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寻宝美利坚-第302部分
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而在这场斗争中，年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边，所以在公元593年4月，年仅20岁的圣德太子就被他的叔母推古天皇立为东渡大陆的首批留学生。
其实这也是圣德太子的创举，他采取这种积极而开明的态度。目的还是移植中国先进的科学文化。
而后来这种向中国派遣留学生的形式，一直沿续了很长时期。到后来圣德太子从大陆归来主政之后。就开始全面推进向中国派遣的留学生的计划，虽然数量不多。但都是从大陆移民的后代中精选出来的通晓汉语的优秀人材。
这些学生在中国留学二三十年，历经隋、唐两代，系统地学习了中国的典章制度，归国后积极传播，为日本文化和社会发展作出了巨大贡献。
正是这段时期，日本从中国系统的学习了各种先进的思想和技术，从而开启了日本历史上第一个文化繁荣期，日本的思想和语言文字、建筑、雕刻、美术、音乐都有了很大发展。
尤其是那些被派往中国的留学生，学成归国，不少人成为20年后日本古代史上最重要的政治变革——大化改新的骨干力量。
圣德太子，虽然被后人称之为太子，但其实他一辈子都没能当上过天皇，因为他不是皇长子，所以皇位最后还是落到了他那碌碌无为的哥哥的头上，他这哥哥就是推古天皇了。
不过这推古天皇也是个悲剧，虽然上位执政，可其实却没什么实权，因为上位之初他主张灭佛，所以得罪了当时在日本蓬勃发展的佛教，再加上后来自己又染上了疥疮，结果在政治斗争中失败，彻底失去了权利，而圣德太子则成为了当时日本的摄政王。
推古天皇当政之初，日本还处于奴隶制时代，落后的生产关系限制了生产力的发展，经济贫困，不断引起社会危机。
而圣德太子掌权之后，为了改变这种情况，他实行了一系列改革。603年，他按照中国官制的习惯，制定了冠位十二阶，也就是将官位分成十二个等级，每个等级的帽子有不同的颜色，以这十二种不同的帽子，来区分贵族和官员的等级。
这是日本历史上第一次重要的官制改革，对以后的政治制度的改革也有着很大的影响，因为冠位是按照个人的才能和功绩授予的，可以升迁也可以剥夺，而且不能传给子孙，这就打破了奴隶制的按血统确定地位尊卑的旧传统，为封建的官僚体制的建立打下了基础，推动了社会的前进。
第二年，他又制定了十七条宪法，借鉴中国儒家、法家、道家等诸子百家经典和佛教思想，规定了国民应该遵循的基本准则。但由于时代的局限性，圣德太子并没有认识到社会危机的根本原因在于奴隶制，所以他并没有在奴隶制问题上大做文章。
另外，当时日本最大的奴隶主贵族是苏我马子，是推古天皇的舅舅，又是圣德太子的岳父，也掌握着朝廷中相当的实权。
圣德太子的变革已经触犯了苏我马子的利益，所以他一直采取消极态度，并且在圣德太子死后，公开进行反对。
622年，圣德太子因病逝世，死时才49岁。他的死在日本社会造成了很大的震动，据当时的史书记载说，年长的王公大臣都好像失去了心爱的儿子，吃什么东西都不知味道；年幼的人好像失去了慈爱的父亲，哭泣的声音传遍了街市。耕田的男人停下了犁，春米的女人放下了杵。甚至太阳和月亮也失去了光辉，天和地好像都崩塌了！他的妃子桔大女郎为了纪念他，绣制了“天寿国曼茶罗绣帐”，现在成为日本有名的国宝。
这一段，可能很多人感觉有点眼熟，这不是咱们国家太祖当年去世时候的情形么？所以关于这一段历史记载，金沐晨觉得很是存疑，这里面肯定有日本人美化加工的桥段。
当然这圣德太子，在日本历史上的地位，那绝对是毋庸置疑的，毕竟正是他的推动，和学习大陆先进文化思想制度的态度，才促进了后来日本全面向中国派遣留学生的盛况，而也正是这些留学生，才促进和完成了日本从奴隶社会像封建社会的转化。
