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庄子的故事-第307部分
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国家的存在，也是自私地，它是为了保护人民而存在的，是一群自私的人的组合。国家如果不自私，就不叫国家，也就没有存在的必要。就算存在，也是名存实亡。
一切一切都是自私的，自私是底线！自私是本分！人不为自己，天诛地灭！
一个家庭不自私，就不能成为家。
最起码！男人与女人的结合，两人都是自私地，都是为了达到组合成家庭的目的。不然？男人与女人的关系就成为陌生人，或者！公共场合中的人。如果不自私地话？男人与女人的两性结合，体验男人与女人的生理上面的快乐就不是夫妻间的那么关系，而是红灯区中的那种关系了。那就是男人可以与任何女人那个，女人也可以与任何男人那个，那就不成为家。
所以说！男女结合组合成家庭，也是一种自私地行为。
家庭是自私的！如果不自私，一味地无私，没有底线地无私，你连你的家庭成员你的子女都养不活。所以！家庭必须是自私地。不然！就不能成为家庭。家庭成员都养不活，还不散了？所以！必须是自私地，我们都为这个家着想，想着挣钱，想着满足家庭成员的需要……
如果家庭成员都自私地各想各的，不顾家，那么！这个家就散了，就“分家”、子女独立出去。所以！家庭是自私地。不然！家就散了。
由此而引申出来：团体、组织、企业、国家，都是自私的。包括联合国。
老子在里面说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。
记住！老子说：“非以其无私邪，故能成其私。”
谁说大地是“厚德载物”？那是大地为了“成其私”，“非以其无私邪，故能成其私。”不然？大地哪里有“厚德载物”的赞誉呢？
第953章 不做牺牲品
对于庄子来讲，商鞅的人生有些偏激了。他的死，是不应该地。他是可以既变法改变秦国的命运、改变人类的命运，又可以保全自己，让自己活到终老的。
现在的庄子，就在寻找一条既可以传道，把道家学说传播天下，拯救天下苍生，又可以保全自己的生命的法子。
他认为，商鞅早就应该收手了，在秦孝公还没有死之前，就应该退出秦国历史的舞台，隐居民间。而不是一直等到秦孝公死，没有保护伞了，才想到出走。
不过！秦孝公的死也有些突然，让他没有来得及狠下决心走的时候，秦孝公就突然地死了。而这个时候，他的手头上还有许多事需要他做，他想脱身也脱不开。
总之！商鞅的死是自找的！是因为他没有早下决心。要是他早下决心了，就不至于包揽那么多活。
不要说！没有他商鞅秦国就无法维持下去，地球就不转。错！商鞅死了，秦国并没有灭亡，嬴氏家族的天下还在继续。
而是！那个时候的他，还没有放下。
要是放下了，他随时都可以卷铺盖走的。要是他在秦孝公死之前走人，秦孝公一样会把事情处理好的。没有他商鞅，地球照样转。
同理！没有他商鞅，秦国无法强大，后来的秦国不一定能够统一六国，一统天下。也会有其他诸侯国崛起，一统大周天下。只是！时间要往后搬移。
历史上没有商鞅，人类历史一样继续，地球照样自转。
历史上有了商鞅，人类历史走到今天，仍然没有迎来真正地太平。小范围内的战争是没有了，短时间内战争是没有了，表面上是太平了，可地球上的其他地方，战火仍然不断。
在人类还没有找到正确地指导思想指导我们生存的时候，在人类还有错误地人生指导思想横行的时候，人类是没有真正地和平的。只是说是短期地、小范围内地、地域性地和平。
和平与幸福是两个概念，和平并不等于所有人都幸福。或者！大多数人都能过上平静、幸福地生活。
所以说！在人类寻找正确指导思想的道路上，其他的什么成就，说是人类的成就，都是人类自欺欺人罢了。
站在这个角度上，商鞅也是没有成就的。
因为！他没有让人类真正地和平，他没有给人类带来永久地幸福生活。他只是秦国历史上的一个人物，为秦国历史上某个时期的人、某个范围内的人，创造了短暂地幸福。之后！随着秦国的强大，又让秦国人民卷入了几十年的战争之中。
在大周历史上，在中国历史上，后来的战争仍然继续，人民仍然处于水深火热之中，并没有因为商鞅的变法而带来幸福生活。
所以！庄子认为商鞅死了并不值得，是他太不会生活了。他在人类历史上是没有成绩的，他只是在秦国历史上有一点成绩，他只是为秦国秦孝公时期的子民带来了短暂地幸福生活。
如果一定要给商鞅评上功绩，那么！我们也是有功绩的！我们赡养父母长辈，让长辈们过上了幸福晚年。我们抚养、教育子女，让子女们明白人生，人生少走弯路，过上了幸福生活。我们与人处世和蔼有善，帮助需要帮助的人。我们受人尊敬，我们一样有功绩。
