斗战胜佛之悟空传-第10部分

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　　又过十年，于是他决定解甲出游，游走四方，去寻找那心中的信念。


第二十章：　《燃灯点化遇菩提，阿弥得道悟真性　》

　　王子将心中的想法告诉了国王和母后，国王一听，大为吃惊，以为自己的孩子受到了邪魔的诱惑，变得神志不清，国王极力反对他的王子放弃他的国家和人民，放弃国家接班人的身份，去找什么信念。

　　国王对王子说：“我的儿啊，你如今尽享荣华富贵，何苦去找寻那原本不一定存在的信念。”

　　王子答道：“父王，再多的富贵也无法解脱人们的苦难，如我一人尊享，每天只需睡一张床，吃三顿饭足矣，我实在是不明白生存的意义。”

　　国王苦劝，王后也心疼自己的儿子，劝导王子不要离开。

　　望着身为国王王后的父母的期望，年纪还轻的王子没有勇气突破这一切，答应放弃那些在他父王眼里奇怪的念头，安心做他的王子。

　　就这样又过了十年，王子乔达摩西达多虽然没有再次拿起兵器征杀战场，但是他的目光却越来越关注到，任何时期，任何地方，在任何人身上都无法去除的各种苦难。

　　这些苦难来自种种原因，有生存，有贪婪，有邪念，有嫉妒，有误解，眼见得人们在世界上苦苦挣扎，乔达摩悉达多如同自己在体验这一切，内心集聚着苦恼。

　　终于，乔达摩悉达多决定放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，父母这次再度苦劝无果。

　　这时的他，内心中已不再是那个王子，他只是乔达摩西达多，心中的信念占领了一切，于是，在一个宁静的夜晚，他只身悄悄出城，渡过尼连禅河对岸，义无反顾地向远方而去。

　　迷惘不是一天两天可以解脱，经过了六载的艰苦寻找和修行，乔达摩悉达多见到了人世间更多的生死，但仍无法找到解脱之道，内心愈发迷惘。

　　又六年，乔达摩西达多返回王宫所在，行至伽耶城外，在尼连禅河对岸，望着自己曾经居住过的地方，心中念想着多年没能谋面的父王，内心跟随着脚步终于准备做一停歇。

　　乔达摩西达多寻找到歇息的地方，在河的岸边坐下，静静的参悟人世间苦乐之根源。

　　见一颗高大的菩提树，遮天碧叶，生的出奇，树下有莲台，上有菩提二字。见此二字，乔达摩西达似有顿悟，不自觉间走向前，用手轻抚树干，仔细观看许久，随后转身坐向那莲台。

　　平日普通路过行人皆无法近看莲台，今日乔达摩西达不但稳稳坐上，而且一落坐便有光华显现，众人皆奇。

　　菩提见阿弥陀转世修行而来，为他挡住了日晒风雨，并将自己的先天灵气灌输其心。

　　乔达摩西达多正在沉思，忽觉周身凡尘尽退，浑身通透，灵光现顶，心清如镜，感受入大通明境界，世俗烦恼皆被抛开，顿时开始不断开悟。

　　乔达摩西达多在菩提树下心无旁骛，冥思苦想，誓“不得道，不起座“。

　　在其苦思的时候，有邪魔化作美女前来诱惑，但他丝毫不为所动。

　　在经过了七七四十九日之后，乔达摩西达多在菩提树下终于大彻大悟，领悟到解脱生死苦难之道，得道彻悟。

　　菩提见转世的阿弥陀顿悟，还了原身。

　　转世阿弥陀多见了菩提，惊讶不已。转世得道的阿弥陀对菩提道：“难道是你引我顿悟的吗？”

　　菩提道：“正是我。”

　　转世的阿弥陀多连忙给菩提行了个大礼：“多谢点化。”

　　菩提道：“你我是有缘，如今你得顿悟，也是你的造化。不知道兄可还记得我是谁？”

