形意游侠录-第24部分

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　　王芗斋黯然失色，喃喃道：“他老人家已故去了……”
　　老者叹了一口气，说道：“想当年他半步崩拳打天下，在北京城我还见过他一面，时光飞逝，他已命丧寒泉了。你来华山为了什么缘故？”王芗斋把自己来历说了，老者道：“你志在高山深谷，博采众艺，志气可嘉！”他说着为王芗斋剥了一个山核桃。
　　王芗斋道：“您老叫什么名字？能束教我一些太极拳拳法？”
　　老者道：“我已隐居多年，淡忘红尘，我不愿说出自己的姓名和来历，只恐又惹出许多麻烦……”
　　王芗斋见老者有难言之苦，也不便深问，他转过脸见那床上放着一本书，书名写着《太极拳论》，王宗岳著。左下方写着蝇头小楷：杨班侯……
　



第44章　辞江湖东山不复起　论剑术青史有遗风


　　这一下，王芗斋恍然大悟，原来眼前就是武术界失踪多年的武术大师杨班侯、杨露禅的次子！杨班侯不知将有人来至，方才练艺前正读王宗岳所著《太极拳论》，书面上写着自己的名字，因此在练艺前把书随意方在了床上，没想到被王芗斋发现。
　　王芗斋立即跪拜道：“原来是杨老先生。芗斋失礼了！”
　　杨班侯慌忙把他扶起，连声道：“岂必，岂改。”他严肃地对王芗斋道：“我正是失踪多年，武林人纷纷猜测的杨班侯！”
　　杨班侯名杨钰，道光十七年（一八三八年）出生于直隶永年县，他自幼习武则智，学文则愚。每当杨露禅教他拳式，讲解应用方法，他能举一反三，他学到的招式，从攻防进退中练成制服对方的绝招，跟随对方千变万化，最后战胜对方，立于不败之地。杨班侯随父进京时年仅十七岁，当时北京天桥是藏龙卧虎之地，一次杨班侯游逛到此，观看摔跤。杨班侯说他们是花拳秀腿闹着玩，人称“天桥八怪”之一的张宝忠的师爷要杨班侯入场比试中，被两次打倒，问明是杨露禅的儿子，口称小叔，甘拜下风。从此，天桥武林艺人提起他，无不尊称杨爷。他对来寻衅闹事的人，来者不拒，不管来人在江湖上有多大名声，无不败在他的手下，杨露禅闻知，担心儿子年轻有失，总是把着拳场，又为儿子拳技精纯而高兴。杨班侯使的太极提放术是一绝，所谓提放就是内气的提放。“提”能身轻如燕，健步若飞，甚至能满足腾空跃起；“放”则安步因若山岳，巨力不摧。他的桩步，八个力士拉拽，也岿然不动。杨班侯有两个女儿，一日他外出归来，得知小女儿落水溺死的噩耗，悲痛欲绝，气往上涌，两足自发地跳起四五尺高，在场观者无不惊嗟。又有一次，杨班侯出外访友，正值夏季大雨倾盆过后，路上洼水纵横，泥泞不堪。杨班侯到了朋友家，朋友发现他脚上穿的布鞋干燥，仅在鞋底略有湿迹，朋友赞他有“对拳慑敌胆，举手不留情”。一次他同自己的长女推手，发劲将其打伤，因伤致死，这也没有改变他练拳的习惯。他虽严厉过之，可是名师出高徒，他的入门弟子吴全佑、万春和尚等人也是武林佼佼者。
