绝对本源之零点风暴-第176部分

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规则，又创造出一群天神，还有以其行为特征、有气息的生物。也为这些有气息的生命创造祭祀。
　　　　说实话，龙翔最开始并不关注这样的神话。
　　　　神灵创造世界的神话传说，在全世界的每一个有着悠久历史的文明中，都广泛存在。这样地传说可以说几乎尽人皆知。这种传说的广泛被传播，反而使得人们对它并不重视。尤其是现代到了科学昌明的时代，人们更是如此。这种传说，只被人们当成了祖先们在洪蒙时候对宇宙创造的一种想象罢了，现代科技已经证明了其荒谬。除了专门研究古代神话的学者，没有谁会对这样的传说投以更多的注意力。
　　　　龙翔自然也不例外。
　　　　不光龙翔，实际上，就连身为传说的主角，那些神灵们，也对这样的创世传说不屑一顾。拥有更强大力量的他们心中明白，尽管他们能够呼风唤雨，移山倒海，高明的还可以移星换日，但是要论创造一个全新的宇宙，那是远远做不到的。不要说他们，就连他们几亿年来从来没有一个人飞升进入过的虚界，也没有人能够做到这一点。这种伟大的能力，只有更高层次的无界存在才能拥有。
　　　　正因为如此，龙翔被误导了。几乎所有的人都被误导了。
　　　　他们以为，传说中的创造世界，就真的是创造一个全新的宇宙。
　　　　但这是不可能的，所以他们都以为这只是洪蒙时候那些先民们的一种想象，甚至有的认为这是一种宗教性的骗局。
　　　　但是他们却没有想到，在古代，先民们思想非常纯朴，脑容量也不大，他们的想象力，未必有后人那么丰富。而且他们并不懂得撒谎，那么他们描述的神话传说，很可能并不是想象中的事物，而是一种真实存在的东西。
　　　　只不过，先民们灵智未开，并不能准确的描述那些东西，更无法正确的理解那些东西，再加上古代的时候文字语言都不成熟，所以他们描述的那些东西，跟后人的理解，出现了偏差。
　　　　但这只是后人的误解，并不等于，先民们描述的那些神话传说，是不存在的东西。就好像现在的原子弹爆炸如果被原始人看见，肯定也会被当成神灵的怒火。
　　　　如果按照这样的思路来解读古代神话，很多东西也就可以被正确的识别了。
　　　　龙翔想到的正是这一点。
　　　　无论什么民族，只要年代足够古老，种群足够庞大，并且形成了一定文明，都有着自己的神灵和神界，当然，也有着自己的神话。（那些小民族小种群，他们的神话应该是受到其他文明的影响而形成的）
　　　　几乎所有民族的神话都有创世神话，这不可能是巧合，应该是当时事实的某种折射。
　　　　不过，也正因为几乎所有民族神话都有差不多的创世神话，人们就更加认定其荒谬了：不同的神灵怎么可能创造同一个世界许多次？这是很明显不可能的。
　　　　但龙翔却灵机一动，想到了别的东西。
　　　　在所有神界中，或许有许许多多的差异，但是有一点是相同的：他们都有着自己的神界！
　　　　不错，神界！
　　　　神灵们创造一个全新的宇宙没法办到，但是他们创造一个异次元空间是完全可以办到的。
　　　　而神话中的主神们一个个神力强大，创造一个庞大的领域空间，虽然比较费劲，但也并非完全不可能。
　　　　而不同的神界，由于其文明和其他方面的差异，也不可能愿意住在一起，这就造成了一个神界，必然会创造一个神界空间，让本神界的神灵们入住。
　　　　而对于那些灵智未开的先民们来说，创造一个庞大的神界，也就是创造世界了。因为他们认识中的世界，很可能还没有一个庞大的神界那么大。他们自然无法分瓣出真正的创造世界跟创造领域空间之间的差别。
　　　　而很多神话中创世神创造完世界后就因为力量消耗太大而沉睡。有的神话中却并不如此，这也可以理解。毕竟，众神灵的力量不一样，对于力量较弱的神灵来说，开辟一个领域空间，的确可能耗尽他的力量。
　　　　想到这里，再结合印度的创世神话，龙翔就很清楚的知道，整个湿婆神界，实际上就是三主神之中大梵天的领域空间。
