三栖特种兵-第710部分

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　　　　两军对敌，稍微犹豫一下，就是生死存亡的不同，哪容他们这种耽搁？

　　　　你这里不像个军人，可是那些女兵可是训练有素的军人！

　　　　她们的到的教训和训练，就是一旦上了上场，第一件事就要忘了自己是个女人！

　　　　你们首先是战士、是杀手，你们的唯一目标，就是杀死站在你们面前的敌人。

　　　　不但要杀死他们，而且要争分夺秒地杀、不择手段地杀、无所不用其极地杀！

　　　　而且这些女兵，既然要上战场，肯定就已经有了再战场上立足的能力。

　　　　也就是说，那些男兵和她们公平相斗，也就是一个势均力敌的结果。

　　　　所以，他们的这一个愣神，简直就是耗子舔猫鼻子――找死！

　　　　战场就是死亡之地，死这个结局，躲都躲不开，找上门去还能不奏效？

　　　　结果效果非常明显。

　　　　只是第一个照面，二百青壮年尽数着了道！

　　　　都被那些女兵捅了一剑！

　　　　其中有一百三十人当场死亡，因为她们的剑术之高，绝对都是指到哪儿打到哪儿！

　　　　这些死的都是一剑穿心而死！

　　　　那些没有死的，并非是刺剑的女兵技术不行，而是她们心存一念之刃，扎进心脏的那一剑，偏了一点，才给他们留下一命。

　　　　这也是打到今天为止，第一次大规模死人。

　　　　也是因为蒋益沣一着不慎，排兵布阵出了大错。

　　　　“撤回来！”

　　　　麦柯和曾国藩同声命令！

　　　　等打扫了完了战场，主要是湘军处理了伤病员，双方继续打！

　　　　死了人，战场上的气氛变得无比凝重。

　　　　就在这当儿，一群黑衣人上来了。

　　　　不但衣服黑，头脸也是黑的，特像刚从煤矿出来的民工。

　　　　当头的大汉，不但黑，还赤着脚，当然脚也不白，只是上面布满了尘土，成了黑黄颜色。

　　　　不照以前的那些流派，都是首领自己自我介绍，这个队伍没有，只是两个前面行走的壮汉沉声喊了一句。

　　　　“冤有头，债有主，墨家余民前来寻仇！有气儿的出来几个，别给我装孙子！”

