天崩泪流-第80部分

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　　和尚面前摆放着两个物事，右手边盛放着木鱼，左手边摊着一本经书。接下来，和尚就是煞有介事地诵起经文来。一手不断瞧着木鱼，一手时不时地翻动经书。虽然是假和尚，但听上去，他念经倒念得有模有样。倘若头上刻着戒疤，那么咋一看去，完全就是一副得道高僧的模样。
　　启动仪式之后，我和老婆就将孝服脱去。然后，我就立于和尚一旁，并时刻留意着父亲牌位之前的那两根蜡烛。
　　在一阵吟唱之后，和尚站起身来，让我到父亲的牌位之前上香。一上来，所要敬的自然是天地、神佛，因此，和尚让我上三炷香。上香之后，就是跪拜。在我想来，这应该是求天地神佛保佑父亲。接下来，所要敬的才是父亲。“佛三鬼四”，因此这次我上了四炷香。之后，还是跪拜。当然，这次跪拜的才是父亲。


第283章　　真假和尚
　　在我上香跪拜完毕之后，和尚就一再叮嘱我，什么时候该上什么香。所以，自此之后，我除了看着蜡烛之外，还得时不时地上香跪拜。当然，这跪拜皆是在父亲的牌位之前。有时跪拜的是天地神佛，有时跪拜的是父亲。
　　和尚一直坐在做法事的那张方桌的东边，绝大部分时间都在念经。他基本上是念上一段就稍事休息一会儿。在其休息的空挡，我则忙于敬香跪拜。倘若敬香跪拜之后，和尚还未开始念经，那么我就会与他聊上一会儿。
　　经过交谈，我知道，这位自称是真和尚的法师，师从本地一位惠字辈高僧。但，他本人却并不在任何寺庙中任职。据他自己所说，他在念经方面悟性甚高，很多别人念不起来的佛经他都能倒背如流。因此，他自认为很得那位惠字辈高僧的赏识。据他所说，自己已经尽得那位惠字辈高僧的真传。
　　也许，是因为看到了我那有些不以为然、似信非信的表情，所以和尚就让我对其所诵经文进行核对。他将经书递给我。我拿上一看，发现这经书的排版皆为古书样式，竖排，从后往前，从右往左。并且，通篇经文没有一个标点符号，而且全部都是繁体字。对于一般人来说，看这样的经文会有相当大的难度。可惜，他运气不好的是，我确是看惯了这样的古式书本。除了极少数非常生僻的繁体字之外，绝大部分我都能轻松看懂。
　　由于不需翻看经书，所以，这一次，和尚单掌立于胸前，另一手持续敲击木鱼，同时嘴里开始一字一句地念叨了起来。虽然用的乃是方言，但作为本地人的我自是听得出来他念的都是些什么。从第一个字开始，我就跟着他念经的速度一字一句地往下看。果然，他所念的经文与经书上所记完全相同。念经讲究的就是一字不差。一直到最后，我都没发觉这位和尚所念经文有任何的差错。看来，他所自称的“悟性甚高”倒并非虚言。难怪，他会信心满满地让我检查、核对。
　　也许，这位和尚真算是有本事之人。但，我绝不会因为他在经文方面修为甚高，就盲目地认为他一定是个真和尚。从与他的交谈之中，我知道，他虽然师从高僧，但却并未真的出家剃度过。如果是出家剃度过的，那么现在即便是不在任何寺庙，但也还能算是个真和尚，最多就是个云游僧人罢了。可惜，面前的这位，却连个云游僧人都算不上。再加上，通过交谈，我知道这位和尚现在居然有个完整的家庭，有老婆，还有子女。因此，根据以上种种，我最后判断，这个自认为是真和尚的法师，其实只不过是个懂行的江湖术士而已。
　　最初母亲跟我提及“姨舅舅帮忙找和尚”的时候，我就怕找来的是位假和尚。不想，我的担忧居然成真。在我刚回家的时候，初一看到，就感觉这人不像真和尚。不想，我的直觉居然如此之准。
　　我虽然已经判断出面前的这位并非真和尚，但却不露声色。其实，无论真假，这道场的布排以及施法程序应该都相差不多。毕竟，面前的这位假和尚也是师从地地道道的惠字辈高僧，学到的应该也是地地道道的本地安抚亡魂的正宗法门。倘若不论身份的话，那么想来，这位假和尚佛门之法的效果应该与真和尚的相差不多。
