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宋时-第92部分
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大军进驻之后，这等情况少了许多，但是开封府内还是民怨沸腾，众百姓对少数武林败类的不满直接反映到了对一切门派的看法之上，间接地也影响了朝中对武林人士的观点，一时之间两方的矛盾冲突不断，彼此之间都有摩擦，只是朝廷有赵祯坐镇，武林有高人约束，一时还没有发展得太过严重，两方都还算克制许多。
大宋地域广阔，交通又是不便，南北往来快的要十几天，慢的就要一个月。自从空玄方丈广发请帖，邀约天南地北的武林人士参与大会以来，开封府一带实在也是饱受了近一个月的各种动荡，也是使得朝廷对这群武林人士的耐心逐渐被消磨殆尽。原本朝中能够参朝议政的人物多半是文官出身，对一众武夫本身就是十分歧视。再加上这一个月以来的各种情况，许多朝臣心中也是憋了满满的火气，或是因为自家受了骚扰，或是因为听闻百姓的抱怨，更有些完全就是收到了弥勒教从旁蛊惑，一时都是对此次武林大会十分不满，朝堂之上也是多有提起。
廿七这天，绝大部分武林人士都聚集到了少室山之下，朝中对武林大会的不满也是到达了一个巅峰。就在这日的垂拱殿视朝之上，一众朝臣们又是商议起了此事，将近日以来的种种情况与赵祯又提了一遍。
当局者迷，旁观者清。这一次武林大会，归根到底，其实还是在那弥勒教的算计之中，弥勒教高层几位，为这一次的事情可谓是绸缪许久，严密布局。朝中除了庞太师一脉，其实诸多文官集团也都与弥勒教有着千丝万缕的关系，有的是信奉教义皈依，有的是相互利用算计，有的则是不甚往来，但多少保留有一个来往交流的通道。这几日有着弥勒教几番沟通斡旋，合纵连横，加上他们秘传的摄心术邪法，真实不虚地左右了不少朝臣的观点，叫他们在今日视朝之时提出了观念想法。
垂拱殿之中，一众文官朝臣都是向赵祯述说近日以来的情况，又是提出要更加严密地监视如今身处少室山附近的一众武林人士。赵祯本心对朝臣们提出的观点实在难以认同，自幼接受的帝王之术教会他不宜轻易与武林势力发生冲突。然而众朝臣的意见实在坚决，又是考虑到开封府一带的安宁，赵祯无奈之下，只得同意将部分禁军调遣到少室山前后，如有异动，再行决断。
随着朝中一纸文书发下，两日之内便有近十万禁军集中到了少室山附近。一众武林人士自然是一早发现，却也十分不以为然，只当是朝廷为着安定稳妥计，便如那年六月份寿州之时一般，派遣大军监视，只要少室山一方没有异动，倒也是没有什么关隘的。
于是十月初一中午，少室山下的禁军不知如何与少林僧人起了冲突。冲突一时扩大演变，周围的禁军纷纷朝着少室山附近集中，局势一时紧张，双方都已经刀剑相向。
第二十八章 弥勒行大事
而就在少室山这边情况一时变化的同时，距离少室山不足十里外的一处密林之中，也有数百名身披明黄色袈裟，头上留着寸发的外道僧人聚集在了一处。当中领头的，赫然就是那位精通摄心术的弥勒教主，他身旁则是站着那位断了一臂的弥勒教高手。
在场的数百名外道僧人，竟都是绝顶高手起步，间或还有一两个修为已然超凡的人物。就单论弥勒教在场的这部分势力，只怕群攻之下推平一个不大不小的武林门派也是轻松，想来除了少林青城之外，再无其他门派或能与其抗衡。这几百名高手，最次的也是当日，苏州山庄之中围攻长生老人那等层次，否则还要再高超些许。人世间能凝聚起这一股力量，也是弥勒教这些年苦心经营的结果，是真实不虚的一股武道洪流。
眼下，那位弥勒教主正在一众手下的帮助之下协调在场数百名高手，一一分配片刻之后的事项，也是忙得不亦乐乎。众人都是神情肃穆，眼看着就是要做成什么大事的样子，些许的紧张之中又带着兴奋，场中气氛一时十分诡异，又是安静非常，只有一种协调人员小声安排交代，其余众人都是连心跳声都压在了胸腔之中，一时落针可闻。