所以如果不是有他的出现，也许到后来美国人通过黑船事件轰开日本的国门的时候，那时候日本还处于奴隶制社会呢！
那样一个和国际完全脱节的社会，想要完成后来的明治维新，从封建主义直接过渡到资本主义，为日本成为后来的世界强国打下基础，那根本就是不可能的。
所以直到现在，日本人仍然尊敬这位圣德太子，甚至在他们眼里看来，这位圣德太子在日本历史上的地位，完全不弱于汉武帝，唐太宗在中国历史上的地位一样，所以很多日本学者都尊称这位圣德太子为“日本文化的恩人”。
而眼前这幅《圣德太子传》，这么一副六十幅巨额篇幅画面组成的鸿篇巨著，绝对比其他任何东西，都有资格称之为日本的国宝中的国宝。
甚至在很多日本考古学界的人眼里看来，这幅鸿篇巨著的价值，其实一点都不比那什么曜变天目碗要差。
那碗不过就是一件瓷器而已，而这幅鸿篇巨著，可画的就是日本的历史啊！
而且还是日本最著名的一个人物的生平历史，这样的作品，纵观世界历史，也没有哪个国家的统治者留下过，哪怕是历史悠久的中国都没有，这幅画在日本人眼里看来，那绝对是一副不弱于古埃及金字塔一样的超级国宝！
第845章以其人之道还其人之孙
这幅画的作者秦致贞并没什么名气，而且日本的史书上关于这位画家的记载也并不多。
但是光看他的名字，就能知道，这个秦致贞肯定是当时从大陆归化到日本的天朝人，虽然不管在中国还是在日本，都并没有太多关于这位画家的记载。
但是能够留下一副六十幅画面，记述了整个圣德太子人生的画作，这位画家秦致贞，也可以说人生无憾了。
毕竟哪怕是在现在，世界上诞生过那么多伟大的画家，可还从没有那个，能够留下这样一副鸿篇巨著。
更何况这幅画在日本人的眼里看来，那可是国宝中的国宝，甚至可以说是超级国宝呢！
不过这样对于日本人越是重要的东西，金沐晨收的就越是开心，反正在他看来，只要是日本人钟爱的东西，那就全都要抢走。
就算有拿不走的，也要毁掉，反正当年你们这些日本鬼子，在我们中国也是这么干的。
当年如果不是你们那样的强行掳掠，和是以破坏，我们中国的正版宣德炉，又怎么会绝迹于中国大陆？
到现在为止，中国的市场上虽然是有很多号称宣德炉的香炉在流传，可是那些宣德炉，经过考证大多数都是清朝或者是民国时期的仿制品而已，而真正的明朝宣德年间制作出来的真品宣德炉基本都已经绝迹了。
至于绝迹的原因，就是因为当年日本占据了京城之后，在京城之内大肆收刮，因为知道明朝正版的宣德炉，使用的都是当年从暹罗进口的精品风磨铜，收藏价值非常之高。
所以他们是穷尽了各种手段。从京城搜刮这种宣德炉，而当时京城又是宣德炉最集中的地区，所以几乎当时中国仅存的一些正版明朝宣德炉。都被日本人用各种见不得光的手段，搜刮到了手里。
可是后来因为战线吃紧。尤其是军火供应紧缺，日本人为了支援他们前线的军人，给他们提供军火，居然把那些搜刮来的宣德炉，全都给融了，去走炮弹壳去了。
正是因为日本人这样的祸害，才导致我们中国人到现在都无缘一睹当年明朝正版宣德炉的真面目。
我们老祖宗留给子孙的宝贝，就这样被日本人给搞绝传了。而在那十几年的苦难抗战历史中，被日本人搞绝传了的中华国宝，又岂止那宣德炉一件？
所以现在金沐晨搞起这日本的国宝来，也是毫不手软，越是被日本人看重的，他就越是要搞，搞越多才越好。
甚至在他看来，要是搞得整个日本都绝迹，只有他手里才有哪才是最好，反正他对这些日本国宝的态度。就是绝不手软，拿光，抢光。烧光就是他的态度。
如果有拿不走的，那就算毁了，都不给日本人留下，反正当年他们在中国，不也是这样做的吗。
今天自己所做的，不过就是以其人之道，还其人之孙而已。
收了这套《圣德太子传》，金沐晨继续向后，走了没几步远。就碰上了那副著名的“天寿国曼茶罗绣帐”了。