　　虽然是个假和尚，但此人看上去倒是一副老实模样。据他所说，他替人家念经超度，绝不偷工减料。而其他人，包括真和尚在内就未必如此了。他曾提到过，有一次他遇到某某寺庙的某某僧人替人家超度。别人兴许听不出个所以然来，但作为懂行的，他却听出那个僧人很多时候居然是嘴中含糊其辞地瞎念叨一通以敷衍了事。过后，趁没人之际，他还对那人叱责一番，责问其良心何安？
　　我知道，假和尚如是说，无非是想凸显出自己念经的质量。事实上，在这位假和尚的提醒之下，我倒是时不时地对照经书核实一番。从其能够主动要求检查这一点就不难看出，这位假和尚平常念经的时候必定非常严谨。可能，这就与现今社会的编制内和编制外的情况有些类似，很多时候，编制内的人未必就比编制外的水平和能力高多少。在对经文的识记和理解方面，也许很多真和尚都未必能及得上他吧。
　　正是因为假和尚办事的严谨，所以我才不想揭露其身份。当然，更主要的还是考虑到母亲的感受。其实，我根本就不相信什么超度，因此，在我眼中，真、假和尚念经的效果都是等于零的。既然效果都是零，那么去追究真假也就没太多的实际意义了。但，母亲对此却是非常相信，要不，她也不会坚持“一定要请和尚”了。在母亲看来，有自己姨弟请来的和尚，那肯定就假不了。在真和尚的念经超度之下，父亲的亡魂就必定能够往生净土。如此一来，母亲也就能够安心了。如果让母亲知道真和尚变成了假和尚，那么以母亲的心性，就必然会怀疑这次超度的实际效果。
　　倘若母亲仅仅是怀疑超度的效果也就罢了，但以我对母亲的了解，在母亲知道自己所请的和尚乃是假的之后，必然会自怨自艾，甚至可能会因此而抱憾终生。更主要的是，母亲势必会因为请和尚一事而与自己的姨弟闹个不可开交。倘若为此而将原本和睦的亲戚关系演变成势同水火的仇人关系的话，那可如何是好？
　　反正，我是不信所谓超度效果的，所以假和尚的真相对我的心理并不能带来多大的冲击。反之，如果我披露真相的话，那么除了让母亲痛心、追悔甚至与姨舅舅家关系闹僵等恶劣的后果之外，还可能会有其他什么吗？所以，权衡利弊之后，我就决定“以假当真”。


第284章　　放生积德
　　整个上午，最主要的活动就是和尚的念经以及我的敬香和跪拜。除此之外，我印象最深刻的事情就要数到有关鱼的问题了。在我们回老家之前，母亲虽然有所提及，但却未能讲得清楚。待我们到家之后，母亲在和尚的提醒下才想到向姐姐查问：“你们有没有带鱼回来？”
　　“当然带了！妈，难道你忘了已经提醒过我了吗？我记得你当时对我说：‘在五七这天，姑娘是需要买条鱼带回娘家的’。所以，今天一早我就让某某（姐夫名字的代称）到菜场买了回来。”姐姐的话语中明显有些小得意。那意思就是“我办事，你放心”！
　　“唉，这下子糟糕了。”
　　听了母亲的话，姐姐十分不解地问：“妈，我已经按照你的意思，将鱼买给回来了。怎么就糟糕了呢？”
　　站在一旁的姐夫也同样露出了一副十分不解的神情。
　　“因为，这‘五七’需要的可是活鱼！”母亲有些着急地解释道。
　　“什么？活鱼？妈，你怎么不早说呢？这下子确实糟糕了。今天早晨我们不但买鱼买得早，而且买了之后，就一直将鱼给闷在了塑料袋中。估计，这会儿，那条鱼十有八九已经被闷死了。”姐姐有些责怪、有些担忧地说道。
　　“就是，如果你早说的话，那么我买鱼的时候就让人家往塑料袋中注入足够的水了。”姐夫也接口说道。当然，姐夫的话语中倒没有责备之意，有的就只是惋惜。
　　那时的母亲是很有些敏感的，听了之后，赶紧急切地替自己辩解道：“我不是不早说，而是今天早上和尚过来之后才对我提起的。原先，我也不知道还有这规矩啊！”
　　姐夫听后，就赶紧出言安慰母亲说：“没事。大不了，我再到镇上菜场买一条回来就是了。”
