形意游侠录-第16部分

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斧手，除一切王难；髑髅宝杖手，役使一切鬼神；数珠手，能得一切佛指引；宝剑手降仗一切鬼神；金刚杵手，摧仗一切怨敌；铁钩手，能令王拥护；锡杖手，为生十方净土；紫莲花手，能见十方诸佛；红莲花手，能令千天；宝镜手，成就大智慧；宝印手，成就大辩才；顶上化佛手，为得诸佛摩顶受记；合掌手，令一切人和鬼神爱敬；宝箧手，能得土中伏藏；五色云手，令速成佛道；宝戟手，能辟除怨贼；宝钵手，令身体安稳；玉环手，令得仆役；宝铎手，令得上妙音声；五股杵手，能降伏天摩外道；化佛手，生生不离佛；化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；宝经手，令博学多闻；金刚轮手，直至成佛终不退转；蒲桃手，令稼谷丰收，还有麦穗手和矛手。”
　　行林禅师一口气讲述了千手千眼佛观音的作用，王芗斋十分敬佩他的记忆力。他忽觉脚下一滑。只见大殿地面上有许多凹坑，行林禅师见他诧异，说道：“这是脚窝，是僧人们在殿中演武练功时留下的，你瞧，前后四行，每行十二个，共有四十八个，当年十三棍僧或许就是在这里练就的功夫。”
　　千佛殿东侧为白衣殿，殿内山墙上绘有寺僧操练拳棒的壁画，所以又叫拳普殿，殿内佛龛中供白衣菩萨铜像。除西面为门窗外，其余各壁绘有清代壁画。北壁绘的是寺僧徒手作拳术表演的场面，两两相对，练的是六合拳，共十六组。南壁绘的是执械格斗的场面十组，器械有棍、枪、刀、剑等。东壁的北部壁画，描绘了唐初少林和尚援救李世民，活捉王世充的故事；南部壁画绘的是元朝末年寺僧与红巾军搏打的场面。
　　中午，行林禅师设宴款待了王芗斋，并答应第二天起教他达摩十八手，饭后，僧人将他安顿在方丈院左厢的僧房住下。
　　这天夜里，王芗斋翻来覆去睡不着，他想起一千多年前的印度高僧达摩不远万里，长途跋涉来到中国，在少林寺后石穴面壁九年，酷暑严冬，日以继夜，这是何等高深的功夫！印度僧人尚且如此，难道咱中国人就没有这种骨气？！他忽然想到，形意门师祖姬际可或许就是听说了达摩的事迹后，决心超过达摩，曾在少林寺面壁十年，比达摩多了一年。据说，宋太祖赵匡胤在当皇帝之前也到少林寺修炼过；岳武穆王岳飞在年轻时也在少林寺学过艺……
　　忽然，他听到屋顶上有人走动之声，这声音极为轻微，一是因为王芗斋未睡，二是因为在夜间，因此，这声音尽管轻微，王芗斋还是听到了。他赶快披衣起床，悄悄开屋门，只见房上一个人影一闪即逝。
　



第29章　练艺场赏艺开视野　达摩洞观摩惊回首


　　王芗斋甚觉纳闷，心想：莫不是少林寺的僧人在练夜行术，或是来了强人？他站在那里又望了一阵儿，见没有什么动静，便返回屋内睡去。
　　第二天一早，王芗斋起床，来到门外一瞧，只见行林禅师正在练艺；他动作秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷。行林禅师见到王芗斋，收了拳式，笑道：“昨夜睡得可好？”
　　王芗斋道：“昨夜听见屋顶好像有人走动之声，出来一瞧，又好像有个人影一闪。”
　　行林禅师笑道：“那是常有的事情，江湖人称‘天下功夫出少林’，各地好汉游历江湖，必来少林，少林寺又是中州枢纽之地，高手高来高去，明来明去，暗来暗去，是常有的事，爽朗点的，寺院坐坐，喝杯清茶，隐晦点的，不愿通报，内外串串，不必介意。”
　　行林禅师引王芗斋来到后面的练艺场，只见有四十多个少林寺僧正在练少林棍，那些棍搏击如飞，唰唰有声。
　　行林禅师道：“说起这少林棍还真有一段故事呢！元至正年间，红巾军围攻少林寺，在将要攻破少林寺之时，忽然厨房里杀出一个烧火的和尚，他手拿拔火棍，高声喊道：”众法师不必惊慌，我自去应付。说罢随即开了寺门，用拔火棍打退了红巾军。僧众都惊叹他的棍法高强，争相学习，继而传播。逐渐演变为现在的少林棍。那位烧火和尚自称‘紧那罗王’，至今少林寺东梅山屋和藏经阁，还有紧那罗王的座像。