　　阿弥陀道：“不知，还请仙者指点。”

　　菩提道：“阿弥陀，你我本欲争天帝，但最终无果，那日你为传承道法，投身此界，可还记得？”

　　转世的阿弥陀听菩提如此一说，忙行大礼，说道“难道是菩提兄弟？”

　　菩提道“哈哈，正是我。你终于想起来了。”

　　阿弥陀拉着菩提的手，感叹不已，连忙说道“多谢道兄点化，现终于又得相见。”

　　“兄弟不必客气，你我一路有缘，如今你还原真身得道，既是你的造化，也是你的天意。”

　　阿弥陀道“此次就道兄，能力长进不少啊，可是有什么大奇缘？”

　　“哈哈，当然，我们边走边说！”

　　“好！”

　　“当日兄弟转身投人凡间，我逐渐静下心来，又想：“四方各界众生尚有众多苦难，我等理应做番功果，普渡众生啊，何苦如此纠缠于原本不可能的天帝呢！”

　　于是便到人世间行走，足迹行遍四大部洲各洲各地，看遍人间百态，不觉一日又回到西牛贺洲，所以又来到了那揭罗曷国，此国方圆有数百里，周围地势艰险，与世相隔，见此处五谷丰登，国中之人民风淳朴，轻财好义。”

　　当初初来此地，便到国都城中行走，见城中两旁居家繁盛，市集繁华，正行走间，在僻静之处见到一座殿堂，殿堂里外并无豪华装点，只是一个普通稍大的房屋院落，略加改造，门前有一匾额，上面写着：“佛道燃灯，更古清明“。

　　里面隐约有人在讲课授法。

　　菩提乃是喜好修行，逢道听说，遇法求教，见这里有人讲法，便停下观瞧。

　　见一个行人老者，似乎是修行者的模样，正欲前往那屋里，菩提向前施礼问道：“请问，这是什么地方？是什么人在里面讲法？”

　　老者回答道：“你是外来的吧，这是一个得道的圣人名叫燃灯，在此讲的是佛法。”

　　菩提听了，原来也是修行而且是得道之人，于是就进门观瞧，那门洞开并没有什么人把守，只是院内有两棵大树，均高逾十丈，见上面分别停着一只孔雀和一只大鹏，身形巨大，羽翅生辉，生得嘴坚爪利，果不是凡鸟。

　　这燃灯佛究竟是什么圣者？

　　原来，燃灯佛是上古出生，后自己悟道修行的神圣，由于出生时正是夜晚，他一出生，身边的一切便光明如灯照，整个房间都被照亮，于是父母就为他起了“燃灯“这个名字。

　　燃灯出生后第二天一早，便有凤凰来到他家门口的树前，落在树上鸣叫，人们皆以为奇。

　　燃灯长大后聪慧异于常人，心地宽厚善良，四处访学，讲道，逐步创立了一门叫做佛的道法，学此道法，可参透生死，除去世间欲望和烦恼。

　　燃灯为弘扬这门道法在那揭罗曷国建立了一个佛学讲堂，每日讲法，普渡众生。

　　菩提随那老者进到讲堂门里，只见门内又有一个别样的洞天，别看门不大，里面却很宽广，整个是一个殿堂模样，下面坐了有几百人在听讲法，上面高台上坐着一个老者，慈眉善目，把那佛法谆谆讲来，正是燃灯。

　　菩提在最后面坐下，准备听燃灯讲何种法。

　　原来，今天燃灯讲的正是前生今世，善恶因果，除却欲望，不生争念，为大觉大悟。

　　菩提听得燃灯讲法，想到自己的历经波折，颇有感触，便又顿时增长了领悟。

　　菩提想：“我等本欲争那天帝，但却无果，现天帝已有人选，自己再无可能，又不愿在天庭供职，居于人下，本欲彻底归隐修行，但可惜自己的苦苦修行，具有的大道和法力从此再无处施展，但今日见世间有一如此治世之尊灵，何不将来与那阿弥陀一起修行传承于他，我又不必参与世事之争，自在修行，而阿弥陀又志在传承道法，岂不两全！”

