智者人际-第6部分

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国王。

十三年后，那个食人王修炼出了两只巨翅，随意飞行，无论远近，吃人无碍。但是食人王心中仍然不忘复辟王位，便向山中的大树神祈福，他发愿道：

“我将把贤王等五百位国王抓来祭祀树神，愿我因此得以夺回王位。”

之后，食人王就飞来飞去地抓来四百九十九位国王，投到一个山洞中，他要等抓来贤王后再将他们一同杀掉祭神。

这时，贤王正在往宫外去探访民情。他刚刚走出宫门，即碰到了一位前来求乞的道人，贤王立即答应赐其金银，既而转回宫中拿取。此刻，食人王伸展巨翅飞进王宫，抓起贤王便飞回了山中。贤王见到食人王毫无惧色，容颜如故。食人王问：

“抓到你，我这里就凑够五百位国王了，我马上要把你们全部杀掉，祭祀树神，以助我复夺王位，到了这样的时刻，你怎么不显恐惧之色呢？”

贤王告诉食人王：“人生有死，物成有败，合会有离，一切皆有因缘，我明白这个道理，故而不惧不怕。只是刚才在宫门外遇见一位求乞的道人，我许诺将赐他盆银，若他不见有赐，定要多生怨恨。所以惟请大王弘慈宽恕，让我回宫几日，完成已经许过的布施，到时我必不毁约，一定回来。那时大王再行祭祀也不算迟。”

食人王想：你毁了约，我也能把你抓回来，放你几日也无妨，便答应了贤王的请求，限定他七日返回。

贤王回到宫中，即打开王库广行布施；又扶立太子为王；之后便毅然辞国，按时回到食人王那里。食人王远远地看到贤王真地回来了，心中暗想：世上恐怕再无第二个这样的人了，从死亡中逃脱后又自来送死。于是问贤王：

“世人无不重爱自己的身与命，而你却不惜舍弃。我相信这个世上再也难有像你这样的人了。不知你坚守的是什么信念，请你讲给我听听。”

贤王说：“我所敬仰的乃是慈善、布施、至诚、信盟，拥有这些美德，就可以求得无上智慧，济渡十方大众。”

食人王进而问：“佛法大意是些什么样的道理呢？”

贤王即对食人王释说了五戒、十善、四等、六度等基本佛法。食人王听后顿觉眼界开阔，心意豁然，随即请求授持了五戒。从此，食人王痛改前非，迈进佛门，做了清信士。

贤王及其他四百九十九位国王也获得了自由。这些人本该各自回归自己的国家，但是他们感激并敬重贤王，于是全都追随着回到了贤王的宫中。虽经贤王一再相劝，众王仍不愿归国。贤王遂命大臣在国都之中为众国王各造了宫舍，雕镂描画，一如贤王自己的王宫；饮食服饰亦与贤王无异。外邦来的人看后多数都不明白，一城之中为什么竟那么多的国王宫殿。城中百姓不得不经常为此作解释：那是众国王各自的王舍。从此，这个都城便名声远扬，成了著名的王舍城。

《王舍城》

曾经读过另一个类似的故事：

公元前四世纪，在意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了暴君犹奥尼索司。皮斯阿司被判绞刑，将在某个法定的日子被无辜处死。皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意，因为他不能为母亲养老送终了。他的这一要求被告知了国王。国王感其诚孝，决定让皮斯阿司回家与母亲相见，但条件是皮斯阿司必须找到一个人来替他坐牢，否则他的这一愿望只能是镜中花水中月。这是一个看似简单其实近乎不可能实现的条件。有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢，这岂不是自寻死路。但，茫茫人海，就有人不怕死，而且真的愿意替别人坐牢，他就是皮斯阿司的朋友达蒙。

达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。人们都静静地看着事态的发展。日子如水，皮斯阿司一去不回头。眼看刑期在即，皮斯阿司也没有回来的迹象。人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。行刑日是个雨天，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在笑他的愚蠢，那真叫愚不可及，幸灾乐祸的人大有人在。但，刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。追魂炮被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。有胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。但，就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，他高喊着：我回来了！我回来了！

这是人世间最最感人的一幕。大多数的人都以为自己在梦中，但事实不容怀疑。这个消息宛如长了翅膀，很快便传到了国王的耳中。国王闻听此言，也以为这是痴人说梦。国王亲自赶到刑场，他要亲眼看一看自己优秀的子民。最终，国王万分喜悦地为皮斯阿司松了绑，并亲自赦免了他。

