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永乐架空传-第35部分
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再后来，燕王即将取得最终的胜利时，解缙连夜收拾包袱跑到城外投降了朱棣——解缙最初以政治上的正直直言而出名，但后来却以背叛建文皇帝得到重用，这确实是一种讽刺。
按道理说，仅仅因为改换阵营就认为解缙不算君子似乎有些过份。毕竟杨士奇、杨荣、夏元吉等人同样也改换了门庭，但是在朱棣心目中，至少杨士奇和夏元吉是称得上君子的。朱棣之所以对解缙抱有成见，主要是因为历史上解缙陷入太子之争太深。
其实，朱棣一开始所选的入值文渊阁诸人在政治立场上都偏向于太子，但其他人都没有解缙做得那么过分。永乐九年，解缙回京汇报督饷情况，偏巧朱棣去远征漠北了。解缙没事干，居然在没有请示的情况下私自去见了太子朱高炽。解缙的荒唐行为还不止于此，他私自拜见太子之后，居然不等朱棣回来，也不报告，就这么大大咧咧地走了！
解缙不是傻子，而是才高八斗的才子，他会不明白外臣（当时解缙已经被贬出京）私谒太子的政治敏感性？所以说，解缙是才子不假，但他绝不是一位纯臣！
更令朱棣不满的是，历史上解缙在永乐五年时被贬出京的理由是“试阅卷不公”。对于那个历史时空中解缙是否被诬朱棣并不清楚，但根据眼前的事实来看，解缙确确实实做出了“阅卷不公”的事情——狗改不了吃屎，提前几年让解缙拥有了阅卷的权力，结果他便提前“阅卷不公”了。
好在朱棣并非道德洁癖者，对于品行有瑕疵的人，只要有才，朱棣都能容忍。因此，朱棣并没有对李至刚和解缙发火，而是让解缙上前指出试卷中什么地方触忌犯讳。
看到解缙指着文中的一个“基”字，朱棣左看右看也弄不明白究竟是怎么回事。解缙是机灵无比的人，瞬间就想明白了其中的缘故。于是赶紧解释起来：“此乃皇太孙之名讳。”
朱棣这才恍然大悟。封建社会“为亲者讳、为尊者讳”的道理他倒知道，可穿越后他的身份特殊，也没什么需要避讳的情况，因此根本没往这方面想。
这还不简单！
朱棣拿起笔将文中的“基”字加了一笔，然后向解缙问道：“还有什么地方犯讳？”
对解缙这个精通文章典故的大才子而言，若想故意挑毛病，牵强附会地挑出一两个误用的字简直太容易了。但他的情商即便再低，这种情况下也不可能继续犯傻。因此，解缙只得嚅嚅答道：“没有了。”
得到满意的答案后，朱棣随手将景秀的试卷放在那撂取中的试卷最上面，然后对李至刚说道：“犯忌讳本该受罚，但如果文章确实优秀也可以通融一下。朕去了，你们好生做。”
抛下面面相觑的主考和副主考，朱棣径自离去。对于景秀的名次，朱棣毫不担心。既然是“诞而附势”的李至刚做主考，那么被朱棣改过并且特意叮嘱“可以通融一下”的卷子，即便不被评为首卷，至少也能够进入三甲——其实只要取中也就够了，即便另一个人的文章奇迹般地获得了主考、副主考以及十八房考官的青睐，但只要朱棣御笔亲点景秀为状元，谁又敢说半个“不”字？
之所以如此优待景秀，其实是因为朱棣非常希望能够亲眼见证历史上从来没有过的文武双状元的诞生。
文科考试结束后接着就是武举考试。
拭目以待吧。
第十九章 巡视童子军（上）
文科殿试如期举行。李至刚揣度圣意的本事炉火纯青，因此景秀排在取中名单的第一位。朱棣顺水推舟，将景秀御点为永乐元年进士及第第一名——制造文武双状元的任务已经成功完成了一半。
虽然期待着文武双状元的奇迹产生，然而武举会试那一天，朱棣却没有去现场观看，而是悄悄去了南京效外视察那支“斯巴达”式的童子军。
