直播之春秋苦旅-第174部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　亓官氏见孔子面无表情地站起来了，吓得站立在原地。

　　孔子迎上去，把亓官氏搂住。

　　“家里就交给你了！”

　　“呜呜呜！”亓官氏哭着问道：“你现在就走吗？呜呜呜……”

　　“不！”孔子说道：“我还没有想好，什么时候走？我？”

　　“能不能过了春祭再走？”亓官氏问道。

　　“过了春祭？”孔子有些不敢相信，季平子等人会不会来催促他？他也不知道？季平子等人要他什么时候去齐国？

　　他的想法倒是跟亓官氏一样，等过了春祭，天气转暧了，再去齐国。这个季节去齐国，冰天雪地，也许？在路上耽误了，春祭前都不一定能赶到齐国都城的。

　　北方的冰雪，有时一下就是十天半个月，甚至！一个月都有可能。再等到冰雪融化，不知是哪一天了。

　　“我也不知道？反正随时都有可能去的！我不知道！”

　　“那么？季大夫不来催，我们就可以不走了！”亓官氏问道。

　　“嗯！”

　　两人搂抱在一起说了一会儿话，才来到床边坐下。又说了一会儿话，孔子才动手，摸着亓官氏的身子。亓官氏没有反抗，任由夫君作为。

　　真是！作为他的妻子，她是很少得到夫君的幸临的。

　　也许是要出远门了，不知前途和命运如何，孔子也没有注意：今天是什么日子？会不会怀1孕？

　　完事之后，孔子并没有睡，继续把亓官氏搂抱着，说着话。今晚的他，有着说不完的话。

　　不！今晚的孔子，有着那种交待后事的感觉。说完要紧的事，又开始说孔鲤与方勤的婚事。再过几年，等到孔鲤加冠了，就可以成亲了。

　　另外！孔子开口表态了。

　　“如果有那么一天，假如的话？……”孔子没有说：如果我死了。而是说：假如的话？我还是希望把侄女许配给方恕的！

　　“方恕这娃我看着他长大的，知根知底！……”

　　“那我明天就去老家，跟方恕他娘把亲事定了？……”

　　“不！等我从齐国回来吧！”孔子打断道。然后！解释说：“我是说‘假如’，不是现在！”