这是一个真实的故事，不但感人，而且震撼人的灵魂。

在这两个故事里，我深刻地理解了两个字，那就是：诚信。

第26节：信任的爱

在过去，有一个农夫的妻子，去田里为她正在耕作的丈夫送饭，经过一片树林，发现林间树下，有一位独觉圣者静静地坐著，相貌端正，威容庄严，所以生了恭敬心，上前顶礼，瞻仰不舍。这时，农夫见他妻子迟迟不送饭去，便想回家查看，但他经过林间，发现他的妻子正在一个出家人的面前时，便恼怒地说道：“你这贱人，原来你在这里跟他搞鬼做不要脸的事啊！”

他的妻子正想申辩，那位独觉圣者却已为了不使农夫再犯更大的恶业，而腾空飞了上去，并现出种种神通变化。农夫见了，不但惭愧自己的肉眼不识圣者，并也恭敬虔诚的五体投地，长跪合掌，哀求忏悔，致敬发愿，愿将妻子为他所送的饮食，恭敬供养独觉圣者，并说：“我刚才所出的恶言，均由贪欲之心的占有而起，故愿我们两人，在以后的生生世世里，能灭除贪欲，互相信任。”

《农夫与妻子》

信任在人际交往中是重要的一环。如果缺乏信任，即使你的交往技巧十分高超，也只能获得最初的好感，久而久之，人们总能察觉到你是一个戒心很重的人，所说的每一句话都可能被你怀疑，也许你这样做只是出于习惯，并无恶意，但给别人的感觉却是，和你在一起时他的人品和道德总是遭到质疑。这样下去，人际交往常会很难顺畅进行，更不要说建立起真正的友谊了。而适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。但是也不能走上信任问题上的另一个极端：盲目相信他人，对别人说的所有的话全都信以为真。只有保持一定程度的警惕性，才可以很好地保护自己。

由于许多原因，现在很多人在人际交往中存在的一个问题就是对他人难以信任，在有些人眼中，社会复杂得就像个大黑洞，你无法看清它的真面目；他人都是心怀叵测，不可相信的。因此，在与人交往中，疑虑重要，惟恐上当受骗。有些居心不良的人固然是要防备的，但毕竟是少数，不能因此连朋友也拒之千里。过分的孤疑、猜忌、不信任，会使人难于交友，无法形成相应的人际关系，在这种氛围中工作学习都会受到影响，个人心理压力也会很大。　但是，有些人容易走极端，在人际交往中对任何人都是以不设防的心态高度信任，这种做法也并不可取。有的人的鉴别能力不是很高，过度的信任他人会使人丧失应有的警惕，使别有用心的人有机可乘。

曾在某个文学网站看到过这样的一篇文章：他几经周折地找工作，终于在一家台球厅找到一个给顾客做码球的活儿。活儿还轻松，但工作时间很长，每天至少上１２个小时的班，惟一不能忍受的是老板总用一种防贼的目光看着他。他的台球厅里兼卖饮料、香烟。一次老板外出时，让他照看一下台球厅，临走时，老板把饮料和香烟仔细地点了一下，才若有所思地走出门，一脸的不放心。他在心里对自己说，你放心地走吧，老板！没想到老板走出不远又暗中折了回来，用一种抓贼的目光出现在门口。当老板看到他平静地坐在椅子上时，不易觉察地尴尬了一下又略有所思地走了。此时，他才感到老板对自己的不信任。此后，他一直小心翼翼地做着自己的工作，不敢走近老板的饮料和香烟，钱更是不敢看一眼，生怕有什么闪失而节外生枝。也许是日久见人心吧，他本本分分地干活赢得了老板的赏识，后来放心地把柜台清账的事情全交给了他。

人的感情沟通是同质的：爱引起爱，嫉妒引起嫉妒，恨引起恨。这是感情的正相关效应。所以，我们只是以爱来唤起爱，以爱来回报爱，以信任来唤起信任，以信任来回报信任。

第27节：诚信的人格力量

从前有个国王，名叫乾夷，他为人忠厚，聪明能干，是个热心人。他对百姓的疾苦，也非常关心，常常想尽方法帮助他们解决困难。因此，方圆千里的百姓听说了，纷纷从四面八方前来投靠他。但是，他的善行、为人，尤其是得到众多百姓的拥护，却使得有些人极为恼恨。