　　二人又往前走，只见靠院墙根有十几个僧人在练各种功法。地上用石灰画着若干朵梅花，每朵五个圆圈做花瓣，一个僧人在上面跳来跳去，丝毫不乱。行林禅师道：“这是在练梅花桩功，练至在平地石灰所画的梅花形中能来回自如，则可正式上桩。正式练功的梅花桩，用坚木棒五根，各长七尺，埋入地下三尺，桩头要用铁箍加固；每桩相距二尺，中桩立于四桩中央，呈梅花形。”
　　旁边有个僧人正在高举一个酒坛，坛中盛满铁砂，酒坛有双耳，有短绳系牢双耳，中间穿一个木棒；僧人手握棒的两端，把坛悬起，身腰正直。王芗斋叹道：“真有气力！”
　　行林禅师道：“这是上缶功，那是铁扫帚功。”王芗斋顺着他手指的方向看去，见有个僧人以扫蹚腿频频扫踢一根木桩，“嘭嘭”有声，声音渐重。王芗斋见那僧人也就十二三岁，便走过去问：“你叫什么名字？家乡在哪儿？”
　　僧人停止了踢桩，用脏手抹了一把汗，弄成了小花脸。他扬起充满稚气的脸，说道：“大哥，您问俺是哪旮旯的？俺是东北人，法号叫悟心，俺家穷，爹娘都被洪水淹死了，姐姐插了草标子，卖给了窑子铺，俺一口气跑到这少林寺，出家当了光头和尚……”
　　王芗斋用充满同情的目光瞧着这个小兄弟，用手扶了扶他的肩膀，叹口气，走开了。
　　行林禅师追上来，说道：“唉，来咱少林寺的，多是穷人家的孩子，有的家乡大旱，地裂开了缝；有的家乡发了洪水，背井离乡；也有的不满当地恶霸的欺压，放火烧了恶霸的庄园。前不久，有三个姑娘眼泪汪汪来投少林寺，原来他们被人贩子所骗，准备卖到广东的妓院发介的，她们三个都是四川姑娘，路上遇到一个叫杜心武的好汉，杀了人贩子，救了她们；她们无路可投，千里迢迢跑到这里想出家当尼姑。可咱这少林寺从未有过尼姑，于是我修书一封，让她们去投了峨嵋山金顶的广善老尼……唉，世道太乱，天道不公呀！”
　　二人又往前走去，有个僧人用软布环束胸背，缠绕数匝，正用力搓摩，又时将肘臂屈伸，使胸部作翕之状。行林禅师道：“这是在练铁布衫功，练这种功夜间宜用坚硬木板为榻，使骨骼与坚硬物体相触，日久天长渐至坚实，然后立铁杠于庭前，下作江坑，铺上细沙，每日晨昏，就用铁杠练习种种姿势，于下杠之时，则以上身各部，向沙中跌扑；这样练至三年，再将缠绕之布解下，以木锤捶击上身，渐渐换之铁锤捶之，又过三年，身上各部绵软如棉，铁布衫功就算练成了。”
　　王芗斋叹道：“真是只要功夫深，铁杵磨成针呀！”
　　二人来到一株老槐树下，行林禅师道：“少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等，少林拳有三十四字秘诀你要牢记；扳唤揽撂，移身闪站，有无虚实，筋擎解绽，吸吸动静，迎风转换。少林棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗子棍、镇山棍、单盘龙棍、双盘龙棍、齐天大圣猴棍、六合棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、梅花棍、云阳棍、劈刀棍、阴手棍、五虎擒羊棍等；其它武术器械有三股叉、方便铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、七节鞭、绳标、虎头双钩、梅花单拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日朋狼牙乾坤圈、风魔杖、太祖卧龙山。春秋大刀、抱月刀、王虎枪、少林枪等。我先教你达摩十八手，这达摩十八手又称少林罗汉十八手，有朝天直举、排山运拳、黑虎伸腰、雁翼舒展、揖肘钩胸、挽弓开隔、金豹露爪、腿力跌荡、足尖直踢、横腿扫击、长腿高举、钩腿盘旋等……”