　　　　这不是不死不休的架势吗？

　　　　难道两家有世仇，积怨特深？

　　　　麦柯在看那个墨家的队伍，好家伙，后面的那些人全都带着大家伙，包括攻城的撞车抓斗一类。

　　　　看那意思，湘军如果不出来的话，他们就要强行攻进他们的营盘！

　　　　。


第1372章　纵横宇内无敌（大改）

　　　　这是羊种过来，告诉麦柯墨家和儒家之间不共戴天之仇。

　　　　羊种原来也是儒家一派，成为基督徒以后，当然就不会站在儒家的立场看问题了，再加上他博古通今，对墨家历史和主张有深入的研究，因此才总结出两家源远流长的仇恨。

　　　　两家的矛盾归结出二条，一条就是主张几乎是截然相反；另一条就是儒家得势以后对墨家不遗余力地镇压。

　　　　两家主张不同，羊种告诉麦柯几条主要内容。

　　　　第一，儒家不信鬼神，但是墨家是敬鬼神的，因此他们认为儒家惹得“天鬼不悦”。

　　　　大概和这个有一定的关系，儒家主张对死人的厚葬，还有子女守孝三年，墨家则反对厚葬，认为这是浪费了民众的财富和精力。

　　　　第二条，儒家主张“盛为声乐以愚民”结果造成只是少数贵族奢侈享受，而老百姓却没有资格，反而要为这些东西承担费用。

　　　　其实儒家的基本主张都是把统治者放在第一位，为了让个统治者满意，可以无限度的牺牲民众的利益。

　　　　第三条，儒家主张宿命论，老百姓只要听天由命就行，因而造成民众怠惰顺命。

　　　　其实，儒家坚持这一点的核心，就是统治者代表天，让人听天由命，就是听统治者的支配。

　　　　第四条，墨家主张兼爱，也就是人与人之间，不管是君主也好，还是奴隶也好，爱都是互相给予的。

　　　　而儒家讲究的是单向爱，也就是君王口头上爱人，却没有任何约束；老百姓必须爱君，否则就是十恶不赦大罪。

　　　　第五条，墨家主张非攻，也就是大家都不要攻击别人，只有当别人攻击自己的时候，才可以反抗。

　　　　而儒家为了保护君王、甚至为了让他们挥霍无度，什么时候都可以发起进攻。

　　　　第六条，墨家主张尚贤，就是选拔各级官员时，唯贤是举，让贤者在一个国家中任事，才能保证国家的治理昌明。

　　　　而儒家呢，它的核心主张就是家天下，少不更事的小孩子，心智缺陷的人，都可以授爵封王，甚至可以当皇上。

　　　　第七条，墨家主张尚同，就是当皇上当君王的人要和下面的人心志一样，大家都往一个方向努力。

　　　　而儒家呢，它的基本主张就是上下有别，等级必须分开，不能混在一起。

　　　　所有这些都可以看出，墨家是一个为底层民众谋利益的流派，而儒家就是一个统治阶级的豢养的奴隶。

　　　　因此，两家利益是根本冲突的。

　　　　这也造成了本来春秋战国之交的时候，墨家比儒家的力量更为强大。

　　　　一些强大起来的国家，比如秦国，得到了墨家的大力帮助。

　　　　但是到了西汉汉武帝支持董仲舒罢黜百家独尊儒术以后，墨家虽然强大，也难以抵敌一个国家力量和儒家勾结在一起强力镇压。

　　　　许多人被他们以各种借口杀掉。

　　　　本来墨家是不讲究主动进攻的，但是今天这个机会他们不想错过，因此把那些进攻的东西都搬了过来，一改常态，要采取主动进攻，把积累了差不多三千年的仇恨全都报了！

　　　　墨家军的挑战，也让湘军上下群情汹汹，都争着要出战灭了这个讨厌的墨家。

　　　　最后曾国藩权衡了一番，派出了老将塔齐布出马。

　　　　他实际上不是学生，而是客串老师，看到墨家军来势汹汹，怕自己的学生毛嫩不是对手，就自己提枪上阵了。

　　　　塔齐布武将一个，出生蒙族勇士，有巴鲁图称号，才不管你什么墨家儒教，他在岳麓学院教学生，也只是行军打仗方面，不管孔孟之道那些东西。

　　　　这对于他来说，再好不过，因为那些墨家军一直就没有住嘴，不断地批判孔孟之道。

　　　　这些东西要是来一个儒家子弟，一定会大受影响。

　　　　塔齐布却没事。

　　　　你骂你的，与我何干？

　　　　孔孟之道本来就该骂嘛。

　　　　他带着的这些士兵，也大多数是那些教练学生的军官，弓马娴熟，作战经验丰富。

　　　　其余的人都是岳麓书院读书的各位人马的军官。

　　　　所以他们这个学生营的战斗力特强，和墨家的复仇队精兵强将正是两家棋逢对手。

　　　　那个墨家军头领是当代墨家的带头巨子，虽然不苟言语，打起仗来却当仁不让，上去就把塔齐布拦住，对杀起来。

　　　　塔齐布用的是一柄虎头蘸金枪，一枪如同猛龙出水，幻化出黄澄澄的光芒，直奔巨子而去！

　　　　那巨子不失墨家简朴的本色，手中一根黑色的木棍，似乎是烧火专用浑身烟熏火燎成黝黑颜色，唰的一声，如同一条蟒蛇，带着猛烈的风声，砸上塔齐布的脑袋。

