直播之春秋苦旅-第166部分

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　　“什么叫被动？什么叫主动？”方基石打断道。

　　“先生讲无为而治，先生讲顺其自然！先生讲无私不自私最后还是‘成其私’。所以！我就是觉得先生的道学太被动了！再则！先生并没有考虑到现实生活，并没有考虑清楚……”

　　“先生怎么就没有考虑清楚了？”

　　“还是那句话！普天之下，莫非王土！我们无法改变的！推翻了旧制也一样无法改变！先生却没有考虑到！就算推翻了旧制，也一样不能按照道学来管理社会……”

　　方基石打断道：“先生的道学，考虑到了现实环境！而且！先生的道学，不仅仅适合现阶段的现实环境，也适合任何社会环境！因为！先生是从人、人性的角度来分析问题的……”

　　孔子没有理睬方基石的话，继续说道：“先生的道学才推广几年，何况？先生的道学并不好理解，我是理解了，可我只能代表我自己，我不能代表别人！别人能不能理解呢？是个问题！

　　再则！不是我孔丘说，先生的道学，一般人听了，都会误解的！所以！从这个角度来讲，先生的道学，真正推广到天下皆知，可能是很艰难的！

　　正是因为这个原因！我才想出我的方法！……”

　　方基石打算道：“你不是‘你才想出你的方法’，而是！你一直都是这么想的……”

　　“我这不是？接受了先生的道学？这不是？重新修正了我的思想？不不不！是我的想法！修正了我的想法！”

　　“那你到底是哪里作了修正呢？”

　　“我？”孔子顿了一下，说道：“我接受先生的道学思想！但是！我不接受先生的推广方法！”

　　“那？你？”

　　“我？”孔子解释道：“我也一样认为：社会要得到根治，就必须从个体的人着手，人！人与人的组合，构建成社会。所以！我双手赞同先生的道学！

　　殊途同归！我与先生的不同之处在于：先生是从个体的人着手，然后根治社会。而我！是从管理社会的角度来提高自身修身，修身、齐家、治国、平天下！……”

　　“你？”

　　“难道？这不是殊途同归么？”

　　方基石打断道：“先生说！出发点错误了，结果一切都是错误的！先生说！差之毫厘，失之千里。所以！你的一切努力，都是白费的！”

　　“你？亲家！大哥！”孔子有些不满地看着方基石，说道：“你怎么也跟老子一样，死磕了呢？”

　　“我死磕了？我看你是死磕了！”

　　“我死磕了？你说你和老子都死磕了！你们考虑到没有？普天之下，莫非王土！你想怎样？你真的想造反？”

　　“先生说！改朝换代是历史的必然！在人类还没有找到正确地指导思想之前，社会和谐，人民幸福都只是短暂的！……”

　　“你又跟我教条了！大哥！是你跟我教条！”

　　“我跟你教条？我？”方基石争辩道：“是你跟我教条！是你死磕！”

　　“你不是教条呢？大哥？”孔子指正道：“你老是搬‘改朝换代’是历史的必然……”

　　“先生说的！是事实！哪里有不改朝换代的呢？大周朝只坚持了几百年，现在！不一样衰落了。在历史的长河面前，几百年算个毛啊？何况！人民真正过上好日子，并没有几百年时间……”

　　“事实是事实！可现实归现实！就算改朝换代，那是多少年后的事……”

　　“你的意思我明白了！你是急功近利！”方基石一拍大腿，说道：“就算按照你的想法去做，你也不能立马奏效！”

　　“那按照先生的想法去做，就能立马奏效？”

　　“先生的意思是！顺其自然！只要我们坚持推广道学，让更多地人懂得道学，明白人生，早晚是要改朝换代的！到时候，觉醒的人多了，社会就变了……”

　　“我的想法不也是这样？”孔子应道。

　　“可你的想法始终是‘头痛医头，脚痛医脚’，庸医思想，是不能根治社会问题的。先生说！不能从根本上解决问题，都不是最好地办法！

　　你抱着迎合社会管理的想法，永远是摆脱不了君王制度的。不能摆脱君王制度，不能人人平等。就算没有君王了，还有官僚……

　　所以！人类就算有幸福生活出现，也只是暂时的。在历史的长河中，犹如昙花一现……”


