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寻宝美利坚-第301部分
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而且这座寺庙的历代主持，还都是绘画的高手，他们最擅长的就是这种唐风作的画作，而他们的画作，和以往的唐风作有有着那么一些不同的意境。
主要也是因为这些主持，大多年轻的时候都是武士或者浪人出身，最后或者因为政治原因，或者是因为躲避仇杀等等原因，这才遁入空门，寄情绘画。
所以他们的作品，大多都带着一些激扬昂藏的味道，这就和以往唐风作里所主要传递的宁静致远的意味不同了，随着这样的作品，越来越符合日本人的审美，这样的画也就开始越来越流行。
而雪舟式的名头也就越来越响亮，最后更是足足影响了日本绘画界两百多年！
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第842章日本画圣
可以说从1338年到1573年的整个室町幕府时代，雪舟式的大和绘画作，整整的称霸了日本画坛两百多年。
整个雪舟式传承下来的画作，对日本的影像是无以伦比的，甚至可以说每一代雪舟主持的画作，都会被当时的幕府将军，和天皇家族，收入囊中，奉为瑰宝。
到后来更是深深的影响了整个日本的民间绘画格局，可以说后来日本所有的画家，几乎都传承了雪舟式画作里的那种精神，也就是靠着这种不同于中国画的精神，就开创了后来日本人所谓的大和绘的门派。
而雪舟式的传承的画作里，影响力最大的，当然无疑就是他们独创的破墨山水画。
这种和中国那种淡墨山水，以表达宁静致远精神不同的破墨山水，更多表现的是那种郁郁不得志，希望破而后立的精神，是非常受日本历代画家所追捧的绘画艺术精髓。
而且这样的破墨山水画，在国际上也非常的手追捧，尤其是欧洲人就非常喜欢这样的破墨山水画。
原因也很简单，那就是和中国的淡墨山水画比起来，这些破墨山水画的笔力雄浑，能够把画面表现的更加真实和清楚。
而中国的淡墨山水画，讲究的是意境，所以在着墨方面，确实是不如破墨山水画，而且保存起来还颇为不易，需要非常精心的呵护。
一旦要是保存不当，那么就会有褪色的风险，所以欧洲人当然更喜欢这种重笔重磨的破墨山水画，因为这样的画更加容易保存，即便年代在久远，也是不怕。
收好了这幅不知道什么年代，也不知道具体是那一带雪舟寺住持留下的《雾舟图》。
金沐晨继续向后走，这里可是大和绘的展区，展示出来的破墨山水画可不仅仅是这一幅，这里面可还有很多好东西。等待着自己去发掘呢。
果然走了没几步，他就又看到了另外一幅破墨山水画的顶级代表作《秋冬山水图。冬景》！
这幅画的画面，看起来可比金沐晨之前收藏的那些中国的泼墨山绘画或者是淡墨山水画要笔画多得多。
远远的一座山的山脚下，隐约露出一座寺庙的楼顶。然后又一排排的台阶从那座寺庙向下延伸而出，而在画面的最底下，却刚好有一个带着斗笠的老翁，正在沿着台阶盤沿而上。
周围都是陡峭的山峰，而那些山峰上还有一些枯萎的树枝。
笔画虽然很多。但却很好的画出了那冬天的萧瑟之意，但是在这萧瑟的冬天当中，那个坚持走在陡峭台阶上的老翁，却也很好的体现出了作画之人，胸中那种不像险恶天气屈服的精气神。
总之整幅画作，看着非常能够体现出那股萧瑟之意，但是却又并不是特别的灰色，那盤沿而上的老翁，总是能让人在这一副萧瑟的寒冬图当中，感受到那一股暖意。
在仔细一看这幅画的简介。雪舟等杨作品，就这么简简单单的几个大字，却让金沐晨好像太阳穴上挨了一锤子一般。
这下真特么的要发达了，前次来踩点的时候，因为没能进入到这法隆寺宝物馆里，所以他还真就不知道，这法隆寺宝物馆里居然还藏着这样的宝贝呢。
看来这天皇家族，为了拉拢人心，还真是下了血本呢，居然连这样的宝贝都舍得拿出来啊！
不过在想想倒也释然了。这法隆寺宝物馆里的宝贝，都是隶属天皇家族的，而原本其实就连这东京国立博物馆，也都是属于天皇家族的。
只是在二战之后。这个国家被美国逼着民主化了，天皇也走下了神坛，只能作为一个日本人的精神图腾，不能在作为这个国家的真正统治者了。
而在二战结束之初，那段时间日本人可是在美国人的‘教导’之下，深刻的反思了二战的。
因为那个时候美国人是日本这片土地上的太上皇。所以在美国人的保护下，日本诞生了很多的民间自由派的学者，和自由反思主义者。
这些人非常深刻的反思了二战时候日本人的疯狂，和为什么日本人会那么疯狂，最后得出一个简单的结论，那就是日本天皇家族太特么的不是人了。
就为了自己一家和那些贵族，门阀的私利，就洗脑教育了那么多的日本人，让他们替这些门阀贵胄们去送死。
那么多的日本年轻人就成了这些门阀贵胄们的炮灰，死在了二战的战场上，可是战争结束后呢。