　　　　什么？一上来就是同归于尽的招数？

　　　　塔齐布这位当代数一数二的猛将也不禁大吃一惊！

　　　　对方有这个胆量，他可没有！

　　　　赶紧回枪拦截木棍，枪棍交击在一起，发出非金非铁的钝响，各自弹了回去。

　　　　塔齐布的枪杆镔铁打就，结实无比自不待言；巨子的木棍如此撞击，竟然也是安然无恙！

　　　　原来这根木棍大有来历，那是墨家集大成者墨子使用了一生的兵器，得自古秦之深山。

　　　　第一回合下来，双方不分胜负，可算势均力敌。

　　　　可是有一样，湘军的这些人不如墨家军。

　　　　原来墨家军的传统就是打起仗了悍不畏死，大义所在，勇猛向前，不死不休！

　　　　他们的理念很简单，但是无比强大。

　　　　就是不义之战绝不参与，凡是参与的战争都符合大义；为大义而死，死得其所！

　　　　今天的决战，是他们等待了千年的复仇之战，打起来更加大义凛然，一往无前！

　　　　而那些湘军，就没有这股决然之气了。

　　　　他们有同乡同学的纽带，比满清其它部队厉害，但是却远远比不上墨家军。

　　　　由此一来，几个回合下来，他们这些怕死的人，反而倒先死了不少！

　　　　时间不长，塔齐布也受了伤，不得不全线败退而回。

　　　　这一轮文攻武斗有点旷日持久，下一波有些迫不及待。

　　　　塔齐布败走，他们已经从另一边上来了。

　　　　正是堪称宇内无敌的纵横家多年积聚的战略纵队！

　　　　。


第1373章　名家出师有名（大改）

　　　　纵横家队伍开了过来，站定，然后走出两个人来。

　　　　这两个人看上去都是二十多岁，顶多不超过三十，面如明月，目若朗星，唇红齿白，笑容可掬，神态自然，让人一见，如沐春风。

　　　　二人来到阵前，对湘军一方拱手为礼。

　　　　左边的那个道：“后生晚辈，姓张命宇，先祖乃战国纵横家张仪是也。”

　　　　右边那个则说：“小子姓苏名宙，先祖乃战国纵横家苏秦是也，今天我二人来，是想和大家说说天下大事，新形势下的纵横之道！”

　　　　这个时候，湘军的学生军也上了场，领头的一位一看对方通了名报了姓，自然不肯输了礼仪，也上来做个自我介绍。

　　　　“老夫罗泽南！教书育人四十载，对儒家伦理小有心得，特来听听二位纵横家后起之秀之高论，请了！”

　　　　罗泽南乃湘军的创始人之一，更是植根于岳麓书院的闻名教育家，二人当然也知道。

　　　　随施礼道：“见过前辈！久闻大名如雷贯耳，今日一见足慰平生！小子们浅陋之见，不揣冒昧，就呈献在前辈面前，敬求指教。”

　　　　纵横家，不管什么时代，他们的交往对象都是各国政要，自然不能缺了礼数。

　　　　礼数尽到，二人上干货，这个时候就不能客气了。

　　　　苏宙侃侃而谈：“先祖讳秦，才华横溢，游说六国，结成同盟，同抗强秦，南北一线，连接六国，同服先祖，挂六国相印，前无古人后无来者，纵横一派，他占了一个纵字，成就高入云端的伟业，小子心仪之，心仪之！”

　　　　张宇道：“先祖讳仪，雄才伟略，深入强秦，说服君主，辩到群臣，连横大计，横空出世！东西为横，打断合纵，强固联合，各个强雄，逐一击破！纵横大家，他占了一个横字，为成就千古一帝，他功勋最伟！晚辈敬仰之，敬仰之！”

　　　　罗泽南听了，你们这不是内斗吗？

　　　　不是连横破了合纵，就是合纵破了连横，窝里斗个不亦乐乎，还有什么可吹的？

　　　　于是不屑一顾地问道：“以子之矛，攻彼之盾，可乎？孰胜孰败哉？”

　　　　罗泽南问完，哈哈大笑，你这个今版自相矛盾，也太傻了！岂不是把你们两个全都栽了进去？

　　　　哪知道二人只是微微一笑，早就胸有成竹了。

　　　　“呵呵！罗老先生请了！只要你在同一个时间，搞出一个六国纵向排列，另一个强秦与其对抗，我们就给你演示一下纵横术如何大发神威！如果你弄不出来，就别在这个问题了，空口说白话，空手套白狼怎么你也不懂。怎么样，罗老先生能不能准备我们需要的条件？给我们一个准话！”

　　　　罗泽南没有想到这二位还有这样一手，顿时傻眼了。

　　　　左想想、右想想，确实没有办法搞出来。

　　　　只好老老实实说：“不能！”

　　　　“好，我们知道了！这个问题是罗先生不靠谱！既然你连问题存在的条件都搞不定，我们也没有回答的问题的基础了，以后罗先生注意一些，不要犯这样的错误了，毕竟您德高望重。”

　　　　罗泽南脸色一片红。

　　　　突然心中一动，嗐，我跟这两个人制什么气！

　　　　他们可是巧舌如簧，最善于翻手为云，覆手变雨，我干嘛和他们进行口舌之争？

　　　　于是大声说：“空口白话有什么用，手底下才能见真章！来来来，让我们大战三百回合！”