之所以不去观看武科会试，是因为朱棣觉得自己去不去都不会影响结果。因为，武举考试的地点是以军队的校场为基础，按后世大型体育馆的模样改建而成。之前朱棣为了激励百姓的尚武之风，宣布平民百姓也可去现场观看。如此一来，朱棣便既没有必要也不大可能在会试过程中作弊了——弓马比试的现场有上万双眼睛看着，如果景秀有足够的实力，考官们不可能不让他通过；若景秀在考试中确实表现不佳，朱棣难道能厚着脸皮指鹿为马？
至于说武举考试前半部分的策论考试，朱棣同样不担心。因为，武科考试的策论比文科考试要容易得多，只需要“文理疏浅”即可。当然，为了防止万一，朱棣还提前给武举考试的考官们下达旨意：“武进士能武艺、通兵法、晓阵图足矣。若策论中有错别字或触忌犯讳之处，应宽容待之。”
这样一来，只要不是文盲，武举的策论考试通过率基本上便是百分之百了。
其实从本心来讲，朱棣并不情愿去视察童子军。朱棣知道用泯灭人性的方法训练出来的士兵，其战斗力远比用温和的方式训练出的士兵要强大，因此觉得以斯巴达外加洗脑的方式训练童子军并没什么错。
在穿越之前，朱棣在网上的BBS论坛上就曾经因为过于理性以致于被人斥为冷血。穿越后，他又受这具身体原先记忆的影响，越来越有“视臣民如草芥”的倾向。然而，他的内心深处自有一丝人性仍旧不泯。因此，只要一想到那些被剥夺了正常生活权力的孩子们正在进行残酷的训练，朱棣便觉得浑身不自在。
仅仅想一想便会不自在，更何况是亲眼去目睹呢？
最终朱棣还是强迫自己去了。因为他知道，士兵的个人体质、战斗技能的熟练程度以及武器装备的精良与否，都能够对一支军队的战斗力产生很大的影响。但是如果说什么因素才是对军队战斗力影响最大的，答案便是：士兵的精神状况。
新中国成立前的国共内战中，不少国民党军队的士兵在战斗中表现消极：冲锋时听见对方阵地上响起枪声就往地上趴，防御时稍有不对就转身逃命甚至是举手投降。可是当他们被俘虏并接受了相应的洗脑后，这些士兵就象是变了一个人似的，其战斗力与被俘虏之前简直不可同日而语。
按道理说，童子军每天都要接受近乎于宗教信仰的烈士崇拜教育，而且每天还以“早请示晚汇报”、“跳忠字舞”、“餐前感谢皇帝赐予食物”等各种方式被灌输“必须绝对忠诚于皇帝”的信念，这样的思想教育应该已经足够了。然而朱棣想到当年那个人曾经站在天安城门接见红卫兵，而这种行为似乎更进一步地激发了红卫兵们的狂热，因此朱棣也想模仿一下。
站在童子军训练营地训话台上。朱棣望着台下那一千多双眼睛。这些本应该充满童稚、但是此刻却充斥着狂热地眼睛。令之前早就准备好了台词地朱棣竟然不由有些忘词了。
后世对传销地研究结论是：普通人如果在封闭地环境下不停地接受某种信息。那么在一段时间后。他多半就会接受这种信息。认为它正确。再说了。这些童子军正处于最容易被影响年龄阶段。因此更容易被洗脑。所以。朱棣并不奇怪这些童子军这么快就已经进入了状态。他之所以发愣。却是因为尚未完全泯灭地人性突然涌现出来。那种愧疚、心虚地感觉令他脑中一片空白。
好一会儿。朱棣才如梦初醒般地举起手。向台下地童子军们挥了挥手。
挥手这个动作在明朝是很莫名其妙地。然而对于情绪已经绷紧到了极点地童子军来说。这个动作究竟代表什么含义并不重要。重要地是皇帝正在向他们打招呼。于是。一阵阵“万岁”声犹如决堤地洪水一般爆发了出来。
看着一个个不超过十四岁地孩子疯狂地喊着万岁。看着他们哽咽着、淌着泪、极度兴奋地嘶喊着“万岁”。大有不将嗓子喊哑绝不停歇地势头。心悸之余。朱棣不禁暗骂自己是个畜生。
真地。若是有人性。怎么会做出这种事呢？
朱棣在穿越时继承了燕王的全部记忆，受之影响，他的冷血程度早已超过了绝大多数人。因此，这种自责的念头仅仅只是在朱棣的脑海中只挣扎了片刻，最终还是他强行压在了脑海深处。
朱棣为自己辩护：如今是封建社会，实施愚民政策难道不是天经地义吗？更何况，眼前只不过一千多人而已，那个疯狂的年代里人性被扭曲的人何止千万……和尚摸得，难道我就摸不得？……