我们与商鞅之间的不同是：范围不同、处境不同。我们是在家庭周围，而商鞅是在秦国范围内。
如果一定要夸商鞅的话？那么？把商鞅放到大周天下呢？把商鞅放到人类历史长河中去呢？
要是这样地话？商鞅的功绩也就不大了，不足为谈了。
所以！庄子认为：商鞅太不会生活了！商鞅的人生境界并不高，他只是站在秦国的秦孝公时期的高度、境界上来看待人生、看待人生价值的，而不是站在人类历史长河的高度、境界上，更不是站在道的高度上来看待人生的。
正是因为庄子在意生命，在意这一次生而为人的人生，在意自己的生命，在意自己爱的人的生命，在意保护自己的亲人，他才放弃公开讲道的。
不是他庄周不讲道，而是宋剔成不让他讲道。宋剔成用死亡来威胁他，用手段来逼迫他。所以！他只能装比！
其实！他庄周是可以不顾一切地！
他可以带领道家把宋国给灭了，可以把宋国作为道家的根据地，可以名扬天下，或者说是名扬一时。
可那样做的结果？
如果他那样去做了，至于人类有没有幸福生活，以后的人类，不！大周天下子民是不是都是道家，他说不来。但是！他只会亲眼所见，他的岳丈白圭那天就可能死在宋剔成的死忠黑衣护卫手上。还有！他的君舅宋剔成，一样可能会死在白衣书生手上。
不仅仅要死这两个至亲的人，一旦打起来了，双方不知要死多少人，包括他自己。
当时的他，还不是真人体，刀剑无眼，随时都有死的可能。
不是说怕死，而是！这样地死有没有意义？
正是商鞅的死一样？有没有意义？
能活下去我们为什么不选择活下去呢？
为什么一定要达到自己的某个目的，而牺牲自己、牺牲自己的亲人呢？
不管别人把不把我们当成亲人，我们却是把他们当成至亲的人。不管宋剔成他把他当成什么人，我都把他当成亲人。
为了至亲的人，为了自己活着，为了爹娘、配偶、子女，庄子选择了放弃。他选择了放弃夺取宋国政权的机会，他选择放弃公开讲道的机会，他选择了装比过贫苦的生活……
其实！他可以不顾一切地，跟师父杨朱一样，在宋国呆不下去了他可以去大周天下其他诸侯国。其他诸侯国不能容忍他讲道，他一样可以选择跟师父杨朱一样，浪迹天涯，秘密讲道。
可是！那样地选择后，他的爹娘、配偶、子女都会因为他的选择而遭受痛苦，都要跟他一样，浪迹天涯，无处藏身。也许？他的亲人跟杨朱的亲人一样，大多死在别人的追杀下。
在求生的本能下，在保护至亲的人的想法下，他放弃了一切。
从暂时的情况来看，庄子的选择很窝囊，没有商鞅那么轰轰烈烈。可是！从人类历史的角度来讲，他一样是成功的。因为！他最终还是将道家学说传播下来了。
其实！商鞅的死也不是轰轰烈烈地。他是背负着谋反、叛逆等罪名死的。在当时的秦国境内，是没有人敢给他平反的。说白了，他是背负着“骂名”死的。给他评上历史功绩的，是后人，是历史。
第954章 在夹缝中求生存
通过商鞅的死，庄子在想：我们不能拯救这个世界，但我们可以拯救自己。一个连自己都拯救不了的人，他们又如何谈拯救世界，拯救天下苍生呢？你没有资格啊？
所以！庄子在想：既然道家学说是生存哲学，那么！就应该教导别人如何生存。
既然不能拯救天下苍生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那么！我们可以拯救那些可以拯救的人。
你向天下人传播道学，可天下人中有一部分人信仰的是儒家学说，有一部分人信仰的是墨家学说，又有一部分人信仰的是其他学说。诸子百家，学说思想太多了，别人认为他信仰的学说才是他的人生导师，你硬是推广给他他不但不接受，还很反感。
所以！不要对牛弹琴了，不要向傻子讲什么人生大道理了，人家听不进去，不接受。你向他们传道，只会浪费感情和口水。
所以！我们要有针对性，只对那些对道家学说感兴趣的人讲，只对愿意接受道家学说的人讲，不要浪费时间去全面推广了。
让历史去作最后地选择吧！
当人类经历几千年甚至是上万年、无数年的试验，当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，他们会重新选择新的人生指导思想。
因为！渴望和平、渴望幸福地生活，是人类的最终梦想。当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，必然会重新选择新的人生指导思想。
人生观、世界观、宇宙观错误了，任何管理国家的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策，都不能给人类带来永久地幸福生活。
道家学说思想是站在个体的人的角度上，来看待社会，来应对社会、他人的。是站在个体的人的角度上，解决人的生存问题的。而其他学说思想，大多数学说思想，是站在社会管理学的角度上来看待社会、应对社会的。两者之间的出发点是不同地，结果自然是不同地。
