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阴阳道上的术士-第76部分
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有用心，可我知道他只是想安慰我罢了，他就算高考一个能看见过去未来的人就算照着答案往上填又有什么难事？他会害怕应试教育？别逗了，自从知道他有道眼，我就知道他的好成绩从哪来的了。
“好啊，回去我们就办学，办一个东方的霍格沃茨。”我笑着答应了，心里没有一点牵挂的赶紧确实很不错。
那一晚之后，我拉着刘易飞回了成都，在我的那件小茶馆里，五大家族其余四个族长全到了，看起来都很年轻，看到刘易都很着急，然后刘易居然真的提了办学，然后，额就真的安排下去了，全世界的隐世家族都知道那个从不出山的五大家族忽然要办学，一时间投资热潮狂涌，为的其实只是巴结五大家族，也愿意把自己家里的人送来读书，毕竟对于五大家族的传说实在太多了，就像是股神巴菲特要开股票学院亲自讲课，那种感觉。
我的事情差不多就这么定下来了，那天晚上之后，那个大山里出现佛光的事也被传了出来，甚至专门有记者去调查，那里有一个百花齐放的残破村落也就被世人所知，那里有了传说，有了神迹，还有绝美的风景加上原本对李家村的传说，那里很自然的成为了一个旅游景区，我给徐麟他们建的坟也变成了受万众瞩目的坟，而且还有几个美好的传说。
我在师父那做的那个梦其实是，这个现实世界所有人都最想要的一个结果，曾瑶对于秦涛并非发花痴，而是真的喜欢她，所以为此事伤心了好久，老赵的去世对外和对老赵的父母都是说他出了工亡，曾瑶甚至亲自去老赵的家里探望，还留了不菲的抚恤。
只有对王琉璃我说了实话，为了证明我甚至带着他御气飞行了一把，把他吓了一跳，但他马上就贱兮兮的扒了上来要和我商量商量拯救地球的大事，我早就知道他会这样一把推开了他，对于老赵王琉璃也是很伤心的，但他就是这么个人，再伤心的事也藏得很好，反倒会表现出兴奋。
之后不久他就和夏雪结婚了，我的梦中唯一一个真正成了的也只有他和夏雪，坐在婚宴上的时候，我是衷心祝福他的，也不由自主的想了想我当时要是留在梦里的话，这一切都已经实现了，想想老赵他们，我还是有点神伤。
无论如何这一切终于告一段落，我的故事也暂时的完结了，我不清楚是不是在明天会有别的事发生，人生终究是平淡的，无论喜无论哀，都将会成为过去，好比盛夏的泡沫幻影，很快就消散了，无迹可寻。
人有几多缘，相见便有因。有缘得见君面，分别却在今。人在不思留恋，今去不记过往，天命怎留情。无能苦追逐，昔时好似金。
行前路，思心痛，泪不倾。不忆过去，却难闭塞心中镜。一别难得相逢，出笑遍遮心苦，来日己经行，万般还似曾，只是缘以尽。
后记
到这里这一本也就差不多完结了，这是八千第一本写灵异的书，虽然也算不上什么特别的好成绩，但是比滇蜀还是好了不少，八千也很开心有这么多人一直在支持，在你们的陪伴下八千也一直在自我改善，希望各位大大能继续支持。
这本书整体下来是一个三部曲，因为当时看崔走召的命运三部曲，当时忍不住动的笔，当然写的远远比不过那些大神，只是说一种抒发，不写不快的感觉。
因为某些原因三部曲被变成了两部，其中有一些内容就夹杂在这两部之中，这是第一部，第二部的大纲马上就要写完了，再攒点存稿差不多九月份的时候发新书。
废话不多说感激各位大大的一路陪伴，八千有一个书友群201358836，八千也经常在群里，所以有对书的什么不满或者期待的都可以进来讨论，将来或许会出现在新书里也说不定。
好了，最后祝看书的，没看书的，大家周末快乐。
新书《养道》已发布
番外
番外一 真实的五术
五术山、医、命、相、卜每一术都有自己精深的地方，也都各自演变出不同的传承和方式，可以说气象万千，流派无数，而其中的相术大致可归为三类“相天、相地、相人”这三类之中，相天之术观天上日月星辰变幻，知气候风时，更是借此以推应人事，精到者可知王朝兴衰，战乱变化，也是现在的天文学先驱。
而相地之术也就是我们常说的堪舆，堪舆者仰以观天文，俯以查地理，而相地便是观山川走势，河流水脉变化，包括和天上星相有何对应之处，比如我们现在说的潮汐之类，都可划分于相地，当然最为人所知的还是阳宅阴宅的风水之说，也是我们地理学的先驱。
最后的相人之术，主要便是面相、手相、字相等等，相天需要用极长的时间推演观测星象，相地需要在山川中行走，用以测度世间，唯有相人，最是方便，身边的一草一木，一尘一涕都可用以观测，进而推知一个人的过去未来，你可以理解为古代的心理学。
与相术相同的山医命卜也是如此，如果抛弃其鬼神之说，山术之中蕴含了很多化学、物理的道理，比如现在熟知的江湖骗子所用的伎俩，在古代都被归为山术之中，并根据易学而形成了一个体系，并联系上鬼神。