　　　　对于强者来说，他们的领域空间内发展的一切，实际上都是根据他们本身的力量繁衍的。因此，领域空间中的一切能量，实际上都可以通过某种方式完美的转换为其自己的力量而没有任何后遗症。
　　　　龙翔虽然还不太清楚这种方式的具体法门，但是从理论上讲，这种法门的确可能存在。
　　　　当然，领域空间开辟发展不易，而且有着种种妙用，一般不会有人愿意将自己领域空间吸收回体内。但是眼下这情况就不同了，三主神面临彻底毁灭的危险，自己生命都没有，领域空间再好又能如何？在这种情况下，吸收掉自己领域空间内的力量也就顺理成章了。
　　　　相通了一切的龙翔，脸上露出了邪恶的笑容：
　　　　“想得到美，可惜啊三主神，你们做梦都想不到，我能够看穿你们的目的。你们说，我怎么能够不‘帮’你们一把呢？”
　　　　低低的邪笑声，在湿婆神界中悄悄的传了开－－－－。
　　　　第三部　　风暴前夜　第四十五章　自在今何在　梵天失天（上）
　　　　　更新时间：2009…6…6　15：44：34　本章字数：5454
　　　　天空之城内部。
　　　　三主神以金字塔的阵形，静静的悬浮在空中。
　　　　金色的华光，以某种玄妙的方式，在空中绕出玄奥的上古咒文，缭绕亍三主神身边。从三主神位亍金字塔顶端的梵天身上发出来，然后再注入到另外两主神的体内。
　　　　成千上万的金色华光，通过这样的方式，将三主神的心神彻底连接在一起。
　　　　甚至可以这样说，眼下的三主神，实际上已经不再是三个湿婆神界的主神了，而是三主神融为一体之后形成的新的强大存在。
　　　　新形成的强大存在比三主神分开之后加起来还要强大，那种强大的气势，甚至已经凝结成了实体，以一种怪异而灵活的暗金光芒的方式，向四周散发开来。
　　　　如果能够拥有虚界存在那无所不知的慧目的话，你就可以惊讶的发现，这强大的气势，实际上就是外面那金芒大漩涡吸收整个湿婆神界的强大吸力来源！
　　　　竟然仅仅通过实质化的气势就能够发出那样强大的吸引力，三主神的融合体竟然能做到这一点！
　　　　可想而知，眼下的三主神融合体有多么可怕！
　　　　龙翔有对付他的把握吗？
　　　　没有真正较量过，谁也无法得出最后地结论。
　　　　三主神所在之处。正是天空之城中枢中的中枢，也是整个天空之城的灵魂所在和控制中心　　被称为金华莲子境的小小空间。
　　　　从外面看来，这里也正是天空之城化成的金莲那最中心的花蕊。
　　　　已经变成了金莲的天空之城，一切运行都不需要三主神花费半天力气，只需要用神识发出指令，已经变成花蕊的金华莲子境就会自动地将一切操作完成。
　　　　通过金华莲子境指挥整个天空之城，完全就跟指挥长在自己身上的手脚一样，没有丝毫延迟。也不会有任何误差。
　　　　通过这种方式，三主神的身体实际上已经变成了整个化成金莲的天空之城。
　　　　天空之城是湿婆神界费尽心力，花了足足十几万年时间方才建立起来的飞行战斗堡垒。虽然整个湿婆神界最强大和最有权势的神灵都住在那里，但这天空之城从本质上来讲，并不是湿婆神界众神灵高层的豪华居所，而是一座可怕的战争之城。
　　　　为了建造这天空之城，整个湿婆神界耗尽了他们能够找到的本宇宙层面中最好的材料，在里面灌注了能够灌注地最强大的能量，可以说，就算将整个湿婆神界的神灵集合起来。也未必能够攻破或者毁灭天空之城。
　　　　甚至可以这样说，尽管天空之城建成之后已经过了将近万余年时间了，但是湿婆神界众神因为建造天空之城而损耗掉的力量却至今都没有恢复过来。
　　　　对于湿婆神界的力量来说，这一次的打击甚至不逊于几万年前释迦牟尼修成佛祖，跟湿婆神界分道扬镳，同时将原湿婆神界的大量人手带走，从湿婆神界独立出去成立佛界的打击。
　　　　如果非要比较这两个事件削弱湿婆神界力量地程度，那么。修建天空之城而让湿婆神界实力大减这一事件对湿婆神界势力的影响甚至要超过佛界独立。
　　　　事实上，释迦牟尼独立出去的湿婆神界力量，已经是修建了将近十万年天空之城之后，实力大损的湿婆神界地残存力量了。
