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智者人际-第18部分
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据《敦煌故事》
忍让宽容是中国人民的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗。但是，现在生活潮流在猛烈冲击传统伦理观念的同时，也冲击到了传统的忍让哲学。那么到底忍让宽容好还是不好呢？
我认为，在人与人之间日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际和谐。我们与家人、朋友、同事、甚至路人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，少计较得失，有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于已，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这种宽容忍让的精神更是应当加以提倡。
但是什么事情都不能有极端，宽容也要有度。我们民族的忍让精神在某些情况下是坏事而不是好事。大者，在民族利益面前不能软弱忍让。中国近代史上受外来侵略者肆意欺辱的纪录正是我们民族忍让精神的消极结果；在关系到捍卫法律尊严的原则事情不能忍让，比如遭受强暴却忍气吞声，让犯罪者逃之夭夭，这实际上是纵容了犯罪；小者，在牵涉到个人尊严、人格、权益的事情上不该忍让。当别人出于恶意损害了你的个人利益时，你还一味的忍让，打你的左脸还送上右脸，这便是缺乏自尊、软弱无能的表现了。在现代社会，我们每个人都应当学会利用法律、政策以及其他有效办法来维护自己的合法权益，捍卫自己的尊严，这是现代人在社会求生存求发展必须学习的新内容。比如老板无理扣压薪金、遭遇上司猥亵、物业管理乱收费、居住环境受污染等等，都是不应该忍让的事情，从大的方面来说，每个人要维护自己的合法权益的同时也是在捍卫法律的尊严，只有全民大众都这样做，法律才真正的服务于社会，社会才能更完善，人际关系也会得到融洽的发展。
第86节：以君子之心度小人之腹
山上寺院里，一位年轻的法师下山去办事，路过山下的小河边，看见河边大树下一草丛里，有一把倒放的红雨伞，伞里有一包裹在蠕动。法师一看，原来是一个出生不久的婴儿，黑黑的眼睛，红红的脸。出于恻隐惜弱之心，他走过去拿开压在孩子包被上的小砾石，下面一张纸条写着小孩的生辰八字，法师看了纸条，知道这可怜的孩子出生才十个月，却不知为什么被父母遗弃？法师慈悲怜悯之心使他顾不得多想，他小心翼翼地抱起婴儿，也不下山去办事了，径直到寺院向老住持报告了这件事。老住持招大众商量，在没有办法的情况下，同意把孩子暂时寄养在寺院。就这样用米汤与奶粉喂养了婴儿三天。
这天，从山下上来三个女施主，一位是因她女儿出走一年多一直没有消息的母亲，为女儿的突然回来祈福，求佛帮她女儿消灾免难的。第二位是代她白发老母为弟弟在外做生意发了财来谢菩萨的。只有第三位是虔心来拜佛的。这三个人进了寺院，先去燃香，上供品，而后坐定休息，以消除刚才上山时的疲劳。
刚一坐下，突然听到一阵婴儿哭声，三个人便悄悄议论起来。在寺院从未闻过婴儿声，第一个施主便说：“大概是哪个小和尚的私生子吧？”另一个说：“要么是老和尚为了延年益寿请来的奶妈住在这里供奶，把孩子也带来了。”只有第三个施主说：“罪过！罪过！千万不能乱讲师父的坏话。阿弥陀佛！你们要遭报应的，这肯定是法师们从哪儿为救苦救难搭救出的婴儿吧。”正在轻轻议论间，山门外大道上又进来一男一女两个年轻人，他们一到大殿，倒头就拜，先拜佛，然后转身上前给师父们磕头顶礼，硬要塞一个红包，师父们不要，他们说全靠师父们照顾了他们特意放在河边的孩子，大家都被这两个人搞糊涂了。
