庄子的故事-第126部分

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律法。

　　

　　　　在这个乱世中，格局打破了，大家都不遵守律法、礼数了，如果我们还去教导别人去遵守，那就是在坑别人！在欺骗别人！那就是让别人接受律法、礼数的束缚。那就是让别人不能自由、灵活变通地生活。

　　

　　　　无论是在乱世时期，还是在太平盛世时期，社会永远都存在着阴暗的一面。只是在太平盛世时期，社会的阴暗面相对来说少一些，而在乱世时期，阴暗面相对来说多一些。

　　

　　　　社会永远都有阴暗面，这是不争地事实！

　　

　　　　所以说！无论是在乱世，还是在太平盛世，我们都要以生存为律法。以不影响他人的生存、不被他人影响自己的生存，为律法。只有这样，才符合人道，人类生存之道！”

　　

　　　　庄子尊重孔夫子的人格、敬佩孔夫子坚守信念的精神，但不推崇儒家那一套学说！认为儒家学说只能用在盛世，用来普及广大民众。在太平盛世的时期，以国家权力为手段，进行普及推广是可行地。而在乱世，推广儒学，或者以国家权力为手段去进行普及推广，那就是在害人。

　　

　　　　庄子认为在乱世时期，生存就是律法！不影响别人的生存，不被别人影响了你的生存，那就是律法！

　　

　　　　总之！庄子对孔夫子的人格，还是尊重的。特别是对孔夫子的坚守信念的精神，是很推崇的。认为道家也要像孔夫子那样，坚守信念，做到：不影响别人的生存，也不被别人影响了你的生存。

　　

　　　　还有！庄子对儒学也不是持全盘否定地态度。他认为，儒学在盛世时期，是可以推广使用的。因为！人类确实需要一个具体地行为准则。

　　

　　　　认为儒学是治德之学，而不是治世之学，更不是生存之学。认为法家以法治国，是值得推崇的。认为应该“以法治国、以儒治德、以道治心。”

　　

　　　　认为社会是由个体的人组合而成的，要想治理好社会，就必须先治理好个体的人。

　　

　　　　如何治理个人？庄子认为，一个人是好人还是坏人，不是用明文规定来规范就可以的。也不是用这个标准、那个标准来衡量，就可以的。而主要看一个人的人心。明文规定、道德规范，这标准那标准什么地，别人都可以装，都可以迎合、规避。别人可以表面上遵循，而内心里根本不遵循。

　　

　　　　所以！这个衡量标准那个衡量标准，都没有用。只有我们与这个人长期接触，才知道他是个什么东西。

　　

　　　　所以！不管你以国家权力还是以个人的名义，你要求别人如何如何，都是行不通的，都是在束缚别人。只有别人自愿遵守，才是也效果。

　　

　　　　所以！国家律法、礼数等等这规定那规定，都是束缚老实人的枷锁。对于坏人、对于脑袋好使的人，根本不管用。对于坏人、脑袋好使的人来说，你有律法、道德规范也没有用，对他们有利他们就遵循；对于他们不利，他们是绝对会想办法规避的。

　　

　　　　庄子认为，孔夫子的人格魅力不是因为他的学识，不是因为他懂得周礼而推广周礼。不是他推行他的那一套“仁义”理论，也不是他整理了六艺，更不是他教授了许多弟子。而是！他的坚守！

　　

　　　　作为万世师表，他一直遵循着他的那一套儒家的“仁义”理论，他的做人原则！

　　

　　　　只有先正己，才能有资格去说别人，去教导别人！所以！庄子对孔夫子的人格大为赞赏。

　　

　　　　不过？庄子觉得，也太不会变通了。生存才是硬道理，如何能够让自己更好地生存下去，不丢性命，完成这一次人生使命，活着才是硬道理。

　　

　　　　只有我们活着，我们才能感受到一切。

　　


第391章　先自私后无私


　　这是庄子第一次公开讲道，经过十几天的讲道，可以看出，非常成功。‘‘‘Xs‘

　　为了不耽误听道的人，不耽误农民种地，不耽误各行各业的正常生活。从第八天开始，他只讲夜场，白天不公开讲道。白天只给个别人开小灶，比如说，给嫂夫人开小灶，给嫂夫子的朋友开小灶，给漆园镇上那些有头有脸的人开小灶。

