春秋战国-第53部分

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不要拘泥于小节！”孔子十分感叹。




受了这番刺激后，更加刻苦用功

回来后，孔子对自己的弟子们说：“礼，贵在因时制宜，像这样不合常法的礼仪，惟有晏婴才能行而有节啊！”此时子路想到晏婴一件往事，便说给孔子：“晏婴有年冬天经过一条河，发现百姓在冰冷刺骨的河水里赤脚涉水过河，于是用自己的车将待过河的百姓一一载过了河。百姓对晏婴这种爱民如子的亲民行为感激涕零，并口口相传大为赞赏。第二年，晏婴又经过那条河，过河的情景一如一年前，晏婴的作为和百姓的反应也一如从前。同一个地点，同一个行为，不同的时间，晏婴却获得了倍增的拥护和爱戴。”孔子听后并没有一味称赞晏婴，而是对子路和曾参说：“晏婴第一次行为是可贵的，但第二次就是沽名钓誉、愚弄百姓了。作为齐国相国，晏婴应该在那条河上修一座桥，让百姓平安通过，不让百姓记得是谁的恩德。如果你说的属实，那么晏婴这种重复善举就是妇人之仁，对百姓生活无补，只是为晏婴自己博名。”子路心直口快：“夫子，您可真是见识犀利。”孔子摇摇头说：“在圣人、仁人面前，我只是个学生。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。”孔子对子路说：“周之藏室史老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今欲去周求教，你愿同去吗？”子路欣然同意。

　　　　孔子随即报请鲁昭公。鲁昭公准行，并遣一车二马一童一驭，由子路陪孔子前往。

　　　　在驶往洛阳的路上，孔子想起了往事——

　　　　有一天，鲁国上卿季孙意如招待都城曲阜有学识的人，谁都可以去。孔子想趁机露露面，认识一下当政者，便也去了。季孙意如家臣瞧见这个地位低下的年轻人，就嘲笑道：“我们这儿请的都是知名之士，你来干吗？”孔子红着脸，别别扭扭地退了出去。他受了这番刺激后，更加刻苦用功，一心要做个名士。他研学的是礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、计算，合在一块儿叫做“六艺”，这是时人崇尚的六种本领。

　　　　在路上，孔子想，学好了“六艺”，就可以纵横天下了。到了洛阳，孔子就去拜见老子。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子拜访周大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理；引孔子观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。




何不学水之大德呢

老子与孔子行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。伫立岸边，孔子不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去，人生不知何处归！”闻孔子此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔子解释道：“我是忧大道不行、仁义不施、战乱不止、国乱不治也，故有人生短暂、不能有功于世之感叹呀。”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为呢？人所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义呢？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远也！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远也！”孔子点头称是。

　　　　稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“你何不学水之大德呢？”孔子说：“水有何德？”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。故柔之胜刚，弱之胜强也。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞顿开。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，还有谁与之相争呢？此所以为上善也。”老子点头说：“你可教也！你要切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，后浪推前浪，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。你今后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔子道：“先生之言，出自肺腑而入我之心脾，受益匪浅，终生难忘。我将遵奉不怠，以谢先生之恩。”




孔子向老子辞行

逗留数日，孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财送你，愿以数言相送：当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。望你切记。”孔子两眼湿润，哽咽道：“一定谨记在心！”

　　　　告别老子，孔子与子路上车，依依不舍地向鲁国驶去。这一路，槐花飘香、柳树成荫。

　　　　回到了鲁国，曾参等众弟子问道：“夫子拜访老子，有收获吗？”孔子道：“当然有收获！”众弟子问：“老子怎样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。至于龙，我不知其何来何去，但我知龙乘风云而上九天也！我所见的老子，就可能所谓的龙吧。他学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老子，真我老师也！”

　　　　在鲁国，孔子广泛传授“六艺”，尤其丧葬礼仪。从事丧葬礼仪的人士，人们称为儒。孔子办学，人们称之为儒教。

　　　　老子，名李聃，在周王室作藏室史，这是一个管理档案文献的官职。在藏室，老子有机会在那里长期博览群书。照耀人类历史的思想巨星，就在这里冉冉升起了。

　　　　看透人间一切、明白世之真理的老子目睹周王室统治一天天衰落下去，便在一个月黑风高的夜晚，骑着一头青色的公牛，悄悄向西边方向去了。青牛健步如飞，十几天后，便驮着老子到了函谷。

　　　　这函谷位于崤山之西，因道路多在涧谷之中，深险如函，故称函谷。这十多里长的谷道异常狭窄，个别处仅容一车通行，素有“一夫当关、万夫莫开”之说。函谷属于晋国，守卫关吏名叫尹喜。

