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直播之春秋苦旅-第165部分
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孩子他爹。在社会中，他又有不同地各色身份。
也确实是那么回事，听了老子的道学后，他对社会不是那么关心了。但是！又特别地关心。
也就是说！听了老子的道学后，他对社会、国家的概念是矛盾的。当国家没有大事发生的时候，不影响他的生活的时候，他是不怎么关心国家大事的。可一旦国家发生大事了，并且关系到自己和自己家人、亲人的生存了，他比别人都关心。
也许？这就是道家。
国家平安的时候，他们的心里好像没有国家观念似的。国家不平静，但没有影响到他的生活的时候，他们的心里好像也没有国家观念似的。当国家不平安、发生动乱或者什么地，直接影响到他的生存的时候，他就站出来了。
方基石“没有国家观念”意识，并不是不遵守国家设定的律法。不是这个意思。
后世统治者一直都担心这个，认为：如果道家思想作为主导思想，世人可能就没有“国家观念”和意识了，社会变成了一盘散沙。
其实不然！在汉朝初期，采用的就是道家思想，道家的无为思想。无为不是彻底地不作为，国家还是有律法的，还是有管理人员的。以道家思想为主导后，也没有多少人是没有“国家观念”的，没有人不交税。相反！大家都自觉交税。
人民的生存有了保障，谁在乎那么一点税呢？
人民的生存没有保障，你逼迫他们交税他们也无法交税。
道家思想的结束，是从汉武帝时开始的。罢黜百家、独尊儒术，儒家才开始走上历史的舞台。
选择儒家思想作为主导思想，不是人民的意愿，而是汉武帝等人的主意，人民是被动接受的。
孔子说完，用一双期待地眼神朝着方基石看着，希望得到亲家的评价和支持。
其实！方基石早就想打断亲家孔子的话了。可出于面子，他还是忍住了。
见亲家看过来了，他不得不直言相告。
“亲家啊！你现在还不是圣人，我就说你两句。你要是觉得有道理，你就听。你要是觉得我是瞎扯，你就爱听不听。我是个军人，我的脾气性子是直来直去……”
孔子见方基石那一脸认真地样子，顿时就感觉不妙。亲家这不是支持他，而是要训他。
不！是亲家持反对观点。
孔子心想：我就猜出来了，我与老子之间闹矛盾了，亲家不高兴。
是啊！与老子见面，还是亲家安排的。结果！没有给他面子啊！
方基石是个军人，是个武者，直来直去。既然亲家找他谈心，他就如实相告。
“你的设想，一样是漏洞百出啊！”
说完！方基石用眼睛看着孔子。
他知道！孔子的自尊心极强！中年的孔子，自以为自己有所成就，思想上也有独到的见解。所以！他还是很自负的。
也正是因为这个原因，老子想让他顿悟，施了一些小手段，结果！适得其反！让他有了抵触情绪。最后！发展到“叛逆”。
孔子与老子之间的事，方基石暂时还不知道。
“亲家？”孔子看着方基石，又改口道：“大哥？你？你说！”
“你认为恢复周礼、周制，天下可治！那么？我问你？是谁违背了周礼、周制？”
“世人都违背了！”孔子答道。
“世人都违背了？难道真的是世人都违背了？你孔丘违背了吗？”方基石直言不讳，问道。
“我？”
“你？”
“我？”孔子解释道：“我的意思是：大多数人都违背了周礼、周制！是这个意思！”
“错！”方基石纠正道：“老子先生说：那是社会的表象，表面现象！表面上，世人大多数人都不遵守周礼、周制了。但是！那是有原因的！
真正地原因，是因为诸侯君王和世袭贵族等人，那些有话语权的人，他们违背了周礼、周制。而平民百姓他们，都不过是为了生存罢了！平民百姓们为了生存下去，不得不不择手段。
