都市藏真-第347部分

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至于“白云山说”，羊城的考古工作者曾多次考察白云山，至今未发现过西汉前期的遗址和墓葬。

赵佗墓到底，最有可能在哪里呢？

越秀山！不少考古学者认同赵佗可能葬在越秀山的说法，这也符合古代的“马鞍冈”、“悟性寺”两说，理由主要有二。。

第一，越秀山又称越王山，有“天子气”，赵佗生前喜欢此山，常至游览，死后安排自己长眠于此。

第二，马鞍冈附近已发现赵昧墓，据研究表明南越国有“聚族而居，合族而葬”的制度，其孙子占了象岗山，赵佗在越秀山安葬，合乎逻辑。

但推测归推测，在未有新的考古发现之前，赵佗墓仍是一个谜，但有一点可以肯定的，赵佗墓一定比象岗山南越王墓大，文物更加丰富。

这么一座古墓的价值，自然不是三四亿人民币可以买到的，不过，加上一些战舰，那就绝对能够换到韩孔雀的那些资料了。

想到了赵佗墓的重要，韩孔雀叹了口气，这么一座大幕，他是绝对不能去跟羊城市政府抢的。

羊城和彭城完全不同，彭城自古以来就是人文荟萃之地，那里可不缺历史名人，也不缺文化底蕴，而羊城则不同。

羊城好不容易出了一位皇帝，一位很有影响力的皇帝，如果韩孔雀把他的墓挖了，把东西运回魔都，那羊城人民肯定会恨不得把韩孔雀扒皮抽筋。

徐加辰道：“你能给出准确的位置，但入口呢？越秀山可不小。”

韩孔雀道：“这个还不行？其实古代的很多文献，已经说的很清楚了，不止是越秀山，从越秀山到白云山近10公里长的山脉都叫赵佗墓，这句话可不是笑话，赵佗当年在羊城周围四处修建陵墓，你以为他真的是在故布疑阵？”

徐加辰看像韩孔雀：“你不是说笑吧？”

“你以为呢？”韩孔雀道。

“如果真有那么大的陵寝，那羊城那边可是发了。”徐加辰道。

韩孔雀则是苦笑：“您老听说过崔炜这个人吗？”

“唐人吧？《传奇》记载，崔炜在这个墓中，见到了数间‘垂金泥紫，饰以珠翠’的‘锦绣帏帐’，极其奢华，随后他遇见了四位身着古装的侍女，告诉他这是‘皇帝玄宫’，并给了他一颗宝珠，让他离去。

崔炜出洞穴后到波斯商人处悄悄卖这颗宝珠，有一位‘老胡人’，问他：‘郎君得入南越王赵佗墓中来？不然者，不合得斯宝。’

老胡人告诉崔炜，这是波斯国宝阳燧珠，西汉南越国年间流入岭南，后被赵佗殉葬，他给了崔炜一笔巨款买下宝珠，泛舟离去。”徐加辰淡淡的道。

韩孔雀伸出大拇指道：“我们可是准备了很长时间，才发现了一些蛛丝马迹，您老没做功课，就能知道这么多，你们这一代人，在大学里确实学到了东西，而不像现在的那些大学生，是那么的不学无术。”

“拍马屁也没用，赵佗这个人，在历史上的作用实在是太大，他的陵墓，是你绝对不能染指的。”徐加辰道。

韩孔雀摇头道：“你没听懂我的意思，其实我是很想染指，但我不敢。”

这一段记载，给了韩孔雀很多启示，其他他早就猜出赵佗墓在什么地方，但他却不敢去挖。

而且韩孔雀还相信，历代以来，肯定不止是他猜到了，就像孙权，他不可能只是仅凭传说，就派人去挖赵佗墓。

如果没有目的，那他们找的地方也太准了。

其实早就有人猜测，赵佗墓在唐代被盗墓贼光顾过，这其实是相当有道理的，最起码崔炜就算半个。RS

第七百一十八章皇帝深宫

徐加辰道：“不敢？不敢也得把他找出来，赵佗这个人，不止是了解他的国人称颂他，而越人也把这个中原人赵佗当做自己的老祖宗！

这么一位历史名人，如果真找到了他的墓，不止是能够增加羊城的历史底蕴，而且还能让越南人看看，他们的老祖宗是我们，所以就算在困难，我们也要把它发掘出来。”