站在社会管理学的角度上来对待他人，必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度，结果就截然不同。一切以人为出发点，而不是一切以国家、社会为出发点，这才是对的。
因为！人与人的组合，才组成社会，才形成国家。国家的存在是因人而存在的，并不是先有国家而后有人民，而是先有人民而后有国家。
通过自己的亲身经历，通过商鞅的事，庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前，我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前，小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前，我们是那么地渺小……
我们也许能够拥有权力，与对手抗衡。但是？抗衡了又能怎样呢？
抗衡与退让、示弱的目的是什么呢？
说白了！都不过是争夺生存权！争夺存在感而已！
所以！抗衡、退让、示弱，最终目的都是一样地。
所以！我们无论选择哪一种方式，都要注意安全，不要因此而死了。
我们没有权力，不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样有权力的靠山，或者找一个比对方权力更大地靠山。这样！我们即使没有权力在手，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国，经常受到大诸侯国的打压，我们不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样大的诸侯国作为靠山，或者找一个比对方更大地诸侯作为靠山。这样！我们即使是小诸侯国，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会找靠山，只顾自己的暂时享乐。怎么办？
其实！我们一样能够找到适合自己的生存方式。实在不行！我们可以选择移民。
其实！移民都是下下策！
其实！无论我们是不是一个主权国家，管理者或者说是压迫者、剥削者，他们都是需要子民的。他们手下没有被压迫者、剥削者，他们统治你作什么？没有人为他们奉献，他们凭什么逍遥？
所以！在任何环境下，都有人民的生存空间和机会。
当真的没有生路了，我们一是可以选择逃离，二是可以选择造反。
同样地道理，当我们遇上一个不讲理的人，他们老是欺负我们，正面遭遇时我们又打不过他，怎么办？
其实！我们一样可以选择退让、示弱的方法，不与对手正面冲突。就算吃了一回两回亏也算不了什么，关键是我们要的是结果！干倒对手消除被欺压的局面才是真。
我们可以团结一个实力跟对方差不多的人，或者！团结一个实力比对手更强悍的人作为朋友，看看对手还敢不敢欺负我们？实在不行！明的打不过还不能来阴的？你欺负我影响了我的生存，我让你死。
当然！后者是下下策！在法制不健全的社会里，往往滋生出那些欺负人的人。他欺负你没有人管，当你杀了他的时候，律法又来制裁你了，好像律法就是为欺负人制定的。
要是别人欺负我，我不择手段干掉对方还不违法，我想：这个世界也就没有多少人敢再欺负人了。
总之！无论在任何时代、任何环境下，只要我们用心！都能够寻找到适合我们生存的方式。
现在的庄子，就是在想：如何在任何时代、任何环境下，我们都能够生存下去？
结果！就有了有用与无用的说法。
当做一个有用的人有利于我们生存的时候，我们就做一个有用的人，做一个积极向上的人。当有用不利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。
当然！如何你接受了为国为民为他人的思想，那你就为国为民为他人去吧！视死如归，死而无憾，临死之前不后悔就行。要是临死之前后悔了，说明你曾经被人忽悠了。
只有我们先为自己而死，我们才是最自意地死法。然后再自愿地为配偶而死、再自愿地为家人而死，再自愿地为他人而死、再自愿地为国而死。自愿！才是正确地选择。
而一味地教导别人为国为民为他人，舍己为人不能为自己，为自己就是自私，那是别人把你当傻子耍。因为！他们怎么不去为国为民为他人而死呢？要是他们为国为民为他人死了，哪里还有人来冲着别人指手画脚？所以！那些指手画脚的人，都是把别人当傻子耍的。
第955章 活着才是硬道理
经过商鞅的死，庄子把人生看得更清楚了。
商鞅的好心好意，只有得到他好处的人才明白。而秦国的世袭贵族，以及大周天下的世袭贵族，都不是欢迎他的。
因为！商鞅的变法，只是给社会低层人民带来了好处。而这个好处，是在牺牲世袭贵族的利益上。所以！世袭贵族是不欢迎商鞅的。无论他走到哪里，只受低层人民的欢迎，而不受世袭贵族欢迎。