　　想到此处，菩提离开了燃灯之处，打定主意，决定留在西牛贺洲，待那阿弥陀转世，寻机将其点化。

　　菩提在西牛贺洲四下寻找，发现一处理想之地，乃是一处僻静的深山，名为灵台方寸山，此山高大秀丽，清净深远，多有悬崖峭壁，遍布奇花异草，空谷幽兰，是个归隐修行的好去处。

　　遂在此山中开辟一洞府，命名为：“斜月三星洞，菩提便在此安养修心，同时静等转世的阿弥陀。”

　　转世后的阿弥陀名为“乔达摩西达多”，终于在菩提树下彻悟之后，心脱凡尘，获真仙大法，之后并没有渡过家乡门口的那条熟悉的尼连禅河，去见别离多年就近在眼前的父王，而是和菩提二人四处访道，一路救助苦难众生，更加洞悉了人生痛苦的本源，除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，大觉悟，后被称释迦摩尼，意为释迦族的圣人又称“如来！”。


第二十一章：《弘扬佛法，雷音佛寺》

　　话说菩提点化转世后阿弥陀之后，便带阿弥陀来到了燃灯佛师所在的地方，此时转世阿弥陀以被称为“释迦牟尼”。

　　二人来到燃灯讲佛之处，待燃灯讲完，众人逐渐散去，释迦牟尼和菩提二人依旧没人走，二人来到燃灯眼前，释迦牟尼施了个佛家礼，燃灯见是那日来的有缘人菩提，心想此二人，定也是个修行得道的，也便在下座还礼。

　　释迦牟尼先开口道“我二人修行访法，今日到此打扰，刚才在下面听您讲法，颇有感悟，希望能在此长期学法，还望佛师能收留？”

　　燃灯道“佛渡有缘之人，既然你二人有此心意，必是与佛法灵性相通，你们就留下听吧！我收你二人做我佛门的门徒，与那些听法的有些不同，就算是我佛门的弟子吧！”

　　“多谢佛师！”二人赶紧行礼感谢，自此二人便归了佛门。

　　光阴荏苒，释迦牟尼在燃灯门下学习佛法，由于其前世今生的神灵悟性，已经是佛门里公认的最集佛法大成的子弟。同时佛门的弟子日渐多起来，日渐兴盛，每次讲法时，人数上千，有时甚至数千。正式弟子不算，那在家修行的比丘尼，比丘僧就三五千。

　　一日释迦摩尼见听法的人越聚越多，甚至已经拥挤到殿堂外，于是在讲法完毕时对佛师燃灯说：“佛师，我看那听法的门众越来越多，我们何不另寻一个大的去处，建立一个更大的法堂，已弘扬佛法呢？”

　　燃灯听完道：“释迦牟尼，得我佛法者是为有缘方可，不可强求。”

　　释迦摩尼听完燃灯这么说，也没说什么，不过心中不是太认可佛师的说法，心里还总想着一日扩建殿堂，以更大弘扬佛法的事情。

　　释迦牟尼回去以后和菩提提起这事，说了自己的想法，菩提听后点了点头，对着释迦牟尼说道“如今你我已经深得佛法旨意，如将其传给更多的徒众，渡化更多的众生，不是更好，不是更大的造化吗？只是那燃灯佛师年岁已高，恐怕是不愿更动。不如你我自己先找到一个好去处，然后报给佛师知道。如何？”

　　“恩，这是个好办法！”

　　于是第二天，释迦摩尼与那菩提来到燃灯面前辞别，释迦摩尼道：“佛师，我们来此听您讲佛法已多时，原本我们游走修行，渡众生，我们想继续出外传佛法，以渡更多的众生。”