这时，那三位女施主起身抬起头，她们的视线与这对男女青年的视线碰在了一起，顿时，大家都惊呆了，站在那里半天说不出话来。原来，刚进来的女青年就是第一位女施主的女儿，因母亲不同意她的婚事，一气之下，与在外做生意的男朋友私奔，离家出走，三天前才回来。而那男青年即是女青年的丈夫，又是第二位女施主的弟弟，在外做生意几年，发了财后与女青年结了婚，生了孩了，怕双方父母不同意，就把孩子暂放在河边，看着师父抱走才离开。前两位施主这时恨不得找个地洞钻下去，真是又悔又恨又高兴。高兴的是家里添丁加人，悔恨的是自己以小人之心度君子之腹，为自己刚才诽谤寺院的法师而羞愧，在佛前不停地忏悔着。只有第三位施主仍在心中平静地念佛。
《寺院的婴儿声》
“以小人之心度君子之腹”，我们常常听到别人这样愤愤地嚷嚷，为自己辩解，以证明自己是如何如何的大度和无辜。殊不知说者在说这话的同时又犯了同样的错误。果真是“君子坦荡荡”的话，又何必在乎别人怎么说呢？
不过，我们不得不承认，被人误解的确是令人痛苦的事。要将这种痛苦最大限度地减轻，或者干脆没有感觉，我想非提倡“以君子之心度小人之腹”不可。如果是第三者转告你的，你不妨当作是他搞错了意思，别人根本就不可能这么讲。如果是你当面听到的，这倒似乎真有点难了，其实这也难不倒你，你大可当他是表达错了意思，或者是一时失去理性看不清事实。
这样做最少有两个好处。一则可免去自己的苦痛，集中精力做该做的事；二则也可以减轻他人的不安，有利于消除误会。人生就那么短短几十年；该做且值得做的事有好多好多；我们不可能不食人间烟火、远离“烦”尘；但当我们面对俗事的时候大可以洒脱一些，飘逸一些，轻描淡写一些。哲人们警告我们“世态炎凉，人心险恶”的同时，不也劝告我们要“宽以待人，严以律己”吗？何况这世界产生误会的概率远远大于险恶的用心。
总而言之，不管遇到什么样的误会，都要保持平常心。平常心的最高境界，可以概括为三句话：一是遇到好事不失态，做到得意淡然；二是遇到挫折不沮丧，做到失意泰然；三是遇到委屈不动怒，做到以德报怨。美国西点军校的招生广告上有句话：“西点军校的别名…………委屈学校”。这所著名军校开设的基础课中，专设有一门 “委屈学概论”。在西点军人看来，能够经受得住失败、委屈是迈向成功的第一步。
人们常说要任劳任怨。其实，任劳容易任怨难；忍辱负重、以德报怨就更不是一件简单的事情。在遇到委屈、被人误解的情况下，最好的办法还是让事实说话，让时间说话。相信经过时间的长期检验，误解过他人的人终将被其高尚的人格魅力和事实所感化。事实上，人海茫茫，大家能够走到一起工作，是一种缘分。因而，要学会关爱他人。这里关键是做到“三多”、“三不”：多记他人的好处，多看他人的长处，多想他人的难处；不自私，不猜疑，不嫉妒。这样才能戒相轻为相敬，化误解为谅解，变挑剔为宽容。这种境界才是“以君子之心度小人之腹”。
“以君子之心度小人之腹”与“以小人之心度君子之腹”相比，文字上并无多大差别，但却是完全不同的两个境界！
第87节：让世界充满爱
在一片森林深处，住着一群鹿。它们的鹿王十分仁慈，非常爱护自己的部下，因而森林里的鹿，都很尊敬它、爱戴它，跟随它的鹿也越来越多。
有一天，它们一路寻觅食物，边走边玩耍游戏，不知不觉来到国王的皇家林苑里。
一个牧人发现了它们，就去报告国王。欢打猎的国王听了很高兴，派了许多士兵包围这个林苑。士兵的吵嚷声惊动了鹿群，等大家意识到将要发生什么事时，已经太晚了，它们已被团团围住。在这危急关头，鹿王心里非常难过，也非常懊悔，它想：“就是因为我没有及早防备，才使得群鹿陷于重围，面临这样可怕的危险，哪怕拼了命，我也要救大家出去！”鹿王灵机一动，跑到离围栏不远的地方，跪下两只前腿，对鹿群喊道：“快！蹬着我跳出围栏，你们就能活命了！”
于是群鹿一只接一只，都蹬着鹿王跳出了围栏，获得了自由。鹿王却因而身受重伤，血流不止，扑倒在地，动弹不得。那些已经逃出去的鹿看到鹿王身受重伤，都在围栏外边自动聚拢过来，哀声 啼叫，不肯离去，丝毫没有想到自身的危险。