平民百姓们违背周礼、周制，是因为周礼、周制严重束缚了他们，让他们的生存受到了威胁……”
“那么？盗贼他们还有理了？”孔子打断道。
“有些盗贼，他们是把盗窃当成职业，想不劳而获。而有些人！他们纯粹地是为了生存……”
孔子又打断道：“无论他们是把盗窃当成职业，还是纯粹地为了生存，盗窃！都是不对的。”
“难道？为了生存都不可以吗？”
“不可以！”孔子语气坚决地说道。
“难道？他们就这样活活饿死？”
“他们应该通过合法途径，去进行争取！”
“什么叫合法途径？”
“周制规定的合法途径！”
“要是周制规定的途径能够解决问题，还能等到今天问题还没有解决吗？”
“那你说怎样？”
“造反！”
“造反？”
“难道？他们还不能造反？”
“你？”孔子怒道：“你这是鼓励人民去造反！你？”
“难道？历史上只有一个朝代？”
“你？”
“一个朝代走到了历史的尽头，就该结束了！旧制！是无法挽救了！”
“你？”
“我耐心地听了你的那些设想，我现在就说说你的设想中的漏洞！你听好了！亲家！你现在还不是圣人，不会影响你的形象的。相反！你如果愿意听取，也许？对你是有好处的！甚至！可以帮助你成为真正地圣人……”
“你？”孔子还想插话，可想想又没有什么可说的。还是！先听听亲家的吧！
“我刚才说了！这个世道乱，不是平民百姓乱起来的。而是诸侯君王和世袭贵族他们乱起来的。他们为了保持自己的奢华生活，不断地压榨人民的劳动成果。最终！成就了他们的奢华，却让太多地人生活在温饱线上，甚至！生存下去都困难……”
第554章 谁是乱世的罪魁祸首
“……你之前对我说了，老子的道学是不可能推广成功的？是不是？你说！诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾他们是不会放弃目前的美好生活，学道的，是不是？你说？平民百姓人微权轻，没有话语权是不是？……”
在方基石的质问下，孔子不得不连连点头。这些话，都是他先前说的，他不抵赖。
“现在！问题来了！你说你要推广周礼、周制，就可以天下大治是不是？你说周朝有过鼎盛时期，是不是？现在！问题来了！你要向谁推广周礼、周制？你要如何拯救这个世界，拯救天下苍生？
你要向诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾他们推广周礼、周制吗？是他们不遵守周礼、周制在先，才有了天下大乱的开始！现在！我问你！亲家！你？你怎么恢复周礼、周制？你？”
“我？”
“所以！你的设想一样是空想！”
“我？”
“所以！你的设想漏洞百出！”
“我？”
“你什么你？你去当大官！你去做君王！你？”
“我？”
在方基石的直言不讳下，孔子的脸色一变一变地，非常难看。
“你就是当上了君王，你又能如何？你就是当上了天子？又能如何？”
方基石叹道：“现在的大周天子姬匄！他就是一个道家，他是老子的学生，一个真正地道家。又如何呢？他一样无法把道学推广天下。他唯一做的，就是让老子最大化地把道学传播出去，让更多地人知道。这是他唯一能够做的，也是唯一推广道家学说的办法……
所以！就算你当上了最大地官，就算你当上了君王，你一样无法做到，把你的学说思想推广天下。
你不要跟我狡辩！说东周的天子没有权力和实力，他还不如一个诸侯。一般地诸侯，地盘都比他大。不！大周天子没有地盘。自从西周开始，天子是寄居在他人的地盘上的！这个！不需要我多说的吧！
好！不是以大周天子来作例子了，就以诸侯君王来说吧！我敢说！在大周天下的众多诸侯君王中，不乏你孔丘一样思想的人。可他们呢？他们一样无能为力。