　　1900年，八国联军入侵北京，正在北京端王府当拳师的杨班侯不满帝国主义的侵略，毅然参加义和团，奋勇杀敌。连立战功。由于慈禧太后出卖了义和团，又由于八国联军依仗洋枪洋炮，义和团失败突围出京。杨班候孤身突围时，被一对德国马队发现，德兵见他背着弓箭，一身拳师打扮，蜂拥而追。杨班侯拉弓射箭，一连射死三名追兵，由于用力过猛，弓弦拉断。他索性用手掷箭，敌骑纷纷中箭坠马。德兵在后面向他开枪射击，子弹“嗖嗖”擦他的耳际而过。杨班侯见前面有一片密林。紧催坐骑，旋风一般卷进密林。德兵马队追至树林前，见杨班侯逃进树林，谁也不敢进去搜寻，于是点了几把火，火势倚仗风势，烈焰腾空，映红了半边天，映照着西天如血的晚霞，十分壮观。北京通县的老百姓和武林中的人都说，杨班侯为国捐躯了，也有人说他逃出后遁入深山隐居了。杨班侯的去向一直是武林界悬而未解的一个谜。
　　杨班侯见王芗斋认出自己，便不好再隐瞒，于是道：“十年前，我被洋兵追逼进通县六里桥附近的一片杨树林，我躲到一个小树坑里，洋兵放火烧林，我急忙劈倒了周围的树木，清扫出一小片空地，所以才没有被烧死。洋兵见天色已晚，害怕遇到义和团和附近老百姓的袭击，回城里去了。”
　　“于是我走出烧毁的树林地，先回到直隶永年老家，我看到清政府腐败之极，心恢意懒，不愿再为他们效力，可是如果不继续在北京端王府当差，端王府会找我的麻烦，于是索性孤、身一人遁进华山，在这东峰盖了这套小房子，闲居终生。”
　　王芗斋道：“如今慈禧那老贼已死，换了宣统皇帝，又换了一朝天子。”
　　杨班侯道：“换汤不换药，乱哄哄，你方登罢我登场，反认他乡是故乡，到头来都是为他人做嫁衣裳！我是看破红尘喽！我这里虽然没有陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的雅致，但是却是‘会当凌绝顶，一览众山小’。”
　　就在这时，但听门外一阵“咚咚”的脚步声，刘丕显满头大汗闯了进来，他一见王芗斋，心里像落了一块石头，说道：“原来你在东峰先生这里，让我找得好苦！”
　　王芗斋道：“什么东峰先生？他不是杨……”“杨”字还未说完，只见杨班侯急忙扯了扯他的衣襟，示意不可泄露天机，王芗斋会意，没有说下去。
　　刘丕显道：“我住在西峰，自号西峰先生，又号莲花居士，他住在这东峰，自号东峰先生，又号朝阳居士。我俩是对望的老朋友了！”杨班侯给刘丕显倒了一杯茶，说道：“我们同住一山，隔山相望，我每日可以看到刘先生的群鹰翱翔，观先生演练弹腿和鹰爪拳法，如同欣赏精彩节目。”
　　刘丕显慌忙摆手道：“哪里，哪里，我每日都能听到东老先生演练太极拳，听那‘哼哈’二声。”因为杨班侯一直隐居华山，从未几人说起他的身世，因此刘丕显也不知道他的来历。认为他是一位拳术家，因不愿在闹市居住，才隐逸这深山绝顶。杨班侯对刘丕显称自己姓东，故取东峰之意，所以刘丕显称杨班侯为东老先生。
　　这时，王芗斋发现墙壁上挂着一柄宝剑，宝剑的剑鞘呈紫色，雕有太极符号。王芗斋把宝剑拿下来，抽出剑鞘一瞧，寒气逼人，烁烁闪光。
　　杨班侯指着剑道：“这是一柄太极剑”。说着，从王芗斋手中接过宝剑，舞了一回，但见如游龙飞凤，令人眼花缭乱。刘丕显道：“东老先生最懂得宝剑的历史，说起来滔滔不绝，能说到半夜。”
　　王芗斋道：“我倒想听一听。”