　　光阴荏苒，转眼到了秋天，嵩山遍野的绿荫渐渐变成了金黄色，枫树染上了火红的颜色，在一望无际的金黄色中间杂有殷红，仿佛一幅铺天盖地的油画。少林寺古老的院墙呈现出一派凄凉的金色，那一股股小泉又给这画面添上一些银光。鸟的啼叫和千万只昆虫的营营声，充满在林间，汇成一组悠扬的交响乐。王芗斋经过几个月研习，已掌握一些少林真传，同时行林禅师也向他学习了形意羊拳中的十二形拳，二人情投意合，互相研磋，取长补短，彼此都有很大提高。
　　这日晚上，王芗斋与行林禅师下过围棋，回到屋内，躺在床上，翻来覆去睡不着。他来少林寺后，一直苦心求艺，还没有到过达摩面壁洞，于是想趁此月光溶溶；亲眼看看当年达摩大师修练之处。
　　他来到屋外，见方丈室烛光已熄，知行林禅师已睡，他不能惊动他，蹑手蹑脚地来到常住院西侧的塔林，这是一片宏伟的塔林，共有唐、宋、元、明、清历代墓塔二百三十座，是中国最大的塔林，塔的形状很多，有方形、圆形、六角形、小八角形等。正走间，忽见前面有个人影一闪，王芗斋喝道：“何人在此？”那人影倏忽不见。王芗斋四顾塔林，见后面有个人在塔上跃来跃去，身法极快，在众多塔上跳跃，如走平地。他已看出那人穿一身黑色夜行衣，高挑挑的个子。
　　“你是何人？为何半夜至此？”王芗斋大声问道。
　　“你是何人？为何半夜至此？”塔林戏弄似地发出一片回声。王芗斋一招“猿猴攀枝”跃上一座砖塔，那个人也已不见踪影。王芗斋有点恼火，但又无可奈何，只得又往前走。自塔林北上，不远的山阜上，有一座单独的小建筑群，那就是初祖庵，那是后代僧人为纪念达摩所建。王芗斋上了初祖庵，见有一个大殿和千佛阁，两旁有方亭，庵内有古碑四十通，上面镌刻着黄庭坚、蔡卞等名家的碑刻。
　　沿初祖庵北登五乳峰，来到了达摩洞，洞前有明万历三十二年建造的一座石牌坊，额题“默玄处”三字。王芗斋刚要进沿，只觉被什么东西绊了一下，低头一看，原来是一具死尸，借着皎皎明月一瞧，那死者是一个古十多岁的汉子，一身青色夜行衣，身穿一双牛角拐，身上仿佛并未见伤，脸部扭曲，模样十分难看。王芗斋再往四周一看，只见山坡上纵横白骨累累，他不禁打了一个寒噤。他往后望望，身后并无一人，可是不知在何处有重重的呼吸声，他思忖：莫非这达摩洞里有妖怪，或者达摩大师的精灵尚在？
　　他壮起胆子，朝洞里摸去。这时呼的一声响，接着便有一股巨大的气浪从洞里往外袭来。王芗斋见这气流难挡，使出浑身解数，来了一招“金鸡独立”，这一招鸡开拳势，虽然被劲风猛摧，颤颤巍巍，但总归没有倒下。
　　“好！”也不知是洞内还是洞外有人大喝一声。便是两个人异口同声，又像是山谷回声。
　　达摩洞内现出烛光，王芗斋走了进去，只见达摩洞内有一长二尺许的石人端坐壁上，白质黑纹，隐隐一僧坐，如淡墨画。这块石据说是当年达摩祖师在此面壁九年。因精诚所感，影印人石，后人称此石为“面壁石”，又称影石。可惜这块石头后因移入寺内被冯玉祥的部下、大军阀石友三烧毁，已无法对它研究，以揭开传说之谜，此是后话，暂且不提。
　　王芗斋见那石像下面，盘坐一个白髯老者，那老者面如冠玉，两眼宛若灯笼，身躯凛凛然，这位老者正王芗斋初上少林寺遇到的那位神奇老人。王芗斋知此人功夫非凡，于是双膝跪地道：“望师父恕弟子夜闯佛祖洞，昌犯佛祖！”
　　老者呵呵一笑，声震浩宇，仿佛这少室山都摇撼了。再加上是夜间，笑声格外明朗。老者道：“芗斋，不要害怕，我是行林禅师的师父本空上人，原是少林寺住持，因年事已高，让于弟子行林禅师，来此面壁送终。方才我用气功攻你，你却岿然不动，足见你的功力和潜能。那日你初上山时，我试探于你，知你是德才兼备之才，是可雕琢的武术栋梁之材。当年达摩佛祖长期在此盘膝静坐，肢体麻困，不得不经常起身活动四肢，舒展筋骨。他将鸟兽虫鱼飞腾、跳跃、游弋、滑翔等多种姿势揉为一体，逐渐形成一套少林拳的雏形。二百年前，你们形意门师祖姬际可也曾来此面壁十年，在达摩洞内看到了达摩祖师亲手绘下的飞禽走兽的跃式，从中受到了启发，创造了形意拳……”