比如说！晋昭公！他的思想可以了！他一样推行周礼、周制。可他当上晋国的君王，又能如何？还有！我们的鲁公！他一样想遵守周礼、周制，是不是？你是知道的！他又能如何？
例子我就不一一举了！大的诸侯君王有晋昭公，小的诸侯君王有我们的鲁公，又如何呢？是不是？
何况！你是当不了君王的！你只能当大官。你的官再大，你都是君王手下的臣子，是不是？你能怎么折腾？再说！你是一个一心推广周礼、周制的人，你能造反吗？
刚才！你也承认了！不能造反，要通过正当的途径去争取！那么？你如何去争取呢？
天子都做不到的事，大的诸侯君王都做不到的事，小的诸侯君王都做不到的事，你一个做官的臣子，你能做到？重整旗鼓，恢复周礼、周制？你这不是？痴人说梦？……”
听了方基石的讲解，孔子有些瘫，看着亲家，没有说话。
“老子讲无为，讲顺其自然，并不是消极！而是！一种无奈，也是一种智慧！……”
方基石换了一下语气，缓和道：“老子说，在历史的车轮面前！我们有时显得很无力。但是！我们有力了又如何呢？历史的结果！往往是出人意料的。老子说！这就是自然。
顺其自然！但并不是被动地不作为！而是！在生存的基础上。人生！一样是要去努力的！为了生存！所有人都必须付出劳动。不劳动就无法生存！这是生存法则！不仅仅是人类的生存法则，也是天地万物的生存法则……
我们努力去做，但不一定能够达到我们满意的结果！这才是一个有责任心的人！而彻底地‘无为’或者是彻底地‘顺其自然’，都是错误地！因为！他违背了生存原则……”
方基石把自己知道的、所理解的道学，全部抖了出来。
孔子没有说话，先是脸色难看，不能接受。渐渐地，变得认真了起来。听完方基石的讲解，他好像感觉自己又悟道了！
“听了大哥的讲解！我？孔丘觉得？好像？又听了一回先生讲道！我？……”孔子一时之间，不知道说什么好？
道理是那个道理，可要是让他全盘接受，他又做不到。
真的！后世电视剧中有那么句台词：臣妾做不到啊！
“那我？我？”孔子支吾了几声，说道：“我不能拯救这个世界，我拯救自己还不行？我？”
“老子也是这么教导我们的！道家也应该这样！为了生存，不得不自强自立。当自己有能力了，再去帮助他人。最先帮忙自己的亲人。比如说！父母长辈和兄弟姐妹。
然后！帮助自己的配偶和子女后代。如果还有那个能力，再考虑帮助周围的人……
那你说！你怎么拯救自己？”
方基石好像变成了一个传道者，追问道。
“我？我？”孔子说道：“哪怕全世界的人都不遵守周礼了、不遵守周制了，我！孔丘！一个人也要遵守！……”
“你？你这不是死磕吗？”
“我？”孔子说道：“不然？怎么来拯救这个世界？拯救天下苍生？”
“克1己1复1礼！你？”
“对！我就是克1己1复1礼！”
“你？”方基石气道：“你这不是拯救世界，拯救这个礼崩乐坏的社会，拯救天下苍生！你这叫‘作贱自己’！”
“我？”孔子哭丧一般地说道：“除了这个？我没有其他更好地办法了！我？”
说着！还朝着方基石摊了摊双手。
“你为什么就不能接受老子的道学，学道做人呢？你？”看着孔子那个坚决赖皮地样子，方基石也拿他没辙。
“因为！我是一个有社会责任心的人，我觉得我应该主动救世……”
方基石打断道：“我觉得你是一个不爱惜自己生命的人！你的想法是美好地！可真正做起来，只会苦了自己。如果有太多地人都象你学习，你就不是救世了，你是在坑人！你只会让追随你的跟你一样作贱自己！你？”
“先生也是这么说我的！可我？做不到啊？呜呜呜……”
第555章 我觉得你是个祸害
“为什么呢？你做不到？”方基石的火气有些大，大声的质问道。
“普天之下，莫非王土！我们能怎么着呢？亲家？你？你也跟老子一样执迷不悟！你？”孔子辩解道。