越南史学家黎嵩赞对赵佗歌功颂德，代表了绝大多数越南人的看法。

他说：“赵武帝乘秦之乱，奄有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑乎蚕丛（安阳王蜀泮），文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”

越南人把赵佗，当做越南历史上第一个正式王朝赵朝的皇帝，开越南自称皇帝的先河。

历代越南君主都使用皇帝的自称，跟中国的君主使用皇帝一样，越南是东亚除中国外，唯一使用中文皇帝称号的国家。

赵佗在位期间，保持南越国的独立自主，自愿遵循南越人的风俗，披发易服，拉近跟越人的关系，同时传播中原的文化，开启南越民智，因而受到南越人的尊敬。

可以说他在越南就是始皇帝，而他又比秦始皇在位的时间长的太多，加上作为首都的羊城，在当时也是经济鼎盛之地。

所以，他有钱，有时间，这样的一位皇帝，开凿的陵墓再大，也不稀奇。

韩孔雀叹息道：“崔炜这个人很具有传奇性，他是唐朝贞元年间的人，是前监察史崔向的儿子，在世间崔向善于作诗的名声很大，死在南海从事的任上。

崔炜住在南海，待人坦荡，不理家产，崇尚行侠仗义的人，这样一个人，自然也不可能是平凡的人。”

“那又怎么样？”徐加辰道。

韩孔雀道：“不平凡的人，遇到的人和事自然也就不平凡了。”

由于崔炜行侠仗义，所以不几年，家产全都用光，经常住在寺庙里。

当时正是七月十五日，番禺县人大多都在庙里陈设珍肴异味，并在开元寺演杂技。

崔炜窥看，见一要饭的老太太，跌倒碰翻了人家的酒缸。

卖酒的人打她，计算损坏的价钱，仅一千钱，崔炜可怜她，脱下衣服作价替她赔偿，老太太没感谢就走了。

另一天她又来了，告诉崔炜说：“谢谢你替我摆脱困境，我善于灸治肉瘤，现在我有一点越井冈的艾草送给你，每次遇上长肉瘤的人，只用象灯心那么粗一小缕，不光能给人治好病痛，还能使你得到美女。”

崔炜笑着接了过来。老太太忽然就不见了。

几天后，到海光寺游览，遇见一位老和尚耳朵上长了一个肉瘤，崔炜拿出艾草试着给他灸治，果然就象老太太说的那样，给他治好了。

老和尚非常感激，对崔炜说：“贫僧没有什么酬谢你，只能唱诵佛经求神仙保佑你多福，这山下有一个任翁，家里非常有钱，也有这病，你要能给他治好，定有厚报，请让我写封信推荐你。”

崔炜说：“好。”

任翁一听，欢欣踊跃，以礼聘请非常恭敬，崔炜拿出艾草，一烧就好了。

任翁对崔炜说：“感谢你治好了我的病痛，没什么优厚的酬谢，只有十万钱送给你，请悠闲舒缓地待几天，不要慌忙地离去。”

崔炜于是就留在那里，崔炜喜欢音乐的美妙，听到主人的堂前有弹琴声，就问家童。

家童说：“是主人的女儿弹的。”

崔炜就把她的琴借来弹奏一番。女子暗中听着对他产生了爱慕之心。

当时任翁家里供奉着一个叫“独脚神”的鬼，每隔三年，必须杀一个人祭祀它，今年时间已经迫近，却还没找到该杀的人。

任翁突然变心，叫来他的儿子商议道：“门下这位客人既然不走，和我们又没血缘关系，可以拿他祭祀，我听说大恩尚且可以不报，何况他只给我治好了一点小病。”

于是下令给鬼准备饭食，快到半夜时，打算杀掉崔炜，任翁暗中把崔炜那屋的门闩上了，而崔炜并未发觉。

任翁的女儿暗中得知此事，偷偷地拿把刀，从窗缝间告诉崔炜：“我家供奉着一个鬼，今夜要杀你祭鬼，你可以用这刀打开窗户逃跑，不然，一会儿你就死了，这刀希望你也拿走，不要连累了我。”