进行了一番自我催眠后，朱棣面带慈祥的微笑，将视线慢慢地从左到右，然后又从右到左来回扫视了两圈。眼见歇斯底里的童子军们丝毫没有停歇下来的意思，而朱棣又不愿意声嘶力竭地大喊大叫，于是便吩咐身旁的黄俨：“让他们停下来。”
要说为什么朱棣明知道黄俨是个奸宦却仍旧喜欢用他呢？在这种震耳欲聋的场合下，若是换一个人，搞不好根本不知道刚才皇帝到底说了些什么。可是黄俨不知道是通过口语还是通过猜测，反正他弄明白了朱棣的心思，于是赶紧想办法让欢呼的童子军们停了下来。
待狂热的童子军们逐渐安静下来后，朱棣郑重宣布道：“比赛开始！”
所谓的比赛其实是一种分队训练，与普通训练不同的是，这种比赛特别残酷。参加比赛的双方均赤手空拳，没有护身的披挂。搏斗的时候，参赛者可以拳打、脚踢、用嘴咬，甚至允许挖对方的眼睛。经过残酷的搏斗，打倒了对方的孩子就能获得荣誉。
看了一会儿比赛之后，朱棣又开始心悸起来。虽说是上过战场见惯了死亡和鲜血的马上皇帝，然而看到比赛中一个孩子将另一个孩子的耳朵硬生生咬下来，朱棣仍然老大不自在。想到自己曾特意交待童子军的总教官要加强这些童子军的勇气、体力和残忍性，朱棣总算将斥责童子军总教官的话又咽回了肚子。
想了想，朱棣向一旁陪侍的童子军总教官问道：“这种比赛多长时间举行一次？”
“一个月一次。”
“那么因为比赛而致残的人有多少？”
“过去所举行的四次比赛一共造成了四个人终身残废、三个人因伤重而死……”总教官小心翼翼地瞟了朱棣一眼，一副欲言又止的模样。
朱棣不高兴地问道：“还有别的损失吗？”
总教官补充道：“按规定在冬天童子军只能着单衣……今年冬年太冷，已经有三名童子军冷死，另有十四名童子军因严重冻伤而致残。”
朱棣不由皱起了眉头。总共才一千多童子军，不到半年就损失了将近3％，照这样弄下去可不行。
沉吟片刻，朱棣说道：“以后这种比赛不要太过频繁，每年举行一次好了。另外，那些天生体质就不好的孤儿要甄别出来，对他们的训练力度酌情减轻。而且冬天如果太冷的话，酌情加厚被子。”
语音刚落，总教官便拜伏于地。
“皇上仁德之心必定上动天听！”
朱棣一滞，没理他。
如果不是因为这个总教官的语气和表情看起来很诚挚，朱棣说不定会让人将这个拍马屁拍到马腿上的家伙拖下去痛揍一顿。
第十九章 巡视童子军（下）
杀头的生意有人做，赔本的买卖没人干。童子军的来源是孤儿，而孤儿很多都长期处于营养不良的状态，身体底子没打好。那些在生长期身体底子没打好的小孩，再怎么训练也很难成为一名优秀的战士。既然如此，那又何必一条路走到黑呢？
尽管有些孤儿的体质很弱，但他们毕竟受过洗脑教育，因此自有用处。
所有的宗教都需要接受信徒的贡献，而接受了信徒的大量贡献之后，宗教上层又往往很容易沉溺于物欲进而导致生活**，结果使得信徒对该宗教丧失信仰。别的宗教是否堕落朱棣并不在乎，但万法一品教却与烈士陵园捆绑在一起，朱棣自然不能容忍该教的高层堕落进而影响烈士陵园在百姓心目中的形象。
如同官员利用手中的公权力谋求私利一样，宗教高层利用掌握信仰的权力谋求私利同样很难防范。然而如今却不同了。每个人都有**，但是当一个人的某种**过于强烈时，那么其他**就会相应减弱。对于自幼就经受特殊方法进行洗脑的孩子来说，他们的思想状态有些类似于苦行僧侣（苦行修士）——再苦再累也不怕，只求心中的安乐。对于这种极端狂热的狂信徒，利诱和威胁都不会起任何作用，因此绝对不可能与**分子同流合污。朱棣打算将那些身体素质不合格的孩子培养成苦行修士，待稍大一些后，给予他们权力，让他们去保证万法一品教的纯洁……或许将来还可以给他们监督地方官员的权力，当然，这件事不急，将来看情况再决定。