片刻之后，场中较为敏感的几人纷纷看向了弥勒教主的方向，随即便看见一个唇红齿白的外道沙弥走了出来，脆生说道：“佛祖降临，众生跪拜！”
众人一时跪倒在地，整齐划一，动作之间没有丝毫拖沓。在场众人之中，也只有弥勒教主还勉强维持着站姿，也是低头弯腰，十分虔诚地朝着小沙弥走来的方向行礼，口中高呼道：“南无弥勒尊王佛！”
随着场中一声高过一声，声声整齐的“南无弥勒尊王佛”呼喊，就见那小沙弥前方忽然平地起了一阵旋风，随后一个身材高挑匀称，面目宛若笼罩在迷雾之中，身着大红色袈裟，敞胸露怀的男子站在了当场。在场除了弥勒教主，都是绝顶高手，五感通灵，却无一人能感知到这人是从何而来，如何出现的，只觉得感应之中莫名其妙地凭空出现了一人，自然更是叫众人诚服，心中虔诚无比，不住默念弥勒教主的尊名。
就见这人一时凭空出现，连带着身后也出现了几名跟随的侍女之类，也都是身着轻纱，个个神情高贵严肃，宛若九天下界的仙女；而这一众仙女所服侍之人，自然就是弥勒教的立教根本，传闻之中是弥勒佛祖转世托生之人，是为人世间行走的唯一真神，弥勒教举教上下信仰崇拜的偶像。
弥勒教与其脱胎而出的太玄教，却是有些不同。太玄教以《太玄经注》为立教根本，教中祖师乃是前朝李唐时期的道家真人，太玄祖师，供奉的乃是三清道祖和中天玉皇，更像是一个传承多年的武林门派，而不是一个宗教。弥勒教则是不同，其中供奉的是号称“未来佛祖”的弥勒佛祖，而且教中真有所谓“弥勒佛祖转生”的“真神”存在，却是真实不虚地是一个宗教，有其完整的神灵信仰以及教义教规，一应管理都是与武林门派不同。
弥勒教的根本佛法起源，其实是佛家正经之中记载的话语。佛家有“横纵三世佛”的说法，所谓“横三世佛”，是指“中央释迦摩尼佛”、“东方药师佛”和“西方阿弥陀佛”；而“纵三世佛”，则是指“过去燃灯上古佛”、“现在释迦摩尼佛”和“未来弥勒佛”。在《瑞应本起经》中有载，过去时，释迦摩尼曾以五茎莲花供养燃灯佛，燃灯佛为其授记，预言其九十一劫后成佛；而释迦摩尼佛也曾预言，未来末法时代，弥勒佛将从兜率天宫之中降临，以菩萨之身成佛，是为继过去六位古佛，现在释迦摩尼佛之后的末法时代未来佛祖。
自从玄奘法师西行求法，取回大乘经典之后，弥勒佛祖的形象就在中原大陆深入人心。五代十国之时，就曾有布袋和尚契此，被认为是弥勒佛祖转世之身，其圆寂之时曾留有偈语道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
借由此，弥勒教才有了其立教根基，借着太玄教苦心经营两朝数百年的势力，在短短数年之中打造出了一个“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”的口号，假托梁武帝时，双林树下当来解脱善慧大士的衣钵，拉起了邪教。其以弥勒教主王泽为首，膜拜教中不知从何而来的“弥勒佛祖转世之身”，也就是眼前这位面貌模糊之人，一时势力极大，也是发展极为迅速的一个邪教，几有不臣之心。
弥勒教自立教以来，一方面广为传教，培养人才，另一方面也是四处网罗江湖奇人异士，将一众不在正道名门之中的武林高手收入麾下。也是弥勒教本身教义自洽，道理严明，又有佛家正典作为依据，其“弥勒佛祖转世之身”真有凡人所不能为之神通，倒还真的收罗了一大批高手在其麾下，蠢蠢欲动，欲要将世间尽数度化作“弥勒净土”，令天下众人人人信仰弥勒佛祖，成为其教徒，进而夺取赵氏江山，将中原化作“佛国”。
不在弥勒教中之人，一般只将那弥勒教主王泽当作是弥勒教的精神领袖，却是不知其背后还有一位超凡脱俗的人物，才是真正的“弥勒佛祖转世”，接受一切教众膜拜之人。这人也不知是何来路，也不知其师承何方，众人只知道他从一出面那一天起，就有着超凡脱俗的武功，纵是太玄教中望辉长老等人也不是其对手，武功近乎神迹，为人又是神秘非常。
