都市藏真-第662部分

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人形象可见，殷代男女贵族身上还有佩玉的习惯，统治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以区别阶级和等级。

商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各种小动物形象，最常见的是一种玉鱼，看这幅壁画保存的很完整，不止是颜色鲜明，就连人物一副上的皱褶都能看清，这边这块饰物，就是一块玉鱼玉佩。

这样的等级观念，在别的民族之中也有，但绝对不如殷人完善规整，殷人服饰能够出现这样的等级差别，与当时相对于原始经济而言的繁荣和技术进步密切相连，正是由于当时的经济有了一定的发展，才有可能为社会提供众多的服饰资料。

统治阶级才能择其优者自用，而弃其劣者予贫民，才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级，这就给后代的等级制度奠定了一定的基础，并在后世正式确立了章服制度。”

“那么说，这肯定是殷人的图像了？”程军道。

韩孔雀直接摇头道：“这个需要进一步鉴定，主要是鉴定这些笔画制作的年代，还有这里会出土一些什么文物，如果能够遇到带有典型商代制式的青铜器，那就好办了。”

“青铜器？我们仔细找找，希望曾经住在这里的苏族人没有搞破坏。”程军慢慢的在周围闲逛，想要再发现点什么。

逛游了一圈，这个洞窟并不大，最多也就十来米长，两边洞壁上的壁画，就占了很大一部分空间。

“这里有这么大副的壁画，这座洞穴应该很大才对，不可能就这么小。”韩孔雀放出灵识，仔细探查周围的情况。

“这边有坍塌的痕迹，可惜我们挖不开。”虽然立即就有了发现，但韩孔雀却十分失望。

这座洞窟坍塌的很厉害，里面的洞穴，几乎全都堵塞了，想要发掘，就要把里面的所有土石全都清理出来，而现在韩孔雀和程军，显然是不能做到的。

“算了，有时间你再派人来发掘吧！我们还是在这里搜索一遍，没有好处就撤了。”逛游了一圈，没有任何发现，程军已经没有了兴致。

韩孔雀不理他，这里不能发掘，其他印第安人居住的洞穴，还是需要仔细查看一下的。

这边的洞穴虽然大，但绝对不是首领应该居住的地方，首领居住的地方自然是最中心、或者是最高的地方。

韩孔雀直接向着最上面的一个洞穴走去，果然，这个洞穴十分宽敞，而且由于位置更高，所以采光更好。

这样的地方，自然不是普通人住的，最起码也是议事的地方。

程军跟着韩孔雀也爬了上来，就在韩孔雀在外面接着阳光观察洞壁的时候，程军跑进了里面。

果然，里面能够发现宝贝的机会更大，很快，程军就大声喊了起来：“韩孔雀，过来看一下，这里好像有青铜器，还有神像，不过是石头的，这里是他们的祭祀场所，应该有大发现。”

韩孔雀在外面仔细转了一圈，没有任何发现，才走进了最里面，果然，里面有一个庞大的祭台，通道两边是一些石像，最中间对着的是一个高高的青铜人像。

“奥尔梅克铜像？”韩孔雀一眼就认出了这个人像，因为在南美洲那边也发现过类似的头像，不过那里只是一个头像，而这里是一个完整的人像。

程军惊讶的道：“奥尔梅克铜像？你认识这个铜像？”

虽然早就知道韩孔雀博学多才，但博学到这种程度，也太过妖孽了？

一眼就看出了这尊铜像的来历，还是让程军十分惊讶。

韩孔雀一摆手道：“这个不重要，毕竟只是有点像我们中国人，殷商是中国的青铜时代，墨西哥也出土青铜人头像，相貌和这尊铜像很相似。”

“那么重要的是什么？”程军翻了个白眼问道。

韩孔雀一指铜像后面的墙壁道：“难道你没有看到后面的凤鸟图案？这个才是最重要的，我想，他们最崇拜的应该是这只凤鸟。”

“那后面黑乎乎的，你也能够看清上面的壁画？那个所谓凤鸟我怎么没有看到？”程军忍不住问道。

韩孔雀哈哈一笑道：“那可不是壁画，应该是雕像，是在后面的石壁上雕刻出来的神像，所以，凤鸟才应该是他们崇拜的神，而我们国内，也有一支崇拜凤鸟的民族。”