拿定了主意后，朱棣继续观看台下的比赛。
童子军的训练成果确实斐然。普通人进行如此激烈的搏斗顶多只能坚持几分钟就会无力，而童子军却将激烈的搏斗维持了近十分钟。体力消耗殆尽之后，童子军们开始展现顽强的意志，明明一个个都没什么力气了，可他们仍然咬牙坚持着。当然，到了这种时候，离分出胜负也不远了。
待比赛结束后，朱棣开始颁奖。
对于童子军，太多的物质奖励反而不美，因此物质奖励方面只是胜利者今晚能够加餐而已。至于说精神奖励，则是朱棣亲自颁发勋章：向比赛的优胜者和在比赛中受重伤者分别颁发训练优秀勋章和训练刻苦勋章。如果不考虑铜板上面的字，这种勋章很象一个中间没开孔的铜币，成本相当低廉。
看到那个在半个小时前失去一只耳朵，仅仅只是进行了简单包扎的童子军，在受勋时竟然发自内心地喜悦着，朱棣好不容易勉强平静的心情再次被震撼了。
后世的科学研究表明，精神处于异常状态的人可能感觉不到疼痛，但是当实例就在眼前时，朱棣所受的触动确实很大。
朱棣是个实用主义者，以己度人，他认为授勋还不如给予现实的好处，因此之前并没有特别看重授勋的效果。之所以向童子军授勋，完全是因为迫不得已。经过洗脑后，童子军对物质的需求并不强烈。若是进行物质重奖，反而可能令童子军的思维发生混乱。无奈之余，朱棣只好从记忆的深处翻出了连自己都不相信的精神奖励方式。
现在看到授勋效果这么好时。朱棣终于意识到自己犯了经验主义错误：自己虽然是现实主义者。但国民不是！在绝大多数人都可以称之为愚民地前提下。实行授勋制度显然能够取得很大地效果。再者说。仅凭物质奖励也确实很难激励官兵地士气。一条人命应该支付多少抚恤？一只胳膊应该支付多少补偿？冒着生命危险参加一次战斗需要支付多少薪酬？若是将物质激励上调到雇佣兵地水平。以明朝地全部财政收入能够养得起五十万官兵就足以让朱棣偷笑了。
回宫地路上。朱棣开始思考授勋方面地事情。
材质倒也简直。定为金银铜铁四级也就是了。至于类别。朱棣决定将之划分为这样几大类。
第一类为战役勋章。当然。只有战损率较高而且最终获得胜利地战役才会颁发战役勋章。金银铜铁四级。则分别对应60％、50％、30％、20％地战损率。在朱棣地记忆中。冷兵器时代一般地军队当战损率达到10％以上就会溃败。因此20％地战损率应该是定得比较高地。至于说60％地战损率。如果不是被包围了。正常情况下估计整个大明只有纯粹由童子军组成地部队可以在这种伤亡下继续作战。
第二类为参战次数勋章。金银铜铁四级分别对应参战二十四次、十二次、六次、三次。参战次数是指参加战役次数而非参加战斗次数。否则士兵们仅仅参加过一次守城战就有可能获得金质参战勋章了。按参加战役次数来计算。一生之中能够参加十六次战役应该是极为罕见地——好象那位“我看见了。我来了。我征服了”地凯撒。终其一生也只参加过几次或十几次战役。
第三类为战伤勋章。金银铜铁四级分别对应十六次、八次、四次、两次。由于一次战役中受伤次数只能算一次。因此想要获得金质战伤勋章地前提条件是至少参加十六次战役。并且每次战役都受伤。这样算下来。想要获得金质战伤勋章显然比获得金质参战勋章更加困难——能够参加十六次战役本身难度就不小。每次参战都受伤地难度更大。最困难之处在于这个年代并没有抗生素。能够受那么多次伤还能活下来地概率显然无限趋近于零。
第四类为斥侯勋章，授予成功侦察敌情（所谓成功是指带回准确有效的情报，不包括与敌方斥侯相遇）的斥侯。金银铜铁四级分别对应的成功次数为三十二次、十六次、八次、四次。为了避免斥侯在成功带回一次准确有效的情报后消极怠工，此类行为的次数在同一次战役中可以叠加计算。金质斥侯勋章也不容易获得。因为斥侯这项工作难度很高，正规的战争中交战双方都会派出大量斥侯遮蔽战场，想要获得“准确有效的情报”就必须冒着生命危险突破敌军斥侯的封锁。若是有斥侯总是能够遇上不派斥侯遮蔽战场的敌军，那只能说他的运气太好。
