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直播之春秋苦旅-第156部分
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等到苌弘的曲子弹完了，他才来到老子身边，轻轻地唤道：“先生！吃饭了。”
老子睁开眼睛，说道：“去把孔子过来，吃饭。”
孔子听到张山风的叫声，赶紧把书放下，站起来。然后！装着没事的样子，过来吃饭。
第522章 不懂人又如何懂礼
，来到客厅这边，孔子还是老样子，一番周礼之后，才落座吃饭。反正！他的一举一动，都是按照周礼的规定进行。
众人见孔子的那个德性，都在心里鄙视着。
在老子这里，虽然也讲“周礼”，但并不拘泥于周礼，不被周礼的繁琐给束缚了。大家也拱手，但是！拱手时弯腰的幅度就很随便。反正！意思到了就行。
而孔子就不这样，拱手就是拱手，动作非常地标准。弯腰的幅度也不马虎，一定要达到规定的角度。吃饭也不是随便吃的，也要讲究周礼一番。
周礼上规定：吃饭时不能先吃，一定要等主人请了之后。吃饭时不能大口吃，也不能小口吃。不能这种菜也吃那种菜也吃，又不能只吃一种菜，其他菜不动筷子。不能先别人吃完，也不能后别人吃完。吃饭不能瞎看别人吃饭，看是不礼貌地……
反正一点，你要是遵循周礼了，你这顿饭就没法吃了，条条框框太多。要是遇上一个看你不顺眼的长辈，就光吃饭这么一件平常事，就能上1纲1上1线，把你整1死。
在周礼面前！你的一个小动作，都有可能违背了周礼的规定。就这么一个小动作，你都没有注意到的小动作，就有可能触怒某个大人物，别人认为你对他大不敬。
这就是细化后的周礼，完全不是礼，完全变成身份地位高的人对身份地位低的人进行打压的手段。
身份地位高的人，他们可以凌驾于一般礼节之上。而身份低下的人，所有周礼你都必须遵循。
席间无话，吃过饭，老子等人原地坐着没有动。要说动了的话，就是把双腿盘起来，原地盘腿调息，进入修炼状态。
方基石也学着老子的样子，盘腿修炼起来。他只负责把孔子带到周藏室来，并与老子认识。至于孔子如何向老子“问礼”还是“问道”，他就管不了了。
苌弘也学着老子的样子，盘腿修炼，不再鼓捣他的音乐。
张山风把餐具收走后，进行清洗。清洗完后，也来到客厅这边，盘腿修炼。
苌弘的随从和其他没有当班的护卫，也都学着主子的样子，盘腿修炼。
孔子修炼了一会儿，见大家都没有醒过来说话的意思，就悄悄地爬了起来，进入周藏室内，继续看他的“周礼”。
孔子的一举一动，都在老子和张山风的“监视”之下。老子与张山风两人，都通过开天眼的功夫，看着孔子的一举一动。
见孔子又在翻看周礼方面的书，老子气得想发作。他在心里又骂了起来，不过！这次没有骂他是犟牛。而是：朽木不可雕也！
大约过了一个时辰，见孔子又看书看进去了，老子才从修炼状态中退了出来。然后！轻手轻脚地出了客厅，往周藏室去了。
进了周藏室的门，顺手就把大门给关上。
张山风跟了过来，当看见老子把周藏室的门给关了，又退了回来。回到原位，又盘腿修炼起来。反正！不去现场看热闹，他一样可以看见现场的情况。
他知道！老子很不高兴，去周藏室那边，一定又要训孔子。他的心里，有那种幸灾乐祸的感觉。
他不是看孔子笑话的，而是！完全是小孩子那种“觉得好玩”的心理。
自从跟随老子学道后，自从他认为自己悟道后，他就变成这样了，跟个长不大地孩子一样。老子教导他说：这个世界上，只有孩子是快乐的！大人是不快乐的！所以！要学会小孩子的心理，才能快乐人生。
人生是什么？人生是一次生命的过程！