　　后来的孔子，没有把侄女孟皮的女儿许配给方恕，而是！许配给了另外一个学生。

　　还有！方恕没有在曲阜城娶亲，没有找有身份地位的人家子女成亲。而是！在乡下找了一个美丽的女孩成亲了。他是个孝子，听从娘亲的，不与城里人来往。

　　城市套路深，我要回农村。

　　孔子喜欢侄女儿胜过喜欢自己的女儿，主要原因：一是这个侄女儿在他身边长大地，陪伴亓官氏和他度过了那一段时光。二！因为她是兄长孟皮的女儿。

　　兄长因为腿有残疾，成家后生活并不幸福，在家里作不了主。所以！孔子更加地疼爱这个侄女儿了。


第586章　只有出仕才能救世

　　经过在季平子那里的碰壁，孔子更是深刻地意识到了一个道理：只有出仕，才是唯一救世的方法。单单凭借个人的坚守，是很难成功的。

　　只有寻找一个好的君王作为依靠，才能推广自己的学术思想和主张。

　　他自己就是个很好地例子，以前的时候，他是个儒生，靠给别人家里办理丧事为生。因为勤快、多才多艺，又懂得丧葬礼仪，所以很得别人的喜欢。因此！渐渐地有了名声。

　　可他不想要这样地名声，因为！从事儒生职业，是生活逼迫。他是士，不是儒生。士级身份的人，就应该从事与身份相配的职业。

　　所以！他放弃了收入颇丰的儒生职业，决定从事教育事业，办私学。

　　在离开鲁国去宋国的时候，他面向家乡，发下誓言，一定要以一个全新的身份，出现在鲁国，出现在世人的面前。

　　他要彻底地改变自己。

　　到了宋国祖籍后，他得到了父亲世交的关照，不仅迎娶了亓官氏为妻。在事业上，也有了一个开始。

　　在宋国期间，他就开始从事教育事业了。他办了私学，教授了一批学生。

　　后来！亓官氏有了身孕，他不得不回鲁国。

　　回到鲁国后的他，一心想着办私学的事。可是？由于没有人相信他，他招收不到学生，没有人愿意把娃送过来，到他的学堂来上学。

　　在这段漫长的等待时间里，他才知道，影响力的重要性。

　　以前干儒生的影响力，只能在那个职业范围内有影响力，却不能把那个影响力带到这个方面来。

　　他要是放弃办私学的想法，继续从来儒生职业，他一样能够有影响力。可是！他决定改变了。所以！宁可穷，哪怕生存下去都很困难，他都要坚持。

　　无奈之下，他才继续在鲁国做官的，在鲁昭公的手下做事，领取一份俸禄，以此来维持生计。

　　本来！他是不想从政的，不想在鲁国做官的。只想办自己的私学，以自己的能力谋生。结果！因为影响力不够，失败了。

　　后来！他的第一批学生毕业了，到社会上去做事，得到了雇主的夸奖。学生的出名，才给他带来了声誉，他的生源才多了起来。

　　后来把私学办到曲阜城来了，生源更多了，他的名声也更大了。在官场上，他的官职也做大了，能够进入太庙，做些礼仪方面的事。

　　可这个时候的他，人生又进入了迷茫期。他不知道：自己这种生活方式怎么样？能不能救世？

　　有很长一段时间，他在思考这个问题。

　　最后！他还是怀疑：自己的这种生活方式，是拯救不了这个世界的。因为！他是个小人物，人微权轻，没有人吊你，你永远只是配角，只是给别人跑腿办事的小人物。要是这样下去，你永远没有出头的日子。

　　当然！要是没有拯救天下苍生的想法，简单地只是为了活着，这样地生活已经很好了。甚至！私学都不会办了。只要老老实实地听从上级领导的话，认真做事，凭借这一份俸禄，就可以让一家人生活无忧。

　　如果人生只是一次生命的过程，只是为了活着。那么！这样地生活就很好了。

　　可是！他不想这样地生活。

　　因为！这样地生活不能救世！因为！这样地生活只能是暂时的，不是长久的。因为！这样地生活只有少数人才有幸得到的。在这个世界上，还有无数生活在苦难中的人，他们的生活得不到改善，这个世界就不会太平。

　　社会混乱不太平，你眼前的幸福永远只是暂时的。因为！别人不是傻子，为了能够生存下去，他们就会不择手段，就会打破目前的世界格局，打破固有的生存游戏规则。

　　因此！他的人生进入迷茫期。

　　在大哥方基石的提醒下，他才决定去东周，向老子问礼。表面上！他是去东周问礼的。其实际上，他是去东周向老子问道的，是去请求老子给他指点迷津的。

　　结果！他如愿了！在老子的解疑释惑下，他明白了人生。

　　可是？在某些方面，他与老子的观点和方法是不同的。

　　老子认为这个世界是唯物的，是由道演变、进化而来的。可老子先生却不敢公开承认，承认了，他就有可能被人杀头。老子认为天地万物是平等的，也一样不敢公开承认。不然！一样是要杀头的。因为！这违背了周礼，这种观点是在推翻君王制度，是大不敬。所以！一样要杀头的。

