如果有夹缝，恐怕早已被人占了！哪里能等到我们？”

　　“……”

　　众人又就“哪里有夹缝”的话题，扯了起来。

　　庄子看着大家，脸上露出得意地微笑。等到大家议论得差不多了，他才说道：“其实！处处都有夹缝！只是！你们没有发现！”

　　“哪里有？”

　　“你说？哪里有？”

　　“还处处有呢？我们怎么就没有看见？”

　　“说！你说哪里有？”

　　“……”

　　众人又都看着庄子，追问了起来。

　　庄子摇头笑道：“怎么没有呢？如果没有的话，那？这个世界上还有人吗？我说！有人的地方，就有能够让我们生存下去的夹缝。”

　　“具体点！再具体点！”一个白毛老怪物问道。

　　“首先！我说处处有！我先来说说处处有！在大周天下，每个诸侯国内，都有我们生存的机会。因为！任何君王，他们都需要人，没有人，人口上不去，他们就无法作威作福！他们就无法管理这个国家。一个国家的强大，与人口有关！没有人给他们创造价值，他们吃什么？享受什么？是不是？所以！每个诸侯国内，都有我们生存下去的机会。”

　　“那？假如是个暴君呢？”一个白毛老怪物问道。

　　“我们可以移民啊？”庄子笑道。

　　“大周天下这么大，那么多诸侯国，这个诸侯国内不利于我们生存了，我们可以换一个国家，天下任我行！”



第384章　在夹缝中求生存（二）


　　“天下任我行？”

　　“天下任我行？”

　　“哪里可能呢？天下任我行？”

　　“想都不要想的事！哪里可能呢？大周天下，你想往哪里去就往哪里去？你离开这个诸侯国去那个诸侯国，是需要通关文牒，你没有文牒，谁让你出关？”

　　“你没有通关文牒你去了别的国家，人家会把你当奸细杀掉的。”

　　“就是！就是！你要是没有本事，你走到天下你都一样被人欺负，受人左右！你说？你？”

　　庄子说“天下任我行”，我想到哪里就到哪里，遭遇了众人强烈地反对，认为不可能。

　　认为是说得轻巧，而做起来难。要是那么容易，那！天下早就乱套了，大家还不是想往哪里去就往哪里去，是不是？这个国家我呆不下去了我就去另外一个国家，是不是？

　　“在夹缝中求生存！”

　　庄子朝着众人笑着，说道：“不要教条！我这不是比方说吗？当我们发现这个国家呆不下去了，我们可以移民。这是一种方法，夹缝中求生存的方法。当我们大家都聪明着去移民的话，君王那边一定会想出应对移民的政策，阻止大家移民。

　　还是那句话，君王手下没有人了，没有人给他们创造价值了，他们拿什么去享受，去权力，去荣誉，去实现自己的梦想。特别是当今这个诸侯争霸的年代，你的国家没有人口，没有综合国力，你还混个毛线啊？是不是？

　　所以！当我们大家都移民的时候，就是再暴虐的君王，他们也会改变政策，挽留我们。这不？我们不是又有了活下去的希望的了？

　　我说的移民到别的国家去，那只是在夹缝中求生存的一种方法。其实！是一种无奈地方法。我们移民到一个陌生的国家去，也一样很难生存下去。因为！我们可能无法融入当地生活习俗。

　　还有！我们虽然都是大周子民，可大周已经被划分为各个诸侯国了。你不是这个诸侯国的人，你是移民来的，当地人就可能会排挤，说你是别国派来的奸细，他们会赶你走的。

　　所以！移民只是权宜之计，不是长久之策。

　　我们要想在夹缝中求生存，我们还是在自己的国家里寻找夹缝！其实！我们并不是只有移民一条道可走，我们还可以寻找夹缝！我敢说！生活中处处都有夹缝，只是你没有发现。”

　　庄子的意思是，生活中处处都有夹缝，只是我们没有发现。移民只是其中的一种，不移民的话，一样找到其他的夹缝。而白毛老怪物和那些护法士们，则教条于“移民”这一点上。认为你移民了，君王一定会有办法阻止你移民。

　　事实上也是这样，移民并不是一件容易的事。除非战争来了，趁着混乱时期越过国界，像难民一样。而往往战争之后，战争国都要大力发展人口，都有“难民政策”出台。收留大量难民，在本国内居住。现成的人口，谁不收留？