世间的万物，都只是一次生命的过程。
就连大地、太阳、星辰等等，都只是一次生命的过程，说没有就没有了。当然！那只是道家理论推演出来的结果。
这些东东的生命到底什么时候结束，是没有人知道的。也可以说，人类可能是推算不出来的。因为！人类的寿命绝对没有它们长。人类只是大地上的一个物种，是很渺小的。
有了这种思想后，张山风都不想成亲了，觉得成亲了、生子了也没有多大地意思。反正！人是要死的，是不是？
可是！老子却骂了他一顿，说！成亲、生子是人生中的一项内容，没有了这项内容，你的人生就不完整了。不能成亲、生子，那是特殊原因，不可强求。你一个健全的人，你为何不去体验一下人生中的这项内容呢？
其实！张山风并不是不想成亲、生子，而是！他舍不得离开老子。他说他不想成亲，那是他顺着老子的话而引申出来的。他觉得：跟随在老子身边，好像跟随在爹娘身边一边，很快乐，没有烦恼。
老子来到自己的席位上坐下，眼睛朝着孔子看着。
孔子听到响声，才抬起头，朝着老子看看，一脸地尴尬。把手中的竹简放下，又要起身跪拜。
老子一摆手，说道：“那些虚假的一套，你还是收起来吧！你的内心！并不是真心、诚心尊重我李耳的，又何必表面形势，做表面文章呢？”
“周礼上曰：……”
孔子正准备解释：周礼上说：如何如何？
对自己不尊重的人也要行礼。因为！对方的身份在那里。意思是：不是对你这个人行礼，而是！冲着你的身份高贵而行的礼。
这点！老子自然是清楚的。所以！老子打断说道：“不懂什么是人，又如何懂得什么是礼呢？”
后世的庄子一书中，庄子也引用了这句话。
你不知道什么是人，人是怎么来的，人为什么活着，人活着是为了什么？你又如何懂得什么是礼呢？
老子的意思是：你都没有搞懂什么是人，你学礼是没有用的。
“那？先生的意思是？”孔子表面上很平静，但是！内心却非常地冲动。
他从老子的语气和问话中听出来了，老子又在指责他，说他不懂什么是人？所以！他当场就反问了起来。
“先学会做人！做一个真正地人，不是依附于他人的人，一个独立地人。只有明白什么是人后，才知道如何与他人相处，才知道什么是礼。都不懂得什么是人，又如何懂得什么是礼呢……”
本章完
第523章 老子谈人生的境界
”“那么？请问先生？什么是人？”孔子没有再“周礼”，直接问道。
再则！在老子面前，你要是周礼了，人家不但不说你懂“礼”，还觉得烦。
既然这样，那就顺着你，我也就直接了。
在语气上，孔子尽量克制着，没有粗声粗气。
要是在平时！在正常情况下，他一定会按照周礼的规定，以礼相待的。
用现代语言来讲，你这人不识抬举，我就没有必要抬举你。
在孔子的心目中，老子就是一个不识抬举的人。
当然！此时此刻的孔子，并没有明白老子的良苦用心，他以为老子是徒有虚名，并不一个有德之人。
在他的印象中，老子有才，但无德。
“人就是人！人与物一样，只是天地间的一个物种。人生于天地间，来源于天地间，死后回归于天地间。站在天地的位置上，人与物是一样地，就是其中的一物。而站在社会的层面，人就是人。人区别与物。你懂我的意思么？”
“这个？”
“那么？你是站在什么角度上来看的呢？”老子追问道。
“这个？”
“你是站在天地的角度上看待人的呢？还是站在社会的角度上看待人的呢？”老子提示道。
以孔子的智商，这么提示他他应该明白。
不过！让老子很失望。孔子的回答仍然是：“这个？”
“你要是不能跳出社会这个层面来看待人，你就继续研究你的周礼吧！”
“这个？”孔子又说了一遍“这个”。
“周礼只是站在社会这个角度来看待人的，来制定周礼的。但是！你不要跟我狡辩！周礼中也有对天地的礼。比如说祭祀之礼，这就是对天地神灵的礼。