“我怎么跟老子一样？我是老子的学生！我是一个道家，我是一个真正地人！我！我？怎么了？而是你！你怎么了？你一心要遵守旧制你？……”
“你不知道！要想打破旧制，是需要付出代价的！每次的改朝换代，都是要死人的……”
“难道？现在就没有死人吗？”
方基石打断道：“都多少年了？自从礼崩乐坏后，自从诸侯争霸后，那一年不死人？听老子说！大周朝鼎盛时期有多少人口，而现在呢？还剩下多少人口？这个还要我说吗？你说？
自从周朝衰落以来，哪个诸侯国没有发生过战争？没有发生过内乱。哪一年不死人？战争来了，要死多少人？为什么呢？你说？你？唉！……”
方基石摇了一下头，继续道：“老子说！周礼、周制过时了，已经不再适合这个时代了。新的时代即将到来，在新时代到来之前，有一段时间是‘黎明前的黑暗’。但是！如果没有新的思想出现，没有找到最适合人类的思想，就算推翻了旧制，也不会给人民带来幸福生活。
老子说！人生的指导思想错误了，人类就没有幸福可言！而这个新的指导思想，就是他的道学……”
孔子打断道：“先生的道学，一样推广不出去！”
“推广不出去也要推广！继续推广，直到有一天，让天下所有人都知道。”
孔子又打断道：“我的想法也一样！我就是死磕周礼、周制！就算天下人都不遵守周礼、周制，我也要遵守！我孔丘相信，一定会有人追随我的！我孔丘也一样相信，只要我们坚持。相信总归有一天，天下所有人都会跟我们一样的！……”
“我觉得你不是圣人！而是个祸害！”
方基石打断道：“你为什么要死磕周礼、周制，要迎合社会管理呢？你？你为什么就不能站在人、人性的角度上来治理社会呢？
先生已经解读得很清楚了，国家是一个临时出现的机构，是人类社会历史进程中的一种现象。当人类文明已经达到一定时期，当人类认识到自身的时候，国家这个机构就不存在了。
先生的意思是：国家只是一个临时出现的机构，不是长久的。当人类明白人为什么活着，活着是为了什么的时候，人类就不再有战争了。人类没有了战争，国家就不存在了。
所以！你老是死磕国家，老是站在国家的角度来思考问题，来治理社会呢？你为什么非要为了迎合社会管理而做人呢？你为什么就不能做一个自己？做一回人呢？”
“普天之下，莫非王土，我们怎么能逃避呢？”孔子又强调道。
“我们按照先生的教导，就可以逃避！”
“先生教导我们无为而治！可是？他让我们如何无为呢？我们生活在现实世界中，无法逃避啊？除非？让我们躲进深山？看见有陌生人来了就躲起来，永世不与他人见面……”
“你又怎么这么理解了呢？先生难道是这么教导你的？”
“那？先生教导我们的无为而治？我们当如何治？”孔子反问道。
“先生说！不去追逐多余的东东，不去追逐名利等等……”
“怎么可能呢？我是无法做到！我们不去追逐多余的东东，我们怎么在这个乱世中生存下去呢？……”
方基石打断道：“你又理解偏颇了！先生教导我们，不去追逐多余的东东，不是代表不去劳动，不去追求！先生的意思是！适可而止！并不是叫你今天只劳动挣今天的饭，明天再去劳动挣明天的饭。不是这个意思！
先生的意思是！我们能挣多少还是要去挣的！我们一次可以挣很多很多，又没有人跟我们抢，我们为何不去多挣一些呢？你不要教条地理解！
比如说！我们在树木里发现一棵野果树，上面挂满了果子。我们不能教条地理解不去追逐多余的东东，摘一顿吃就够了，明天要吃明天再来。如果这样理解，你就是教条了！是不是？明天去了，果树上的果子可能被野兽或者是敌人给摘去了。或者！明天我们不在这个地方了。
再比如说！冬天不能干活，秋天你不屯积一些粮食你冬天就等着饿死啊？是不是？
还有！你春天、夏天不耕种，你秋天哪里来的粮食储存？是不是？所以！你不要教条地理解老子所说的无为而治和顺其自然！以及老子所说的不追逐名利，你不要教条理解。