　　晚上他是从天黑开始讲道，讲两到三个时辰，不影响人们正常休息。

　　庄子讲道，不同于师父杨朱。当年师父杨朱讲道，重点讲他的“一毛不拔”理论。而庄子，他先讲道，讲什么是道。然后讲人与万物的关系，讲人与万物都来源于道，讲人与其他物种的区别。最后！开始讲人。

　　庄子讲道的重点在于讲个体的人，个体的人与家庭的关系，主要讲父母子女之间的亲情。再讲个体的人与家庭成员之间的关系，讲一个人与父母与兄弟姐妹、长辈，以及子女后代的关系。然后引申出家族的关系，由家庭到家族、再由家族到与身边的人的关系。

　　用那种将心比心的类比方法，告诉世人，别人跟你也是一样的，你有父母子女之间的亲情，别人也有这种亲情。所以！你一样要尊重别人的父母长辈、爱惜别人的子女后代，不要有彼此之分。你不尊重、爱惜别人，别人也会那样对待你。如果这样，这个社会就乱了。

　　讲解完乱之根本，庄子才开始讲如果保护自己，如何保护自己的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。

　　首先！你必须先保护自己！只有你活着，你才能照顾好你的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。

　　为自己而活，这个路数与杨朱的路数一致。庄子承袭了杨朱的理论，重生、重己。

　　不过！也有例外的情况。

　　庄子认为，是自己活下来能帮助别人，而不是成为别人的负担、累赘。重生、重己是指自己活下来更有用，能帮助别人。是在这种情况下，才重生、重己的，而不是贪生怕死，更不是只顾自己而不顾他人。

　　“比如说：我、我的爹娘、我的妻子、我的子女，我们一家人。当我们一家人面临危险的时候，当只能存活一个人的时候。谁在前面，谁最有可能生还，只能是谁了，哪怕这个人是我们最小地孩子，他活下来了将来都不知道能不能活下去，机会都要给他。此刻！因为他幸运，他才活下来了。

　　当我们一家人面临危险的时候，当我们一家人相互帮助可以活一个人下来的时候，如果我觉得自己活下来更有价值，那么！我们不要推让，我们要主动要求，让大家帮助我活下来。

　　比如说，我们面临仇杀，是别人无缘无故地杀害我们。这个时候，我必须活下来。因为我年轻，我活下来了我可以报仇雪恨。而我的爹娘他们即使活下来了，他们也报不了仇。我们的儿女年幼，他们也报不了仇。就算让他们暂时活下来了，一样会被人仇杀的。我的妻子她不会武功，也一样报不了仇。

　　也就是说，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。

　　不要感情用事，要理智！

　　假如！面对这种情况，有两个人或者三个人可以活下来。我们当如何呢？道理也是一样地，谁最有活下来的价值，就让谁活下来。

　　重生而不是贪生！重己而不是只顾自己！

　　

　　不过！在这种情况下，就另当别论了。比如说！我们一帮陌生人在一起，如果出现了危险只能一个人逃生，或者几个人逃生的情况下怎么办？他们不是我们的家人，他们是陌生人，怎么办？”

　　讲到这里，众人都屏住呼吸，静静地听着，等待着庄子继续讲下去。

　　“幸运！这个时候讲的是幸运！道理也是一样地，帮助可以逃生的人顺利逃生。当我们有能力逃生的时候，我们只能自己逃生了。当需要大家帮助逃生的时候，我们只能遗憾了，尽量把机会让给别人，让给那些最有价值的人，让给孩子和孕妇……”

　　讲完重生、重己，庄子开始讲如何规避危险。

　　“有些危险是可见的，有些危险是可以防范的，而有些危险，是可以预知的……”