　　　　这尹喜从少就喜好《周易》，善天文秘纬。他仰观俯察，莫不洞澈；平时不行俗礼，讲德行仁；常常涉览山水，观察地理。一日行至崤函之地，见这儿地势险要、隐隐有紫气东来，便知此后将有圣人而来，于是尹喜向晋国申请，在这儿担任关吏。尹喜常常叮嘱下属如有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。




人们称之为道教

当老子骑着青牛悠哉游哉地过来时，守卫军士见他鹤发童颜，神采飘逸，便立刻报告尹喜。尹喜闻讯，立即奔来，老远看见老子，便认定他学识渊博，心藏大智，于是恭恭敬敬地把老子迎进署内。

　　　　待老子坐定，尹喜说道：“真人降临，蓬荜生辉。看来，真人是打算就此隐遁了吧？果真如此，请真人传授天机，我要让它世世代代流传下去。”老子心想，此人能认出我来，想必也不是寻常之辈，且试他一试，于是故意讥讽道：“小小关吏，你有何德何能，也想得我天机！”尹喜毫不在意，神色自若地说：“我也无德，我也无能。不过，君子有德而不自居，他行动起来就像流水一样自然，他安静下来就像镜子一样沉稳，他随机应变时就像声音的回声一样迅速。他虚怀若谷，毫无私欲。我还听说，用则和，守则失，只有庸人才患得患失呢！”老子听完，哈哈大笑，连声说：“可教，可教！”尹喜乘机说：“此处嘈杂，俗务又多，不如陪真人找清静的地方，听你讲经布道。”老子连连称善，于是，二人来到秦岭脚下，结庐而居，筑台讲经。从此，朝阳中，月色下，老子谈玄说奥，侃侃而谈，滔滔不绝——

　　　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，先后相随，恒也。

　　　　上德不德，是以有德。

　　　　天下之物生于有，有生于无。

　　　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　　　损之又损，以至于无为，无为而无不为。

　　　　这些玄妙深奥的天机，老子说得头头是道，尹喜听得津津有味。老子本想说了就拉倒，后来经不住尹喜一再劝说，便把这些天来的谈话写成了五千字的《道德经》，交给尹喜，然后骑上青牛，到西方昆仑山去了。尹喜铭记老子教诲，虔心研读《道德经》，能解其奥妙，释其玄理，尹喜又自著九简，名曰《关尹子》。为了潜心研究，便向晋国辞去函谷关吏之职，专心传播《道德经》，人们称之为道教。

　　　　且说晋国，晋昭公即位后，想修复先世的绩业，听说齐景公派晏婴出使楚国修好，心里便吃醋，当即派使节去齐国要求齐景公来晋国。齐景公也有心图谋霸业，想看看晋昭公的为人，就整理好行装，带着晏婴等人往晋国而去，勇士古冶子随行。




一只大鼋在水里探出头来

渡黄河时，齐景公令马夫将自己喜欢的一匹马拉到船上。突然大雨骤下，水上波涛汹涌，船几乎要翻。一只大鼋在水里探出头来，张开大口抢向船头，将马咬住拉向深渊。齐景公大吃一惊，古冶子在旁边说：“君上不必害怕，臣去为君上抢回。”瞬间脱掉外衣，拔剑跳到水里，一会儿沉下，一会儿浮上，顺水漂流了八九里，慢慢不见踪影。齐景公痛惜说：“古冶子死了！”一会儿，风浪停了，只见古冶子左手拉马尾，右手提着血淋淋的鼋头，凌波而出。齐景公瞪大眼睛，惊道：“真神勇呀！先君齐庄公空设‘五乘之宾’，哪有勇士像古冶子这样神勇的呢？”就厚厚赏赐他。

　　　　到了新绛城，晋昭公设宴款待齐景公。晋国荀吴、齐国晏婴作陪。酒酣之时，晋昭公说：“筵席上无以为乐，请让寡人和您投壶赌酒。”齐景公说：“好！”左右放好壶，拿出箭。

　　　　齐景公拱手让晋昭公先投，晋昭公拿箭在手，说道：“如中，则晋国永做诸侯之霸。”晋昭公投出箭，如愿扔进壶里，荀吴立即伏在地上高呼圣明。

　　　　齐景公拿着箭也学着晋昭公的话说：“如中，和晋国交替而为诸侯之霸。”“嗖”地一声投去，也如愿投进壶里，和晋昭公的箭相并。齐景公大笑，晏婴也伏在地上高呼圣明。

　　　　晋昭公勃然大怒，荀吴对齐景公说：“君失言了，我晋国国君世代主持会盟之事，君却说‘交替而为’，这叫什么话呀？”晏婴代齐景公答道：“诸侯盟会主持，只有有德之人才能胜任。从前齐国失掉霸业，晋国才能替代。如果晋国有德，谁敢不服？如果无德，不止齐国，楚国、吴国也会递进！”短暂沉默后，晋昭公端起酒觯，打圆场道：“喝！喝！”齐景公以笑作答。