第557章　道就是神灵

　　“平等？大哥！这个世界有平等吗？能平等吗？”孔子反问道。

　　“怎么没有平等？”方基石争辩道：“老子说！人与万物一样，都是来源于天地之间的。所以！人与万物是平等的！先生还说！天地日月星空等等一切，都来源于道。在道面前，大家都是平等的。所以！人与人也是平等的……”

　　“等等！等等！”孔子打断道：“我不敢苟同！我不同意你和先生的观点！我不同意！”

　　“你不同意那你说？你说出理由来！”方基石一脸认真地问道。

　　孔子一样是一脸认真，两人好像吵架一样，都是认真的，互不相让。

　　孔子与方基石两人在房间内一边吃喝一边“论道”，早已惊动了客栈内的人。客栈掌柜以为两人吵架，也赶了过来，准备劝架。

　　心想：你们也真是的！这人的病才刚刚好，有什么事不能放下，等到病人的身体完全好了再吵呢？

　　到了房间边，正准备推门进去，却被南宫敬叔给拦住了。

　　“没事！没事！他们在论道！论道！”

　　“论道？论什么道？”掌柜不解地问道。

　　在当时的社会上，“论道”这个词还不流行。论道这个词，在东周洛邑的地界上，在大周天下小范围内流行，只有少数人知道。

　　“老子你知道么？”南宫敬叔问道。

　　“老子？谁是老子？”掌柜一时没有想起来，问道。

　　“当今天下第一才子？谁是当今天下第一才子？”

　　“哦！”掌柜这才明白过来，笑道：“你说的是他啊！听说他是少年白！十几岁就满头白发了！哦！是他！对对对！他是老子！”

　　“他不是少年白！传说他出生下来就是白发！”一个旅客站在一边，答道。

　　“瞎扯！我听我爹说！老子不是出生下来就白发的！我爹说！老子是三十多岁才开始白发的，四十多岁才全部白的，连胡须都白了！”

　　方忠在一边指正道。

　　南宫敬叔在这边拦着掌柜，方忠在另外一边拦着其他人。

　　“你见过老子？你爹见过老子？你爹是谁啊？”那个旅客很不爽，问道。

　　“我爹是谁？我不告诉你！”

　　方忠心想：我要是告诉你我爹是谁，吓死你！

　　“你爹怎么知道老子的事？你不也是瞎扯你？”

　　“我爹是老子的学生！我还见过老子呢！”方忠不服地说道。

　　“得得得！都回去吧！回去！回去！回去！……”南宫敬叔见方忠与人争起来了，赶紧把掌柜等人推开。

　　“都走！都走！不然这店我不住了！”

　　在南宫敬叔的吓唬下，掌柜只得帮忙把其他旅客都赶回去了。

　　房间内，两人论道继续。

　　“道就是神灵！神灵就是道！”

　　“你说什么？道就是神灵！神灵就是道！”

　　“对！道就是神灵！神灵就是道！”

　　“老子说！道就是道！这个世界上是没有神灵的！先生说！神灵是人想象出来的！……”

　　孔子打断道：“老子说的归老子说的，我说的：道就是神灵！神灵的名字就叫道！”

　　“你？”方基石着急地瞪着眼睛道：“你怎么就跟先生唱反调？你？”

　　“难道不是吗？老子说的道，其实就是神灵！所以！神灵就是道！道！就是神灵！”

　　“你说这话是什么意思？你？”

　　“我说这话是什么意思？就是这个意思！天地万物一切都是由道演化而来的，不错！对！都是由神灵演化而来的！……”

　　“你凭什么根据？”

　　“根据！你跟我讲根据？我是根据历史而来的！我们的祖先！在很早以前就发现了，天地万物都是由神灵创造出来的。之所以！我们要祭祀天地万物等神灵！天地为大！我当首先祭祀天，再祭祀地……”

　　“你又扯到你的周礼上来了吧？”