　　庄子讲“重生”、“重己”，认为重生、重己是人道，是人性的本能，也就是所谓的“人性”。正是因为重己、重己，所以！人性是怎自私地。

　　人性的自私，是我们必须面对地事实！

　　但是！为了自己能够更好地活下去，我们必须去与人合作，必须无私。

　　所以说！无私是手段，自私是目的！

　　庄子把社会划分为一个个个体，然后！又把人性分析为自私。现在！他要来一次整合了，他开始谈无私了。

　　庄子认为：我们父母是最无私地，虽然！他们的无私也是为了自私，不自私他们就不会无私。

　　特别是我们的母亲，是最无私地。当然！她们无私地目的也是为了自私。她们生养儿女是女性的天性，这种天性也是一种怎么。也是为了有一个依靠，承载她们对未来的希望，等待，这是她们的自私。因为自私，所以她们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。

　　然后！是我们父亲，一样是自私地。如果他们不自私，他们就不会生养我们这些后代。生养我们这些后代，他们是有目的。至于是什么目的，就不用分析了。反正！目的是自私地！但是！他们一样也是无私地，他们抚养了我们，与母亲一起把我们抚养长大！

　　因为自私，所以他们才无私，才任劳任怨，把我们抚养长大。

　　我们是人，所以！我们也是自私地！所以！我们不要被父母长辈的无私给蒙骗了。我们必须看清父母长辈们自私地目的。如果是你好我好大家好，那么！我们就合作吧！

　　庄子认为，父母虽然也是自私地，但是！他们是最早对我们无私地人。而且！他们对于我们，是无私多于自私。是先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。所以！父母是值得我们信任的！所以！我们也要先有自私之心，然后！以无私为手段，最后达到自私的目的。

　　人与人的合作，都是这样：先有自私之心，然后！以无私为手段。最后！达到自私的目的。

　　我们与父母长辈、家庭成员之间，都是这种关系。

　　我们与身边的人之间，也是这种关系。

　　我们与这个社会之间，也是这种关系。

　　我们自私地目的是什么呢？庄子说：我们只能为了活着，为了完成道赋予我们的这一次生而为人的生命过程。



第392章　重组

　　“为了活着，为了更好地活着！我们合作吧！”

　　

　　　　庄子带有煽动性地挥舞了一下手臂，冲讲台下面黑压压地人群喊着。

　　

　　　　讲台下，黑压压一片，都是人头。在讲台的两边和最后面，点着几个火把。火把在夜风的吹拂下，摇曳不定，现场气氛显得很静谧。

　　

　　　　当听到庄子带有煽动性地话语后，顿时！讲台下，又犹如开水一般沸腾起来。

　　

　　　　“既然爹娘、长辈他们愿意与我们合作，那我们就合作吧！他们相信我们，寄希望于我们，那么！我们就合作吧！拿出我们的诚意来！……”

　　

　　　　庄子就如何与爹娘合作、与长辈合作、与家庭成员合作、与家族成员合作、与身边的人合作这个话题，整整讲了三个晚上。

　　

　　　　他先是把社会化整为零了，把社会划分为一个个个体。现在！他开始组合了。他先把我们与父母、长辈、兄弟姐妹、子女，组合起来，组合成家庭。然后！把带有血缘关系的家庭与家庭组合起来，组合家族。再把我们与身边的人组合起来，组成团队。这样！就组合了我们所生活的社会大家庭。

　　

　　　　“当今乱世！如果其他诸侯国攻打我们宋国，我们应该怎么办？”当把社会整合完成后，庄子问。

　　

　　　　把社会划分为一个个个体，并不是庄子的目的；把一个个个体整合成一个完整地社会，这也不是庄子的目的。现在！才是庄子的目的！他要让大家深刻地感受到，我们每个人在社会大家庭中的作用！

　　

　　　　不要因为我们是个人，在社会大环境中起不了什么作用。但是！只要我们参与了，就能够起作用。

　　

　　　　道家与儒家都宣扬合作、奉献。应该是所有各学说门派都一样，都在宣扬合作、奉献。

　　

　　　　不同地是：道家先把社会化整为零，让世人明白社会是由一个个个体的人组合而成的。然后！分析人、分析人性的本质。再然后！把一个个个体的人组合成家庭、家族、社会团体，组合成完整地社会。最后！才谈奉献、合作！