　　王芗斋顺着烛光看那洞壁两侧，果然镌刻着许多动物的跃形，有龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鹰形、熊形等，活灵活现，姿态各异，虽经岁月流逝，维妙维肖。王芗斋疑惑地问：“师祖姬际可好像是在陕西终南山破庙里得到了《岳武穆拳普》，才获知了形意拳……”
　　本空上人高僧说道：“这是一种伪传，形意拳的真正创始人就是姬际可，《岳武穆拳谱》并不是什么形意拳，而是岳家拳术，想当年岳家军岳飞、岳云、岳雷等人就是凭借岳家拳南征北战，横扫千军，可惜岳家拳已经失传二百多年了，这部《岳武穆拳谱》连同你师祖姬际可的尸骨就在这座山上……”这时，但听洞外“噗通”一声。
　



第30章　姬际可受厄少林寺　本空僧导气达摩洞


　　本空上人高僧全然没有理会外面的动静，继续说下去：“而且姬际可也不是在终南山得到的《岳武穆拳谱》，而是在我这宝座下面十尺得到的！……”
　　“什么？”王芗斋惊得睁大了眼睛。
　　“只可惜他得到了《岳武穆拳谱》，而没有得到《太祖拳谱》。”
　　王芗斋莫名其妙地望着本空上人高僧。
　　本空上人高僧两目炯炯，说着往事，神思好像回到遥远的年代：早在六百多年前，宋太祖赵匡胤在没有当皇帝前，千里送京娘路过此处，因仰慕少林功夫和达摩祖师，来到达摩洞观艺。
　　他知道路上凶多吉少，尽是匪盗之地，恐怕自己写的一部长拳拳书落在歹人手里，给社会造孽，故寄存在当时的少林寺住持高萼法师手里，赵匡胤一去十几年没有音讯，此时高萼法师没有交待突然因病故去。其它僧人在高萼法师处得到这部长拳拳书，争相传阅，尽得要领。后来又将这部拳书埋于达摩洞下十五尺处。北宋末期，河南汤阴县岳家庄的青年岳飞也来少林寺学艺，学得少林真传，并把周侗老师传给他的枪术教授少林寺僧。以后岳飞精忠报国，当了宋军统帅。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，就在率领兵直揭金兵巢穴黄龙府之际，被奸臣秦桧所害，下了大狱。在狱中，他写了《岳武穆拳谱》，后托儿子岳雷带出狱来，以后岳飞孙子岳珂也把《岳武穆拳谱》寄存少林寺。法师们把这部拳谱藏于达摩洞下十尺处。明朝末年，你师祖姬际可来少林寺达摩洞面壁十年，无意中起了挖地十尺的念头，他以为会有达摩佛祖的遗训，没想到挖出了《岳武穆拳谱》。他回到陕西后，隐居乡里，你师祖脾气怪得很，他孤僻、古怪，不肯轻易传人，后来河南人马学礼知他有功夫，装哑在姬家偷拳，感化了你师祖，故才传他形意拳。以后又传了山西人曹继武。可是始终没有向这两个弟子透露《岳武穆拳谱》中的岳家拳术，只是独自一人偷偷学。可是却对这两个徒弟讲他在终南山得到《岳武穆拳谱》，形意拳的创始人是岳飞……
　　“以后，少林寺发现《岳穆拳谱》丢失，认定是你师祖姬际可所为，想兴兵问罪，又知你师祖武艺高强，他不仅有形意拳真功夫，又添了岳家枪术。一位法师出了一个主意，将你师祖心爱的女儿姬晓凤抱到寺内，在姬晓凤被关押房屋的四周布下了陷阱，此时，少林寺的几位高僧连发少林气功，封住四周，使你师祖不能上来。你师祖脾气好倔，他一言不发，把《岳武穆拳谱》从怀里掏出来，撕个粉碎，然后一口一口地吞了。少林寺众僧看得呆了，个个气得发抖；众僧轮流发功，就是不让你师祖上来，过了十七天，你师祖不吃不喝，终于坚持不住，昏倒在地。众僧将他绑了，埋在……”
　　“埋在什么地方？”王芗斋急问。
　　“此谜早晚要告诉你，只是外面有人偷听，先不告知你。芗斋，我看你日后定能成大气候，战国时期著名政治家郑子产说过：‘成大事者，不拘小节；立大功者，不恤小耻。’你不要有门户之见，要知道，中国武术由于门户之见太深，各派武术，大多是老死不相往来，不同门户之人，如果一旦相遇，又势如水火。你要打破门户之见，要集各家拳法之大成，扬长补短，立中国武术于不败之地；这达摩洞壁上的绘画，是达摩祖师亲手画的拳形，都是象形拳法，你要仔细琢磨，从明日起你每夜到此处，我来教你少林气功。武术离不开气功，无气便无力，无气空有力。因为这达摩洞图形是无价之宝，洞下又藏有赵匡胤的太祖长拳拳书，此事已泄露出去，各地壮士来此者络绎不绝，我于是又成了达摩洞的护法长老。你瞧，洞外那些尸骨，全是被我用气功打死的。好了，今日时间不早了，你先回去吧。”