崔炜惊慌得出了一身冷汗，挥动着刀子带着艾草，砍断了窗格子跳了出去，拔开锁棍跑了。

任翁很快就发觉了，率领十几个仆人，拿着刀举着火把追出六七里，差点赶上他。

崔炜因为迷路，失足掉进一口大枯井中，追赶的人失去崔炜的踪迹而返。

崔炜虽然掉到井里，因枯叶垫在下面而没有受伤，等到天亮一看，是一个大的洞穴，有一百多丈深，没法出去。

坑的四边空阔光滑，能装下一千人，有条白蛇盘曲着，有几丈长，前边有一个石臼，岩石上有东西滴下来，象饴糖和蜂蜜，流进臼中，那蛇就喝掉。

崔炜见那蛇与众不同，就叩头祷告说：“龙王，我不幸掉到这里，希望龙王可怜我，不要害我。”

他喝掉剩下的那些，也就不觉得饥渴了。

这时，他仔细看那蛇的嘴上，也长了一个肉瘤。

崔炜感激蛇可怜他，想要为它灸治，怎奈没地方弄火。

过了一会儿，从远处有火飘到洞里来，崔炜就点燃了艾草，开始给蛇灸治。

那肉瘤应手掉到地上，蛇的饮食长期受到肉瘤的妨碍，等到除去，就感觉方便多了，于是蛇就吐出一颗直径一寸的大珍珠酬谢崔炜。

崔炜没接受，对蛇说：“龙王能呼风唤雨，天气阴晴别人没法猜测，神色的变化由内心决定，行踪全由自己说了算，你一定能有办法救援陷入困苦之人，假如能赐一根大绳子作见面礼，使我能回到人世间，我将永生感激，铭刻在肌肤上。只求能回去，不想拥有宝物。”

蛇就把大珠咽了下去，曲折爬行，象要到什么地方去。

崔炜拜了再拜，并跨到蛇身上而去，没有经过洞口，只在洞中行走。

走了几十里，洞里漆黑一片，只有蛇身上的光亮照亮四壁。

行走之间，崔炜常见墙壁上画着古代男子，都戴着帽子束着腰带。

最后触到一个石门，门上有金兽咬着的门环，里面明亮清晰。

蛇低着头不进去，把崔炜放下来。

崔炜以为已回到人世间了，就走进门，见到一间屋子，空阔有一百多步宽，洞的四壁，都凿成一间一间的屋子。

正中间的几间里挂有锦绣的帷帐，垂挂着金色的饰物，紫色的墙壁，还用珍珠翡翠装饰着，闪耀就象明亮的星星连在一起。

帐前有一个香炉，香炉上雕有蚊龙、鸾鸟、凤凰、龟蛇、鸾雀，都张着口喷出香烟，芳香浓密。

旁边有个小水池，四壁是用金子砌的，池里有水银、水鸟等，水鸟都是用美玉雕成而浮在水银上。

四壁下有床，都饰有犀角和象牙，床上有琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔，不可胜数。

崔炜仔细观看，乐器上的手迹还是新的，崔炜茫然，不知道这是什么仙人的洞府。

良久，他拿过琴试着弹奏，四壁的门窗都打开了，有一位小婢女走出来笑着说：“蛇已把崔家郎君送来了！”

她又跑了回去。一会儿，有四位女子，都梳着古代妇女的环形发髻，穿着神仙的衣裳，对崔炜说：“为什么崔公子擅自来到皇帝深宫？”

崔炜放下琴拜了再拜，四位女子也答拜，崔炜说：“既然是皇帝的深宫，那皇帝在哪？”

回答道：“皇帝参加祝融的婚礼去了。”

于是让崔炜坐在床上弹琴，崔炜弹了一曲《胡笳十八拍》。

女子问：“这是什么曲子？”

崔炜说：“这是《胡笳十八拍》。”

女子说：“什么是《胡笳十八拍》？我们不知道。”