　　“别急着去买，先将方便袋中的鱼倒出来看看。如果还活着，那么就没必要再去镇上了。”趁着和尚念经之际，我从屋内走出来提醒道。
　　“对，对，对！先倒出来看看，再买一条不得花钱啊？”节俭惯了母亲听了我的话之后立即就表示出了百分之二百的支持。
　　在我们的点醒之下，姐夫以最快地速度将装鱼的那个黑方便袋取来。与此同时，我也用最快的速度往井旁边的塑料盆中压水。
　　“哗啦”一声，一条黑色的身影从方便袋里窜入塑料盆内的水中。由于水花四溅，所以我们皆向四周退散开去。躲开四散的水花，我们就又凑上前去。定睛一看，那是条全身青黑的大青鱼。看上去应该有三斤开外。在翕动了两下腮帮之后，这条本该早已被闷死的青鱼居然奇迹般地在塑料盆中游动了起来。见此情景，我就又开始向那个大塑料盆中压起水来。毕竟这条青鱼体型不小，没有足够高的水位，想要恢复到原本的活力势必千难万难。
　　正在晒场上玩耍的两个孩子，见我们这么多人围在一处，出于强烈的好奇心，也就一蹦一跳地围了上来。一人凑上前来，抢过我的活计，有些吃力地压起水来；一人凑到大塑料盆边，伸手就要逗弄正在恢复活力的大青鱼。压水的倒没人去管，虽然有些吃力，但却玩得不亦乐乎；试图逗鱼的，在伸手的那一刹那就被母亲抓住了手臂，目的没有得逞的他，小嘴儿顿时就噘得老高。
　　“某某（外甥小名的代称），千万别碰到鱼。这鱼可有大用，将它弄死了，看我不揍死你！”姐夫见状也立刻出言喝止道。
　　听了自己父亲怒骂，孩子只得收起自己的逗鱼之心，有些心不甘情不愿地围着大塑料盆仔细观察起那游得不是很欢的大青鱼来。只是，那双小手却有些不老实，在姐夫转过身去的那一瞬间，终于没能忍住，伸入水中搅和了两下。在他的惊扰之下，那条恢复了稍许体力的大青鱼就本能地蹦跳了那么一下。在“哗啦啦”一阵水响声中，姐夫再次转过身来，并狠狠地瞪了外甥一眼。
　　“爸，我可没碰它。我只是试了试塑料盆里井水的温度。谁知道这条鱼就突然间蹦跳了起来呢。”外甥见状，就赶紧替自己辩解道。
　　“你不将手伸到塑料盆里，青鱼会跳啊？让开点，不许再待在这边了！”姐夫狠狠地叱责道。
　　“爸，看样子，这鱼一时半会儿是死不了了。你就让我在这边看会儿吧。我保证不再将手伸入水中了，还不行吗？”外甥闻言赶紧讨饶道。
　　正待姐夫想再次警告外甥一番的时候，一段经文正念结束的和尚却走了过来。“恩弥陀佛，善哉，善哉！”
　　“大师，你来得正好。我正想去向你讨教，该如何处理这条鱼呢？”姐夫顾不得跟外甥计较，赶紧恭敬地请教道。
　　“上天有好生之德。用活鱼，乃是为了放生。待我用活鱼做完法事之后，就将它放了罢。这也算是为亡者积累功德了。”
　　如果不是早知道这人乃是个假和尚，那么听闻他此番言论，我必然会误以为面前的这位就是个得道高僧。也不知道这人所谓的善心是不是故意装出来的。反正，在席间，我倒没见他少吃荤腥。
　　“放生？师父，这么大一条鱼可是花钱买的，就这么放了，是不是可惜了？”母亲听了似乎有些急了，于是试探着问道。
　　“可惜什么？这可是在为你家那口子（指过世的父亲）积功德呢！只有积累了无上功德，他（指过世的父亲）方才能够……”
　　不待和尚说完，姐夫就赶紧强调说：“放，放！法师，今天，我们全都听您的。”
　　和尚见无人再提出异议，也就不再啰嗦。在和尚的指点之下，我们将活鱼拿到家中，举行了一次祭拜仪式之后，姐夫就端着塑料盆前往河边放生去了。两个孩子见状，都赶紧跟了上去。在他们眼中，爷爷或者外公的“五七”除了好玩之外，应该就没有其它什么了。


第285章　　不入地狱
　　和尚做“五七”，最主要的仪式都是在下午进行的。因此，吃过午饭之后，和尚与我们就都开始真正忙碌了起来。