这些所谓的门阀贵胄，却依旧占据着日本的上层社会，依旧过着纸醉金迷的生活，而那些二战中阵亡的年轻人呢，可特么早就被人遗忘了，有人甚至连尸骨都找不回来。
我们这些，付出了那么多，结果到底得到了什么？
这样的思想和学说，如果在二战之前拿出来说，那绝对是大逆不道的。
宣扬这样思想的人，甚至用不着等着警察或者特务机关找上门，恐怕就要被那些打了鸡血的年轻人，喊着天诛然后给砍死在街头了。
可是二战之后，情况可就大不相同了，一方面是有美国人的保护，另外一方面也是因为日本民间的老百姓确实也有一部分觉醒了。
二战之中他们几乎家家户户都有亲人死在战场上，可是最后换来的是什么？
吃不饱，穿不暖，然后还死了人，可那些达官显贵们呢，一个个吃的脑满肠肥，结果却都屁事没有，这也太特么的不公平了。
所以在上世纪的五六十年代，尽管日本的经济已经腾飞，可是日本的普通民间老百姓的思想，也是斗争最激烈的时候。
那时候甚至有一帮人成立了日本共产党，扬言要学习天朝的太祖，要废了天皇，要共产共妻。
这特么的还像话吗？结果不等日本的达官显贵们动手，最后美国人就把那帮家伙给收拾了，要知道共产主义什么的，美国爸爸最痛恨了。
而经过了那些事之后，天皇家族也知道，不能再像平时那样，高高在上的装神秘了，要亲民，近民，要让那些泥腿子们知道，其实他们的天皇爸爸，还是爱他们的。
于是这才松了手，让东京国立博物馆归属了文部，但其实最终属性方面还是没怎么改，而其他的门阀贵胄，一看天皇都表态了，也开始纷纷的往这个博物馆里捐献宝贝，或者把自己家原来敝帚自珍的宝贝，寄存到博物馆里展示。
以此来展示自己与民同乐的决心。
而天皇家族为了扩大自己在民间的影响力，干脆有建设了一个法隆寺宝物馆，把以前自己家的不传珍密，拿出一部分来展示给普通老百姓。
其实这些东西并不全是为了老百姓而展示的，要知道天皇家也不傻，他们知道那些普通的泥腿子，没什么好讨好的，他们就算在对天皇不满，又能闹腾起什么浪花来？
最关键是要讨好那些社会上中间阶层的笔杆子文人，要知道这帮家伙大多都是艺术家，教授，医生，或者律师之流，他们在社会上可是有相当的影响力的。
如果能够让他们心向天皇家族，那才最好。
可这帮家伙和那些泥腿子不一样，你拿一些普通的东西出来，可糊弄不了他们，反而会被他们认为诚意不足，到时候在报纸上说你几句坏话，那影响可不得了。
所以他们干脆就一咬牙，拿出了不少原来都舍不得见光的珍密出来。
就比如这幅雪舟等杨的《秋冬山水图。冬景》画作，这可是整个日本都只闻其名，不见其真身的佳作，在日本的绘画历史上，有着无以复加的影响力，以前一直都是天皇家敝帚自珍的珍品，就算是最好的朋友来了，都舍不得拿出来与大家共同欣赏的。
但是这次为了能够讨好那些文人，天皇家也是下了血本，把这幅日本的国之重宝，拿到了法隆寺宝物馆里来展示，当然展示的时间也是间歇性的，但是这对很多人来说已经是足够了。
因为这幅画的影响力实在是太大了，能够一睹真颜，对很多人来说，都是非常重要的事。
其实这幅画之所以在很多日本艺术家心中这么重要，主要还是因为这幅画的作者，雪舟等杨！
要知道这个雪舟主持，绝对可以说是所有雪舟式里面最出名的一位！
他可是日本唐风作，和大和绘里面最具代表性的人物，他在日本绘画界里可是被尊称为日本的‘画圣’的！
光是‘画圣’这么个称号，就已经能够体会到这个和尚在日本绘画界里的地位了。
这地位完全和中国唐代的吴道子一样，要知道吴道子，那在中国的艺术界，也是有着画圣的美誉的！
吴道子的画啊，金沐晨就算光顾过大英博物馆，可也没能找到吴道子的画来收藏呢，不过中国画圣的作品，金沐晨没有能收藏到，这边搞到一幅日本画圣的作品，倒也不错。
第843章圣德太子传
这个雪舟等杨，在日本的地位，那绝对不止是一个画圣，就可以形容的了的，如果非得要给他加个现代点的称号，那绝对可以称他为日本国宝，或者日本的骄傲的！
要知道他可是在1956年维也纳世界和平大会，被推选为世界十大文化名人中的惟一日本人。
这样的一个人物，你说他在日本人的心里地位会如何？
这个雪舟等杨是日本室町后期著名的禅僧画家，日本唐风作的集大成者，本名小田等杨，雪舟是他出家之后，当上了雪舟寺主持的法号，他自幼酷爱作画，十二岁的时候就皈依了佛祖，当了和尚。
没想到最后当和尚之后，倒是当出了名堂，因为他自幼喜欢绘画，当了和尚之后，更是有大把时间来研究绘画，最后倒是在绘画方面成为了大家。
他最开始当和尚的时候，并没有在雪舟寺，而是在相国寺出家，在这里他有机会像很多信佛的日本绘画大家学习，并且熟悉了当时日本流行的绘画技巧。
那时候日本的绘画主要是仿宋元时代的中国画为主，这种绘画技巧让这雪舟等杨非常痴迷。
后来在明成化三年，也就是1467年，47岁的雪舟终于等到了一个留学深造的机会，跟随第13次日本遣明使团，乘坐天与清启为正使的贡船，于五六月间来到了宁波。