“殷人？”程军问道。

第一千四百五十四章殷人东渡美洲论

韩孔雀解释道：“少昊为凤鸟图腾，这个你知道吧？有人说少昊是印第安人和东亚共同的神，由《左传》郯子的叙述以及齐鲁、韩国的考古发现可知，少昊为凤鸟图腾。

印第安人对凤鸟的具体形象有不同解释，与羽蛇神的分合也有不同做法，但可以推断，奥尔梅克人与殷商人同样纪念少昊，出土的奥尔梅克人的玺印为圆柱形，涂上油墨，可以在纸、衣服上滚动，拓下图画，这种方法被玛雅人沿用。”

韩孔雀一边说着，一边掏出手机，照亮了后面的石像，石像后面是一只大型凤鸟，不过它是雕刻在后面的石壁上的。

“奥尔梅克人是什么人？是这里的古代人？”程军问道。

韩孔雀有点无语，最后他无奈的道：“没文化真可怕，就你这样的还敢跑到美国来混？我说这个铜像是奥尔梅克铜像，只不过是因为它跟奥尔梅克文明制造的头像相似，并不是说，这里的这座铜像，就是奥尔梅克人制作的，但他们应该有所关联。”

“殷人？”程军总算是聪明了一会。

韩孔雀点头道：“对，也许他们有一个共同的老祖宗，也就是殷人，奥尔梅克文明是已知的最古老的美洲文明，它存在和繁盛于公元前1200年到公元前400年的中美洲（现在的墨西哥中南部）前古典文明时期（前2000年~公元初）。”

“这个时期正好是我国的商代？”程军继续问道。

“对，所以才有殷人东渡美洲论这一说法。”韩孔雀一边仔细查看铜像和雕刻，一边回答道。

“殷人的图腾崇拜和奥尔梅克文明图腾崇拜很相似，而这里更是说明了这个问题。”韩孔雀道。

接下来韩孔雀顾不得理会程军，这里的这个大型石刻还是很值得研究的。

奥尔梅克文明于公元前1200年左右，产生于中美洲圣洛伦索高地的热带丛林当中，圣洛伦索是早期奥尔梅克文明的中心，在繁盛了大约300年后，于公元前900年左右毁于暴力。

其后奥尔梅克文明的中心迁移到靠近墨西哥湾的拉文塔，另外特雷斯萨波特斯也是其重要的文化中心。

拉文塔的奥尔梅克文明持续到公元前400年。莫名其妙地消亡了。

“这里的很多东西都跟奥尔梅克文明很相似？”程军也掏出了手机，在一边接着手机上的灯光细看。

韩孔雀指了指他看着的石像道：“不管是雕刻还是石像，都很相似，如果能够找到文字和一些饰品。也许更能证明点什么。”

“你的把握就这么大？”程军正在用手机拍照。

韩孔雀并没有管他，他这道：“比如这些雕像，一看就是同一种艺术形式，从这里也可以看出建筑设计的风格，奥尔梅克文明的主要特征包括：巨石建筑——金字塔。巨石雕像，小雕像，大型宫殿，尚未破译的文字体系，玉器，美洲虎、羽蛇、凤鸟崇拜，橡皮球游戏……”

“嗯，奥尔梅克人的石雕技术还不错。”程军一本正经的道。

韩孔雀抬起头，有点诧异的道：“这你都知道？”

“我不知道，不过。我不知道不会上网搜索吗？你别说，这些雕像还真的很像奥尔梅克文明的那些雕像。”程军有点得意的道。

韩孔雀自然知道，奥尔梅克人的巨石雕像高达10米，原料是花岗岩，人像都是厚嘴唇、扁平的鼻子，凝视的眼睛，奇特的头盔。

其面部特征很像非洲人，一般认为，这些像的原型应当是奥尔梅克的国王。

奥尔梅克也有大量的小雕像，这类雕像在殷商考古中是很常见的。而在这里，也有着不少石刻和石头雕像。

刚开始看到两边排列的石人，韩孔雀还没有太过重视，等看到了上面的大型石刻图腾。韩孔雀才想到，也许下面那些造型怪异的石像，更加能够证明，这里的这个未知文明，跟奥尔梅克文明是同一个传承。