　　总之！老子的学说思想是对的！可老子的学说思想太超前了，不适合当今社会。所以！无法全面推广。

　　在唯物与唯心的观点上，他的观点与老子是截然不同的。他认为：这个世界是由上天神灵所创造的，一切都是由神灵赋予的。

　　或者说！他宁愿接受：这个世界是由神灵创造的，一切都是神灵赋予的。只有这样！才能“与时俱进”，才能吻合社会现实环境。

　　有了这种唯心的观点，就有了君君臣臣、父父子子等等的社会等级关系……

　　有了这种等级关系，就有了去做大官的理论基础。

　　因此！就有了：只有做大官，甚至是！做到天子君王那样地大官，才能把自己的主张推广开来。

　　或者！用自己的思想、才智去影响、左右天子或者君王，一样能够把自己的主张推广开来。

　　只有权力！才能更好、更全面地推广自己的学术主张！只有全面推广，才能让自己的学术思想影响世界！才能达到拯救天下苍生的目的！

　　老子的那种推广，太不积极了，也太被动了。还有！老子的“顺其自然”思想，他也不敢苟同。

　　他认为！老子的无为、顺其自然、后其身而身先，都太被动了，不能快速改变这个世界。

　　我们要是按照老子的这种思想去指导人生，人类的文明将向后延迟不知多少年。

　　如果我们的人生积极一些！有梦想就有未来，梦想中的生活，就在明天！

　　只要我们有梦想，总有一天会实现的。

　　孔子认同了老子的哲学思想核心：一切都不过是为了生存！

　　生存！是第一位！给予万物生存的空间，社会必将大治。


第587章　孔子的出仕之路

　　孔子认为：老子一天到晚蹦达到这里又蹦达到那里讲道，是没有多少受众群体的。他的听众一次顶天几十人，不会超过几百人。一旦人数多了，就会引起官府和世袭贵族等人的注意，就会有人来捣乱。

　　因为！老子的道学中，有“反动”思想！他在宣扬人与万物是平等的思想，他这不是公开与大周制度和现实制度相违背？

　　尽管你的思想是正确地，但你的思想超前了。

　　你让君王、世袭贵族、商贾、官宦他们过平民一样地日子？你这不是？你是把君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都当傻子么？

　　你要是劝说别人过好日子，人家对生活还有一个盼头！是不是？

　　所以！孔子认为：老子的思想是“穷人思想”，只能讲给那些生活在贫困中的人听的，不适合生活在富裕中的人听的。

　　人民对美好生活的向往，才是我们的奋斗目标！

　　其实！孔子以及后世的学者，都偏颇地理解了老庄哲学。老庄哲学不是宣扬穷人思想的，不是叫我们过贫苦日子的。而是！要我们认清生活的本质。

　　我们能过富裕生活，为何要放弃呢？

　　要是这样地话？道家就没有：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的不同生活环境了。

　　大隐隐于朝的人，生活绝对比中隐要富裕一些。而中隐隐于市的人，绝对比小隐的人生活方便许多。小隐的人，在生活方面，不仅落后一些，也不方便。远离人群独居或者是少数人群居，多少是不方便的，是不是？

　　君王、世袭贵族、商贾、官宦他们不接受道家学说，是因为他们没有彻底地懂得道家学说，没有懂得人生。但也不是说：所有君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都没有懂、不接受。

　　如果这样来理解，一样是偏颇了。应该是：君王、世袭贵族、商贾、官宦中大多数人没有理解道家学说，而不是全部。

　　不放弃旧有的思想，接受新思想、接受正确地新思想，只能说是维持现状，把社会问题和矛盾继续延续下去，却并不能从根本上解决问题。

　　孔子认为：老子传播道学的方式方法太落后了，太慢了。一次只传播几十人，一年才传播给多少人？是不是？

　　如果当官的话，全面推广下去，就算是一个地方小官，一个邑长，一个政策下去，至少是几百、几千人。要是个州邑长的话，就是几千上万人。要君王或者君王手下的重臣的话，影响的就是一国之人……

　　如果是天子的话？那么！影响的就是整个天下。

　　老子的道学也讲修身，但是！出发点是不同的。道家的修身，是从人性的角度出发，缺少社会责任感。

　　而孔子认为的修身，是从迎合社会管理来讲的。

　　孔子认为：普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。

　　从而认为：老子的道学，脱离实际。

　　老子认为人与万物是平等的，是正确的。但是！他没有结合实际！普天之下，莫非王土。你要站在这个角度上来讲你道学，你不要讲未来！只有从现实的角度出发，才有实用性，世人才更容易接受。

　　道家的修身，主要是从人性的角度出发的，从人性的根本来讲修身的。但是！脱离社会。普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。