　　这两个仪式的具体名称我已经记得不是很清楚了。反正，在这两次仪式之中，我和老婆皆是披麻戴孝。也正是由于相当正式，所以我才会认为这是和尚所做法事之中的两个最最重要的环节。
　　第一个仪式，在我们穿戴（孝衣、孝帽）完毕之后，和尚就让我们跪拜于做法事的方桌之前。在和尚念经的同时，已经有人用三张长凳在我们家大门处架起一个桥梁的形状。所谓桥梁的形状，就是先将一张长凳跨放于门槛之上，最好要保证门槛两边的长凳长度基本相等，接下来在这个长凳的两边各骑着放上一张长凳，尽量让这两张斜放的长凳紧紧地挨在一起。如此一来，一个三角形状的“拱桥”也就形成了。通过那两个紧挨着的斜放长凳，完全可以在不接触门槛的情况下进出大门。也不知道是因为和尚预先吩咐过，还是因为这几人见多识广，反正，他们所搭的长凳似乎很让和尚满意。
　　也不知道此次这位和尚念的是哪段经文。念诵完毕之后，就见和尚双手合十于胸前，对写着父亲以及我们生辰八字的纸张深鞠一躬。然后，和尚就让我们起身。在和尚的指挥下，我走到被供着的纸张之前，然后将之请下法事桌。在和尚的嘱托之下，我如同捧着珍宝一般将那个帽子状的纸张捧在怀中。
　　和尚拿起一早就准备好的小碗，往其中注入少许清水，然后将小碗放到长凳正下方的门槛之上。和尚对我吩咐一声之后，就继续念起经文来。
　　在和尚的吟唱声中，我双手小心地捧着纸张并让其由内而外地一点一点地从一张倾斜的长凳登面上缓缓而上，达到最高点之后，再从另一张长凳的倾斜登面上缓缓而下。下了登面，我就捧着纸张立于门外。
　　后来，我细细的想了想，这应该就是模仿的传说中的阴间之事。那架着的长凳就宛如奈何桥，那长凳下面的小碗中所盛放的清水就如同孟婆汤。当然，这并不是真的奈何桥和孟婆汤。我刚刚所捧的纸张，实际上就相当于父亲的灵魂。之所以要在门槛之上架上长凳，在我看来，应该是因为门神的缘故了。有门神看护，已成亡魂的父亲是无论如何也进出不得的。因此，人们才想到为回家探望的亡魂架起桥梁，以便其在不触动门神的情况下能够自由出入。由内而外，实则上就是送父亲出门了。当然，对于已经亡故的父亲来说，“五七”的这一次，应该就是最后一次了。所以，人们才会在半途之中备上类似孟婆汤的一碗清水。喝了这碗清水，实际就是与自己在阳间的一切做了一个彻底的了结，从此之后将不再回来，从此之后将尽可能地忘却人世间的一切。
　　在市场经济的大潮下，即便是真的和尚也很难免俗，因此在如此重要的一个程序完成之后，和尚就会惯例性地讨要钱财。不过，和尚毕竟是和尚，绝不会做得像军乐队那般出格。和尚只是与我们说，作为孝子是需要出“碗底钱”的。所谓“碗底钱”，就是在这个仪式完成之后，孝子们将钱币放于刚才盛放清水的那个碗底之下。出“碗底钱”的，自然都是与逝者关系最最亲近的人。比如说这次，需要出钱的就有我、老婆以及姐姐、姐夫。我问了一下，每人应该出多少？这和尚倒也实诚，他说：“熟人（姨舅舅）介绍的，我就不开价了。你们自个儿看着办，意思意思就可以了。”倘若换成生人，估计他就会忽悠说：“心诚则事诚。给过给少，那就得看你们心诚的程度了。”
　　最终，经过商讨，我们每人出了五元。也就是说，在那和尚收碗的时候，只不过获得二十元的收入。倘若他忽悠成功的吧，估计收上几百也是完全可能的。
　　接下来，和尚就将我们领到门前的晒场之上。只见和尚手拿稻糠，然后用洒糠的方式在地面上勾勒了起来。他先是写了一个大大的繁体“狱”字，然后在东南西北四个方向各画出一个半弧形，接着，再于每个半弧形的内侧写上方位。
　　勾画完成之后，和尚就非常郑重地穿起袈裟并拿起法杖。只是，他的法杖是临时性的，因此杖柄只不过是用已经有些发黑的芦苇杆做成的。虽然看上去有些不伦不类，但从其一本正经的关注模样，我也能够判断出，下面所要进行的应该就是整个法事的高潮部分了。