　　　　只见张宇苏宙四只手同时摇动，异口同声地说：“不不不！能嘴说的干嘛要动手？那是下下之策，那是下愚的小人才做的事情！而且我们正说的高兴，绝不能转了画风！·

　　　　不等罗泽南表示意见，二人又开始说了起来。

　　　　张宇说：“虽然由于你不能提供条件，使得我们无法现场给你来一个强大的展示，让你震撼一下纵横之术的魅力和暴力美，我还是要给你描绘一下如果你使用纵横之术的美好前景！”

　　　　苏宙说：“对对对！虽然效果差一些，对你们这些门外汉也可以达到目的！这样说吧，你知道你们和谐孔孟之徒的儒家弟子为什么报这个强大的国家搞得一团糟吗？你们想过吗？你们忏悔过吗？你们找到原因了吗？你们没有觉得你们总在一条臭水沟了翻船吗？你们没有看到总是跌倒在一块石头上吗？”

　　　　张宇趁苏宙喘气的时候，迅速接上：“就是因为你们不懂纵横之术！哪怕你们懂个十分之一，你们也不会这么惨！”

　　　　这时苏宙喘过来一口气，掷地有声地问：“我问你们的合纵在哪里？你们和谁纵在了一起？别说外部的力量，满清内部都被你们搞得四分五裂！”

　　　　张宇也是得理不饶人：“我问你们的连横在哪里？你们和哪些距离大清比较远的国度联合成一个力量，对付那些列强？没有吧？你们不但没有朋友，而且把满清建国之初的那些属国全都丢得一干二净！”

　　　　苏宙接着来：“你们不要找什么借口，说什么你们儒家有自己的一套，拒绝了我们的纵横之术，那纯粹是胡说八道！因为我们的这种战略是各个流派共同需要的，正如粮食和空气一样，你不会因为你的想法不一样，就能够拒绝这些基本的东西！”

　　　　张宇接着说：“我们的纵横术，不但是战略布局，而且是战略思维！你们没有这方面的思考，说明你们根本就没有这方面才智！当然不是因为你们太笨，而是因为只顾的当那些统治者的鹰犬，只会讨好他们，而把你们自己刻意变得愚蠢透顶！”

　　　　罗泽南被一通好骂，开始的时候，还想还嘴，后来一想，这两个年轻人说得就是那么回事！

　　　　也许到了现在这种状态原因很多，但是不管什么原因，也不管原因都复杂，事实就是事实！

　　　　他的脸色被骂得由红变白、又由白变红，本来想恼羞成怒，但是一想没有怒的理由！

　　　　罗泽南也是有脾气的！

　　　　一怒之下，手一挥，收兵走人！

　　　　不打了！

　　　　众人全都目瞪口呆，包括纵横学派的两个小家伙！

　　　　这时候，一声哈哈大笑传来：“你们这一走，我名家出师有名了！”

　　　　。


第1374章　农家草木皆兵（大改）

　　　　名家上来，就给人耳目新的感觉。

　　　　也不知道早年的名家就是这个做派，还是他们那些人总是面临死亡的威胁，不得不做出些行为模式上的修正。

　　　　也就是说，他们那些做法，让曾国藩看着，非常的离经叛道。

　　　　不仅仅是不符合孔孟之道，而且也不符合其它比较严谨的流派。

　　　　因为他们打出来很多牌子，牌子上还都写着子。

　　　　麦柯看就知道，那些写着字的牌子很像后世的标语牌。

　　　　上面的字数少则三五个，多则三五百。

　　　　“名可名，非常名！名家洞察定其名！”

　　　　嗯这个标语牌上的前六字，是从道德经上来的！难道名家和道家的联系源远流长？

　　　　“无名天地之始，名家定名天地知。”

　　　　看来，没错了！

　　　　“有名万物之母，名家出万物殊。”

　　　　这也是道德经上的，肯定是道家的渊源。

　　　　“名与身孰亲？二者相连不可分！”

　　　　嗯，等等，这个的来源何处？

　　　　也是道德经！

　　　　“自古及今，其名不去，以阅众甫。”

　　　　这个什么意思

　　　　其是谁？

　　　　麦柯搜索了下自己的存储器，现这句也是来自道德经。

　　　　在看看上下文，这个其，说的就是道！

　　　　意思呢，大概就是道的大名，直都在那里居高临下，俯瞰众生，览群山小。

　　　　“道常无名。”

　　　　大道经常的状态是名声不显，不是没有名字。

　　　　这个不用查，麦柯也是知道出于道德经。

　　　　“大象无形。道隐无名。”