这幅绣帐就是那圣德太子的宠妃，桔大女郎在圣德太子死后。为了纪念他专门绣出来的。
说会话这幅绣帐因为年代久远，已经褪色相当的严重了。而且整幅绣帐，其实真的没什么艺术水平可言，只能说是因为这圣德太子，还有他那宠妃的缘故，这幅绣帐才会被评为国宝。
金沐晨站在这幅绣帐前面仔细的看了看，绣帐上面绣出来的图案，有很多部分都已经有些模糊失真了。
不过内容大概还能看得出来，正是那圣德太子端坐在左手边，身边有几个伺候的童子，而在右手边则是一个佛陀。
想必也是因为这圣德太子信佛，并且还在日本大力宣扬和推广佛教，所以他这妃子，才会觉得这圣德太子死后，肯定是进了天堂。
而到了天堂之后，也肯定是立地成佛，过上了那些佛祖们每日讨论佛经的好日子。
所以她才会绣出这么一副臆想出来的画面，说实话这幅刺绣作品，无论是从刺绣的功夫，还有用料而言，如果要是拿到中国去，别说皇家了。
就算是一些擅长刺绣地区出来的平头老百姓都不见得能看得上这样的东西，甚至很多人都可能会鄙夷制作这幅刺绣人的手艺。
但毕竟这幅刺绣是在日本诞生的，而且诞生的年代，可是一千多年前，日本才刚刚引入刺绣没多久的年代。
按照中国人的看法，当年那些才刚刚从茅草屋里爬出来，坐到真正的房子里，开始使用筷子和瓷器的猴子们，能够绣出这样一副刺绣，已经是相当不容易的事情了。
所以从宽容的角度来考虑的话，这幅刺绣作品已经相当不错了。
而再加上有了圣德太子这样的名人光环的加成，所以这样水准的刺绣成为日本的国宝，也就不算很稀奇了。
金沐晨虽然有点看不上这件刺绣，可是却依旧是硬着头皮把这件刺绣收入了囊中，将来他打算，到欧洲去开个拍卖会，然后把这件刺绣作品给卖了。
反正这样的东西，他不喜欢，但是那些欧洲人肯定喜欢，一个日本传奇太子的宠妃亲手制作的绣帐，这东西肯定值得收藏。
说不定到时候日本人也会去抢，毕竟这可是他们的国宝，在欧洲被大肆拍卖，如果不弄回来好像不会那么回事。
到时候收获最大的肯定是自己。
所以金沐晨还是捏着鼻子，把这件东西给收入了囊中。
在继续往前走，走了没几步，金沐晨突然在一座铜人前面站住了。
因为这座铜人的造型看起来非常的奇怪，说实话到现在为止，金沐晨收藏的铜器不计其数，铸造成铜人像的作品也不是没有。
但是像眼前这座铜人像这么奇怪的，却还真是他第一次见到。
他以前‘收藏’的那些铜人像，大多都是体量不大，一般也都是巴掌大小，而且大多都是铸造成各种载歌载舞的形状的。
就比如他之前‘收藏’的那副摩耶夫人像，就是那样，还有很多也都是士兵，或者其他童子的形象。
而眼前这幅铜像，和他之前‘收藏’的那些，可以说是截然不同。
这幅铜人像，身高大概能有一米七五左右，全身赤裸，头上也没有头发，看体态应该是是一个成年男子。
男子双腿直立，双臂下垂，不过左手手背向前，拇指和中指连接成环装，看手型很想佛教里的手印。
而右手则是手掌张开向前，这么一副奇怪的造型，看的金沐晨很是感觉摸不着头脑。
这到底是什么意思？
这日本人把这铜人像，摆在这里做什么？难不成这么一件赤条条的铜人也能被评为日本的国宝？
这些日本人难不成脑壳有毛病不成？不过看之前这法隆寺宝物馆里的东西，好像也不至于啊！
好东西也不少啊！
那么这只铜人像，能够和其他的宝贝，并肩存在这个宝物馆里，就说明这件铜人肯定由着他的不同之处。
因为光线非常暗，金沐晨只能在走上前几步，这几步走来，他果然看出了些门道。
原来这件铜人的身上，竟然清楚的标志着一些穴位好经络。
这也得多亏了他那超强的视力，要知道这时候这宝物馆里可没开灯，黑漆漆的一片，因为怕被路过的人看见，金沐晨也没开手电。
全靠着他那超强的视力，在这里行动，所以虽然他能看清楚很多东西，但是有一些宝贝的特征他也是要走近了才能看得清。