　　所以！孔子认为：只有继续推广周礼、周制，改良周礼、周制，让周礼、周制适应新时期的需要，才是最好地修身。

　　还是那句话：不管世人遵守不遵守周礼、周制，我孔丘一个人都要坚守！相信！在我孔丘的带头示范下，世人一定会响应的。

　　老子骂我傻！我孔丘是傻！克己是苦了自己，可我愿意！为了拯救天下苍生，我孔丘愿意！我孔丘愿意奉献我的生命，何况这点苦呢？

　　只要天下得到了拯救，我孔丘的生命和所经受的苦，又算什么呢？

　　所以！孔子认为：老子和老子的道学：是一个没有担当的人的思想！

　　一个人没有了担当，又如果去修身？又如何去重组社会呢？

　　老子说：生存是人类和万物的底线。一旦影响了生存，人和万物都是要进行反抗的。

　　可是？如果我们都没有社会责任心，又如何组织起来对抗外敌呢？是不是？

　　老子说：国家一直是存在的！

　　可老子的道学中又说：国家只是人类社会发展中出现的一个临时机构，最终是不存在的。

　　都什么理论？

　　孔子是不敢苟同的！

　　老子的道学就跟跳跳板似的，一会儿现实，一会儿理论，给人云里雾里的感觉，一般人是不容易听懂的。

　　反正！孔子就认定了：出仕！只有出仕，才能救世！

　　只有修身、修德、克己，做世人的榜样，才能救世！

　　时间在一天天焦急中过去了，终于等到了春祭。

　　季平子等人，一直没有来催促他去齐国。

　　鲁昭公那边，倒是派人来请他过去做事。孔子趁着这个机会，去了鲁昭公那边，向其说明了原因。鲁公听说他要去齐国，是持支持态度的。

　　齐国的那块失地，鲁公心里是有数的，是要不回来的。但是！可以让孔子过去试试，不是以国家的名义去要，而是以一个使臣的旁敲侧击去要。

　　鲁昭公并没有感觉出来，赶孔子走是一种信号，是季平子等人要对他下手的信号。相反！觉得可以让孔子去齐国展露一下才华。然后！就可以回国重用。

　　在这种情况下，孔子是非去不可了。

　　过了春祭，天气转暖。孔子去了季平子家一趟，向季平子等人辞行，并领了路费。第二天，踏上了去齐国求仁的道路。

　　这天！没有官方人员的送行，只有亓官氏和孔鲤以及侄女和女儿的哭泣声。

　　东方的太阳红红地挂在天空，给人一种懒洋洋地感觉。孔子没有坐马车，步行而去。他的身影显得很孤单，越来越小，渐渐地从众人视线中消失。

　　子路等人站在高处，朝着先生的背影看着。


第588章　孔子路闻韶乐

　　公元前517年，鲁昭公二十五年，孔子35岁。

　　春，孔子在鲁昭公的期盼下、季平子等人的逼迫下，怀着一颗出仕的心情，踏上了去往齐国的道路。

　　与亓官氏等人话别后，孔子背负着包袱，头也没有回，直往东方而去。直到天黑前，他才长长地吁了一口气，有种如释重负的感觉。

　　这次的他，是一个人走的，没有带任何人。去东周洛邑的时候，他还带了两个书童，南宫敬叔和方忠。另外！亲家方基石给他赶着马车。

　　而这次！他连马都没有骑，更没有坐马车，而是步行。

　　他有着矛盾的心理：一！不想离开故乡，去遥远的齐国。在他的心目中，齐国是很遥远的。也许？齐国的都城距离鲁国的都城比较远吧？

　　二！他又有一种急切地心里，想着尽快离开鲁国，去大周天下，去更广阔地空间传播他的学说思想，去做人做事。

　　修身！齐家！治国！平天下！

　　自从接受老子的道学后，他更是坚定了自己的信念：修身！

　　修身是做人处世之根本！

　　只有修身，端正自己，才能扶正他人。只有我们自身不影响他人的生存、生活，社会才不至于混乱。

　　道家也是讲修身的！老子说：只有我们不影响他人生活，不被他人的生活所影响，我们才能更好地生存。

　　不影响他人生活，就是修身。无论发生什么，都不乱来。哪怕要饿死了，也不去偷和抢。君子固穷，小人穷斯滥矣！就是这个意思。