此次来宁波，雪舟便在宁波的天童寺住了下来，这也是他昼思夜想寻访和下榻的目的地。宁波的市舶司还专派了精通日语的宁波文士徐琏为陪贡，担任了雪舟的向导和翻译。
于是这座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒学、佛法、画艺出众的海外留学生。
到了现代，因为这位日本画家在日本民间和国际上的影响力。这雪舟等杨甚至还被列入天童名僧录。
雪舟等杨在浙东宁波如饥似渴地寻访山水，结识名家高士，他尤其钟爱南宋山水画家马远、夏圭等的作品。
而当时宁波城内书画家丰坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交。于是定海关的风帆、三江口的城楼、东钱湖的渔舟、雪窦山的飞瀑、育王山的三塔一一被他收录于笔下。
这一年的隆冬时节，雪舟等杨又在徐琏的陪同下从浙东运河入京。一路上，四明山群峰巍峙，扬子江水天浩淼、还有岱狱之雄踞、京城之繁华，令雪舟似醉如痴。
抵京后，他在礼部尚书的大院中，泼墨飞笔、欣然作画，明宪宗闻奏金殿接风，倍加赞扬。并且还赐于了他“天童第一座”的称号，这对于当年这个日本留学生而言，可是至高的荣誉。
雪舟在京城御画苑中与名画家张有声、李在等切磋“设色之旨”和“泼墨之法”，正是这段切磋的经历，让他在破墨山水画方面有了巨大的突破和进步。
在宁波期间，雪舟与文人结识交往，临摹绘画，随后又北上，饱览中国的壮丽山河，到了京城之后。先是学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色，泼墨。和晕染等技法。
在加上还研习当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水的绘画技巧，吸取精华，融会贯通，这些对他晚期山水画的技巧提升有着深远巨大的影响。
是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。
雪舟等杨回国后，在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画。集各家之大成，有院体的雅致秀丽。有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练。更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。
也正是从他开始，开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。
这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。
这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。
再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。
最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。
要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。
能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。
大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。
在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。
《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！
尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！
据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。
确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。
在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。
这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。
然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。