　　王芗斋回到寺院屋内，鸡叫头遍，他心头像无数只小夜鹿乱撞，兴奋得睡不着觉，他想：这长老神通如此广大，博闻强记，真是一位良师，原来他就是行林高僧的师父。
　　第二天深夜，王芗斋又来到达摩洞，只见洞外又多了两具尸首。本空上人高僧道：“我知一些壮士想盗达摩拳法和《太祖拳谱》，称霸武林，为害民间，故对他们毫不客气。凡是真心求艺者，观其言，探其行，定能鼎力相助。”
　　王芗斋问道：“师祖，您每日在上面壁，可是吃什么呀？”
　　本空上人高僧呵呵一笑：“我靠气功生存，‘辟谷’已有二百多天，以前靠寺内僧人每日送饭，一日一餐，如今这二百多天内，有时只靠一点菜汤度日。”
　　王芗斋好奇地问：“什么叫‘辟谷？’”
　　本空上人高僧道：“‘辟谷’又叫‘断谷’，即不吃五谷的意思。辟谷是中国古代的一种修善方法，辟谷时仍食药物，并须兼做导引等功夫。《史记·留侯民家》云：留侯性多病，即导引不食谷。辟谷在后来为道教承袭，当修仙方法之一。该教谓，人体中有三尸，亦称三虫的邪怪，靠五谷而生，危害人体。经过‘辟谷’修练，可以除去‘三尸’，达到‘长生不死’。辟谷是古人练气功后产生的生命现象。”
　　王芗斋问：“辟谷就是指在一段时间内不吃饭吗？”
　　“辟谷有三种表现形式，一种是练辟谷时，什么东西也不吃，不进饭食不喝水，只呼吸，即仅仅静居行气用事；第二种是断谷。即断五谷杂粮，但食东西，只限于喝水，吃点水果或药物之类；第三种是断食，只喝水。说穿了，古人‘辟谷食气’，就是通过‘食气’，调整呼吸，把氮气咽入胃里，从而从空气中摄取生命活动所必须的蛋白质。‘辟谷’能力强弱，取决于‘食气’功夫的高低。芗斋，下面我来教你少林气功。拳为有形，气为无形，法是拳，理是气。法中有吞吐，是有形的练拳；理中有吞吐，是无形的练气。气的出入于口鼻，人的一身，内有五脏六腑，外有五官四肢。五脏者，心、肚、脾、肺、肾。六腑者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。五官者，目为肝窍，耳为肾窍，鼻为肺窍，口为脾窍，舌为心窍。四肢皆以筋为脉胳，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹结于头面，其动而活泼者为气，所以练筋必先练气。气行脉外，血行脉中。血犹如水，百脉犹如百川。血的循环，气的运行，均发于心。俗话说，养气不离性，练气不离命。欲要养气修命，须使心意不动。心为君火，动为象火，心火不动，象火不生。象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定。有歌诀云：一念动时皆是火，万缘寂静方生真。常使气通关节敏，自然精满骨神存。老子养性练气以致治，轩辕练神气以乐道，达摩参禅静坐，始传《洗髓经》、《易筋经》之法。少林派练气之学，以运使为效，以长吞短吐为功，以川流不息为主旨，以听气静虚为极致。以后你每日清晨，面向太阳，站立桩步，目似垂帘，意守丹田，用鼻吸气，听气下行，下至脚心，上至头顶，手的出入，足的进退，身的旋转，起落开合，练成一体……”
　　王芗斋道：“徒儿记住了。”
　　这时，只见本空上人高僧微抬右手，屏气一推，但听洞外“噗通”一声，王芗斋只觉热气灼人，奔出洞外一瞧，有一白衣侠士栽倒于地，气绝身亡。
　　本空上人高僧道：“此人是山东文登县太祖长拳大师刘明山的弟子，千里迢迢来此地贪恋《太祖拳谱》，想超过师父，篡夺太祖长拳霸主之位，居心叵测，他已在洞外偷听多日，今日我索性要了他的性命……”
　　过了一月有余，