　　杨班侯缓缓坐下，呷了一口茶，说起宝剑的历史：“剑术在我国源远流长，早在石器时代向铜器过渡时代，就有了剑器，随着佩剑之风朝野盛行，发展到剑能威天下的神兵、神器。历代，君王无不朝思暮想，渴望得到陆断犀象，水截鲸鲵的宝剑来证明自己受命于天，以求代代相传，永诏四方。在史料记载中，历史最悠久的宝剑要数上古时期黄帝的辕剑、蚩尤的蚩尤剑颛顼曳影剑和西王母的分景剑以及虞帝的匕首了。以后历代帝王铸剑成风。据说夏禹铸一剑，藏在会稽山，腹上刻二十八宿。武王铸造了长有三尺的照胆剑。周昭王更有气魄，一下铸造了五柄长五尺的宝剑，各投五岳，铭文‘镇岳尚方剑’。春秋战国时期，吴国干将和越国欧冶子都是当时铸剑名师。干将为吴王铸剑，采五山之精，合五精之英，铸成二剑，雄号干将，雌号莫邪。欧冶子受越王允常之聘，铸成五柄宝剑，名叫纯钧、湛卢、豪曹、盘郢、鱼肠、钜阙。楚王得知干将、欧冶子在吴越铸剑的消息，急忙命大臣风胡子带重金聘请二人来楚国为他炼剑，铸成九渊、泰阿、工布三柄宝剑。”
　　刘丕显插嘴道：“这龙渊剑就是流传至今的龙泉宝剑，是取汝南西平的龙泉水淬的宝剑，非常坚利。”
　　杨班侯又接着说下去：“传说晋、郑二国得知楚王有三柄宝剑，求之不得，就兴师动众把楚王城整整围了三年，最后楚王手挥泰阿剑，亲自上阵率兵出击，把敌人杀得尸横遍野，越王勾践更好宝剑，他广集剑匠为他铸造了八柄宝剑，定名为掩日、断水、转魂、悬剪、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。吴国世传有属镂剑，吴王夫差曾使人赐属镂剑给伍子胥自尽。越王勾践灭吴后得到属镂剑，又赐给大夫文仲，命其伏剑而死。恰恰相反，吴季子的延陵剑却作为友谊的象征留芳千古，季札出使鲁国，途遇好友徐君。徐君十分喜欢季扎所佩的宝剑，想要又不好开口。季札已知其意，但因为要出使鲁国，无剑有失礼仪，所以当时没有送给他。回国时，季札专程去探望徐君，谁知他已去世，季札伤心地解下价值千金的宝剑，挂在徐君坟旁的树上而去。”
　　王芗斋叹道：“难怪唐代大诗人李白写诗道：‘独挂延陵剑，千秋在古坟’。曹植也有‘思慕延陵子，宝剑何所惜’呢！”
　　“赵国宝剑也非同寻常，燕太子丹曾用百金购得‘赵人徐夫人匕首’，使荆轲刺秦王。秦始皇时，曾命工匠采比祗铜铸二剑，剑长三尺六寸，取名‘定秦’，由李斯用小篆书铭刻在剑上。汉高祖刘邦所佩‘斩蛇剑’，又名‘赤霄’。说他在南山所得，剑长二尺，为上古太上皇微时的佩刀与半沛山剑工的剑熔合铸成。高祖斩白蛇剑，剑上有七采珠、九华玉为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照下外，刃上常沾霜雪。开匣拨鞘，辄有风光，光彩照人。汉光武帝刘秀佩有‘骇犀剑’、‘斩马剑’，因其利可以斩马而得名，汉时由于被收藏在少府属官尚方处，又称其为‘尚方剑’。后来成为皇帝御用的宝剑，授予亲信大臣，凭此剑有先斩后奏的权力。三国时，魏武帝曹操曾于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰孟德，王常服之。曹操之子曹丕也有一柄‘飞景’剑，能削金切玉。东吴孙权曾珍藏有韩信用过的‘赤乌’剑，后赐给周瑜。七星宝剑在隋朝盛行。隋炀帝杨广在《白马篇》诗中夸耀他的侍众都是‘文犀六属铠，宝剑七星光。’唐代有张鸦九善铸剑，称为‘鸦九剑’。白居易写诗赞道：‘欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，天与日时神借助。’