弥勒教中自有传闻，说这“弥勒佛祖转世”之人有莫大威能，凡人就是看其一眼，都是天大的缘分；却又因为神佛宝相庄严，不能为凡人所直视，所以这么多年一来，无论是谁也不曾见过这位“弥勒佛祖”的真容，无论从哪里看去都是觉得其面目模糊，难以看清，也是愈发叫一众教众诚惶诚恐，倍觉“佛祖”神通无量。
弥勒教自有其野心，多年来苦心经营，渗透了大宋朝中诸多势力，民间的士农工商也是随处可见他们的身影。这几年来，弥勒教逐渐脱离了太玄教的辖制管控，愈发恣意妄为，甚至连太玄教都被他们一举葬送，只求自身彻底自由。
如今天下局势如此，其实也与弥勒教暗中的各种算计脱不开干系。众人之前也曾与弥勒教有过几番往来，特别徐方旭和孙向景，曾在吐蕃、侗人寨子、南少林和西宁城与弥勒教有过接触，只觉得其算计深刻，自以为已然知晓了弥勒教的行事风格。其实真实情况是，弥勒教与中原武林接触的几次，不过是其牛刀小试，故布疑阵而已，其真实的势力和人手，主要时候集中在了朝堂之上，甚至当年西夏李元昊突然背叛立国，也与他们有着莫大的关系。
如今的弥勒教，可谓是一手遮天，朝堂之上有不少大臣与其往来密切，江湖之中更是掌控着数百名绝世高手的庞大势力，其手眼通天之处，只怕当年的太玄教也难以望其项背，要比之稍逊分毫。近几年中，弥勒教四下活动，已然是朝中沟通了以庞太师为首的一众大员，朝外拥有了遍布大宋的无数信徒教民，更与西夏、北辽、吐蕃以及大理多方势力都有勾结，骤然发难之下，只怕是赵祯的朝廷一时也难以应付。
而这一些，朝中对其还不甚了解，只当弥勒教是一个寻常邪教，不单不加以遏制，反而在很多时候都多方暗中帮助，希望将其作为一只管理天下百姓的，见不得光的一只手。殊不知“曲木为直终必弯，养狼当犬看家难”，若不是因为天下太平，加之中原武林正道这些年来也是欣欣向荣，能人辈出，弥勒教只怕早学前朝太玄教一般，以星火燎原之势席卷天下，左右苍生宿命了。
作为弥勒教主的王泽和那位号称“弥勒佛祖转世”的神秘人物，又怎会不知这等情况，这些年来也是多番算计，几次想要扰乱中原武林，给予正道以重创，借此削弱正道势力，同时扰乱天下局势，届时联合周边诸国，未尝不能将大宋江山一举囊括其中，席卷天下。
之前就是弥勒教眼看着时机成熟，妄图一举将中原武林的发源地以及执牛耳者攻下，分兵进攻了南北少林，还将青城一脉以及长生老人一脉算计其中，意图将其一网打尽。奈何嵩山少林之中还藏有“玄”字辈的三位高僧，福州少林那边又有众人奋力抵抗，弥勒教一时未能得逞，反叫自己元气大伤，一众教徒在南北少林都是吃了大亏，还有二十余名决定高手在苏州命丧长生老人手下，一时也是叫起偃旗息鼓了许久。
如今北少林召开武林大会，却是不知不觉之中正中了弥勒教的下怀，一时给了弥勒教主和所谓的“弥勒佛祖”莫大的机会，眼看就能将中原武林正道一网打尽，扫平其席卷天下的一切障碍。
如今众人聚集此处，就是要趁乱随着朝廷的禁军一举攻上少室山，将此刻正在山上的中原武林正道一网打尽。为此，弥勒教也是拿出了多年积攒的势力，教中的绝顶高手几乎都在此处，只待一击而中，背水一战，不成功，便成仁。
这位“弥勒佛祖”甫一露面，众人俱是口尊佛号，又见其微微抬手，场中顿时一片安静。
随后，就听见这“弥勒佛祖”开口，用极其含糊空灵的声音道：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量＇*＇。南无弥勒尊王佛！”
众人一时朗声道：“南无弥勒尊王佛！”
林中一切虫鱼鸟兽，受到数百名绝顶高手蕴含真气以及信念的喊声一激，顿时惊慌一片，四下奔逃。
远处少室山之上，兵器相击之声一时响彻，喊打喊杀之声响彻方圆数十里。
※※※