崔炜说：“汉朝的蔡文姬是中郎将蔡邕的女儿，流落在胡地，等到回来，感叹在胡地的故事，就弹琴奏出一段，象胡地吹笳那种悲伤哽咽的声音。”

四女子都喜悦地说：“真是一支新曲子。”

于是让人酌酒劝酒，崔炜叩头，回家之意恳切。

女子说：“崔公子既然来了，就是命中注定的缘分，何必匆忙！请暂且停留，羊城使者不久就来，你可以跟着他回去。”

又对崔炜说：“皇帝已许田夫人作你的妻子，这就可以见她。”

崔炜无法揣测事情的头绪，不敢对答，于是就让侍女叫田夫人，夫人不肯来，说：“没有得到皇帝的诏令，不敢见崔家郎君。”

第二次叫她还是没来，女子对崔炜说：“田夫人即有美德又漂亮，举世无双，希望你善待她。这也是命中注定的缘分，田夫人就是齐王的女儿。”

崔炜说：“齐王是什么人？”

女子说：“齐王名讳横，以前汉朝初年齐国被灭他住到海岛上的那个人。”RS

第七百一十九章传说

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一刹那，有日光照到座位中，崔炜抬头见上边有一洞穴，隐隐约约看见了人间的银河，四女子说：“羊城使者来了。”

于是有头白羊从空中慢慢地下来，一会儿就来到座前。

羊背上有位男子，他衣帽整齐，拿着一支大笔，还有一封青色竹简，上面写着篆字。

他把竹简奉献在香几上，四女子让侍女读竹简：“广州刺史徐绅死，安南都护赵昌接替。”

女子一边酌酒使者一边喝，说：“崔公子要回番禺县，请你给带回去。”

使者答应，女子回头对崔炜说：“改**要替使者换新衣服修房子，用来酬谢他。”

崔炜连连点头答应，四女子说：“皇帝有诏令，让把国宝阳燧珠给你。你从这到人间，会有个胡人出十万緍钱你才能买给他。”

于是让侍女打开玉匣，取出宝珠交给崔炜，崔炜拜谢之后捧接过来，他对四女子说：“我不曾拜见过皇帝，又不是亲属，为什么就馈赠这些？”

女子说：“你的先人在越台上留有诗篇，使徐绅醒悟，他就修缮了越台，使皇帝惭愧，也写了诗相和，赠给你珠子的意思，已显露在诗里，不需要我说，你难道不知道吗？”

崔炜说：“不知道皇帝写的是什么诗？”

女子让侍女在羊城使者的笔管上写道：“千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。感君拂拭意何极，报尔美妇与明珠。”

崔炜说：“皇帝原来叫什么？”

女子说：“以后自然会知道的。”

女子对崔炜说：“七月十五日，你要准备美酒和丰盛的饭食，在羊城蒲涧寺僻静的屋子里，我们将把田夫人送去。”

崔炜拜了再拜才告别。他刚想踏上使者的羊背，女子说：“知道你有鲍姑的艾草，可以留下一点。”

崔炜留下一些艾草，却不知鲍姑是何人，就留心了。

瞬息之间就出了洞穴，刚踩到平地上，使者和羊就不见了，望银河，已经是五更天了。

立刻听到蒲涧寺的钟声，他来到寺中，寺里的和尚请他吃早晨的粥，他就回到了羊城。

崔炜以前有间租的房子，到家的这天他去住处询问，回答道：“你已离家三年了。”

主人对崔炜说：“你到哪儿去了？为什么三年都不回来？”

崔炜没有实说。打开门一看，积满灰尘的床榻还是老样子。

他心里凄惨悲伤，问刺史的情况，果然徐绅死了，由赵昌接替了。

于是崔炜来到波斯客栈，偷偷地卖那颗珠子，有位老胡人一见，就匍匐在地伸手行礼说：“你显然是进入南越王赵佗的墓中又出来，不然，你不该得到这宝珠，因为赵佗是用这颗宝珠陪葬的。”