　　“不错！我又扯到我的周礼上面来了！”孔子承认道。

　　“这个世界是神灵创造出来的，所以！我们要祭祀天地神灵。这个世界的一切规则，都是神灵提示于我们的！所以！我们要祭祀天地神灵，表示感谢和敬畏……”

　　“先生说！”方基石打断道：“这个世界上是没有什么神灵的！一切都是因为人类有了灵智后，才想象出来的。我们的先祖为什么要祭祀神灵，是因为那个时候，人类对自然界还不了解，不知道天为什么有四季变化、为什么打雷下雨。所以！才对天地、自然界产生敬畏，才有了祭祀，以此来安慰自己，寄托于未知的神秘力量……”

　　“人为什么有灵智呢？”孔子打断道。

　　“人为什么有灵智？”方基石马上回应道：“后世科学认为！人类有了灵智，可能跟饮食的改变有关！饮食习惯的改变，才有了灵智。据说！可能是人类吃了大型动物的骨髓，才渐渐地有了灵智的。也有人说，可能是发明了火后，吃熟食后人类才开始有灵智的……”

　　“你说的也是没有根据的！不算！”孔子打断道。

　　“那你说？人类是怎么有灵智的？”

　　“人类是怎么有灵智的，还不明摆着？人类是因为神灵给予了人类灵智……”

　　“等等！你又认为是神灵给予人类灵智的？”

　　“是的！我是这么认为的！”

　　“那么？神灵为什么要给人类灵智呢？不给其他动物灵智呢？哪怕是一点点？”

　　“因为！这个世界需要一个管理者！”

　　“管理者？”

　　“神灵是让人类来管理这个世界的……”

　　方基石打断道：“然后！这个世界上就理所当然地有了天子和诸侯君王！有了世袭贵族，有了等级身份，有了士级身份，有了你孔丘！”

　　“然也！”

　　“啪！”方基石把酒杯顿到案几上，一下子火了起来。

　　“大哥！你？”

　　“我看你不接受老子的道学原因，就是因为你放不下你的士级身份，放不下你的优越生活！你不愿意改变？怪不得了！你说天子、诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾他们都不愿意学道的原因，就是因为放不下眼前的生活了。你也一样！你不愿意放下眼前的生活……”

　　“我？大哥？我？”孔子辩解道：“我冤枉啊！大哥！我的生活一点也不奢侈！我一样在贫苦线上挣扎啊！大哥？”


第558章　这个社会需要智者来管理

　　听孔子这么一说，方基石一下子楞住了。

　　是啊！他一直与孔子在一起生活，是知道孔子的家庭生活情况的。

　　孔子的生活一直不好，处于贫1下1中1农的水平。本来！他是可以做得好一些的。可是！自从办了私学后，他的生活就越来越差了。多余的钱，他都用来补贴私学了。

　　在他家的私学里，有几个学生不但没有交学费，还经常吃他家的。人家娃赖在那里，你不能不给人家吃啊？是不是？虽然！事后一般人家都很自觉，都变相地补贴了，可他家也没有那么多成本垫资啊？

　　有不少学生家里是真的交不起学费，你一定要人家交学费人家肯定不送娃来上学了。所以！孔子就采取了“先上学后交学费”的办法，鼓励别人送娃来上学。

　　在学费上面，他也没有明确规定，等学生家长有钱了，或者是有物品了，再自觉地补交学费。

　　有的人家，几年都没有交学费，而且！娃还经常吃孔子家的。也有的人，暂时没有交学费，后来补交了。而且！补交的学费比正常交的还多。可是？孔子家里没有那么多成本垫资啊？

　　所以！经常日子过得紧巴巴地。

　　孔子的家庭生活一直处于温饱钱上，只有别人送来了好吃的，一家人才正式加餐一回。

　　有时！还不是他一家人吃的，一碗美食，除了自家三个娃优先吃外，还要给方基石家的四个娃留一口。有时！还要给住宿在他家的学生留一口。

　　孔子自己的生活比亓官氏和子女们要好一些，经常在鲁公那边吃。他是鲁公手下的官员，经常有公款吃喝的机会。比如说！大型祭祀来了，他作为工作人员，就可以吃一顿两顿工作餐。另外！祭祀结束后，还可以分食到一些祭品。