老子先生说的，不追逐名利，不是叫我们不去做事，不去奉献！老子先生说！奉献！是需要的！只有无私，才能自私！先生说：天地之所以长且久，是因为不自私。因为无私，故能成其私……”
“停停！”孔子打断道：“我们说到哪里了？我们怎么就‘坐而论道’了呢？”
“我们说到哪里了？我们说到你是个祸害了！你不是圣人！你是祸害！你？”方基石气愤地说道。
“我？”
“你！”
“我？”
“你！”方基石瞪着眼睛好像跟孔子吵架似的，说道：“先生教导我们站在人、人性的角度来拯救社会！而你！一定要教条！站在管理社会的角度来治理社会！你是什么意思？我跟你辩论，你还说我没有社会责任心，是不是？……”
“那是老子先生说的！我说他没有社会责任心！”
“你这样说先生的？你？”
“我？”
“先生的道学是从人、人性的角度来谈的。社会！国家！都是由个体的人组合而成的，不解决人、人性的根本问题！你就无法管理、治理好社会！
而你！就死磕在这个上面了。一定要站在管理社会的角度上，一定要‘克1己1复1礼’，苦了自己不算，还要带领你的追随者一起去受苦！你？你不是祸害呢？你？”
“我？我愿意！我招谁惹谁了？”
第556章 儒家与道家殊途同归
“你是没有招谁惹谁，可你？你的这种主张，给人以迷惑性，让那些无知的人以为你这种方法可行！结果！陪着你一同‘作贱自己’。是啊！想象是美好地！只要我们从自身做起，这个社会就美好了！好像还真的那么回事……”
“怎么你说的？跟老子说的一样？”孔子打断道。
“我说的跟先生说的一样？嘿嘿！”方基石自嘲地笑了一下，说道：“也许？我是先生的学生吧？”
“你？你还得道了呢？”
“咳咳！有没有得道我不知道！但是！这是我对先生道学的理解！”
“你？你一点也不谦虚！”
“我是个军人！我喜欢直来直去！”
“你？”孔子还想说，想想也就没有再说下去。
他发现：他刚才的表现很不好！好像暴露了他的底线！
是不是那个意思：你不喜欢人家说你，是不是？你本能地抵触，是不是？有没有？
正是这个原因！上次老子说了我几句，我就本能地抵触。结果！闹得双方都不愉快。
“你的这种想法，嘿嘿！我仔细地想了想，觉得去当官是可以的！有你这样不遗余力地推广周礼、周制，正好迎合了君王和世袭贵族、官宦、商贾的要求！是啊！世人都是孔丘！那么！这个社会就好管理了！就可以任由他们宰割了……”
“你？”孔子“你”了一声之后，平淡地说道：“你把我当成那些不尊周礼、不守周制的诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾的帮凶了？”
“然也！”方基石答道：“恐怕？强盗、盗窃贼都欢迎你呢！”
“你？”
“你想想是不是？强盗、盗窃贼要是他们的同伴都跟你一样，那该有多好？头目可以多分一些了，而你这一类讲仁义的人，就可以少分一些了。你们这一类人讲仁义，少分了一些还觉得很合理。反正！你们都有理由，进行自我安慰……”
“你这个比方不对！”孔子阻止道：“一个遵守周礼、周制的人，他们是不可能去盗窃，去当强盗的！君子固穷，小人穷斯滥矣！”
“我这不是比方吗？你认真什么呢？”方基石笑道：“不认真！我们是论道！论道！呵呵呵……”
“我已经懂得先生的道学了，只是！我觉得按照先生的方法去做，很被动。所以！才主动的！……”
“什么叫被动？什么叫主动？”方基石打断道。
“先生讲无为而治，先生讲顺其自然！先生讲无私不自私最后还是‘成其私’。所以！我就是觉得先生的�
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