唐代有一种浪剑，在铸造时要以毒药并治，几十年乃成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。唐代剑术遍及朝野，文人、武将、道士、妇女，擅长剑术之人大有人在。诗人李白洒酣舞长剑。‘三杯拨剑舞龙泉。’名画家吴道子在天宫寺作画时，由于废画已久，提不起精神，特地把将军裴请来为他舞剑鼓气。结果奋笔立成，若有神助。宋代士人中流传着‘中夜闻鸡，剑光正烛牛头’、‘论诗说剑’、‘舞剑灯前’的尚剑遗风。诗人陆游‘十年学剑勇成癖’，‘少携一剑行天下’。元》明》请以来，由于元、清两代屡禁民间私藏军器，剑术在民间趋向销声匿迹；明代虽然武风兴起，唯剑术少见。清代发现一种窠见的蜈蚣剑，其鞘系蜈蚣巨壳所为，百足之痕，隐约可见。从明代流传至今的剑术，如太极剑、青萍剑、峨嵋剑、醉剑、双手剑、武当剑、鸳鸯剑等，就剑路体势而言，有工剑、形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端正正。行剑，流畅无滞，挥霍飘洒，多行势而少停歇。醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，忽往复收，形如酒醉。绵剑，柔和蕴藉，缓缓不断，自始及终，绵绵相连。唉，说起我这太极剑，还真有一段故事哩！”
　


第45章　杨班侯梦会绛绡女　王芗斋领悟太极谛


　　杨班侯道：“十年前我初到这山上来，有一日，有个商人求见，他住在山下，他说有个强盗前来索银十万两，扬言五天之内交不出银子，就火烧他的家。商人接到信后，坐卧不安，上山来见我。我于是下山在商人家门前贴了一个告示，告示上说我太极剑如何高明，在与强盗决斗。五天后，那个强盗果然没有来。我在山上住了月余，一天，又有人敲我的门，出来见是一个樵夫，他手里拿着一封信，说方才在北峰遇见几个女子，她们委托他把这封信带给我。我打开信一瞧，信是几个女子写的，她们约我去北峰比剑。我拿着这封信，如期前往北峰，峰顶上转游半天也没见到一个人影，不知不觉来到北峰峰腰，忽然听到有女子的笑声，循声而去，见有几个女子正在嬉笑，她们身着薄绡长衣，轻风一吹，飘飘扬扬，宛若仙女一般。那几位女子向我施礼道：听说先生的太极剑十分高明，想见识一下。”说着一位身穿绛色绫绡衣的女子走上前来，手握一柄长二尺的宝剑，她亭亭玉立，好像娇羞的水莲花儿。我拽出太极剑，说道：“那就失礼了！”
　　接着把剑峰一扬，说声：“看剑！”一弯腰便快速向绛绡女刺过去。绛绡女不慌不忙地带剑抵挡。只听“当啷”一声，两剑相撞，剑锋上溅出束束白光。宛如秋月荡水，紧接着白光四射，就如流水围雪。我见此情景，心中不禁一阵寒僳，双手顿时不知所措。绛绡女这时已收起宝剑，笑道：“你的太极剑也不过如此，实在没有料到。我们本来无意昌犯你，只因为你贴出告示，料你会有非凡的武艺，谁想一经试手你就露出破绽，方知你不过略高人一等罢了！”我见这几个女子剑术高明，不忍离去，于是拜道：“我愿拜姑娘为师，恳请允诺。”绛绡女答应了我的请求。山腰有几间茅屋，几畦菜地。几个女子并不在此居住，白天也极少到这里来，相隔好几天才来这里指点我一次。偶尔在风清气爽，月明星稀的夜晚，她们坐在一起弹琴唱歌，琴声一停，她们就不知所处了。有一天，绛绡女对我说：“你的技艺已精，世无匹敌，不必再学下去了。”于是把我撵走了。过了几天，我又去北峰峰腰，只见茅屋犹在，一如既往，我在此屋住了三个多月，却连一个人影也没有见到，于是惘然而返。你们说，怪不怪？