医术最为人知的中医，现在都还在使用，其中除去一些说不清楚道不明的东西，很多地方都和现代医学有着关系，例如以艾蒿驱除五毒，现在证明艾草点燃之后可以有杀菌消毒的作用，还有蒲公英、板蓝根清热去火，现在医学中这些药草可以产生广谱抗生素的效果，诸如此类都有其科学的一面。
命卜之术看似玄幻，其实如果学了易学的就懂得，命术和卜术其实是利用易学中的类象和周期建立一个预测模型，如果用现在的科学解释就是建立一个模拟的程序，用以计算，就和电脑计算小行星轨道，包括最简单的我们通过路程和速度算时间，这种数学题现在的小学生都会，但是这本身也是一种预测方式，当然在卜算里还有更为精深的易学原理，在这里就不多说了。
在这些看似封建的东西里面其实蕴含了中华民族五千年来无数先人的智慧解读，对于大自然的解读和观测，只是因为形成的体系和科学不同，科学更注重逻辑和严密性，所以要求可证伪，而易学，玄学更注重整体性，所以才有天人合一，阴阳调和的说法，当然更多的东西在这里说不完，之所以发这个帖是因为有些人迷信于玄学之中，对现代的科学产生了一种排斥，或者就是过于依赖现代的科学对于古人的智慧有一种不屑。
我之所以在这里说其实也就是想说明，古人的东西博大精深，远不是表面看到的一点好玩的特性，对于传统与新兴的东西应该抱有一种敬畏的心里去接受和学习，老子说挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，孔子说中庸，需不偏不倚，致中和，这些先人的哲学道理其实早就告诉我们应该如何去面对了吧。
番外二 师父出生
这是一个没有公道礼义的时代，人命如草芥，生命反而是最不值钱的东西，往往这个时候也是妖魔横出的时候。
这天午时将尽，天空忽然阴云密布，随之狂风呼啸，一时间白昼如夜，寒似深冬。
古诗有云“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，但这并不是北方的极寒之地，也不是八月，这只是个处于乱世之中的普通小山村。偏僻之至，以至于除了村中人相互往来之外几乎与外界隔绝。这样的小山村，发生了七月飞雪的异象，也只有村里自己人知道罢了。
山村之中一个角落的一户人家，床上躺着一个临盆的孕妇，还有他的男人，一个产婆。那户人家条件简陋，孕妇临盆没有什么遮挡，男子就在旁边陪着孕妇。其实也不需要什么遮挡，这里根本没有外人。听着孕妇撕心裂肺的叫声，男子将手放在了孕妇嘴边。孕妇一口咬下去，男子的手上便出现了几道带血痕的牙印。
在一旁助产的产婆这时没有关心孕妇，而是担忧天气，叹道：“明明风和日丽，为什么突然天象异变，七月飞雪如寒冬呢？”
男子忍痛说：“常言道，天有异变，必出妖孽。莫不是我这山中村有了妖孽作祟？”
男子可能没有想到，给这个村子带来灾难的，不是什么妖孽，正是自己的娘子腹中的这个孩子，乱世出妖魔，这正是天道将倾的时候，便是见到了什么也无需奇怪，天怒人怨这样，这里的人已经习惯了，没有什么可以奇怪的。
随着一声婴儿的啼哭，就像在挣扎，为何来到这个世界一般，而在这个与世隔绝的小山村里，一名婴儿诞生了，不过这一切却是一个灾难的开始，产婆处理好了婴儿身上的污秽，将这个孩子递给男子，笑着说：“恭喜了，是个男孩。”
在那时，家家户户都需要个儿子传宗接代的时候里，几乎每家都盼望能生个儿子，好来接手家里的劳作。男子喜出望外，抱着婴儿在屋里转圈哼唱着山歌，似乎得到了一个儿子，全家都要转运了。
然而事情并不是像人们想象的那样美好。好像就在这个孩子刚刚诞生的时候的时候，一场突如其来的瘟疫悄然降临在了这个村子。
先是村头的那一些牛羊之类的，没过多久，就有人患病了，村里的郎中都束手无策，只能无奈的叹息摇头，时间不久这个村里的人没有一个幸免，都一个个的得了怪病，慢慢的死去了，而这里面还，包括这个婴儿的父母，这一天正是婴儿的百日庆。
或许是天命留情，也或许是这个伴随风雪和瘟疫一起到来的婴儿，坚强的活了下去，整个村里只留下了这一个活人，只有啼哭声，在孤寂的村庄中一点点的溢出，只是他不知道，自己已经变为了孤儿。
半夜，或许是饥饿的缘故，婴儿自己爬出了屋子，这个封闭的小山村里，起初死的那些人还有人帮忙殓个葬什么的，到了后期谁还有精力来管这些呢，于是这里面尸横遍野，处处是面貌痛苦的尸体，而那个婴儿就在这里面一点点的爬行。
也不知道婴儿哪里来的神力，从村东爬到了村西的乱坟岗。到了这里，他似乎爬不动了，连婴儿的哭声都渐渐的少了气息。乱坟岗的深处，不知因为什么原因，在山的深处，有一只山羊摇摇晃晃的走了过来，满满的停在婴儿身边，用充满母性的眼神看着这个婴儿，不多时在婴儿的身边俯下身子，让这个婴儿有机会一口一口的吮吸起，山羊甘甜的乳汁。
时间一分一秒的过去，这个婴儿好像吸饱了一样，在这里安然的沉睡过去，而山羊就在他的身边坐下，为他遮挡起风雨，也为他一点点的取暖，在这个不知有多少无名孤魂的地方，一羊一孩，就这么和谐的休息着，好像这天地间，一片安然。