　　燃灯未加多言，点头同意。

　　于是释迦摩尼，菩提二人辞别燃灯，四处寻找更广阔的讲法天地去了。

　　传道苦行，在常人看来是一件极辛苦的事，但在释迦摩尼和菩提眼里，却有着十分的乐趣，因此也并不觉得辛苦，甚至从未想过此问题，一路前行。

　　这一天，释迦摩尼，菩提二人来到一处山地，远看那山，顶摩霄汉，根接须弥，祥云缭绕，高耸入云。近看，奇花、异草、古柏、苍松林立，怪石参差嶙峋，禽兽也都安闲悠然，飞鸟白鹤立在枝头鸣叫跳跃，真是世间罕有。

　　那山脚下，所过地方，家家和善，户户有礼。

　　释迦牟尼对着菩提说道：“这真是个修法的灵地。”

　　“是啊！”菩提也点头称是！

　　原来此处正是那燃灯座前护法之大鹏的窝巢所在，名为灵鹫山。

　　此山势浩大，方能容下大鹏千丈之原身。

　　释迦摩尼和那菩提一见此山，心中便十分喜欢，于是二人在此落脚，每日在那灵鹫山顶修炼，吸日月精华，悟天地道法。

　　修炼之时，释迦摩尼和菩提也不忘传法，很快，慕名前来的信众越来越多，众徒捐献的礼佛之物也逐步增多。

　　日月如梭，释迦摩尼和菩提在灵山修行传法不觉已近一年，释迦摩尼眼见如此多的信徒从众，以及那些敬献来的宝物，也越来越多。

　　一日，二人认为在此安定传道时机成熟，便请工匠，着手修建一座佛寺，作了在此长久传扬佛法的打算。

　　佛寺的选址就在灵鹫峰顶之上，释迦摩尼此时历经修行，又有菩提相助，已具大法力，便将那峰顶的巨巢移至山后山脚之下，为新的佛寺腾出空间。

　　历时多日，佛寺终于建成，坐落山巅，气势庄严，只是装饰简朴略显简单，却也是错落有致，仙圣之气凝聚，刚一建成，便吸引那彩凤青鸾来那上空飞舞盘旋，四周鹤鸣猿啼，不凡之地，真是个不染尘世，讲法传道的好居所。

　　二人见那建成的法寺，不禁十分欣喜，建成之日与众佛徒一起前来观看，此时菩提问道“道兄，是该为宝寺起个名字了！”

　　释迦摩尼正在思考此事，忽听到寺中钟声隆隆，如响雷般震天动地，释迦摩尼想：“名字有了，就叫雷音寺吧。”

　　与菩提和佛众一说，尽皆称好。

　　雷音法寺建成，释迦摩尼和菩提住进雷音寺之中，招来这些年跟随学法的徒众，在寺内讲法。

　　有了如此的讲法处所，果然与之前不一般。

　　没几日，徒众迅速与日增加，释迦摩尼坐当中，开坛讲法的时候，万人攒动，一片弘扬佛法的大胜景，而菩提坐在一旁偶然说一两佛法。

　　一切业已安顿，释迦摩尼对着菩提说道：“如今此处各项事宜已经安定，该去接燃灯佛师来了，让他老入驻上座，也让那里的徒众也到这里一并听法。”

　　“是啊！”

　　于是，二人安排好雷音寺里的事情，去到燃灯的驻处去了。

　　二人又见到燃灯，燃灯与二人久别，见到二人归来当然十分高兴叫徒众把二人的客房安置了。

　　次日，与二人一起聊天叙旧。释迦牟尼道“我二人这次去了，一路弘扬佛道，如今已经在那雷音寺安顿，此次回来是为了接老师去雷音寺讲佛法传道。”

　　燃灯一听道：“你大力弘扬佛法，乃大善举，好意我已知晓，只是我在此已然多年，不再想更动。”