＇*＇ 明，张献忠《圣谕碑》
第二十九章 武将刀剑出
在山脚下的武僧拼死跑回来的时候，空玄方丈已经知道事情只怕是出了变数。
少林并不是第一次召开武林大会，也知道聚集一群武林人士对朝廷造成的影响，故而许久之前，空玄方丈便亲自写了书信，想办法通过某种渠道，带进了皇宫之中，亲自与赵祯说明了个中的缘由。在诸多武林人士看来，空玄方丈乃是北少林之首，又是一方武道的魁首，真实不虚地是武林中的高人。而在世俗和朝廷眼中，空玄大师不单是一个练武之人，还是一方佛家领袖，其佛法之高明，道理之精深，都是寻常僧人所不能比拟的，在朝中其实享有极高的声望。
上一次举办武林大会的时候，也就是由空玄大师的师叔，时任少林方丈的玄悲大师向朝廷送去了文书，说明事由；而再之前的几次，情况也是大致一般无二，基本都是一样的做法，朝廷也是一应地给予方便，即是屯兵驻军，也只是为了对付一些不守规矩的武林中人，从来不曾与中原武林起过什么冲突。
也正是因为有前例可循，空玄方丈才敢将中原武林正道集结一处，而不担心朝廷对他们动手。可是他千算万算，还是没有算到朝廷中诸多大员已经与弥勒教合作，在与弥勒教联络人沟通的过程当中，或多或少地受到了其影响，或是通过讲道理辩是非，或是通过摄心术一类的邪术，总归是叫这些人对武林中人抱有了极大的敌意，一时行为又是过激。
而驻守在少室山之下的数万禁军精兵，则更是彻底就有弥勒教的探子奸细混入其中。原本枢密院给众人的文书就是十分暧昧，似乎暗示着众人或许可以准备与武林中人动手，再加上弥勒教在禁军中的多日影响，其实一众禁军的神经已经紧绷到了一个极限，一时之间也是十分紧张。
就在方才片刻，弥勒教在禁军中的奸细主动与少林的和尚们起了纷争。一众和尚自然是能忍则忍，忍不了念声佛号接着忍，也是知道武林不能与朝廷真起冲突，否则后果就是不堪设想。
只是这人世间的事情，总是不怕没好事儿，就怕没好人。弥勒教见一时难以激起两方的对立矛盾，竟真也十分豁得出去，那探子奸细直接冲了上去，趁乱一头撞死在了某个和尚手中的长棍之下。那探子自己是有些武艺在身的，一时真气运转之下，向前冲撞的力度自然也是极大，加上刻意不以武功护体，那头颅撞在武僧们使用了数十年的木棍之上，顿时碎裂，宛若一碗豆花摔在青石板上一般，一时间地上就是满布了红白之物，众人眼看着禁军中的一人惨死在了少林和尚的棍棒之下。
在场的兵丁虽然都是禁军中的精英，可是谁也不曾想到会发生这等情况。加上现场原本就是混乱之极，谁也想不到会有人自己用头去撞武僧的棍子，只当是那武僧一时失手将那人打死，一时也是群情激愤，一众兵丁纷纷拔出刀剑在手，个个朝前冲来。
那武僧一时愣在原地，也是实在想不到会发生这等事情，一时难以反应过来，还不等他张嘴说上一句话，就被朝前的一众兵丁乱刃加身，当场砍死地上，鲜血横流，将这数百年清净的佛门重地一时染红。
两方都是出了人命，情势自然也就控制不住。原本禁军们就是绷紧了神经，真真是杯弓蛇影，只要些许动静就能主动出手的。现下有人惨死，自然是不能善罢甘休，众人一时冲了上来。而少林的和尚们眼看着平日里同吃同住同练武的师兄弟一时被砍死，自然也是难忍心中怒火，真是所谓泥人也有三分火性，佛祖还有发火的时候，更何况是一群还没成佛的僧人？
两方一时动起手来，俱是分毫情面不留，都是拿出了拼命的手段。僧人们看着禁军百千倍于自己的人数，又看着倒毙一旁的师兄弟，自然不敢留手，出招便是全力；禁军们则是早有耳闻少林和尚的厉害，也是个个拼死向前，手中兵刃挥舞得风声大作，一时就将佛门净地化作修罗地狱，打杀一片，血肉横飞，却是两方都是杀出了火气。
和尚和禁军之中都有聪慧明理之人，可惜人数太少，做不得主，纵是隐约觉得事情不对，也难以改变场中的混乱情况。加上刀枪棍棒往来之间，谁也不敢停下手来劝阻周围的同伴，只能奋起抵抗，也是保命要紧。