　　

　　　　而其他学说门派，特别是儒家，直接宣扬合作、奉献等什么地，直接从社会地角度来宣扬人在社会大家庭中的作用，而没有具体分析人、人性。

　　

　　　　没有把人、人性解剖，人们都不知道人是什么东东，都不知道为什么而活着。一个人没有正确地人生观、世界观、宇宙观，他们的生活就是盲目地、无知地、糊里糊涂地。对于这样地人，你怎么去教化？

　　

　　　　庄子问讲台下的人，当其他诸侯国攻打我们的母国宋国了，我们怎么办？

　　

　　　　他知道！问这句话算是白问了。

　　

　　　　现在的漆园人，讲台下他的听众，还没有达到那个认识的高度，还没有那个觉悟。要想让他们明白，还必须一步一步来讲。

　　

　　　　讲台下骚动了一下，就安静了下来。只有一双双眼睛，在夜色中发着荧光。

　　

　　　　“当其他诸侯国，比如说是楚国或者是魏国，攻打我们漆园来了呢？我们怎么办？”庄子又问。

　　

　　　　他知道！你说其他诸侯国攻打宋国了，把宋国灭了，或者怎样怎样地，好像都不关漆园这里的人的事。但是！要是有人来攻打漆园了，他们就会有反应了。

　　

　　　　因为！这直接关系到他们自己的切身利益和生命安全。

　　

　　　　也许？对于某些自私地人来讲，攻打漆园都不关他们的事。因为！他们觉得漆园又不是他一个人的漆园。还有！他们认为，就算有人攻打漆园，把漆园怎样怎样了，而他们家、他们的家人、财产什么地也不会受到损害。因为他们居住的地方隐蔽，他们家有藏人、藏财产的地方。或者！他们家有保护伞……

　　

　　　　不过漆园这里与其他地方不同，漆园这里的人平时内斗不断，矛盾重重。可对于外敌入侵，对于官府的逼税、征兵等什么地，都很团结。他们早已知道团结合作的重要性，也已经把团结、合作当成了习惯。

　　

　　　　一旦官府来增加赋税了，漆园人民就会团结起来。多出来的赋税他们不缴，按照往年的标准他们才愿意缴。官府要是强征，他们就会杀官赶人。然后！把漆园两边的谷口堵起来，与官府对抗。

　　

　　　　征兵的时候也是这样，他们称为“卖儿”。你官府给多少钱，我的儿子就卖给你了。不给钱财，不给实际的东东，你说有赋税减免什么地，我不信我不受。如果官府强制前来征兵，让漆园给他们多少兵源。那么！没门！结果跟强征赋税的结果一样，直接杀官赶人。然后封堵谷口，与官府对抗。

　　

　　　　这下！讲台下沸腾了起来！

　　

　　　　“那怎么行？打啊？把敌人赶走啊？”

　　

　　　　“谁敢来我们漆园，他们吃错药了？”

　　

　　　　“怎么可能呢？有人敢来我们漆园？”

　　

　　　　“我们漆园是个什么地方？我们漆园人最团结！”

　　

　　　　“……”

　　

　　　　等到讲台下的人议论得差不多了，庄子才说道：“其实！漆园这里不是攻不破的。我已经去漆园的山上查看了，还是有很多地方是可以进来的。只是这些地方稍微难走一些，行军的速度慢一些。敌人要是存心灭我们，多派些兵力，先封住我们的谷口，不让我们逃跑。然后！从山上的小道悄悄地摸过来，一样可以灭我们。

　　

　　　　你们注意到了没有？从山上通往漆园谷内的小道，有无数条。他们可以从各个地方摸索过来，而且！还不容易被我们发现。如果我们分散兵力去堵，堵是可以堵的，可是，我们哪里来的那么多人？……”

　　

　　　　在庄子的讲解下，讲台下，有不少人害怕了起来。

　　

　　　　也确实是那么回事，如果别人存心要来灭你漆园，总归是有办法的。人家可以从山外的任何一个地方，搭建云梯、软索等什么地，爬上山顶，占领山顶。然后！就可以通过山顶，从各个地方进入漆园。你哪里防卫薄弱，人家就从哪里进攻。