国王远远看到鹿王受到了重伤，血流遍地，而其他鹿都站在栏杆外边悲哀地望着它，忙问道：“这是怎么回事？”鹿王回答说：“陛下！是我没有管教好群鹿，为了寻找草场而侵犯了您的林苑，我的罪是很深重的。现在，我身体受了重伤，肉也残缺不全，但内脏仍是完好无缺的，我情愿供给您做一顿早饭，但请不要杀害其他的鹿吧！它们没有错。”
国王听了这番话，感动得热泪直流，说：“你虽然是牲畜，却具有天地间最高尚的慈善心肠，愿意牺牲自己，来拯救别人；而我身为国王，却要杀害生灵，真是罪恶深重啊！”
鹿群看到鹿王伤势严重，都围拢过去用舌头轻轻地舔它的伤口，又从远处的树林里、山崖边找来草药，细心地敷在伤口上。
国王目睹这一幕动人的情景，擦着泪叹息道：“君王对百姓慈爱关怀，百姓才会爱戴、拥护君王。鹿王实在是仁义之君啊！”
深受感动的国王为了避免这样的事件再发生，特地颁布了一道命令：“从现在起，全国一律禁食鹿肉！”并下令毁掉一切捕鹿的工具。从此，国王心怀慈悲，不再杀生，处处关心百姓的疾苦，成为全国老百姓尊敬、爱戴的领袖。
据《六度集经》
一曲《让世界充满爱》，唱出了千万人的心声和祈盼。佛教提倡的慈悲、舍己为人的博爱精神，与这支歌的本义是异曲同工的。
在我们的周遭，每天都在发生着没有爱心的、甚至令人愤慨的事件。硫酸泼熊、微波炉烤活小狗。。。。。。他们说，我只是想看看熊能不能闻到可乐中的硫酸味；他们说，小狗乱拉乱排该好好教训一下。他们总是能为自己找到冠冕堂皇的理由。可是那些可怜的动物呢？它们和我们语言不通，它们不能张嘴谴责，没有人明白它们心里的痛苦和恐惧。
《三字经》曰：人之初，性本善。但是荀子不同意，他说：人之初，性本恶。现在看来，也许还是荀子说得对。在远离闹市区的地方，常常能看到三五成群的小孩拿着石头追着流浪狗砸，每每看到这种场面，我忍不住就要问：我们的孩子到底是怎么了？他们的同情心呢？
在这个物欲横流、人心不古的时代里，“让世界充满爱”只是我们的一个美好愿望。养不教，父之过，教不严，师之惰。”珍爱生命、培养爱心，这正是长期以来我们的教育中缺少的一课啊！有爱的地方，才是家园。
爱心并不是用来高唱的。我们需要关爱，需要相互之间的关心、爱护、帮助和理解，需要一个充满爱心的家园、人生中的一个精神家园。捧出关爱之心，伸出援助之手，共同营造“我为人人，人人为我”、“团结、温馨、友善、互助”的良好社会风尚。让我们共同点燃爱的火把，用爱心之光照亮爱的天空，温暖每一个心灵。
第88节：后记
我原来是写诗、写评论、写小说的，对书市里的那些成功学、人际学的书籍，从来都是不屑一顾的，更没有想过有一天，这类书架会摆上一本我写的新书。然而，我还是写了这么一本书。而且这本书还摆上了书市里的书架。这，就是佛法讲的“无常”罢！
我是有佛缘的。我一直坚信着。大学时代，我在图书馆里借得最多、看得最勤、研得最深的，就是哲学、宗教、佛学、禅学方面的书。在这些书里，我得到了许多人生智慧的启迪。参加工作后，我身边也有一些信奉佛法的朋友。在与他们的过从交往中，我总能得到禅的启示。
我是一个不太会合群的人。刚到华南师范大学读书时，我总是一个人躲在宿舍里看书、写作，极少跟同学聊天。唯一跟同学玩的机会也许就是打羽毛球了。除此之外，连上图书馆都是一个人。后来，我意识到人际的重要性，就开始努力地跟同学们相处。可是这种造作的融洽让我十分痛苦。毕业后，我选择了保险行销行业，其实，主要目的就在于挑战自我，锻炼自己的人际交往能力。二年后，当我进入自己钟爱的编辑、策划职业时，对处理身边的人际关系已经是相当圆融。
因了那份佛缘，也因为我有了关于人际关系的一些心得，促使我从卷帙浩繁的佛经中，精选了这么数十个富含哲理、智慧、幽默、诙谐的故事，围绕“人际”这一主题加以评析。读者朋友如能通过本书感受到佛学思想的博深和精妙，并得到安详、智慧的人际交往的启迪，那么，我的最终目的就达到了。
最后，感谢为这本书的顺利出版付出辛勤劳动的游苑娜小姐、刘湛秋先生、李正斌先生。在本书的写作过程中，得到过多位网友的热情帮助，提供了部分佛经故事和一些参考文章，在此，一并向网友及原作者致谢。
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