邻国有个修道的婆罗门，生性狠毒、心胸狭小，出于对乾夷王的嫉妒心，便千方百计地想要害死他。

一天，他来到乾夷王住的宫殿前，对国王说：“陛下！您的恩泽遍及四方，无人不晓；有识之士，无不称赞您的伟大德行。您是否能满足我的愿望呢？”婆罗门见国王欣然同意，狡诈地笑了笑，接着又说：“陛下崇尚施舍，总是有求必应，现在我有一事相求。我要举行一次祭祀，已经是万物齐备，只差一颗人头。希望求得大王的头，来实现我的愿望。”

国王奇怪地问：“难道我的头有什么特别的，一定要有它，才能完成祭祀吗？你知道，没有头我就活不成了。我有很多宝物，这样吧！你要什么宝物，我就给你什么，要多少给多少，行不行？”婆罗门摇头说：“我什么也不需要，只要大王的头。大王！刚才您已答应过，要满足我的愿望，您应该讲信用，遵守诺言。”

国王想了想，说：“好吧！请你等几天。”国王连忙下令，召集能工巧匠，拿出仓库中的珍珠、珊瑚等七宝，做了好几百颗与自己的脑袋一模一样的人头，又叫来婆罗门，说：“这些人头与我的人头一模一样，你把它们带走吧！”婆罗门仍摇着头说：“大王，我来找您，并不是缺少钱财；您送这么贵重的礼品，我无论如何都不能接受，我只要求您遵守诺言，把您的头交给我，别的我都不要。”国王从来没有拒绝过别人的请求，更不曾料到婆罗门的真正目的，便决定要满足对方的要求。于是，他毫不犹豫地走到殿外，把头发缠在树上，说：“好！我将头施给你。”

婆罗门见时机已到，嗖的一声，抽出腰刀，快步走向大树。这一切事情，都被树神看在眼里，心中恨透了这个无耻的婆罗门。就当婆罗门举刀正要靠近国王时，树神冷不防地用手猛力抽打婆罗门的脸颊，抽得他踉踉跄跄、连连倒退。婆罗门晕头转向的，连刀也掉落在地上，无论他怎么尝试，就是无法接近大树一步。婆罗门心知不妙，连刀也顾不得拿，仓皇地逃走了。

国王得到树神的保护，安然无恙地回到宫中。全国百姓听到这件事，无不拍手称快，庆幸不已。

《白话百喻经故事　乾夷王施头》

对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。

所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”（“信则人任焉”）。孔子说：“人而无信，不知其可也。车无y（小车辕端与衡相接处的关键），其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。

我曾看过有句名言是这样说的：“这个世界上只有两样东西能引起人内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。”而今，我们仰望苍穹，星空依然清朗，而俯察内心，崇高的道德却需要我们在心中每次温习和呼唤，这个东西就如诚信。诚信是一种力量，它让卑鄙伪劣者退缩，让正直善良者强大，诚信无形，却在潜移默化塑造无数有形之身，永不褪色，诚信以卓然挺立的风姿和独树一帜的道德，高度赢得众人的信任和爱戴。诚信作为一种传统美德，是现代人交际交往的“信用卡”，也是维系人与人感情的“信誉链”。有了诚信，人际交往才会变得有序和有效。诚实的人品永远是进入人们情感世界的通知证，香港超人李嘉诚做人与做生意一样讲究一个“诚”字，他之所以能有今天的成就，很重要一点就是以诚待人，他的诚实信用的人格魅力是我们学习的典范。

第28节：每个人都有自己的王国

很久很久以前，有位国王名叫大船。大船王的国土辽阔，手下良臣猛将如云，国内物产丰富，人民生活幸福。

大船王有五个儿子，老大叫智慧，老二叫工巧，老三叫端正，老四叫精进，老五叫福德。这五个儿子各有各的特长：智慧特别聪明，无论什么疑难问题都难不倒他；工巧的双手特别巧，能做出各种东西；端正长得十分漂亮，称得上是美男子；精进办事不怕艰险，勇往直前，所以无论什么困难的事都能办成；福德特别有福气，遇事皆能逢凶化吉。五兄弟在一起，经常争论不休，都说自己的本领最高强。

后来，他们分别出去旅行，看谁的本领更高强。老大施了巧计，帮两个家族解开误会，使他们和睦相处。他们为了答谢老大，就分别送了他五千两黄金。老二用木头做了个机器人，十分逼真，能歌能舞，国王佩服老二的技艺高强，举世无双，就赏给老二黄金万两。老三又会唱歌、又会跳舞，所以很讨大家的喜欢，所到之处，人们送给他许多礼物、珍宝。老四在洪水中抢救出一棵旃檀树，有个国王刚好急于求购，便赏给他万两黄金，以及许许多多珍宝。老五特别有福气，被一个国王带了回去，然后登基为王。老五下了一道命令，把他的四个哥哥都召来，辅佐他治理国家。不过，闲暇无事的时候，这五兄弟仍为谁的本事最大而争论不休，依旧是谁也不服谁。