　　私学办到曲阜城后，生活才得到了一些改善。但是！改善不大！曲阜城招生到的学生，都是按照规定交的学费。学费收上来后，他还要给“代课老师”子路等人分一些。

　　子路等几个早期学生，毕业后并没有离开，而是留校任教了。

　　不给工资给他们，人家不会干的！因为！别人也要生活，别人也要养家糊口。

　　“那你图什么呢？”方基石问道。

　　此时的方基石，语气缓和下来了，情绪也不再那么激动。

　　“图什么？”孔子摇头苦笑了一下，说道：“我图什么？我图做人之本！”

　　“做人之本？”

　　“我觉得！这是我做人的责任和义务！作为人，作为一个有思想的人，我应该、必须这样做！”

　　“先生说！这是‘尽人之责、尽己之能’。”

　　“对对对！”孔子应道：“这是‘尽人之责、尽己之能’，先生说的没有错！我已经意识到了，做人当如此，所以我必须这样做……”

　　“可是？”方基石打断道：“你的想法是好的！可你的方法是错误的！不！不是方法是错误地，是出发点是错误的！先生说！出发点是错误的，结果一定也是错误的！或者！达不到目的！……”

　　孔子没有理方基石，继续说道：“先生他怎么就知道我的出发点是错误的？他的出发点就是正确地呢？他的出发点也许是对的！但是！他没有考虑到现实环境！现实的因素很重要，一样影响结果！而我的出发点，是从现实环境的角度出发。普天之下，莫非王土，我们必须考虑到这个现实环境因素……”

　　“先生的道学出发点怎么就没有考虑到现实环境因素了呢？”方基石打断道。

　　“不管怎么说！我的做法也与先生的道学是殊途同归！你想想是不是？先生的道学上面说：社会、国家是需要的，在现阶段，国家是必须有的。

　　而且！先生说：在人类还没有找到正确指导思想的之前，国家是一直存在的。

　　所以！有了国家，就必须有人来管理！难道？我站在迎合社会管理的角度来治理社会，有什么不对吗？”

　　“你？”

　　“我也是结合先生的道学而确定下来的，先生的道学也讲了，道家是可以去从政的，参与社会管理的。‘大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野’，是不是？

　　再则！作为道家，不管你从事什么职业，不管你生活在哪里，你都必须参与社会，与他们接触交流。因为！你一样要生活，是不是？所以！理论就延伸出来了。无论你在哪个岗位上，你都必须为人民服务！

　　尽人之责、尽己之能！才是一个真正地道家！才是真正明白了先生的道学！是不是？

　　你只有参与管理社会，才能更好地生存，是不是？先生是不是讲生存了？你不参与管理社会，你的生存就被动了，是不是？”

　　“你明白了先生的道学？”

　　“我明白了先生的道学！”孔子肯定地点点头。

　　“你明白了先生的道学，那你为何不按照先生的意思去做？”

　　“先生的做法太被动了，不积极！”

　　“你这个违背自然！”方基石打断道：“先生说：欲速则不达！万物万事都必须顺其自然！”

　　“你这是教条！”

　　“我怎么是教条？”

　　“先生说！我们不要被动地顺应自然！我们该怎么做就怎么做，是不是？你先前、刚刚还说我呢！是不是？大哥？你说春夏不耕种，哪里来的秋收呢？春夏不耕种，我们哪里来的越冬粮食呢？”

　　“你？”

　　“我这不是人为操纵，也不是人为干预！而是！做人做事之必须！作为人！作为社会中的一员，就当积极参与社会管理。只有这样！社会才会美好！当然！这个美好是想象出来的，而真正地结果是什么样，我们不知道！这才叫顺其自然！

　　大哥！你懂我说的么？

　　所以！我参与管理社会，也是自然而然的行为啊？就算我孔丘不参与社会管理，别人一样来参与社会管理，是不是？”

　　“你？”