　　和尚先是让我捧着纸张正对着繁体“东”字跪下，而老婆则跪于我身侧。在这个过程中，姐姐和姐夫是不用跪的。也许，在封建思想之中，嫁出去女儿应该就算是别家之人了吧。从中也就不难看出传统文化之中“重男轻女”思想的严重了。
　　然后，和尚就一边嘴中念念有词，一边将所画的半狐和繁体“东”字一点一点地扫去。待其念诵完毕之后，就让我和老婆起身而立。
　　在和尚指导之下，我和老婆又来到南边的方位，然后还是像之前那般朝向繁体“南”字而跪。和尚依然念念有词，只是当时我并未注意他到底都念叨了些什么。跟之前一样，和尚再次将半狐和繁体“南”字一一扫去。
　　接下来是“西”，最后是“北”。待到所有的繁体方位皆被扫除之后，这一繁琐的仪式才算是走到了尾声。在我想来，和尚扫除的应该就是进入地狱的“东西南北”四个方位的大门。破除了大门，也就预示亡故父亲将不会再进入地狱。不进入地狱，也就预示着将会进入天界享福。如此仪式，承载的是对过世亲人的一种美好祝福。对于自己的最最亲近之人，即便是他（她）已经不在人世，我们也希望他（她）能够一直幸福美满。
　　“五七”法事终于结束了，我和老婆也趁此机会完成了“脱孝”。之后，父亲就渐渐淡出了我们的视野。只是，我这个人也许有些另类，并不想父亲从自己的生活之中完全消失，因此每天就挤牙膏般地进行回忆，不想经过将近一年时间的坚持，居然也拼凑出了一篇接近六十万字的回忆录。以后，在父亲的影像渐渐淡出我记忆的时候，我就一定会再回过头来看一看这篇文章。总之，我绝不允许父亲从自己的记忆之中淡化而去。



幻想篇


初步设想
　　我知道，一个人过世之后，就会彻彻底底地从这个世界消失。从小，我接受的就是无神论教育，因此也深信，人死之后根本就不可能转化为鬼魂，当然也就无所谓“魂归地府”了。只是，父亲乃是赋予我生命的那个人。可以毫不夸张地说，没有父亲，也就不会有我。父亲对于我来说实在是太重要了。所以，从感情上来说，我真的很难接受父亲已经从这个世界彻底消失的残酷现实。
　　记得在上大学的时候，曾经在图书馆看过一篇有关人类灵魂方面研究的文章。据说，有科学家专门做过这样的实验，就是将某些人断气前后的体重进行比较和对照。研究结果表明，在断气的那一刹那，人将会莫名其妙地失去几克的重量。最终，进行专门研究的科学家就将这一很难察觉的细微的损失的重量视为灵魂。因为灵魂的离体，所以断气前后的人体重量才会出现如此细微的差别。也只有如此解释，方才能说得通为何会出现这一奇怪的现象。对这篇文章的真实性，现在我已经无从查证。倘若，这个实验是真实的话，那么也许人类的灵魂就将是真实存在的。当然，也可能，这不过是鬼神信奉者在打着科学的旗号为自己正名罢了。
　　我不想去考证这个实验的真实性。因为，即便这个实验是真的话，我也未必就会相信鬼神观念。但，在父亲这件事上，我却非常讨厌无神论。因为，我是多么希望已经过世的父亲能够真正化为亡魂，能够去往另一个世界生活啊！虽然那个世界的人会与我们这个世界彻底失去联系，但只要知道父亲依然生活在另外一个世界，那么我的心情也就会好过一些。最起码，在我心灵深处，自己的父亲依然是存在的。
　　我知道，自己的希望是多么的不切实际。正是因为明白自己的希望只不过是一种“奢望”，所以我才会挤牙膏似地挤出了纪实篇那将近六十万的回忆章节。我希望自己的这篇文章能够一直寄居于17K网站，这样一来，父亲也就能够永远长存于我的文章之中。我的回忆篇章中，有着父亲的灵魂。我希望父亲能够一直沉醉于自己所记载的那些过往的生活之中，幸福也好，痛苦也罢，只要父亲一直存在也就可以了。
　　正是由于自己这样的想法，所以我才会暂时抛却自己的无神论世界观，姑且就认为鬼神是存在的。也就是说“父亲虽然肉身已灭，但却灵魂长存”。其实，我真的希望父亲的灵魂能够依然陪伴