半人半美洲虎（美洲豹）神是奥尔梅克人的最高神，其次有羽蛇神、谷神、凤鸟。

图腾的实质就是标记氏族。半人半兽（植物、非生物）的含义是有关氏族以这种动物（植物、非生物）为神，相信生命来自这种图腾物，人活着靠它护佑，死后回归图腾神那里。

商周有以虎（虎豹不分）为图腾的氏族，至于更早的时期，虎图腾氏族见于《山海经》记载的极其繁盛，贯穿中国上古史，西王母、罗罗（彝族）、穷奇等都是虎图腾。

以前彝族巫师身披虎皮，萨满教巫师披鹿皮，古巴比伦王及神披鱼皮衣，都是相同的图腾观念。

就在这个时候，韩孔雀发现了祭台上的一些东西，这些东西的个头不大，本来被尘土掩埋了，现在随着韩孔雀不停的清理，慢慢的暴漏了出来。

这座祭坛保存的很完整，上面有玉器，有铜器，也有石像，而在那个凤鸟时刻的边上，还有一些图形，韩孔雀一眼就认出来，这是象形字，而且跟很多商周时期出土的象形字很像。

只不过，像归像，但却没法证明这就是甲骨文。

不过，这是图腾崇拜和外面的壁画，就已经很能说明问题了，而在一块玉饰上，那虎头形态，更加能够证明，这里的这个文明，跟殷人是有关系的，而这种虎头的形象，也跟奥尔梅克文明出土的玉器很相似。

奥尔梅克的玉圭刻着和甲骨文类似的图形，国内一些专家，还根据甲骨文将一些奥尔梅克图形解读，这说明奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器。

奥尔梅克人的玉器上的虎头图案，和商朝玉器上的虎头图案，惊人地相像，所以跟这里的虎头形象，也是惊人的相似。

有了这么多相同点，如果还不能说明点什么，说出去谁也不会相信。

“如果你能够解读这些象形字就好了。”看了一圈，程军收起手机之后道。

韩孔雀道：“我虽然不能解读这些文字或者是符号，但我可是见过这样的文字符号，而且这里也不是第一处发现这种文字符号的地方，所以没必要大惊小怪。”

“这里不是第一次发现？”程军惊讶的道。

韩孔雀好笑的道：“如果是第一次发现，那么殷人东渡美洲论又是从哪里来的？人家美国人早就发现了，也提出了这种理论。”

程军惊讶的张大了嘴，韩孔雀只是感觉好笑，难道因为印第安人是殷人的后代，这个世界就会有所改变？

数百年来，学界都认定是意大利探险家哥伦布最先“发现”美洲，近代有东西方学者提出“第一人”应该是明朝的“三保太监”郑和，但新出现的证据可能让这两个人都要靠边站！

美国各地近年发现的一些雕刻在岩石的符号，可能会让世界历史改写。

一些学者在这些雕刻在岩石上，发现的是一种古代文字，显示中国古代探险家，可能早在欧洲人之前即到过美洲。

这些发现的符号似乎属于古老的中国象形文字，而且是象形文字，这些象形文字是数千年前，中国探险家雕刻下来的，时间跟美洲原住民的雕刻作品同期。

在新墨西哥州阿布奎基的“岩石雕刻国家保护区”，就有人发现了这些不寻常的“象形文字”。

这些“象形文字”显示在公元前1300年时，古代的亚洲人曾到过美洲，并且跟原住民产生互动，比1492年的哥伦布早了好多好多年。

这些在北美洲出现的中国象形文字不可能是假的，因为它们的年代实在太久远了，而且近些年发现的越来越多，这种象形文字中，已经发现84个跟古代中文吻合的象形文字，分布在新墨西哥、加州、俄克拉何马州、犹他州、亚利桑那州和内华达州等地。

如果加上这里，应该又多了一个州发现了这种象形文字。

当然，这些文字到底是不是中国的象形文字，也是有不少人持反对意见的，但是这种人非常少，只有一派专家持不同的意见。

理由是目前仍缺乏进一步的考古证据，能证明古代中国人曾到过美洲。

但就是这只反对派，提出了“殷人东渡美洲论”，一些中外学者提出假说：将奥尔梅克文明的出现，跟被周武王所灭的商朝殷人军民渡海联系起来。

最早提出“殷人东渡美洲论”构想的是19世纪英国翻译家梅德赫斯特，他表示周武王讨伐商朝的纣王时，可能发生殷人渡海逃亡，途中遇到暴风，被吹到美洲。

美国学者科尔在1968年出版的《美洲的第一个文明》中，提出拉文塔出土的奥尔梅克文明在历史上出现的时间，跟中国古代文献中记载的大风暴发生时间十分接近，奥尔梅克文明可能来自殷商。