就比如这尊铜人身上的经络和穴位，等走进了金沐晨才看清，原来这铜人身上竟然用黑色的涂料，标注了十四条经络。
而且还用白色的点点，标注出了不下数百个密密麻麻的穴位。
等看到这些经络和穴位的时候，金沐晨的心里大概就有谱了，这应该就是传说中那个针灸铜人了啊！
一想到这，金沐晨心里就是一阵郁闷，这特么的也是咱们中国人的至宝啊！
可是现在竟然成了人家日本天皇家的收藏，现在还公然就给你展示在这法隆寺宝物馆里，真是……
一想想，这心里就是说不出的酸楚啊！
这样的针灸铜人，全世界拢共就那么三个，咱们中国的故宫博物馆里有一个，另外两个，一个特么的在俄罗斯，一个在日本。
而咱们中国收藏的那件，论品质还比不上日本那件，咱们的中医学者们想要，学习针灸，要研究经络，穴位什么的，特么的，居然要跑来日本，或者跑去俄罗斯，才能够一睹咱们老祖宗制作的针灸铜人。
然后在回来之后，按照比例，自己重新制作出来一个复制品，这特么的，到底算什么事啊？
而且咱们当年制作的这些针灸铜人，可并不止这么几只，虽然不多，可也一共有那么好几套呢。
可现在咱们手里，也就只有几只小号的，半成品而已……
第846章天圣铜人
真特么的，就是大名鼎鼎的针灸铜人像啊！
这针灸铜人像，可是世界上第一个，关于针灸施针方法的教材文本，即便是90年代，世界卫生组织，who出版的针灸教学刊物，也是以这座铜人为蓝本的。
由此可见这尊铜人，对世界医学的贡献，甚至可以说是我们中国人对世界医学最重要的贡献都不为过，可是到现在为止，我们中国收藏的那么几件针灸铜人，却大多都是现代复制的，又或者是清朝时期的半成品，真正的正版针灸铜人像，却早就已经流失到了海外…
针灸这门技术，可以说是咱们中国传统医学的神奇瑰宝，老中医们常常用来形容医术高明的成语“药石济世”里面的这个“石”指的就是针灸技术。
而在古代，想要学习和传承针灸技术，可是相当难的。因为针灸的基础就是经脉学说，只有找准了穴位下针，针灸才能发挥功效。
但人体上的穴位，肉眼看不到，文字描述又比较模糊，怎样在医学教育中让学生更好地掌握呢？于是我们聪明的祖先发明了针灸铜人来解决这一难题。
宋代天圣四年也就是公元1206年，宋仁宗诏令太医院铸造仿真人体铜模型，供医学生学习和考试针灸使用。
第二年，翰林医官尚药奉御王惟一铸成两具铜人，史称“天圣铜人”。
据史料记载，这两具铜人制作非常逼真，体内有木制的五脏六腑和骨骼，体表有354个小孔，代表人体354个穴位，每个小孔旁还用错金文字标识了穴位名称。
更为神奇的是。铜人内部可以灌入水银，如用细针准确扎进“穴位”，水银就会流出。由于具备这种“针入汞出”的奇特功能。每次太医院进行针灸考试时，就会用黄蜡把铜人体表的小孔和穴位名称封住。各个考生要根据老师出的题目，在铜人身上施针。若有水银流出，则考试通过；否则，就是不及格。
由此可见，我们先人的创意和智慧！
而在接下来的1207年，中国还成了世界上第一个针灸国家标准的国家。
因为在这一年，在中国医学史上最著名的医书之一，《铜人腧穴针灸图经》诞生了。
因为它完成于北宋天圣年间。故又被称为“天圣针经”。
这一标准同时开创了一个伟大的创举：除了文本之外，还创铸了两具铜质针灸经穴模型，即“宋天圣针灸铜人”。这是第一次采用立体人体模型标注经穴部位，从而确保人们对于该标准腧穴定位的正确理解。
标准文本完成之后，分别以传统纸质书本式和石质碑刻式——全部文字刻于石碑上，向全国颁布，可见当时政府对于这一标准的极大重视。
该标准颁布后，便成为当时针灸教育和临床取穴的规范。例如宋代针灸考试卷上皆注明考生需依据《铜人腧穴针灸图经》答题，而针灸铜人则用来考核医学生和医官关于腧穴定位的掌握情况。
如此匠心独运的设计，使天圣铜人成为集医学理论、手工业技术和艺术灵感于一身的稀世奇珍。自然被其他政权的统治者所觊觎，据说在后来一次金国打败宋朝之后索要的战利品清单中，天圣铜人就赫然在列。不过最后当然没有索要成功。