第五类为袍泽勋章，授予勇敢救援友军者。这种救援不是简单地在战斗中救援同伴，而是专指见友军陷入重围而为之解围。设置此类勋章的目的是为了使大明军人形成“即便身陷重围也会得到友军救援”的信念，这样便可以大幅度增加军人的士气。金银铜铁四级分别对应八次、四次、两次、一次。
考虑到物以稀为贵，朱棣所设置的获得勋章的条件其实都很苛刻，想要获得金质勋章的难度更是不近人情。而袍泽勋章所需要的次数不仅少，而且救援行为在同一次战役中还可以叠加计算。历史上不泛多次杀出重围后又返身冲入敌群进行救援的行为，比如说赵云，比如说张须陀。对于这种英勇的行为若不进行叠加计算，朱棣觉得良心上过不去。
第六类为杀敌勋章，授予勇敢杀敌的军人。金银铜铁四级分别对应一千人，一百人，十人，一人。这类勋章下限最低而上限却最高。千人斩？说实话，朱棣根本不认为有人能够领取金质杀敌勋章。
第七类为战功勋章，授予出色完成使命的军人。高级将领想要获得这种勋章必须至少完美地完成一场战役，而中低级军官以及普通士兵，则必须有斩将夺旗或者在战斗中杀死大量敌人的个人英雄行为。与其他勋章不同的是，这种勋章并非金银铜铁四级，而是设金质镶三钻的战功勋章、金质镶两钻的战功勋章、金质镶一钻的战功勋章、金质勋章这四种。只从材质上就能够看出，战功勋章是大明帝国的最高级勋章。
“穷秀才”的社会地位之所以较高，其中一个重要的原因便是能够见知县而不跪。所以，朱棣决定让获得各种勋章的军人拥有对应见不同品级的官员而不跪的权力，具体标准朱棣懒得费神，干脆由礼部去确定好了。另外，勋章的样式以及图案设计自然也要交给礼部。
现代军队的各类勋章都有规定的佩带位置，有的佩带在左胸袋沿上方、有的佩带在左胸袋沿下方、有的佩带在衣领中间、有的佩于左臂上方、有的佩带在右胸袋中间甚至还有戴在纽扣眼上的。目前朱棣对军队制服进行改革的兴趣不大，因此准备规定所有的勋章干脆象唐宋时期御赐的金鱼袋那样挂在腰间好了……
第二十章 命里无时莫强求
一连几天朱棣的心情都很不错，因为他在小范围内试验了一下，发现以勋章激励士气的办法确实很好。烈士陵园自然也能够提高军人的士气，但那毕竟只是死后的事情。而各类勋章，则使军人们在生前便可以有具体的奋斗目标。在这双重激励下，何愁大明军队的战斗力不大幅提升？
但这种好心情却在武举殿试即将举行的前一天被破坏
景秀在武举会试中的成绩不好也不坏，排在第三十四名。按“钦定一甲三名武状元授定远将军（从三品）、武榜眼授广威将军（正四品）、武探花授显武将军（从四品），二甲三十名授守备（正五品），三甲百余名以次各授出身”的原则，如果是殿试第三十四名只能授与同进士出身。然而会试毕竟不是殿试，只要取得了参加殿试的资格，哪怕会试成绩忝陪末座，也有一丝希望被皇帝慧眼识珠点为状元——更何况三十四名也不算太低。
由谁当状元是皇帝的权力，退一步说，即便大臣们有权对此说三道四，但考虑到文武双状元里面蕴含的喜庆之意，也不会有人愿意做这等煞风景的事。朱棣原本以为景秀成为文武双状元已经是板上钉钉的事了，然而在武举殿试即将举行的前一天晚上，朱棣却得到了一份东厂秘报：景秀煮熟的鸭子居然就这么飞
朱棣原来以为自己拥有超越时代的知识和阅历，更幸运的是穿越后又身为皇帝，有着如此明显的优势，自然有资格站在这个时代的最顶端俯视众生。事实上，这段时间里朱棣也确实一帆风顺，想做什么事都能够做到。于是朱棣的自信心越发膨胀，若是一直这么发展下去，弄不好最后他会发展成为狂妄自大的性格呢。
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