　　　　第二天，齐景公一行就回去了。

　　　　大夫羊舌肸向晋昭公奏道：“从齐国的表现看，各国将要离心，如果不用威力胁迫，一定会丧失先君创下的霸业。德不足，威来补。君上不妨领大军来主持盟会，追求当年践土之会的声势，焕发晋国昔日盟主之光彩。”晋昭公点头称是，便派使节到周王室，同时遍请诸侯，约定秋天到平邱相会。

　　　　此时周天子是周景王，周简王传周灵王，周灵王传周景王。自周平王东迁洛阳，礼乐征伐自诸侯出至今已是二百五十年了，各个诸侯国渐渐忘记了周天子的存在。要不是晋昭公学践土之盟，或许不会理会周王室。周景王派卿士刘献公代表周王室赴会。




我们称霸东南，可以吗

到了会期，晋昭公留中军将韩起守卫都城新绛，自己率领荀吴、羊舌肸等人并四千乘兵车来到平邱，四周布满三十营。周朝卿士刘献公先到，齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛等各国诸侯来到，见晋军兵强人多，大家都面露恐惧。

　　　　盟会时，晋国大夫羊舌肸向各国说道：“本国先臣赵武，错误地签订弥兵之盟，和楚国结好。楚灵王芈虔不讲信义，自取灭亡。现在晋国要效法践土盟会旧事，镇抚华夏诸国，请各位君主一同歃血为盟！”诸侯都低头说：“听从贵国命令！”只有齐景公不回答。羊舌肸说：“齐国君主难道不愿意订盟吗？”齐景公绷着脸说：“诸侯不服从，所以才寻求盟会。如果都能听命令，还订盟做什么？”羊舌肸说：“君如果不听从，那么晋国的四千乘兵车，愿意到临淄城下向齐国讨口水喝！”话刚落地，盟坛上击鼓声响起，晋军各营都树起大旗。齐景公怕被袭击，就改话说：“贵国既然以为订盟之事不可荒废，寡人岂敢例外呢？”于是晋昭公领头歃血，齐国、宋国等各国一个接一个进行。刘献公是周王室卿士，不参加歃血订盟，代表周天子监看。

　　　　莒国把鲁国屡屡侵略之事向晋昭公控诉，晋昭公就将鲁昭公驱出盟会，并把鲁国上卿季孙意如抓起来。荀吴对晋昭公说：“鲁国土地数倍于莒国，晋国如弃绝它，它将要改而投向齐、楚，这对晋国有什么好处？”晋昭公猛然惊醒，放季孙意如回国。

　　　　平邱盟会草草收场，众诸侯见晋国徒张声势，却无内在威力，越发不尊崇晋国。

　　　　齐景公从平邱回来，虽然因为惧怕晋国兵威，不得已而接受了臣服晋国的结盟，可也看出了晋昭公没什么远大抱负和谋略，于是有心要复兴昔日齐桓公的霸业。齐景公对相国晏婴说：“晋国称霸西北，我们称霸东南，可以吗？”晏婴答道：“晋国大兴土木，修建宫殿，劳民伤财，使诸侯与之离心离德。君上您要想谋求霸业，没有比爱护百姓更重要的了。”齐景公说：“那怎么才是爱护百姓呢？”晏婴答道：“减少刑罚，百姓就不会怨恨；减轻赋税，百姓就会感恩戴德。齐国先君齐桓公就是这样做的。”于是齐景公再次下令对百姓要宽容，并打开粮仓救济贫困百姓，齐国人又高兴又感激。

　　　　国内安顿好后，齐景公就去拉拢东方诸国。




竟把那只猛虎活活打死

徐国不听齐国召唤，齐景公就派勇士田开疆统率大军去讨伐。两军在蒲隧打了一仗，徐军大败，被俘五千多人。徐国害怕，就派使节到齐国去求和，送以“甲父之鼎”。这鼎高超过一人，上是一展翅飞翔仙鹤，下是一俯地爬行猛虎，两侧是仰头向上的威龙，整个鼎用青铜制成，闪烁着金光。这鼎本是甲父古国镇国之宝，后为徐国所得。齐景公得此“甲父之鼎”后，十分高兴，便同意议和。