周礼中更多地内容，都是站在社会的层面来制定的，是用来约束、规范世人的行为的。你懂么？你所看的周礼，都是站在社会的角度、层面来制定的，而不是站在天地的角度、高度来制定的。
站在天地的高度上，周礼是需要的，但没有那么繁琐！站在天地的高度上，甚至都没有制定周礼的必要，你懂我的意思么？
因为！人与人是平等的，没有君王与臣子之分。人与物也一样是平等的，人不能凌驾于万物之上，把自己当成天下的主宰，你懂我的意思么？……”
“那么？”孔子打断道：“我们到底是站在天地的高度上来看待人呢？还是站社会的层面上来看待人呢？”
就跟理想与现实的关系一样，你是站在理想的高度上来人生呢？还是站在现实的层面来人生呢？
老子看着孔子，觉得孔子还是没有开窍，竟然问这样地话？
沉思片刻之后，老子吁了一口气，说道：“我们要站在天地的高度上来看待人生，站在社会的层面来处理人生。”
“怎么叫站在天地的高度上来看待人生，站在社会的层面来处理人生？”孔子寸步不让，追问道。
“站在天地的高度上来看待人生，是指我们要有这样地认知高度，要有这样地心态。站在社会的层面来处理人生，是指我们要接受现实，走进现实生活中。
要用：我们只是天地间一物，与万物平等的心态，去面对现实生活。这样！我们就放得开，不去追求多余的东东。人生只是一次生命的过程，努力地活着，活到终老，才是我们人生的目的和任务。
而如果我们没有站在天地的高度上看待人和人生，只是单纯地站在社会的角度、高度上看待人生，就会拘泥于人与社会的关系。就会人云亦云，别人怎么生活我们就怎么生活，并且以为这就是生活。
就跟你一样，拘泥于周礼，把周礼当饭吃了！你不觉得可笑么？别人娶亲你也娶亲，别人生子你也生子。再之后，别人做祖父你也一定要做祖父，不做祖父没有孙子你以为你的人生不完美。
还有！别人做官你也要做官。不不不！应该是！别人的士级身份有什么，你也一定要有什么！这就是庸俗！你不觉得你庸俗吗？你以为这就是你的人生？……”
老子说到这里，用眼睛瞅着孔子，看着孔子的神色变化。果然！在他直言不讳下，孔子浑身颤抖起来。
打蛇要打七寸！这正是孔子的七寸之处！他是站在社会的层面来看待人生的，他并不知道人类的来源和归去。
还有！也正如老子所说，他追求那些世俗中的东东。别人娶妻生子，他也要成亲、成家。别人是士级身份有什么待遇，他也一样要有什么待遇。作为士级身份，就要放弃吹喇叭的儒生职业。
尽管儒生这个职业他做得很好，有丰厚的收入，可那不是一个士级身份的人从事的事业。所以！报酬再高，也要放弃……
“你如果不能跳出社会的层面，站到天地的层面上来看待人生，你的人生境界就低了，你只会被世俗的琐碎事件所困扰。同理！你只会把周礼当圣1经，觉得周礼才是唯一救世方法。
你！研究的是周礼！也许？别人研究的是律法，认为律法才是救世的唯一方法。也许？还有人认为武力才是救世的方法？
也许？有人的理解更奇葩，认为祭祀神灵、祈祷神灵天上就会掉馅饼下来呢？以后！都不需要劳动了，向上天祈祷一下，然后！就等着天上掉馅饼雨。捡着天上掉下来的馅饼，就可以吃好长时间……
总之！你的理解错误了，走向极1端了，结果一定是错误地！你如果不立即反省，就会在错误的道路上越走越远……”
“那么？怎么才能跳出这个怪圈呢？不偏激呢？”
“站在更高地高度、境界上，站在天地的高度上！把人当成一物，当成天地间的一物，人与万物都是平等的。然后！以这样地心态来应对现实生活……”
孔子打断道：“要是这样地话，认为人生只是一次生命的过程，人早晚是要死的，人类早晚是要灭亡的，那么？人生还有什么意思呢？”