　　

　　　　“那？那？那？那？那怎么办？”

　　

　　　　一番议论后，讲台下的人开始恐慌起来。

　　

　　　　原来！漆园也不是最安全的地方。

　　

　　　　其实！并没有那么严重，庄子只是在吓唬众人，想向众人宣扬他的全民皆兵思想。

　　

　　　　


第393章　全民皆兵

　　“怕什么怕？怕什么怕？怕什么怕？怕什么怕？……”

　　

　　　　庄子见时候差不多了，他朝着讲台下挥舞着手臂，大声地喊着。

　　

　　　　“怕什么怕？不怕！不怕！怕什么怕？不怕！”

　　

　　　　在庄子的大声呼喊下，讲台下的人都停止了议论，都用期盼地眼神朝着讲台上看着，等待着庄子说出理由。

　　

　　　　“我们有几万兵力！我们怕什么？你们说，我们怕什么？”庄子朝着讲台下挥舞着手臂，很自信地喊着。

　　

　　　　讲台下静了静，接着又怀疑地议论了起来。

　　

　　　　“几万兵力？我们哪里有几万兵力？我们的宋国，整个国家才几万精兵？我们漆园这里，哪里有几万兵力？”

　　

　　　　“哪里有几万兵力？我们整个漆园，把能够打仗的人，都组织起来，绝对不会超过一万兵力。是绝对！而且！还不是精兵！要是训练成精兵的话，顶天三千精兵。”一个懂得军事方面的中年人，说道。

　　

　　　　另外一个中年人在一边接过话茬，说：“对！我也觉得！我们漆园顶天能训练出三千左右的精兵。可是？谁愿意去当兵呢？是不是？”

　　

　　　　“我们只是没有办法，才组织起来，与官府对抗的。打仗！哪里能组织得起来呢？”

　　

　　　　“几万兵力？有？”另外一边，有人说道：“有是有！只是！可他们不能打仗啊？他们是女人、孩子和老人，还有残疾人！这些人有什么用？”

　　

　　　　“也是我们漆园这里了，人口密集，要是换了其他地方，这么大地地方，哪里有多少人？我们宋国，才多少人口？是不是？”

　　

　　　　“就是！就是！我们宋国虽然面积很大，可我们宋国的人口，真的不敢恭维了！特别是宋国与周边诸侯国的地方，与楚国、魏国、韩国、齐国接壤的地方，都是荒无人烟，几十里上百里都没有几户人家。哪里像我们漆园这里，人口这么密集，这么多，有几万人！”

　　

　　　　“差不多有近五万人口吧？”

　　

　　　　“五万？”

　　

　　　　“我告诉你！”一个人压低声音神秘兮兮地说道：“我们漆园这里，有六万多人口！”

　　

　　　　“六万？”

　　

　　　　“怎么可能？”

　　

　　　　“瞎扯！”

　　

　　　　“骗人！”

　　

　　　　“你说话要负责！这话要是传出去了，我们漆园有六万人，那么！明年宋国征兵至少要征三千！你？你说话要负责！你？到时候漆园交不出这么多人来，你？把你拉去充数！”

　　

　　　　“就是！就是！人口这个问题，可不是开玩笑地！人口多，宋国就要来给我们加赋税了！你？”

　　

　　　　“就是！就是！”

　　

　　　　“怎么不是呢？”那个说漆园有六万人口的人，仍然压低声音，坚持道：“你打听了没有？我们漆园人，哪家没有一两个儿女居住在他们的母国？你敢说没有？”

　　

　　　　“这？”

　　

　　　　“一户不说两个了，平均一个可以吧？”那个说漆园有六万人口的人，算了起来。

　　

　　　　“哪里有呢？我们漆园有多少户，有一万户啊？”有人反驳道。

　　

　　　　“没有！但是！我说的是每家每代？你算算？每代都有一两个人回了母国，或者住在其他诸侯国内，是不是？加起来有没有六万？”

　　

　　　　“要按照你的这个算法，我说漆园有十万人！你信不信？”