这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。
这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄……孙呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。
而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。
和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕…难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的…
然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉…看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额…
据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书…简直就是天纵奇才…
关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。
厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。
第844章超级国宝
不过这故事当然还没完，要不然怎么能显示出这圣德太子的与众不同呢！
过了几天，这厩户皇子突然做了个梦，据说还是仙人给他托的梦。
于是第二天圣德太子就对他的随从们说，那个流浪汉不是一般的人，一定是神仙。
随从们当然是半信半疑，不过还是打开了坟墓，这么一看这坟墓里果然没有尸体，只有叠好的衣裳放置在棺村里。
厩户皇子取回衣裳，自己照常穿着，然后这个故事就流传了开来，人们都说：“只有圣人才能知道神仙的事啊！”
于是这厩户皇子就有了圣德太子这个称号，当然这些都是日本的传说，而在金沐晨看来，这不过就是那个厩户皇子玩的一套糊弄老百姓的把戏而已，这样的小把戏，在中国的历史上，也不知道发生过多少次呢，而且比这还玄奇的，还有很多呢。
不过这圣德太子自幼聪明好学，到确实不假，不过那时候在日本并没什么太好的老师。
而他有恰巧认识了在日本传播佛教的中国移民鞍部一家，和这家人交往多了之后，他才了解到海对面那个国家的强大，并且从这鞍部一家学习了不少来至大陆的思想和知识，并且关系越发的密切。
他不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且还通过鞍部认识了从大陆来的“五经博士”觉哿，并和他开始学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。
据说圣德太子曾在伊予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出了很多问题，但这个惠慈不过即使一个朝鲜来的半桶水而已，所以他也解答不了圣德太子提出的问题。
圣德太子只能通过自己的思考来进行理解。据说有好几次，他长久思考得不到答案的问题，在睡梦中忽然领悟了。第二天，他把自己的理解说给老师惠慈听。惠慈都觉得他的见解非常有道理。
而后来了解了这圣德太子生平的金沐晨确认为，其实这些历史记载，不过是日本的后人，在美化他们的先人而已，这个圣德太子肯定没传说中的那么玄乎，但是他本人聪明，并且有一定的能力，那到肯定是真的。
这圣德太子生活的时代。可以说是亚洲东部的国际形势正风起云涌的时候，当时在中国的隋王朝刚刚统一了全国，结束了东汉灭亡以来长达300多年的分裂状态。
朝鲜半岛上的新罗也采用了中国的一些制度，迅速强大起来，甚至还一度派出了不少人东渡来吊打日本，一直处于封闭状态的日本也就面临着如何适应这种新形势的问题。
而当时日本朝廷内部分为物部氏和苏我氏两大集团，苏我氏主张接受佛教，用以统一日本的信仰。
而物部氏反对接受佛教，坚持各氏族的原来信仰，两派斗争的实质。除了要不要积极吸收大陆的先进文化，甚至已经上升到了宗教信仰斗争的地步。
而到了第30代天皇敏达天皇，他不信佛法。支持物部氏集团烧毁佛塔寺庙，扣押和尚尼姑。恰巧这时国内流行疥疮，连天皇也传染上了，苏我氏乘机宣传这是佛对他们的惩罚，天皇只好同意苏我氏重新供奉佛像。
而在这场斗争中，年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边，所以在�
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