“问得好！”老子没有生气，反而叫好。
“我只想说！你又走向偏颇的一面了！你怎么就理解为人生没有意思了呢？又怎么理解为人类早晚是要灭亡的呢？你？难道就没有理解为：你还活着吗？”
本章完
第524章 人生的内容很丰富
道“我还活着！”孔子没好气地应道。
“既然还活着，怎么没有意思呢？”老子自语道。
“没有意思！我听了先生的道后，觉得人生没有意思。我懂了人类的来源，人类与万物一样，来源于天地之间，人与万物一样，都只是一物。人早晚是要死的，听先生说，人类也早晚可能要灭亡的。
所以！人生还有什么意思呢？
早也是死，晚死也是死，早晚都是要死。所以！活着还有什么意思呢？还有！我的奋斗又有什么意思呢？还有！在这个乱世中，生活这么艰难，活着是一种痛苦，还不如死了算了，结束这一切……”
“既然你这么理解了，那么？你为什么不是去死？”老子问道。
“我？我去死？”孔子楞了一下。心想：我刚才说的，不都是顺着你的意思引申下来的？
“我死？我为什么死？”
“你不是觉得人生没有意思，死了的好吗？”
“我那不是？听了先生的道后，就这么理解的。”
“那你怎么不死呢？”
“我？咳咳咳！”孔子假笑道：“我换一种思路，就不死了！按照先生的思想，我是要死的！所以！我不接受！我换一种思路，换一种活法！”
“你换一种什么思路、活法呢？”老子耐着性子，问道。
“我要努力地活着！我要努力地工作！我要当官！我要当君王！我要子孙满堂，天下都是我的子孙……”
“你的愿望别人已经实现了！天下虽然不是一个人的子孙，却是某些人的子孙。据说！我们都是炎黄子孙。当然！并不是所有人都是炎帝和黄帝的子孙，有很多人，都是炎帝和黄帝赐予的姓氏。
结果！又如何？
炎帝和黄帝的子孙，也就是我们现在大周天下的这些人！天下大乱，一家人不认一家人，相互残杀！如果炎帝和黄帝还健在的话？他们会忍心么？
假如！现在天下人都是你孔丘的子孙，你当如何？你忍心看着你的子孙这样吗？
不！不以你为例子，当今这个天下！都是周文王、周武王他们的后代吧？最起码！诸侯国的君王，大多是姬姓，是他们的后代。是他们的后代又如何呢？还不一样自相残杀？
不说太远了，就说当下！王子姬朝与天子姬匄，他们都是周景王的后代吧！是不是？又如何呢？姬朝叛乱，杀死自己的同父兄弟姬猛，也就是先王周悼王。不仅如此！他还要继续杀害当今天子，夺取天子之位。
你说？是你的子孙后代又如何？天下就从此太平了？你不要跟我说你要教育他们，让他们懂礼。可你？你目前的想法就很幼稚，你又用什么去教育你的儿孙后代呢？……”
孔子还想继续说下去，却被老子给打断了。并且！又被老子给说了一顿。事实好像是那么回事！天下早已不是奴隶的天下，而是炎帝和黄帝等先智、武功们的后代，天下一家人。
不说那么远，就说眼前！眼前的天下，是周文王、周武王的后代，天下的大小诸侯君王，大多数姓姬。只有一部分诸侯，是周文王、周武王时期的功臣。整体说来，天下是姓姬的。
可是？姓姬又如何呢？诸侯相斗，诸侯君王的家庭内部相争，兄弟相争，甚至是父子相争，天下都是你家又如何？如果你看到子孙后代相互残杀的场面，将是如何感想？你难道忍心看到这一幕么？
“你的思想观念错了，后面的一切都错了！你追求子孙遍布天下又有什么意思呢？难道？你就那么残忍地看着子孙后代们相残？再则！无论你如何折腾，你也只能活够你的人生短短几十年，你不会比别人活得长寿……”
“那么？怎么办呢？”孔子打断道。
“你认为的人生，也就那样了，没有改着。跟先辈们一样。为什么？你就不能接受道学，换一种思路和活法呢？”
“因为！先生的道学也没有意思！人生没有意思！活着没有意思……”