　　释迦摩尼，菩提二人知道了燃灯的想法，稍加劝说了一番，不能劝动，也就罢了。

　　但是二人并没有马上离开，原来释迦摩尼和菩提打算将在此的徒众也请至灵鹫山处。

　　于是，释迦摩尼和菩提便每日与众徒说解那灵鹫山雷音寺的好处，连那比丘众徒慢慢的也知道了。

　　逐渐已经有些徒众开始前往灵山，慢慢又变得越来越多，于是二人商议，由释迦牟尼返回灵山，菩提则继续在燃灯处逐步宣讲，促使这些门徒去往灵鹫山安顿。

　　每当有燃灯处徒众到达灵山，释迦摩尼专门派接引使者在山前迎接。

　　到达灵鹫山的徒众又四处传扬灵鹫山听佛法的好处，慢慢的灵鹫山雷音寺便天下皆知了。

　　这样一来，燃灯圣殿处听法的徒众是越来越少，每次讲法时人数越来变化得明显，燃灯知道这一切的缘由，并不在意，依旧自己讲法，不做任何干涉。

　　但此时却有一神明看不过去，是谁呢？原来正是那燃灯护法：大鹏。这大鹏擅长飞腾，振翅便能九万里，和孔雀一样，是当年燃灯出生时降临在燃灯门前的凤凰所生，凤凰生孔雀和大鹏后留下孔雀和大鹏随燃灯修行护法多年，大鹏善飞，孔雀善斗，各有法力。


第二十二章：《孔雀争锋抱不平，受让佛尊得册封》

　　大鹏见释迦摩尼再次返回后，鼓动众门徒去往自己的巢窝所在灵鹫山，而此处越来越冷清，心里自是生出不满，为那燃灯佛师甚为不平，便趁人不注意，悄悄振翅飞回灵鹫山。

　　在那山顶空中，大鹏向下一望，不禁气冲脑顶，原来自己那筑在灵鹫山顶的巢窝，早已被推至山底，凌乱在山脚下，不堪入目，大鹏带怒而回。

　　大鹏回到燃灯处所，马上找来孔雀，对孔雀道：“难怪如今此处日渐冷清，都是那释迦摩尼和菩提所为，他们占了我那灵鹫峰，还把我的巢窝推倒。并且还在山顶建了一个寺院，将这里的徒众全部招引过去，而至这里日渐冷清，这口气，一定要出！”

　　孔雀听大鹏这样一说，早已怒了，道：“那释迦摩尼占你窝巢，实在是过分，而且还带走这里的徒众，长此下去，这里恐怕要没有什么人了，你我作为佛之护法，岂能容忍这种情况继续下去！”

　　大鹏连道：“说得是，你我联手，去到那灵鹫山，把那释迦摩尼赶走！”

　　孔雀道：“你我联手一起斗败释迦摩尼，他那什么雷音寺就没有存在的理由，到时候我们是占了雷音寺还是继续在此地修行自随我便。”

　　大鹏听了，心理一惊，自然高兴，于是和孔雀即刻前往灵鹫山寻释迦摩尼去了。

　　再说那燃灯祖师，正在休息，有徒众来报：“说那大鹏和孔雀护法不知何故，突然怒气冲冲飞奔而去，看方向好像是前往灵鹫山。那大鹏与孔雀曾多次在燃灯面前提及对释迦摩尼行为的不满，燃灯知道此次要出现一场大的争斗，释迦摩尼以及大鹏和孔雀都是具有大法力者，如若发生争斗，后果必然难料，且很有可能出现死伤，同门中人，自己身为佛师，自然不能袖手旁观，于是急忙率得力徒众也赶往灵鹫山。”

　　孔雀和大鹏振翅高飞，比那佛师快上许多，没多久，便到达灵鹫山，二人在山顶飞舞盘旋，此时正值寒冬，灵鹫峰大雪覆盖，变成雪山，那释迦摩尼正在灵鹫峰雪山之顶修炼，已经修成了六丈金身。