两方一时杀在一处，和尚们仗着自己一身的少林武功，真真是以一敌十，将一众禁军杀退不少；禁军们则是背靠有着数十万人的大营，越杀越猛，到得后来直接凑足了人数，列出军阵，将一众和尚们死死压制住，叫他们一身武功无从施展，只得奋力抵抗四面八方杀来的刀枪棍棒。
不过一炷香的时间，少林安排在山脚下的数十名武僧就被尽数屠杀殆尽，只留有一个一开始就有心上山报信的，拖着一身的重伤逃走。进军一边则是损伤了近百人，饶是仗着军阵也难以完全压制和尚们苦修数十年的武功。
眼看着冲突爆发，自己一方又是有了近百人的损伤，禁军这边的首领一时也是坐不住了，当即下令集结大军，各自结成军阵，准备一应火器长矛之类，率军便朝着少室山上的少林寺杀来。也是这几位首领实在无法交代一开始的近百人损失，只得将一切责任退在武林人士身上，既然已经有了损失，干脆一不做二不休，将这个少室山夷为平地，或可借着剿灭武林乱党的功劳，将功折罪，掩盖一开始自己治军不严的罪过。
这等思维方式实在是匪夷所思，实在难以叫人信服。其实归根到底，还是弥勒教潜伏在军营中的奸细做了手脚。那弥勒教主会摄心术一事，已然传得举世皆知，可是谁也没有说过，这天下只有弥勒教主一人能够施展摄心术，这等邪术在弥勒教中还是有着一定范围的流传，只是普通人的手段造诣或许不如弥勒教主几分罢了。
借着军中饮食的统一管理配给，弥勒教一早就将配合摄心术的药物下到了几位首领的日常饮食之中。这等药物原本就不是见血封喉的毒药，甚至许多还是医书中有记载的补药，有些更直接就是香料一类，却是无论银针试毒还是活人尝菜，都难以发现其中猫腻。加上这摄心术之药，若是不配合摄心术使用，完全就是一点作用都没有，故而几位首领将军驻扎数日时间之中，已是不知不觉在体内郁积了不少摄心术之药，思维不知不觉之间已被转变。
大军一时开拔，附近的几座大营自然也是随机而动，甚至已经有军报朝着开封府内发去，向枢密院申请调派更多兵丁过来，只说是少室山上的武林人士举兵作乱，只字不提两方是如何起得冲突。
也是之前太和真人所说的道理，一众武林高手对付一两万军队，或许还占有巨大优势，不需付出多少伤亡就能将其歼灭；然而一旦军队人数超过限额，形成了前中后三营，各自结成专门对付武林人士的不同军阵，配合上各色火器等物，众人却是万难抵挡，除了绝顶级别的人物或能逃出生天之外，其余众人却是都难以抵抗分毫。
两方冲突已然发生，一时之间大战在所难免。空玄方丈还想再从冲上来报信的僧人口中了解更多情况，却发现他已然倒地身亡，浑身经脉血管爆出，原是在山脚下就受了不治的致命死伤，乃是运转了少林秘传的“舍身诀”，激发潜能才堪堪上山来报，一句话说完便已是油尽灯枯，肉身当即死去，再不能问出事情原委来。
在场怕不是有近万名武林人士，又都是静心准备倾听空玄方丈宣布武林盟主之事，一时都是将那武僧临死前喊出的一句听得清清楚楚。众人顿时炸锅，你一言，我一语，或有紧张害怕，或有不忿杀意，或是诸多疑惑，或是四下交谈。一万人同时说话，哪怕每人只说一句，也足够将整个少林寺广场化作人声鼎沸之处。加上众人都是练武修身，最是中气十足，也不讲究什么礼数之类，个个都是粗大嗓门，场中一时喧哗不休，听得人脑浆子都要沸腾，就是身边人说句什么也听不清楚，局势更是愈发混乱。
一众掌门前辈还不曾反应过来，便有禁军首领带着千万官兵从山下杀了上来，也是一路神挡杀神，佛挡杀佛，完全不听一众沿途僧人解释，也不想听一众和尚废话，心中只是抱定了大错既已酿成，不如将错就错，戴罪立功的想法。
眼看见禁军杀上门来，众人都是持握了兵器在手。原本少林自有规矩，万万不允许携带兵器上山，只是这次来的都是江湖武林同道，谁也不可能将自己的兵器解在山下，将性命交托于一众
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