《生经》卷三《佛说国王五人经》

前阵子朋友的车出了一些问题，找了一位在车行工作的朋友帮忙修理。在闲聊过程中，那个修车的人说：“像我这种不会读书的料只好来做这行。”看他一边仔细检查零件，一边教人如何保养，即使他的学历不高，但这些他驾轻就熟的工作我们却是一窍不通。他在工作领域的专业能力，使他得到顾客的信任，经营出一片自己的天空。天生我材必有用，各行各业很多人像他这样安守本分、默默努力的人，存在于社会各个角落，他们也许不太让人注意，却同样值得我们尊敬与肯定。

佛曰：众生平等。每个人都有自己的王国。但是有很多人偏偏以为自己是全才，甚至在自己不擅长的领域也喜欢插一脚，并没有清楚地认清楚自己的优势和劣势。唐先生从西安来到广州已经数月；每周都跑人才市场；写过几十封求职信；也去过几家单位面试。但均希望渺茫。后来有专业的职业咨询人员看了他的简历；又听了他的叙述；才分析出他失败的原因在于：以其短处去应聘不适合自己的工作。据了解；唐先生原是一名医师；希望能够从事医药行业的市场营销工作。然而唐先生给人的第一印象却是：人瘦长而腼腆；说话细声细语；是一个性格内向的人。而一般情况下；市场营销工作需要的是性格外向型的人；善于沟通、大方、主动、活跃等等。这恰恰是唐先生的短处；应聘结果可想而知。

没有必要为自己不会的东西而羞涩；也没有理由为自己熟悉的东西而骄傲。如果处处摆着高人一等的姿态，只会刺伤他人的自尊心，同时也不会为你赢得半分的尊敬。谦虚是我们应有的礼貌。有些人天生有数字天份，有些人很有艺术细胞，还有些人很会做菜。千万不要拿自己的长处去攻击他人的短处。当自己有不足的地方的时候，完全可以大大方方地承认，再虚心求教。

第29节：三人行必有我师

有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，其中有一个人说道∶“这个人别的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他做起事来很鲁莽。”

不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说∶“我在什么时候曾经动火发怒，什么时候曾经做事鲁莽？”

当时许多的人都对他说道∶“您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？”

《白话百喻经故事》

聪明的人会向他人学习，得到长进。

让我们来看一个笑话：有个博士刚毕业被分到一家国企，是单位唯一的一个博士生。有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，刚好同单位的李科长、王科长也在钓鱼。两个科长都是专科、自考学历，他就不太想搭理他们。三个人一路无言。

不一会儿，只见李科长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘？不会吧？这可是一个池塘啊。李科长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。怎么回事？博士又不好意思去问，自己是个博士嘛！过了一阵，王科长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？过了一会，博士也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？

博士也不愿意去问两位科长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信别人能过的水面，我就不能过。只听咚的一声，博士栽到了水里。

两位科长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？”两位科长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？”

这个故事告诉我们，每个人要虚心向别人请教，不要总是自以为是，觉得自己很行，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。虚心学习是扩张习惯领域最基本的方法。其中最必要的条件是要具备很诚恳、很谦虚的态度，才可能向他人学习。有一种人犹为可恶，有缺点自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的后果。没有容人之心，也没有面对自己不足的勇气，只听好听的，对自己的缺点视而不见，这种人只囿于自己的小圈子里，自欺欺人，长久下来连原有的一点讨喜的东西都失去了，只能招人怨。恐怕没有几个敢跟他有深入交往的吧，因为不想吃力不讨好。

纵观历史，通常一些胸襟狭窄的人就会听不进别人的意见和建议，即使明知道自己出了差错，也碍于面子或者妒忌他人才能，不会接纳，甚至倒打一耙。而真正有为之士，直面自己的错误，还深怕自己的不足不被人指出。其实每个人都不是完人，都有不同的缺点和不足，只要知错能改，改变一些不良的习性，完善自己的人格和品性，也只有这种人才是得到大家真心喜欢的人。稍微放下面子，虚心聆听教诲，即时纠正工作上的差错，这样才能一步步提升自己的水平。孔子说：“三人行必有吾师”，您是否曾放下身段或以谦恭的心，向前辈，甚至晚辈学习？

第30节：百忍成金

山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