　　刘丕显笑道：“老先生恐怕是遇见剑仙了。”
　　杨班侯道：“也可能是做了一个梦，可是从地起，我的剑术确实长进了不少。”
　　王芗斋笑道：“这真是仙人授剑了。”
　　这几日，王芗斋常到杨班侯处叙谈，有时天色已晚便宿在那里。
　　王芗斋不时向杨班侯学习杨氏太极拳的要领。这一天，杨班侯对他说：“虚实是太极拳中的重要一环，太极拳是在屈腿下蹲的情况下进行的。全身坐在右腿时，右为实，左为虚，反之亦然。能分清虚实，才能做到周身轻灵。分实也要注意手上的虚实。出掌前伸，由合式到开式，由起点到终点，是由虚而实，定势时达到极点，所谓阳极；由开再合，由实而虚，仔细留心问推求，屈伸开合听自由，所谓阳极。古典拳论说，一处有一处虚实，处处总此一虚实，一即太极，即命门所在，即腰，即第一主宰也。腰之虚实，统率全身虚实。全身重心由腰之虚实而定，或在左或在右，故总此一虚实。这叫做变换虚实须留意，气遍身躯不少滞。杨班侯还向王芗斋讲起武术气功的关系。杨班侯道：有句俗话：‘外练筋骨皮，内练一口气’，绝非口头禅，武术有内外之分，筋骨皮即身体之外部，一口气则是内部的，如五脏六腑，亦即内外相合之意。外是形，内是势，合起来就是人的形势。形势好就是身体内外好，形好势不佳或势好形不佳，都不属健全的人。太极拳的奥妙决窍，就在气功上，全套或一招一式，任何姿势，莫不以内气为关键。即便练拳，年头很长，姿势多好，没有内功，缺乏势的存在，也是不成的。”
　　王芗斋问：“那么意在何种位置呢？”
　　杨班侯道：“意固然导气，所谓意气就是这个道理，没有意便没有气，气由意念而来。”接着，杨班侯向王芗斋讲了他父亲杨露禅的一往事：“我时我家住在北京铁老鹳庙，与人很少往来。有一年夏天，天气酷热，房屋狭小，蒸笼一般憋闷得人们难受。父亲找了根小木棍，把窗上边的横亮窗支起来。通通凉风。身体靠在铺卷上，手拿芭蕉叶扇子，斜躺着休息。正在这时，忽听院子有人喊了声：杨师傅在家吗？”我父亲听声音很觉生疏，口气粗暴，料想不是串门子的，断定不是本地人。随口答道：“请进来吧！我在家呢。”我父亲一边答话，一边想起身近候，不料那人毫不客气，径直走进屋里，并且已在眼前了。那人矮胖，黑脸膛。没等我父亲起身让坐，他随口说了声：“领教！”用尽平生之力，一拳猛地朝我父亲打来，正打在我父亲的胸窝处，说时迟，那时快，就在这刹那间，我父亲并未动身，鼻孔吸了口气，腹部缩了回去，拳与胸部离开了几寸的空隙。一拳打空，那人的身子不由向前栽去。我父亲立即又把肚子用力一绷，腹部突然一鼓。那人从亮窗飞出，摔倒在院里。若是个没有武功的人，这一摔恐怕得受重伤。可那人站起身来向门外走去了。我父亲的这一招，就是气功，是少林太极两派功夫达到上乘自然形成。
　　王芗斋道：“我听说太极拳推手是非常厉害的，先生是否传授我一招？”