科尔在一篇1967年发表的论文《圣洛兰佐与奥尔梅克文明》中表示，拉文塔的奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。

在中国，国学大师罗振玉与王国维，最早提出殷人东渡美洲的可能性，后来郭沫若、卫聚贤也相信殷人东渡美洲。

第一千四百五十五章私有土地

近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据，所以说，这种学说，已经是差不多公认的。

一个个洞穴，韩孔雀和程军全都看了一遍，但是除了这座，就再也没有什么发现。

“也许最下面的那个被掩埋的洞穴之中还有好东西。”最后程军道。

韩孔雀笑着道：“就算有，也不是一时半会能够发掘的出来的。”

两人忙活了一上午，等到日头偏西，才走出洞穴，坐在一块草坪上休息。

“这些东西你打算怎么处理？”程军问道。

韩孔雀笑着道：“还能怎么处理？自然是不能当雷锋，再说，美国人也不认识雷锋，所以我打算把周围这片山地买下来，也不做别的开发，就建立一座公园好了。”

“私人买下来？”程军继续准问。

韩孔雀看了他一眼道：“自然是私人买下来，这些东西在国内是个麻烦，在美国，视为一般财产，归土地所有者所有。”

“发现的东西都是你的？”沉默了一会儿，程军再次问道。

韩孔雀道：“虽然这里有很多不合理的地方，但不得不说，有规矩有秩序也就有了好处，比如这里，如果我买下来了，这里的一切都将属于我。”

“美国人就没有文物法？”程军有点不信，他不相信美国政府就那么的大公无私。

韩孔雀笑着道：“怎么没有？美国最早出现的文物保护法叫古物法，美国最早对于文物的保护法律应该是1906年制定的《古物法》，制定这部法律主要的目的，是为了保护美国境内史前印第安遗址，和位于联邦土地及西部地方的文物。

这部法律规定授权颁发准许证给正当的考古挖掘行为，对于个人未经允许的移走考古发现物品或毁坏文物的行为加以处罚。

美国在1906年公布了《联邦文物保护法》，该法规定，未经政府部门批准，任何人不得盗用、挖掘、破坏或销毁政府拥有或掌管的任何历史或史前的遗址、古迹或古物。”

“只要是私人土地上就没问题？”程军有点无奈的道。

韩孔雀点头道：“对。只要是私人土地上的东西，在美国，你想挖就挖，在美国。私有土地所有者拥有的不仅是土地，还包括土地下的矿权，这在当时极大地鼓励了美国人自己开采勘探，走上致富道路。

不过，到了现在。这样的好事就没有了，但那只是在矿权这一项上，文物政府没有重新作出规定，所以只要是在你的土地上发现的，都将是你的，如果想要省点事情，就建立公园、博物馆等公益设施，这样更不会有人来找麻烦。”

程军无语，韩孔雀也只能苦笑，这在国内。可是十分难以想象的。

比如最近，国内就传出来，有一个人买了一座200年的古桥，古桥原属于村民小组，买桥的两万元被村民分掉了。

后来，他们当地的文管部门找到他，告知古桥属于文物，要求交还，并表示买卖文物古迹涉嫌违法。

但当事人却感觉很冤枉，买桥时。他并不知道古桥就是文物，文管部门要求他将桥石无偿上交，那他付给村民小组的两万元钱怎么办？

2014年10月，有人在工作时。发现战国青铜古剑主动上交，该县文物部门为其颁发了荣誉证书和500元奖励。

在国内，这些年随着收藏热与个人维权意识觉醒，民众对于古董文物的归属也争论不休。

这些年有多起上交文物案件，上交者只有少量现金奖励与一张证书，与文物本身价值差距甚远。也引发了一系列的讨论。

并且，有关部门对于文物的保护不力也受到质疑，有关文物收藏的法律也暴露了不少漏洞。

巧合的是，另外一处地方，也同样是一座200年的文物石桥，最近被施工方拆除，政府人员表示，不知道该石桥是历史文物。

所以，没有规矩不成方圆，国内最大的问题，就是没有那么多条条框框，而美国有，不管干什么都有规定，就算种地、盖房子，人家都有明文规定，这样，只要出了问题，依法办事就行了。