　　一般明智的君王，对于这些“难民”都是非常优待地，给予极大地帮助。在赋税上面，也低于本国的子民。而难民们等到自己的母国国内安定后，就有可能有一部分人回母国去。

　　这时！君王也不吃亏。因为！这些临时居住的难民已经给你的国家创造了一定地财富。所以！一般都采取自由的政策，鼓励难民自由来往。用优惠政策吸引难民前来定居。

　　只有昏庸地君王，才认为难民是一种负担，甚至是一种危险。从而！对难民采取限制措施。自然！这样地国家，是没有难民前往的。

　　“除了移民，我们还有一种方法是隐居。我们可以选择在一个荒无人烟的地方生活，尽量远离人群，与世隔绝。也可以到深山中去生活，官府的人是查不到我们的。

　　走不行，走不了，我们躲还不行吗？是不是？

　　其实！我们也可以不用走，移民。也不用去隐居深山，隐居在荒无人烟的地方。我们正常生活，一样可以生活得很好。我们的生活中，处处可以寻找到让我们生存下去的夹缝。”

　　见众人都不敢相信，都在看着他，庄子摇头笑道：“不信是不是？”

　　众人都看着他，点头应着。

　　“不信是不是？好？那我就给你们说说！我们如何在夹缝中求生存。”

　　见众人还是不信，庄子只得开讲。

　　其实！他也只是扯，并没有深思熟虑。反正！他觉得生活中我们处处都可以寻找到可以生存下去的那个夹缝。

　　“首先！我们必须做一个遵守君王律法的守法公民。这是首要地一条，不管你在哪个诸侯国内生活，你都必须遵守这个国家的律法。

　　然后！寻找对我们有利的律法，从事我们的职业。

　　任何国家的律法，都有这个规定那个规定，哪个规定更有利于我们生存，我们就从事那个职业。这个国家的律法重视农业，赋税低，我就去种地。这个国家的律法重视商业，我就去经商。要是注视手工业，我就去从事手工业。

　　反正！哪个有利于我，我就从事那个职业。我不一定非要从事农业或者手工业，不是一成不变地。适应环境、现实需要！

　　这是择业！我们在择业上面是自由地，没有人可以强迫我们吧？是不是？如果我们一定要从事那个职业！那么？也许你就悲催了。

　　还有！除了遵守国家律法规定外！我们还必须有一项或者几项生存技能！在这一点上面，墨家就很好！墨家弟子一般都有一项或者几项生存技能！我就是在墨家长大的！我就有很多生存技能！如果你没有一项或者几项生存技能，你混个毛线啊！你只能处处受制于人。

　　我们道家！也讲究生存技能的！一样认为，我们必须有生存下去的法子。如果你没有！你就混个毛线了！

　　生存技能！其实！我们每个人都天生具有的！什么都可以成为生存技能！

　　男人长得帅，也是生存技能！女人长得漂亮，也是生存技能！这是靠脸吃饭、靠身子吃饭。

　　会说话，也是生存技能！一张巧嘴巧舌如簧，讨得别人欢心，也可以有饭吃。会说话，加上又有智商，能够帮助别人出主意，那就可以当谋士了。

　　会做饭，也是一种生存技能。有力气，也是一种生存技能！会一门手艺，也是生存技能……

　　只有我们的生存技能多了，当我们选择职业的时候，才能选择更有利于我们的职业。有利于我们的职业，就是那个可以生存下去的夹缝。

　　还有！主要地一条！就是我们要有一个正确地人生观！我们一定要用道家思想来指导人生！我们不要被别人左右了，不要被别人利用了！只有道家，才能做到这一点，不被别人左右，不被别人利用……”



第385章　如何不被别人左右

？太阳早已起山，阳光照耀下来，把房间内照得明亮。

　　

　　　　房间内，一时之间又变得静静地，只有庄子一个人的讲道声。

　　

　　　　乞半靠在房间门口，眼睛朝着床上盘腿而坐的庄子看着。他的兄弟乞分，靠在堂屋里的床铺，好像也在侧着耳朵听着。

　　

　　　　卖儿盘腿坐在床的一头，也在专门地听着庄哥哥讲道，都忘记去做早餐了。

　　

　　　　两个灰衣护法士可能是站得时间太久了，此时！已经坐到了床沿边。两人的眼睛瞪得圆圆地，仍然在给庄子护法。

　　

　　　　房间内的钱掌柜，虽然是第一次听庄子讲道，可他跟其他护法士一样，听得认真，也都忘记了时间、忘记了饥饿。

　　

　　　　黑衣师兄盘腿坐在房间门口，一边给庄子护法，一边听着庄子讲道。