　　　　作为比佛界都更古老的神界。湿婆神界之所以面对外来侵略显得那么无能为力，其根本原因正是因为这两大事件之后，湿婆神界的实力被严重削弱了。而原本就是从湿婆神界流传到凡间的臭名昭著的种姓制度，更是让湿婆神界的人十分漠视凡人的安危，认为不值得为了那些卑贱的凡人而浪费湿婆神界已经相当弱小的实力。
　　　　这两个原因加起来，这才让湿婆神界在面对神界的基石地凡间印度被各大列强侵略的时候仅仅作出了软弱无力的抵抗就彻底放弃了。
　　　　毕竟对于神灵来说，一时的胜败算不了什么。因为修建天空之城和释迦车尼独立事件而实力大大削弱的湿婆神界，更是企图用时间换实力，想等到湿婆神界力量恢复的那一天，再雪前耻。
　　　　可惜。没等大那一天的到来，龙翔就举着毁灭的屠刀，杀尽了湿婆神界。
　　　　或许那一天，永远都不会到来了。
　　　　但是无论如何，人们严重低估了湿婆神界地力量。就算龙翔也不例外。
　　　　眼下这化成了金莲的天空之城，其力量就算整个湿婆神界的能量重新回到三主神身上，也难以匹敌。
　　　　毕竟湿婆神界其实是梵天的领域空间，里面的力量虽然经过这么长时间的发展。仍然不可能大幅度的超过梵天本身。
　　　　而天空之城不同。
　　　　当初建造天空之城的时候，他们只使用了少量湿婆神界本来就拥有的材料和力量，绝大多数力量和材料，都来自湿婆神界之外。
　　　　这，就让天空之城蕴藏着的力量，已经超过了其存在的湿婆神界这领域空间本身。而长达十几万年的建造过程中，三主神对天空之城的控制能力和了解，也达到了登峰造极的地步。这跟突然吸收外来的能量完全不同。
　　　　可以说，通过这种方式，三主神的实力提升了何止一倍！
　　　　而这一切，龙翔虽然隐隐有所察觉。但是对虚界力量并不能完全掌握地龙翔，对自己面临的形势却了解得不多。
　　　　除此之外，龙翔还犯了另外一个战斗的大忌！
　　　　对于拥有领域空间的强者来说，与之战斗最忌讳的就是，让自己身处其领域空间之中。那样做不异于自缚一手与之战斗。
　　　　因为领域空间的拥有者，对领域空间的一切，几乎拥有绝对的操纵控制权！可以这样说，无论你在外面比领域空间地拥有者强大多少。到了领域空间拥有者本身的领域空间之内，就只能任领域空间拥有者的摆布，根本就没有多少还手的力量！
　　　　虽然龙翔掌握的不完全虚界力量在很大程度上削弱了这种控制权，但是在这样的环境下跟三主神战斗，仍然对龙翔相当不利！
　　　　幸运的是，龙翔已经对此有所察觉，也开始了他的计划。
　　　　无论如何，当整个湿婆神界的力量加上天空之城的力量完全融合起来，除非出动虚界存在，或者如仓颉那种超级强者。否则在这个宇宙层面上，三主神压根就是无敌地！
　　　　当然，就算这样，三主神可以击败龙翔，却无法彻底消灭跟他们站在同样的力量层次，更拥有虚界力量的的龙翔。这也是为什么三主神不一开始就发动天空之城的力量，而是企图吸收掉整个湿婆神界的力量，然后跟天空之城融合。这样一来，他们就能够保证龙翔无法逃出他们的控制，然后再在这种绝对的优势下彻底消灭龙翔。
　　　　所以龙翔绝对不能任这种情况继续下去！
　　　　除了阻止敌人实力进一步增强之外，阻止三主神吸收湿婆神界。其实还有另外一个好处。
　　　　梵天地力量是跟湿婆神界紧密结合在一起的。一旦梵天无法彻底吸收整个湿婆神界，那么三主神的力量中就将会出现一个破绽，而这个破绽，一旦被人利用，三主神的实力将会受到极大地削弱，那时候龙翔就能很轻松的收拾他们了。
　　　　这也是领域空间拥有者的一个致命弱点：一旦有人能够让其领域空间内部的一部分力量脱离其控制，那么这个领域空间拥有者原本完美无缺的力量就会因此出现破绽，从而被实力不如自己的人击败。
　　　　当然这并不容易，不过对于龙翔来说，这并不是一件困难的事情。
　　　　于是龙翔展眉一笑。双手在头顶上画了一个大圆，只见淡淡的灰色光芒随着这个大圆的画出，向四面八方扩散开去。
　　　　“芥子须弥，皆是神通。母子情深，各有不同。喧嚣万象，不如守中。回！”