宋朝的天圣铜人铸成后，一具放置在医官院，一具放置在大相国寺。
北宋末年靖康之乱，当时在汴京的两具铜人相继流落到民间，其中一具从此即告失踪，另一具则颠沛流离，几经易手，最后又从新回到了朝廷的手里，但是却被懦弱的南宋朝廷献给了蒙古。成为了蒙古帝国的贡品。
不过因为沦落民间太久，那具铜人。已经破败不堪，蒙古帝国接手之后。就立马着手开始整修。
据《元史·阿尼哥传》记载，元政府曾于元中统年间也就是1260—1263年，专门请来了尼泊尔著名工匠阿尼哥修整过此铜人，在铜人重新修好后不久，元政府又派专门的军队护送，将这具铜人由汴京转移到北京。
后来，元帝国灭亡了金国，又灭亡了南宋，而后明朝又灭亡了元朝，天圣铜人也随之辗转，被带到了明代的太医院。
不过因为经过数百年战乱，四朝更迭，这时候的天圣铜人已被严重损坏，穴位名称也多模糊不清。
因此，正统八年也就是1443年，明英宗下令太医院仿照天圣铜人，再制作一具铜人，后世称这具仿制的铜人为“正统铜人”。
在那之后，明朝的学者们，也后来的清朝统治者们，也曾经多次下令，复制过这样的铜人。
比如厚爱，在明朝嘉靖年间，针灸学家高武也曾铸造男、女、儿童形状的针灸铜人各一具。
而现咱们故宫博物院收藏唯一一具明代针灸铜人，就是高武留下的，男童铜人，高89厘米，男童形状。
清代的针灸铜人是乾隆七年也就是1742）年，清政府令吴谦等人编撰《医宗金鉴》时，为了鼓励主编者，就铸造了若干具小型针灸铜人作为奖品，后来都奖励给了那些主编者。
咱们国内最近发现的一些针灸铜人，大多都是这些清朝时期的复制品。
比如现在在浦海中医药大学医史博物馆收藏的一具，就是女性形状，高46厘米、实心，表面有经络腧穴，的清代作品。
现在在中国历史博物馆亦藏有一具针灸铜人，高178厘米，是晚清时期制造的，做工和宋代的天圣铜人，根本就没法相提并论，甚至和明清时期的仿制品都没法相比。
到了解放后，咱们国家的各家医学单位，都曾经想方设法的想要复制，这天圣铜人出来，不过效果都不太理想。
现在咱们国内市面上流行的仿铸针灸铜人，是金陵医学院和中国中医研究院医史文献研究所合作，于1978年研制的仿宋针灸铜人，现存中国中医研究院医史文献研究所。
是用青铜冶炼浇铸而成，胸背前后两面可以开合，打开后可见浮雕式脏腑器官，闭合后则全身浑然一体，高172。5厘米，重210千克。
而且在1987年，河南开封的中医何保仪等人也根据历史文献，铸造针灸铜人一具，以图复原。
此外，现在尚有一些依靠现代科技制作的铜人，为了商业目的已投放市场。
而历史上真正的正统铜人制成后，就一直放在明朝的太医院中；明亡，铜人又继续保存在清太医院。
直到光绪二十六年也就是1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后带光绪皇帝和一行官员仓皇出逃，把偌大的北京城和包括正统铜人在内的众多珍宝留给侵略军。
联军在北京进行了数日的洗劫，等到他们撤离后，回到北京的太医们却发现，一直放置在太医院药王庙的正统铜人不翼而飞了！
之前太医院做过俄队的临时驻地，清政府曾派人向俄方索要，人家当然是鸟都不鸟你。
当时藏于清太医院中的，除了明正统铜人之外，还有铜铸的三皇像，可以肯定均都被俄国的军队抢去。
当时太医院的医官们为了要回这座铜人，曾和俄队进行了多次交涉，最后，也仅仅把三皇铜像赎回，而明正统铜人则未予归还，其之后的下落一直是史学界的一个谜。
后来直到，1958年，中国医学代表团访问前苏联时发现了一具中国古代的针灸铜人。
当时代表团的一名成员，团员孙震寰在�
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