所以！商鞅的生活圈子是很少的。
因为低层人民是没有说话权，叫着什么“人微权轻”？
权力都掌握在世袭贵族手里，没有低层人民的话语权，你帮低层人民说话你本来就带着一定地危险性。
所以！商鞅的这个职业——当官的职业，并不是很好地求生职业。
当然！并不是劝导别人不去做好事，不是这个意思。而是！要见好就收！当变法成功后，就要功成身退，而不是去帮秦孝公称霸天下。
称霸天下，必须带来杀戮。
杀戮是一件很残忍地事。
再则！商鞅救助的是低层人民一时，而不是救人于永远。
既然救人一时，还不如自救！
结果！商鞅自救也没有做好，被人陷害死了。
既没有救得了别人一生一世，又没有救得了自己，这就是商鞅的悲哀。
尽管历史给予商鞅功绩评价，可对商鞅又有什么用呢？他已经死了，什么荣誉等等地东东，他都感受不到了。
活着！活下来，坚持到最后，笑到最后，才是硬道理。
贪官一时荣耀，可一旦落马，就变成了阶下囚。那个人生落差的感受，还不如死了痛快。
逞一时之能，把别人怎样怎样了，最后却因为触犯律法而进了监狱。在面对漫漫地囚徒生活时，当时的逞一时之能又有什么意思呢？
贪一时之念，然后用漫漫人生去弥补，为什么还要贪那一时之念呢？
今日逞了口舌之能，图一时痛快，却招惹来众人的不理睬，又有什么意思呢？
人生中有许多这样那样地错误，其实都是不必要去犯的。因为！我们不过是为了活着而已，我们的人生，不过短短几十年而已，何必去折腾呢？
其实！如果我们真的认真去生活了，我们连照顾家人的时间都不够，哪里有时间去外面折腾呢？如果认为自己有时间的话，那么！你就没有真正地关心过家人。
对于一个母亲来讲，一天的时间很短的。早上要起来做饭，做好了饭后又要去服侍小孩和长辈。吃了早饭又要刷锅洗碗，收拾完厨房又要去洗衣服，洗完衣服差不多又到了上午买菜的时间了。
还有！一个女人的化妆什么地呢？
还有！作为人，女人也一样需要与人交流。不是全职太太，要是还上班的话，就更忙了。
男人也一样，他们也可以做些适当地家务。除了家务外，他们还有工作。
其实！不管是男人或者是女人，是单身的年轻人还是老年人，只要我们投入进去了，关心起了自己的家、家人，都是很忙碌的，没有时间去外面瞎折腾的。
人与人之际的交流，除了正常工作上的交流外，业余时间应该是很匆忙的。除非！你的生活圈子很小，只与那么几个人来往。如果你的朋友很多，你是根本忙不过来的。一天与一个朋友交流，我们一年只有三百六十多个朋友。一个月只与一个朋友交流，我们只有十二个朋友。
我们的交流，还仅仅限于一年一次。
所以！我们除了工作之外，我们除了照顾家之外，我们除了适当与朋友聚会、交流之外，真的没有多余的时间去瞎折腾了。
如果你说自己穷得就剩下时间了，那么！真的！你一定是个不负责任的人。你首先没有照顾好自己，其二你没有照顾好你的配偶，其三！你没有照顾好你的家！不然？你哪里来的时间呢？
列子师叔自从悟道后，就没有出过远门，一生都守在家里，照顾爹娘长辈，陪伴妻子，守护儿女后代。他的人生难道没有意义和价值？
而商鞅！他死了就不用说了，没有完成自己的完整人生是小，他还株连了自己的配偶和子女。当配偶和子女看着他战死的时候，是什么感受？那种痛苦之情，恐怕无法言表。或者！当他看着自己的配偶、儿女被人斩杀的时候，他将是什么感受。
早知如此的话？是不是太残忍了？
不是别人杀害我们时的残忍，而是！我们的残忍。因为我们不会生存，从而连累了自己的配偶和子女后代。
根据史书记载，商鞅是被突如其来的杀伐而卷入战斗的，而战死的。公子虔等人为了诬陷商鞅，故意制造冲突，故意杀伐，好说你谋反、叛逆。死无对证，把现场所有人都杀掉，然后！就可以胡编乱造说你如何如何反抗了。
公子虔等人为了达到目的，手段残忍了一些。可是？作为一代智者，你没有考虑到这个后果，没有保护好自己和自己的家人，你一样是对自己和家人的一种残忍。
你成就了功名，而配偶和子女后代就该死？
想起商鞅的惨死，商鞅一家人的惨死，想着自己也差点就那样地被宋剔成给杀了，并差点连累了全家，庄子又想起师父杨朱当年所说的话：作为一个传道者，是不能有家室拖累的。
有了家室，你就必须为家人负责。
作为儿女，你就必须为爹娘负责，保护爹娘的周全，赡养爹娘，侍奉他们终老。因为！爹娘长辈把我们养调度员。所以！我们就有责任照顾他们终老。
作为人夫或者人妻，你就为必须为爱你的配偶或者是你爱的配偶负责，保护他或者是她。
作为人父人母，你就必须为你生养的儿女后代负责，保护他们。
作为家庭中的一员，你就必须为家庭成员负责。
作为家族中的一员，你就必须保护你的家族。
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