　　“大哥？你想想？是不是这么个道理？我参与管理社会，总归比那些心术不正的人参与管理社会好吧？是不是？假如这个社会上管理者都是坏人，社会不是更乱？是不是？所以！我们必须参与管理社会。”

　　“你？你说的，好像还真的是那么回事？”方基石听了，觉得孔子说的好像是那么回事。

　　“当然是那么回事了！这就是我对先生道学的理解！”

　　“先生？先生好像？先生？”

　　“先生好像没有说让我们积极参与管理社会，是不是？相反！先生还说！要我们学会保护自己，是不是？”

　　“是！”

　　“所以！大哥！我告诉你！我对先生的道学理解，可能比你更深刻一些！”

　　“你？”方基石顿了顿，说道：“你牛比！”

　　“咳咳咳！……”


第559章　道家也参与管理社会

　　孔子见方基石好像很服帖他了，不由地有些得意，看着亲家假笑起来。

　　“先生的道学，不过是为了生存而已！生存！是道学的精髓！不！万物都不过为了生存！人生一世，草木一春！先生说！人生不过是一次生命的过程，是不是？万物不也一样？是不是？为了生！生存！完成这一次生命的过程，是不是？

　　既然如果？道家怎么能不参与社会管理呢？是不是？你逃避现实能行吗？是不是？你逃避现实不参与社会管理，让坏人来管理这个社会，社会不是更乱？是不是？

　　所以！先生的道学是好！就是在某些地方没有讲清楚！大哥！你说是不是？

　　先生老是讲：要学会保护自己，努力活下去，自然生、自然死，完成这一次生命的过程。讲的也是大道理，是那么回事。人生是一次生命的过程，要珍惜。

　　可是？给人的感觉却是：在这个乱世中，参与社会管理，我们只会早死！所以！还是逃避吧！

　　是不是？大哥？是不是这个意思？先生讲的是大道理，可听者结合现实生活，就有了回避、逃避现实的想法了。

　　是啊！在这个乱世中，你参与什么社会管理？这个天下是天子、诸侯君王、世袭贵族等人的天下，是他们说了算。你怎么参与社会管理？你永远只能是替罪羊！犯了错误，天子、诸侯君王、世袭贵族就拿你开涮！是不是？

　　战争来了，就把你拉去战场送死！是不是？

　　其实！从道学的核心生存来讲，我们要想活下去，要想更好地活下去，我们必须积极参与社会，只有这样，我们才有主动权！

　　而这一点，我敢相信，大多数先生的学生都不会理解的！他们理解不了！他们只看到了小环境，没有看到社会大环境！是不是？大哥？

　　你可以逃避小环境，可你无法逃避大环境！国家、社会仍然混乱，你永远只能隐居山林，是不是？”

　　“这个？”在孔子的追问下，方基石应了一声。

　　“我们只有积极参与社会管理，推行周礼、周制，社会才能一步一步好转……”

　　“你还是不忘你的周礼、周制，你的仁义礼乐！”

　　“然也！呵呵！”孔子笑道：“我们只有顺着现实环境，接受现实环境，在现实环境的基础上一步一步来改变现实。你想一下子打破现实，是很难的。再则！是要死人的！死很多人的……”

　　“维持现状不也一样死人？天天死人！人间悲剧，天天都在上演？”

　　“那是没有办法的事！我们无法阻止！作为智者！我们唯一能够做到的：是尽量减少和避免！”

　　“正是因为这样！你才没有杀那几个劫匪，是不是？”

　　“是！大哥！唉！”孔子叹息了一声，说道：“我也没有想到我会间接杀人！真的！”

　　“你也不要害怕和自责了！在那种场合下，亲手杀人了也没有事！不会有人找你的！那个地方，表面上是楚国的，其实！没有人管！没有人口，哪里来的官员？是不是？东周那边更是没有人管了……”

　　“那些人会不会过来报私仇？”孔子担心地问道。

　　“你又不是有意杀他们的，他们报什么私仇？是不是？再则！这些劫匪，我听说了！他们可能都是各个诸侯国的逃犯，他们一般是没有家眷的。他们不但不敢找你报仇，还害怕别人知道了他们的身份，追杀他们呢！”