　　不被他人的生活所影响，这就是生存之技巧！

　　一个人在现实生活中，做到不被他人的生活、人生观等所影响，是不容易的。老子在这个方面，提出了许多技巧和方法，值得我们去学习。

　　后世的庄子，在这个方面，更是进行了发挥。

　　如何在乱世中更好地生存下去，是需要一定地智慧和技巧的。老庄一致认为：任何社会，都会给予人民生存的机会。因为！没有人民的存在，就没有统治者作威作福的空间。

　　最愚笨的君王、统治者都知道：杀鸡取卵是不可取的。所以！任何强势者，都会给别人一条生路的。

　　也不知走了几日，孔子有那种没有时间观念的感觉，就那么一边慢慢地走着，一边想着可能遇上的一切问题。以及！到了齐国都城后，如何应对齐景公的问答，以及齐景公下面的那些臣子的问答？

　　还有！他在想着他的学说思想，哪里还有不完备的地方。

　　他没有全盘接受老子道学，但是！殊途同归！无论是老子的道学，还是他的“儒学”，都不过是为人民服务的，都不过是为了拯救人类的，为了让人民过上幸福的生活。没有战争，世道平安。

　　根据史书记载：孔子闻韶处现位于今山东省淄博市齐都镇韶院村北。

　　孔子入齐，在高昭子家中观赏齐后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”、“学之，三月不知肉味。”留下了一世佳话。

　　距离齐国的都城越来越近，孔子的心情也越来越难以平静。他也不知道？自己的这次之行，是怎样地结果？

　　在这种心情的作用下，孔子放慢了脚步，在山间田野中徘徊了起来。

　　这天！他依然徘徊于路上，不知所终。

　　突然！一声沉稳、铿锵的琴声传了过来。

　　琴声一直这样，沉稳、缓慢而铿锵。但是！却给人一种震撼的感觉，让人精神振奋。然后！却又让人不得不凝神静听，等待余音之后新的乐章，如此而反复。

　　过了好一会儿，琴音才开始慢慢地改变了。变得舒缓、平静、和谐、有序……

　　去年在东周洛邑的时候，他听了苌弘的曲子。而此人弹奏的曲子，完全跟苌弘弹的不是一个调子，不是一种音韵、韵律。

　　如果说苌弘的曲子给人的感觉是：个人的艺术享受的话？那么？此人弹奏的曲子，给人的感觉却是：之音。有那种让人置身于天地之间的感觉。

　　也就在孔子陶醉在对方的音乐之魂中的时候，对方的音律突然地变化了，变得有些哀怨起来。随即！节奏低缓，沉闷了起来。

　　本来！孔子只是想静静地听一会儿就算了，因为他还要赶路。尽管！他在徘徊的路上，可他感觉自己距离目的地很遥远，必须不断地走。尽管重复，也不能停息。

　　可是？听到对方音律的变化后，他不想走了。他决定寻着声音而去，见见这位弹奏乐曲的人。

　　为什么？先前的音乐那么好，现在却变了？

　　琴声来自前面的山岗之上，山岗并不高，但却绿树成荫，看不见里面弹琴之人。

　　孔子加快了脚步，顺着小路往山岗上而去。

　　这里没有石阶小路，只有普通的那种山路。不过！山路很光洁，两边树枝并没有伸过来挡着行人。可见！这是一条经常有人走动的路。

　　随着他的脚步加快，山岗上的琴声依旧。不同地是：乐曲的音律全部变了，变成了哀怨。跟先前的乐曲节奏一样，沉稳、缓慢而铿锵。但是！给人的感觉却不一样。先前，让人精神振奋。让人不得不凝神静听，等待余音之后新的乐章，如此而反复。而现在！却变成了哀怨，让人有一种想哭的冲动。

　　“锵！”

　　突然！琴声断了。不！是琴弦断了！

　　随即！一个人的哭声传了过来：“呜呜呜！天啊！我怎么把曲子弹成这样了？呜呜呜！天要亡我！天要亡我！呜呜呜……”

　　“先生！先生！何以如此？”

　　“先生！天悲怜人啊！”

　　“先生！天要亡我！呜呜呜……”

　　“……”

　　在琴者的悲恸下，听琴者也都呼叫起来