　　　　随着龙翔的偈语，被那大漩涡疯狂吸入地金光和其他存在，在空中微微一顿。突然脱离了大漩涡的吸引力，徐徐降落到地面上，然后再褪去金光，变回熔化前的模样。
　　　　灰色光芒扩散得很快，不过十息时间，就已经弥散到整个湿婆神界之中。
　　　　受其影响，湿婆神界的许多地方，都恢复到了原来的样子。
　　　　如果不是神界中处处可见被吸收掉的地方落出来的斑驳和天空中那旋转的越加疯狂地大漩涡，整个湿婆神界，跟以前毫无二致，天空中那强大的难以抗拒的吸力，就仿佛并不存在一般。
　　　　金华莲子境中的三主神合体，皱起了眉头。
　　　　这种情况不能再继续下去，湿婆神界的力量，梵天必须全部吸收，否则就算他们能够战胜龙翔，也无法消灭他，只会让他逃掉。
　　　　拥有如此强大力量的人，无论他在那里，只要还在这个世界上，都是一种可怕的威胁。三主神毕竟不能时时刻刻保持着眼下的模样，湿婆神界也不能用永远处于被吸收的状况。
　　　　所以龙翔必须被消灭掉。
　　　　吸收湿婆神界的进程，也不可以被破坏。
　　　　此时，已经吸收了大半个湿婆神界的梵天，样子也发生了很大的变化。他的面目开始模糊，四肢身体也开始消失，取而代之的，却有些像他的前身在神话中开辟天地时诞生出眼下梵天的金卵。不过此时他并没有完全吸收掉湿婆神界。所以仍然还能够在他身上看出些许人类身体地轮廓来
　　　　毗湿奴生有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，金卵就生长在这里。（叫加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食。每天要吃一只龙王及五百条小龙。）
　　　　金卵的外围，湿婆头长三只眼，颈绕眼镜蛇，四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐骑一头白牛，头顶一弯新月，位于莲花之下，正好在会阴位置，形成三主神合体的**。
　　　　这实际上就是他们三主神合体地终极形态：毗湿梵天。
　　　　毗代表毗湿奴，湿代表湿婆。梵天代表梵天。三主神合一，就是毗湿梵天。不过合体之后的三主神觉得这个名字不太响亮，于是就给自己取名叫大妙自在梵天（即妙魮天，大自在天，大梵天各取一部分形成新的名字）。
　　　　三主神合体的绝技虽然他们早就有所研究，但是真正的合体起来，这却是第一次，因此合体后的心神也有了一些古怪的变化。
　　　　这种心神的变化。在龙翔截断了剩下的湿婆神界力量融入他体内的时候，开始悄然显露出来。
　　　　大概是力量强大得冲昏了他地头脑，新的大妙自在梵天信心极度膨胀，尽管此时湿婆神界的力量还没有完全溶入他体内。仍然显得十分狂妄自大。
　　　　在他眼中，他仿佛可以控制甚至毁灭整个世界！
　　　　感觉到自己力量不断壮大是一种非常美妙的感觉，至少在大妙自在梵天心中是如此的，而此时的龙翔却竟然敢打断伟大的大妙自在梵天大人的享受，在他心中，这简直罪不可赦！
　　　　随着心神地悄然变化，大妙自在梵天心中虽然仍然决定要制止龙翔的行动，但是目的却并不是为了壮大自己，准备彻底消灭龙翔，而仅仅是为了多享受一段时间。以及惩罚那该死的打扰大妙自在梵天大人享受地浑蛋！
　　　　现在，在大妙自在梵天“大人”心中，龙翔已经变得不足为惧。他深信自己的强大力量，完全能够轻而易举的消灭掉龙翔这种渺小的存在！毕竟，他眼下所能够拥有的力量，就算在整个地球的神界中，也是前所未有的！
　　　　拥有这样的力量，龙翔又算得了什么呢？
　　　　他已经忘记了自己从前对龙翔的深深忌惮。
　　　　大妙自在梵天发现自己简直无法再忍耐多一刻时间。那种美妙的感觉，已经让他上了瘾！
　　　　一定要在最短地时间内解决掉这个问题！
　　　　大妙自在梵天下定了决心！
　　　　身边的金光一阵闪烁，大妙自在梵天派出了自己心中认为完全能够收拾掉龙翔的阵容：毗湿奴十化身。
　　　　在湿婆神界中，毗湿奴并非有力量的神。但他却是三大主神之一，占著有力的地位他的十化身为此立下了汗马功劳。