崔炜如实地相告，这才知道皇帝就是赵佗，赵佗也曾经被称为南越武帝，于是老胡人用十万緍钱把宝珠买走。

崔炜问胡人道：“你根据什么认出它的？”

胡人说：“这是我大食国的国宝阳燧珠，以前在汉朝初年，赵佗派一个有异才的人长途跋涉，把它偷到番禺县来，到现在已有一千年了。

我国有一个懂得天象的人，说来年国宝应当回归，所以我国国王把我找去，给我准备大船和大量资金，让我到番禺来搜索此宝，今天果然得到了。”

于是老胡人拿出美酒来把宝珠洗了洗，光照满屋，胡人立即开船回大食国去了。

崔炜得到钱，就置备了家产，然后寻访羊城使者，却没有消息。

后来他有事来到城隍庙，忽然见有一神像很像羊城使者，又见那上有小字，乃是侍女题的，他这才准备了酒肴祭奠，又重新粉饰了神像并扩建了庙宇。

这才知道番禺城就是羊城，因为庙里有五只羊。

崔炜又追问任翁的家，村里的老人告诉他：“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”

他又登上越王的殿台，看先人的诗，诗曰：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。”

又有越王的和诗，遗迹有些奇怪，就向主管的人打听，主管的人说：“徐绅大夫因为登上此台，被崔侍御的诗感动，因重新粉饰了台殿，所以光亮显赫。”

后来要到七月十五了，崔炜就准备了丰盛洁净香甜的饭食和甜酒，留住在蒲涧寺的僧室里。

快到半夜时，果然四位女子伴着田夫人来了。

田夫人容貌举止艳美飘逸，言谈文雅，四女子和崔炜敬酒诙谐逗趣，天快亮时才告辞。

崔炜于是拜了再拜后，给越王写了信，谦卑的言词，丰厚的礼物，尊敬感谢而已。

就和田夫人回到屋里，崔炜问田夫人说：“你既然是齐王的女儿，为什么要嫁给南越人？”

夫人说：“我国破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知现在是什么时代，以为田广烹杀郦食其，就像发生在昨天，每次想起往事，总是泪流满面。”

崔炜问：“那四位女子是谁？”

夫人说：“有两个是瓯越王摇献来的，另两人是闽越王无诸献来的，都是殉葬的。”

崔炜又问：“以前四女子说的鲍姑是谁？”

夫人说：“是鲍靓的女儿，葛洪的妻子，她在南海常用艾火烧灼治病。”

崔炜这才赞叹骇异昔日那个老太太，又问：“管蛇叫玉京子是为什么？”

夫人说：“以前安期生经常骑着这条龙去朝见玉京，所以叫它玉京子。”

崔炜因为在洞中喝过龙的唾沫，肌肤显得年轻细嫩，体力轻捷强健，后来他在南海住了十几年，就散放钱财以至破产，寄心于道教，还带着妻室到罗浮山连续寻访鲍姑，后来不知到哪儿去了。

“听到了这个故事，不知道徐叔有什么感想？”韩孔雀看着呆愣的徐加辰，笑着道。

“有鬼有神，还有仙吧？”徐加辰道。

韩孔雀道：“这里面出现了几个关键性的人物，崔炜不说了，最先出场的鬼，只是小鬼，这个先不说，接下来是鲍靓的女儿，葛洪的妻子鲍姑，灵蛇或者是白龙玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不说了，只是这几位，就不是我们能够招惹的。”

“葛洪的妻子鲍姑我知道，一位神医，传说升仙而去。”徐加辰道。

韩孔雀道：“这几位都是仙人，祝融家喻户晓，其他两位就没有太多人知道了，不过历史上他们的事迹还是广为流传。”

安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。

道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。

传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。

在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海，羽化登仙提供了一条途径。

《史记。乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也，这绝对是一位神人。

至于鲍姑很多人都不知道，但提到葛洪，却又有太多人知道。

鲍姑名潜光（约309363），上党（今山、西省长、治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。

自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。

鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。

葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。

她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛，往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。

鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。

鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。

她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。

“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。

她医术精良，擅长灸法，她是采用越秀山脚下，漫山遍野生长的红脚艾绒，进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。

曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”

一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。

鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。