　　　　择定吉日，齐景公派人约莒国、郯国（在今山东省郯城县附近）并徐国在蒲隧结盟。从此，齐国又一天比一天强盛，慢慢可以和晋国并肩称霸了。

　　　　蒲隧结盟之后，齐景公给田开疆记了大功，又嘉奖了古冶子斩鼋奇功，仍然立了“五乘之宾”的大旗以示表彰。田开疆又向齐景公举荐了一个叫公孙捷的勇士。

　　　　这个公孙捷身长一丈，脸上蓝里透紫，紫中透蓝，两个眼球都突到眼框之外，能够力举千钧。

　　　　一次，齐景公带着公孙捷到桐山去打猎。忽然，从山里窜出一只吊眼老虎，张着大嘴咆哮着飞奔过来，直扑齐景公，把齐景公吓得魂飞魄散。只见公孙捷立即从车上跳下来，不用剑戟，攥着两个拳头直奔猛虎，左手揪住猛虎的后脖梗，右手挥拳一顿猛打，竟把那只猛虎活活打死，救下了齐景公。齐景公赞赏他的勇武，也奖给他一面“五乘之宾”旗帜。

　　　　公孙捷和田开疆、古冶子被称为“齐邦三杰”。没有自知之明的人被过分尊敬后，往往会过分傲慢。“三杰”挟功恃勇，口出狂言，欺压乡里，怠慢百官。因齐景公爱惜“三杰”，齐国卿大夫们一时不敢弹劾他们。

　　　　这时候，田无宇很得众望，已经露出强臣压君的征兆，那田开疆和田无宇本是一族，将来互相勾联，必将成为齐国祸患。晏婴为这事深感忧虑，不只一次想除掉这几个祸根，只是担心齐景公不答应，搞不好反而和这几个人结下仇怨。

　　　　又是一年槐花香，蜂蝶照常绕。却说自平邱会盟鲁昭公被晋昭公赶出后，鲁国一直想和齐国结交，以对抗晋国。等齐国蒲隧之盟结束，槐树开花、香飘万家的时候，鲁昭公决定亲自到齐国来访，鲁国上卿叔孙婼和孔子及其弟子随行。叔孙婼是叔孙豹之子，此时叔孙豹已亡。

　　　　鲁昭公迷恋乡间美景，走走停停，等到了齐都临淄之时，已是入夏了。齐景公设宴款待。鲁国由叔孙婼执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，齐国大夫梁丘据以及“三杰”和鲁国孔子等人立于堂下。鲁国孔子等人谦虚谨慎，而齐国“三杰”却态度十分傲慢。晏婴不由反感，心生一计，决定乘机除掉他们。




二桃杀三士

当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中甜桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，派人去摘，晏婴忙说：“甜桃很难得，还是臣亲自去吧。”不一会儿，晏婴端着玉盘献上六个桃子。这六个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。”说完恭恭敬敬地献给齐景公、鲁昭公一人一个甜桃。鲁昭公边吃边夸桃味甘美，齐景公说：“这桃子实在难得，上卿叔孙婼天下闻名，当吃一个。”叔孙婼谦让道：“我哪里赶得上相国晏婴呢？晏婴内修国政，外服诸侯，功劳显赫，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一觯，食桃一个吧！”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。这时，盘中还剩有两个桃子，晏婴奏道：“请君上传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公高兴传令下去。

　　　　鲁国孔子本性就谦和，且是外臣，自然不会争功。齐国梁丘据，擅长逢迎拍马，甚得齐景公喜欢，但要论起功来，却没有。能争功的就是齐国“三杰”，晏婴对此非常明白，所以要用二个桃子来刺激“三杰”。

　　　　果然，齐国“三杰”之一公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次陪君上打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个甜桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一觯、桃一个。”公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。

　　　　古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇！当年我送君上过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了马腿，一下子把国君喜爱的马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋。像我这样的功劳，该不该吃个桃子？”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是你斩鼋除怪，寡人说不定命就没了，这是盖世奇功，理应吃桃。”梁丘据在一旁笑脸附和道：“君上说的对，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。

　　　　一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”晏婴忙说：“您的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的甜桃熟了，再请您品尝了。您先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。我率军征战，出生入死，反而吃不到桃子。在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之中呢？”说罢，竟挥剑自刎了。




秦穆公为何能够称霸

公孙捷大惊，也拔出剑来说道：“我因小功而吃桃，田开疆功大倒吃不到，我还有什么脸面活在世上？”说罢也自杀了。

　　　　古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人号称‘三杰’，名扬天下，亲如骨肉。如今他俩已死，我还苟活，于心何安？”说完，也拔