　　杨班侯与王芗斋在屋内转着，杨班侯比划着说：“太极拳推手的劲力发放，首先在将四正手、四偶手练得圆满柔顺周身一家。先学柔后学发劲。发劲时力求对方双足离地、或向前、或向后、或向左右旋转跃出为佳。太极拳推手时的劲力，一其它拳术不同的是，要延长粘着占的力”的作用时间，使对方身体在失重的状态下加速运动，使被击的一方旋转着跌出，而又不伤人，这才是太极拳的神威之处。劲力发放要与呼吸相结合，呼发得愈透，劲力愈足，在推手时气贯丹田强若不倒翁。丹田内劲的总根源。气呼下沉丹田，能使重心下降增大稳度，使身体处在万变的运动中，始终保持平衡而不易倾跌；又能聚集全身各处分散的力量汇集为整体之劲力。在某种意义上来讲，速度比力量更为重要；速度越快，发出的劲力就相应地来得越大，越有实用价值。拳经说：‘来宜听真，去贵神速。’进如疾风吹人，电光猛闪，愈速愈好。
　　杨班侯的这一席话，王芗斋暗记在心，这为他以后创立大成拳奠定了基础，他闯荡江湖，遍访名师，溶数技于一身。
　　转眼到了冬天，华山之冬。显得特别空旷、辽阔，大树象强打精神一样，竭力站稳着身子，让自己的枝条和风搏斗着，叶子一片跟着一片向山谷里滚着。一忽儿，风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，华山象条白脊背的巨蟒，伸向远远的灰蒙蒙的烟霭里。西峰、东峰上的庙寺，房屋像白色的大斗篷，顺着山脉隆起。那雪白如白棉扯絮，乱舞梨花，雪花大的有梅花那么大，拱拱凌凌的一片白色，又像在编织一面白色的网，华山简直看不出路么来了。
　　这时王芗斋正在杨班侯屋内，因被风雪所阻，没有回到刘丕显的住处。这天晚上，杨班侯正坐在檀香木书桌旁闲叙。忽然，王芗斋感自己坐的椅子微微一颤，立即知道有生人来了。他望望杨班侯，只见他正侧耳倾听。王芗斋料定来者不善，因为这个人用的是轻功。杨班侯不由得站起身来，伸出右手，拿起桌上的茶碗盖，同时一较丹田劲，茶碗盖便迅速地旋转起来，发出“嚓——”的响声。他这样做的目的在于提醒不速之客，主人已经知道他来了。
　　这一招果然灵验。来人五十多岁，穿了一件白色紧身衣。
　　他一瞧主人早有防备，就站在门口向杨班侯拱拱手：“多有昌犯！多有昌犯！”杨班侯双眼微闭，用右手指了指窗户下的太师椅，示意来人坐下。
　　来人正欲坐下，只听杨班侯大喝一声：“你把手里的镖放下。”杨班侯的话一出口，就听到了一只镖落地的声音。“你的这只镖，虽说是块上等好钢，但这镖原来的主人，并没有告诉你，它右边比左边重。你或许一直不明白，你打镖时为什么总是往左边歪。告诉你吧，要想运用自如，可不那么容易。”他仿佛看见来人额上昌出了汗，继续说：“你也不用害怕，我不会伤害你的，但我要提醒你，你以后也不必在镖上下功夫了，你天生不是使这家伙的材料！”话说到此时，杨班侯才转过身来，一屁股坐在太师椅上。
　　来人“噗通”一声跪地道：“杨二爷饶命！”
　　杨班侯冷笑一声：“你千里迢迢昌着风雪来这华山之上找我做什么？”
　　来人哆嗦道：“他们都说二爷当年在通县树林里烧死了，唯有我不信，几年来我寻遍名山大川，追访您的踪迹，想不到今日才寻到。”
　　杨班侯道：“你来寻我干什么？”
　　来人支支吾吾：“我——”
　　“说！”杨班侯把茶杯击碎，茶叶沫溅了来人一脸。
　　“我想要明人王宗岳写的那本‘太极拳论’……”
　　“妄想！”杨班侯说着，来到屋角，一跺脚，地上砖块四裂。杨班侯扒开碎砖，扒出一个锦匣，里面有个原谱，上写隶收：