　　　　这个是道的描述了，极言因为道的大，反倒看不到它的形状，不知道它的名字，也就不知道有道这样的东西存在。

　　　　“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

　　　　这个也是来自道德经，可以看作老子的强大气魄。

　　　　老子的意思是什么呢？

　　　　他在说，如果让道如同其它东西样活跃起来，展现它的能量和作为，整个世界就都装不下它了。

　　　　为了不让它抹杀其它切，老子就用中最质朴的无名状态来把他镇住。

　　　　要说老子的气魄之大，古今中外时无两。

　　　　“无名之朴，夫亦将无欲。”

　　　　老子继续以高屋建瓴的姿势表达自己的牛逼，说他这个无名之朴招过去，那个被他镇压的道，就成了无欲无求的存在，从而世界清静了，其它各路没有道那么巨大的东西纷纷上场。

　　　　“吾不知其名，强字之曰道。”

　　　　虽然以无名之朴镇住了，但是也不能太亏待，还是给它弄个名字，勉勉强强地叫它“道”。

　　　　“强为之名曰大。”

　　　　这个道，可说非常硕大。

　　　　“视之不见名曰夷。”

　　　　看不见的东西，就是无色。

　　　　“听之不闻名曰希。”

　　　　听不到的东西就是无声。

　　　　“抟之不得名曰微。”

　　　　摸不到的东西就是无形。

　　　　这三种状态，都是道之所有用无名来形容它的原因，

　　　　个听而不闻，视而不见，摸之不着的东西，当然也就是无名。

　　　　“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄。“

　　　　嗯，这个牌子到目前为止字最多，还是关于给道命名的问题。

　　　　概而论之，老子说这个道也，有和无，是道的两种形态而已，如果从无这个角度去看，就可以看到道秒到巅峰；如果从有这个角度去看，又可以看到道精彩纷呈！因此，这两个事情，虽然说的似乎不同，却同指件事，这个在件东西上的让有何和无合二为，才是幽深的玄妙存在。

　　　　“名不正，则言不顺！所以有名家！”

　　　　老子的意思是……

　　　　嗯？这个不是老子的！

　　　　终于换了口味！

　　　　这个是孔夫子论语中的论点！

　　　　名正言顺，这才导致了名家的产生和存在，因为正名是切成功干事的基础。

　　　　“故君子名之必可言也，言之必可行也！”

　　　　这个标语就是广告了！

　　　　意思是说，没有我这样名家给你定名，你连话都不能说，焉能成功？如何赚钱？谁信你？

　　　　“大哉孔子，博学而无所成名。”

　　　　慢着！这是夸孔子，还是贬孔子？

　　　　你们可是名家，不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗？

　　　　原来你们极力作的之后，追求的是无名呀！

　　　　麦柯等人看到这里，对这个名家大概也有了了解，原来到了名的关键之处最后关头，还要把名深深藏起来，无名胜有名！

　　　　有意思！

　　　　这时候，个十几个人和举得大幅标语牌上来了。

　　　　眼就看出这块牌子的与众不同。

　　　　原来其它的牌子都是句话，没有注明来源，唯独这个，上面明白注明这个东西来自公孙龙子的《名实论》！

　　　　看来是名家的集大成了。

　　　　这块标语牌竟然有千多字！

　　　　麦柯方眼开去，这位可谓名家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。

　　　　原来名，只是种工具；它的功能是表现名后面的实际。

　　　　所以，公孙龙子上来就来了套定义，其实这就是名了。

　　　　第个定义，什么是物？

　　　　公孙龙子回答：“天地与其所产焉，物也！天地之形及天地之所生者，皆谓之物也。

　　　　第二定义，什么是实？

　　　　公孙龙子回答：“物以物其所物而不过焉，实也。”

　　　　就是说，有个东西，用来描述其所要描述的东西，而不过度，这就是实，也就是和实际情况相符。

　　　　他还举例说：“取材以修廊庙，制以车服器械，求贤以实侍御仆从，中外职国皆无过差，各当其物，故谓之实也。”

　　　　第三个定义，什么是位？

　　　　公孙龙子回答：“实以实其所实，而不旷焉，位也。”

　　　　为什么位很重要？

　　　　公孙龙回答说：“实者，充实器用之小大，众物之卑高，器得其材，人堪其材，庶政无阙，尊卑有序，故曰位也。”

　　　　这说明了，所谓位，就是各得其所，保持正常秩序。

　　　　第四个定义，什么是正？