　　孔雀见到了释迦摩尼，空中厉声道：“释迦摩尼，菩提你二人为何欺师啊！”

　　大鹏也高声叫到：“释迦摩尼，你为何夺我巢窝！”

　　释迦摩尼道：“我如何欺师？又如何夺你巢窝！”

　　孔雀道：“你私将门徒引导至此，让燃灯佛师门前冷清，不是欺师是什么？还推倒原来大鹏的巢窝，建立寺院，你可知你的孽障吗？”

　　释迦摩尼道：“我在此修建寺庙，原是为接佛师至此，弘扬佛法，无奈佛师不愿离开，我才与众徒讲解此地的好处，引众徒至此。而那巢窝，我本不知是何归属，来时见其空空，便移至山底，也不知是大鹏护法所造。”

　　孔雀道：“释迦摩尼，你诸多借口，都是欲将取代佛师之位，自立门户，佛门乃是佛师苦心开辟，岂能容你一个外来之人随意取代尊位。”

　　于是再不听那释迦摩尼解释，飞在空中直冲下来，向如来扑去。

　　释迦摩尼见孔雀杀气十足，直欲取其性命，无奈只得迎战。

　　大鹏也挥舞翅膀，伸出利爪前来助战。

　　只见那，一个是未来佛门大神尊，一个乃现世佛师神护法。一个是大彻悟者缘菩提，一个乃万里飞腾金大鹏。

　　一个要创立天地当尊位，一个欲维护法义护尊卑。

　　四仙神混战一处，上下翻飞，孔雀和大鹏挥舞的翅膀，搅动那狂风飞舞，卷起漫天白雪，遮天蔽日，你追我赶，轮番攻击，释迦牟尼与菩提左突右挡，与二护法你来我往，一时难分高下。

　　那孔雀是佛师的护法，得传凤凰仙体，法力无边，释迦摩尼尚没有修炼得能抵挡孔雀和大鹏联手的攻击，孔雀见用打斗之术难以速速取胜，便运动法力，只见孔雀只吸得一口气，整个灵山天地之气便尽数进入孔雀腹中，释迦摩尼也被吸入到孔雀腹内。

　　原来，被吸入孔雀腹内的释迦摩尼，有钻腹求生之法，故意被孔雀吸入腹内，而后运动法力，从孔雀背部破开一个口子，穿了出来。

　　孔雀身体被剖开巨隙，因此受了重伤，不能再战，释迦摩尼催动法力，准备将孔雀就此打杀。

　　正在此时，燃灯和众佛与徒众赶到。

　　燃灯风风火火赶到了灵山，正见大鹏与菩提厮杀，释迦摩尼从孔雀体内破体而出，欲打杀孔雀，燃灯见此情景，忙上前拦住释迦摩尼。

　　燃灯对释迦摩尼说道：“善哉，善哉，切莫杀生。”

　　释迦摩尼见燃灯拦阻，收手，行礼。菩提和大鹏见燃灯佛师率众前来也停下打斗，以佛礼见过佛师。

　　燃灯道：“释迦摩尼，你因为何事而欲杀生。”

　　释迦摩尼道：“佛师前来，正好了却此劫，孔雀欲取我命，我正欲杀之，实乃迫不得已，是那孔雀将我吞如腹内，欲至我与死地在先。”

　　燃灯佛师见此情形，心中焦急，知道孔雀和释迦摩尼都还是处在怒争生死的情境，而此一劫乃是由他而起，一个是他得意弟子，一个是他常年护法，佛门慈悲为怀，都不能让他们受到伤害，但是用一般理由当是无法阻止两位深具大法力的修炼者的争斗。

　　燃灯不愧为具大智慧之佛师，情急之中，迅即生智，对释迦摩尼道：“你可知今世之缘，甚于前世来生，善是善缘，孽是孽缘。你今即