　　　　他的十化身各有各的神妙力量，整个湿婆神界中论变化和神通，他是第一。
　　　　第一种是鱼（麻磋），那是淹没世界地大洪水袭来之际，毗湿奴化身成的，他以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
　　　　第二种是龟（卡契亚帕）：当天神与阿修罗搅乳海之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。
　　　　第三种是野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。
　　　　第四种是狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。
　　　　第五种是侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。
　　　　第六种是帕拉罗摩：他以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。
　　　　第七种是罗摩：以大叙事诗《罗摩衍耶》的主角罗摩的身份出世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃。
　　　　第八种是克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王凯撒。（注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克利修纳（灿枷们。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一，后来被佛教采用做为佛十名号之一，后世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。）
　　　　第九种是佛陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。（这实际上是他化成释迦牟尼的幻像，用来破坏佛界的安宁。虽然是幻像，却拥有跟佛祖差不多的强大力量。后来被佛界称为天魔口）
　　　　第十种是柯奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。
　　　　十个化身同时出现，在整个湿婆神界的历史上，还是首次。在大妙自在梵天的心中，这已经是超级豪华的阵容了。
　　　　而现在，吸收了大半个湿婆神界的大妙自在梵天，化出来的十化身，力量更超出从前一大截！
　　　　十大化身从大漩涡中突然飞出，一个个张牙舞爪，直直朝龙翔冲去！
　　　　然而，这种等级的攻击，真的能够击败甚至消灭龙翔吗？
　　　　第三部　　风暴前夜　第四十五章　自在今何在　梵天失天（下）
　　　　　更新时间：2009…6…6　15：45：08　本章字数：7307
　　　　十化身来势汹汹，气焰嚣张，猛扑龙翔。
　　　　鱼化身是一条庞大的虎鲸，不需要在水中生存，自身已经带着相当于一个内海水量的水圈。
　　　　那水并非凡水，足可销魂蚀骨，腐蚀世间绝大部分物质，对付生物的肉体更是强项。
　　　　这就是传说中“鹅毛飘不起，芦花定底沉”的弱水！
　　　　在人间，弱水最出名的地方就是流沙河，当然这个地方现在已经不存在了。虽然描写孙悟空西天取经的西游记有很多杜撰之处，但里面对这流沙河的描写却并没有多少失真。满载三千弱水的流沙河，的确让神通广大的孙悟空都为之头疼。
　　　　而那弱水，却不过是眼下这弱水经过种种方式与其他水类融合，化解了绝大多数威力后形成的凡间弱水。
　　　　眼下这弱水，不可能存在与凡间，因为这弱水就连凡间的土地都能够腐蚀，如果任其落于凡间的话，很可能凡间所在的地球会被这弱水腐蚀个对穿！
　　　　这弱水不但是弱水，还是重水。
　　　　只需小小的一滴，这弱水就能够重愈山岳