被韩孔雀一阵抢白，程军不服的道：“我国文物保护的有关法规，其中规定：传世文物、祖传文物可收藏、拍卖，地下、水下出土、出水的文物归国家所有，一旦发现，要立即报告有关文物单位，其中包括私人宅基地下出土的文物。

难道这个规定有什么难懂的？还是有什么地方规定的不清楚？既然清清楚楚，我们按照法律办事，难道不是有法可依，有法必依？”

韩孔雀脸上露出了一丝笑容：“还有执法必严，违法必究吧？”

“这样做有错？”程军问道。

韩孔雀道：“这样做没错，比如，1949年12月，伟人的同窗好友邹，给伟人写信获得亲笔回复，邹将伟人的回信当成传家宝珍藏。

然而，1977年，当时的县档案馆派人将信‘借阅’后，再也没有归还，邹家只拿回了一份复印件，但该馆相关人员表示，伟人的信应该由国家保管，目前这封信已上交首都相关部门。

但人家邹家的女儿表示，38年来，她和家人一直在努力追索这封信，却一直没有人搭理，这是什么狗屁事情？这不是扯淡吗？他们凭什么拿走人家的信件？这里依的什么法？”

沉默了好一会儿，程军才道：“像这样的涉及领袖物件收藏权的归属问题，在全国尚无先例，很难从法律予以界定。”

“你真不愧是当官的，好像邹家也是得到了这样一种答复。”韩孔雀苦笑道。

韩孔雀这也算是恨铁不成钢，如果不走出国门，看到都是国外怎么乱，怎么危险，怎么穷，只有真正出国看一看，才知道什么是报忧不报喜。

走出国门了，才发现，国外并不是那么差，国内并不是那么好，只有走出国门了，才知道，很多国内被禁制的，原来在国外比比皆是。

来美国这半个多月，韩孔雀就了解了很多情况，有相当一部分文物，在美国流通，这些都是在最近20年左右的时间里，通过境外走私流到境外。

据美国《商业周刊》2014年报道，作为文明古国的中国，每年有包括翡翠、瓷质花瓶和名人古画在内，价值百万美元的古董，被投机分子以低价报关等手段带出中国。

近段时间沸沸扬扬的中国肉身佛像在欧洲展出，据悉，这很可能是国内被盗的文物。

数量庞大的古迹遗址给文物保护工作带来了难度，大量文物古迹被冷漠对待，更多的“非国宝级”文物和古迹成了经济建设和城市发展的牺牲品。

宋太祖赵匡胤的永昌陵，目前陵前石像散落麦田，路人任意踩踏拍照，这是为什么？

因为这些东西都是国家的，所以谁都不关心，就算破坏了，也不是自己的损失，而国外的制度就真的那么自私？

那么外国的文物可以怎么处理？人家的方法是不是更加有以利于保护文物？

西方有些国家规定，百年以前的遗存物算文物。

西方国家很早通过法律赋予了对遗留物、埋藏物、隐藏物等发现人的报酬请求权，并明确了奖金应占总值的比例。

有法可依，就可以放心大胆地挖，而在国内，土地非私有，非法挖宝，挖了也是白挖。

2014年2月，美国加利福尼亚州一对夫妇在自家院子里，挖出了1427枚19世纪古金币，价值高达1千万美元，这极有可能是美国历史上出土的最有价值的古金币。

但是，在私有土地之外挖到宝藏，私人无权独占，对此，美国的《考古资源保护法》做了详细的规定，违法独占者可能吃上牢饭。

据美联社报道，2005年，美国犹他州一名叫做斯科特的男子，在沙漠山区远足时，偶然发现了一处150多年前的宝藏，其中包含10箱金砖，至少价值上千万美元。

由于无法和美国政府达成一个适当的宝藏“发现奖励金”协议，斯科特最后选择让这笔宝藏长埋原处，政府也束手无策。

美国佛罗里达州的施米特一家，在大西洋海岸一个沉船遗址附近，寻到总值30万美元的金饰，包括19米长的金链，根据美国及佛州法律，他们可与拥有遗址发掘权的公司，瓜分最少80％的宝藏。

其实不止是在美国，在英国