“道家的人生怎么就没有意思了？”老子反问道。“只是你不愿意改变，或者说！你是有意抵触，不愿意接受罢了！”
“我？”
“我问你？”老子认真起来，问道：“你有父母么？”
“有！”
“你父母健在么？”
“他们都去了！”
“那么？你有妻子么？”
“有！”孔子答道：“我的妻子亓官氏，宋国人！宋国亓官的后代……”
“你有儿女么？”老子打断道。
“有！我有一双儿女，儿子叫孔鲤，出生那天，鲁公给我家送大鲤鱼，所以！我就给我儿子取名孔鲤……”
老子打断道：“你现在是没有父母了，但是！你曾经有过父母，是不是？你得到过父母的疼爱。要是父母不疼爱你，你也长不大。是不是？
还有！你现在有妻子和一双儿女了。你将来还有孙子和外甥，是不是？你说？你的人生没有意思，接受道学后就没有意思了。那么？你愿意舍弃你的父母、妻子和儿女去死吗？”
老子说着，定眼看着孔子。
孔子浑身又是一颤，过了好一会儿才深有感触地说道：“我那说的不是气话么？我哪里舍得去死？我怎么能去死？我死了！我的妻子和儿女怎么办？谁来照顾他们？”
“那你怎么说？接受了道家学说后，人生就没有意思了呢？活着就没有意思了呢？”
“我错了！先生！”
孔子这才爬起来，跪到老子面前。
“我刚才说的是气话！我一时之间，无法改变观念、无法接受道家学说！接受先生的道学！”
老子并没有让孔子起来，继续说道：“接受我的道学，只是提升一下你的人生境界。生活！还是原来的生活。接受我的道学后，以前怎么生活，现在还怎么生活。只是！心态变了，思想变了心态就变了！我们的人生只是一次生命的过程，所以！我们不再追逐多余的东东。活着，才是我们人生的目的和任务。
只要我们还活着！我们的人生内容就一样丰富。为了活着，我们一样要去奋斗，要去战斗！学了道学的人，不是认为人总是要死的，就不再努力。为了活着！我们就要努力！为了活着，我们就一样要去战斗！……”
本章完
第525章 孔子问道于老子
！“先生的道学，我还是不能贯通！请先生详解！”
“你有不解之处，尽管问来！不要误解！”
“听了先生的道学，我总是觉得云里雾里！”
“哪里？让你产生了云里雾里的感觉？”
“我？”孔子顿了顿，说道：“先生说：做人处世，当与世无争，当顺其自然，当无私奉献。天地之所以长且久，是因为无私。因为无私，才能成就其自私？是不是？先生又说！君子当效仿天地，当无私，故能成其私？君子还有私心吗？既然无私，又何必自私？”
“问得好！”老子大声地应道：“因为！天地万物都是自私地！”
“自？自？自私？”孔子更是不解了。
“无私是手段，自私是目的！”
“什？什么？”孔子更是蒙了！
“如果万物都是无私的话，那它们又如何成为一物呢？成为自己呢？是不是？”
老子解释道：“所以说！自私是为了生！为了生存！为了自己！只有你的存在，你才能成为你！懂得这个意思么？
你有你的个性和独特地形象，区别于他人，你才成为孔丘。别人也有别人的个性、脾气和自己的外在形象，所以！他就成为了他，区别于他人的他。
万物也一样！太阳有太阳的独特之处，它给予别人的是阳光。大地也有它的独特之处，它承载着万物。树木也有自己的不同之处，因为自身的不同，它区别于其他的树木，它们有自己的名字。
动物也有自己的独特之处，它们区别于其他动物，才有了牛、马、猪、羊、狼、虎等等之分。
这样地解读你听懂了没有？万物都有它们自私的一面，不同于他物的一面，所以！它们才成为自己。
人与万物为什么都自私和无私呢？
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