这以后，这只山羊，就在婴儿身边保护他，随之而来的还有那些山林之间的飞禽走兽，都和这个孩子和谐的生活在了一起，只是这个婴儿并不光和那些兽类玩耍，好像还和一些谁都看不到的东西，在一起嬉戏，而瘟疫，好像随着村里人的死去，不见了踪影。
时光交织，岁月如梭，一日复一日，一年又一年，时间一点点的过去，这个婴儿渐渐长大，虽然慢慢长大，但这山间的动物，却没有一个害怕他的，有时有猴子从外面拿来野果给小孩吃，有时又有羊儿带着他玩耍嬉闹，这个孩子在这个死亡的世界里也并未觉得有一丝的孤单，他和山中的一切生灵都成了好朋友。
小孩不愁吃喝，猴子给送吃的，山羊还是一如既往的拉别的山羊来给这个小孩送羊奶当水喝。这个小孩也过的很开心，不知烦恼为何物，只知天地为伴侣，每到晚上，这里又会刮起阵阵阴风，小孩也不害怕，反倒和空气中看似虚无的一片，打成一片，如果有外人，一定会惊恐异常，但这个孩子并没有什么奇怪的，在他的眼中这些一切都正常得很。
众生本无高下分，一切不过幻梦一场，唯心动弹，外物造化，五蕴丛生，故有七情六欲，生死离别，因为不知道这世上，生灵之间的种类不同，兽也好，鬼怪也罢，于他所来都是一样无二，正是因为心灵纯洁，所以自幼便可看见鬼神，而这村中的男女老少因为天地造化，又正处于人界怨气冲天的时候，没有去轮回，一村老少都在这里和这个小孩，在一起，慢慢的就连怨气也消失得无影无踪，只剩下了那种不舍与执念，故而久久不曾离去，他们教会，小孩如何生活，如何说话，也使得这个孩子还有人性并未被兽类同化。
……
在一座无名古刹之中，残破的寺院围墙，里面有一座庄严地佛像，在佛像下面，虽然没有什么上好的贡品，但是再不济，也有一杯清水每日更换，每日早晨都有两个声音从里面传出来，一个声音还有些许稚嫩，另一个声音显得很是苍老，一老一壮聊个僧人在里面两张蒲团上正坐着，默默不语。
乱世之中，大家都为了残全一条性命，谁还有多余的精力来供养这里的僧人呢？还好在这山上，自然就是最好的仓库，有着各种野果野菜，虽然不多，但是饱腹也是远远足够了，这是南方，四季不分，所以也没有什么季节没有吃的，至少这两位僧人还在这里念经诵佛，或许为天下，或者为自己。
一直微闭双眼的老僧忽然张口说道：“明义你明白了吗？”
那小沙弥也是张开了双眼，但眉头却是紧皱摇头道：“师父，我还是不明白，我不知道佛在哪里。”
“那你想知道吗？”老禅师慢悠悠的开口道。
“嗯，弟子想。”
“那好，你下山去吧。”
“下山就可以找到佛在哪吗？”小和尚有些不解。
“我也不清楚，但你没有去找过，怎么知道有没有呢？总要去体验一下才好啊，而且这世间，越来越不平静啦，我们虽是方外之人，也免不得还在世间修行，你下山去吧，佛就在山下那大千世界之中。”老禅师慢慢的说完了这一切。
小和尚终于下定决心，站起身来，走到寺庙的门口忽然好想又想起了什么似得，会转过来，对着大殿里跪下磕了几下头，不知是拜佛，还是叩拜老禅师，亦或是一起呢？没有人知道这个小和尚是否可以找到真正的佛。
这个小和尚披着僧衣，下山以后来到了一个小镇子，任何一个时代，只要还有人活着，就有商人，也就会有镇子，有社会，这个和尚走到镇上的时候，已经有些饥饿了，但是看着村里那些人，慈悲一发，拿出随身携带的果子，给他们充饥，自己则忍住不吃，默默诵经，然而他的心迷惑了，这种时候，真的有佛吗？
小和尚带着疑问又一次踏上了旅途，在一路上，也有很多在路旁快要饿死的人，也有许多还有温饱的善良之人，不忘了布施他一些食水，可是他越来越迷茫了，人生如苦海，何处是彼岸呢？
没有人知道，只有漫天的大雪飘荡下来，他抬头看天，只是低低的叹道：“阿弥陀佛。”一场冬雪，不知又有多少人，要在饥寒之中痛苦的死去，无意间他看到前面的一个地方，竟然少见的有一丝祥和之气，笼罩在山头。
他虽然没有的证五眼六通，但是佛法的熏陶。他也有些神通在身，而前面那里的祥和之气，他却清楚的看到了，在这个怨气遍地，妖魔丛生的时候，居然会有祥和之气笼罩，或许在那里有什么修成的大德真如也说不定呢？小和尚，朝着那边加快了脚步。
普及真实术法
天罡三十六法和地煞七十二术
天罡三十六法
乾旋造化颠倒阴阳移星换斗迥天返日
唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆
纵地金光翻江搅海指地成钢五行大道
六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生
飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎
补天浴日推山填海指石成金正立无影
胎化易形大小如意花开顷刻游神御气
隔垣洞见迥风返火掌握五雷潜渊缩地
飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭
地煞七十二术
通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨
生火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天
神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖
请仙追魂摄魂招云取日搬运嫁梦支离
寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行
星数布阵假形喷化指化尸解移景招来
运去聚兽调禽气禁大力透石生死障服
导引服食开壁跃聂萌头登抄喝水卧雪
暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷
五帝钱用法、原理
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以避邪。
五帝钱化煞原理：
1、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用；
2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。
下列情况都可以用五帝钱镇之化解：
1、住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。
2、门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。
3、门被墙角冲射﹝俗称飞刃煞魉鹕恕⒊祷觥⒀庵帧）z宜配合貔貅或八卦镜等�
4、犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等﹝宜配合貔貅或八卦镜等�
5、反弓路：主损耗财气，居之不安。
6、拱门﹝俗称担牛担餍晾停忠渍幸一ǎ焕橐觥⒓以恕）z宜加挂珠帘�
7、房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。﹝宜加挂珠帘�
8、房门对厨房：主车祸、血光之灾。﹝宜加挂珠帘�
9、房门对房门：主易招口舌是非。﹝宜加挂珠帘�
10、摆放金库或收款机内，可增进财富。
11、带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。
12、安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运。
13、暗沟煞：令人财来财去守不住财。
几点常见的问题：
一、真假之辩
五帝钱作为法器有其特殊性，不能把它和其他法器简单比拟归类。其他法器如貔貅、财神等“现代制造”和“古代制造”原理上没有区别，但五帝钱本质上还是“钱”，是钱自然就有真假之分，假钱带上多么眩晕的光环也是假钱，本质上的“假”铸就它百无一用。用假东西去“辟邪神”、“化煞神”、“聚宝神”、“招财神”，上坟烧报纸——这是糊弄鬼啊？
二、开光之争
五帝钱不需要开光，因为五帝钱根本就不属于任何宗教。五帝钱托帝威自盛，是“帝”物是“俗”物，如天干地支、星宿历法、三元九运、五行八卦、喜神、财神、龙王、土地，这些都是我们民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能诠释道教，道教也不能诠释佛教，“俗”自然也泱泱独立。
三、编织五帝钱绳子的颜色
五行与五色：东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色为黑。
黄色，属土，宗教意义上的辟邪色，五帝钱本身自有辟邪功能，这样配功用重复。有些人提出用黄色穿五帝钱是想土生金，但五行之事“过”反而杂，造成了很多的“金”夹杂一点点“土”，因为“土多金埋，土薄金杂”，薄土不生强金，所以，是个很错误的搭配。
红色，属离卦，代表光明、正气、太阳等，旺家旺财万事吉利，有些人会说，红色绳子属火，古钱是铜属金，火克金不好，其实不然，红绳系铜钱是“微火炼金”，而不是火克金，因为五帝钱本身自有五行属性，顺治属北方水，康熙属东方木，雍正属中央土，乾隆属西方金，嘉庆属南方火，五帝在时间上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九运外，空间上也五行俱足，所以在五帝钱全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！
奇门烟波钓叟歌
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准的。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。直�
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