直播之春秋苦旅-第197部分

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第663章　方忠与孔子论道

　　“正是因为都不遵守周礼、周制了，大周天下才乱的。”孔子抬起头来，朝着方忠看着，说道。

　　见季桓子就是把方忠叫来批判他的，他不得不大胆地争辩起来。

　　孔子并不知道，方忠不是季桓子有意叫过来的，是方忠自己有急事来找季桓子才突然出现在季府的。

　　方忠也不知道孔子就在季府里面，是季桓子把孔子叫过来摊牌的。如果知道孔子正在里面，他是不会过来的。一定会等到孔子走了，才过来。与孔子在私下见面、论道都可以，在季桓子面前论道，那就不合适了。

　　论道的后果是什么，方忠是清楚的。

　　如果他不把孔子辩驳倒，那么！他就有危险了。如果把孔子辩驳倒了，那么！孔子就有危险了。他们两人一个是反对堕三都的，一个是支持堕三都的。

　　到底是堕三都对季桓子有利呢？还是不堕三都对季桓子有利呢？很显然！结果是既定的。

　　站在客观事实上面来讲，堕三都是一件没有脑子的事。你把城墙拆矮了，按照周制的规定了，在这个乱世中，一旦战争来了，君臣子民都没有一个藏身的地方，你这不是祸害么？

　　周制、周礼上是有这项规定，可这个规定已经过时了。大周朝规定这项规定的时候，是天下太平时期，没有内乱，没有诸侯争霸。再则！这项规定只是针对内地的诸侯，边关那边，不是这样地规定。相反！边关那边的城墙还要修建更高更牢固，只有这样，才能抵抗外敌。

　　而现在这个时期，不仅有外敌骚扰，还诸侯争霸。城墙矮了，更方便敌人的攻城。你堕三都你这不是自毁国防能力？

　　家臣据私邑谋反，不应该归咎城墙的高矮，而是！主子的用人不当。

　　其实！孔子并没有自毁国防能力，放外敌进来的意思。而是！假借“周礼”、“周制”的规定堕三都，以此来削弱三桓的势力，方便鲁公统一权力。

　　如果在鲁昭公时期堕三都的话，以鲁昭公当时的军事力量，是可以削弱三桓的。因为！在鲁昭公时期，方基石给他训练出了一支强大地军队。可惜！鲁昭公急于求成，最终战败了。成为逃亡君王，最后死在外国。

　　孔子没有考虑到国外势力，没有考虑到方忠巧妙地利用了齐国的贪婪，把齐国大军引来了鲁国边境。而当年鲁昭公急于求成，没有把大军调回来进行各个击破，结果战败。

　　两人之所以犯错，一切的原因都是：急于求成，没有考虑周全。

　　孔子堕三都，其实只是打击、削弱一下三桓的气焰。如果成功的话，他还有后续计划。国防方面，他应该考虑到了。可他失算就失算在：方忠把这一切都看清楚了，打破了他的原计划。并且因此，还把他给赶下了政治舞台。

　　“在盛世的时候，在大周朝还能一统天下，掌控下面的诸侯的时候。这个时期，我们是应该遵守周礼、周制。因为！我们有一个依靠。一旦有什么违法乱纪的事发生，天子还能作出裁决，惩治相关人员。

　　在那个时候，诸侯以及下面的官员一般都是按照周礼、周制来办事的。诸侯以及下面的官员，都是根据周制而来的，一般都遵守周制、周礼，秉公执法办事。不依法办事，你就要下台。

　　而现在！世道乱了，天子的手中就只剩下一块玉玺了。要不是大家都以周制、周礼来说事，把周礼、周制当成束缚别人的工具、手段，早已没有人把天子当回事了。是不是？

　　在这个诸侯争霸的时期里，是没有人有那个能力一统天下。要是谁有那个能力一统天下，那么！这个人一定会把天子赶下台。废除过去的一切，重新制定规矩……”

　　孔子打断方忠的话，强调道：“一切新规矩，都必须为人民服务！而周制、周礼就是为人民服务的！按照周制、周礼行事，周朝有过鼎盛时期。”

　　“先生？你不会因为我说了天子的坏话，而到天子那里去告我吧？”方忠笑着问道。

　　“我说的天子，不仅仅是当今天子，也包括从乱世开始以来的所有天子。你要是扣我罪名，我是死无葬身之地。”

　　“我们在论道！”孔子答道。

　　孔子意思是：论道不是论事，不承担责任。言者无罪，思想家无罪，只有政治野心家的言行才是要承担责任的。

　　思想家是从客观公正的角度、立场出发的，说错了也只是他的思想不成熟，分析问题不全面、客观、公正。而政治野心家他们有权力，能够把自己的言行合一起来，造成实际的社会影响。所以！政治野心家是要为自己的言行负责的。

　　“既然这样！那我就继续说了。”

　　“你讲！”

　　方忠看了看季桓子，那意思是：我们是在论道，你也不要给我扣一顶什么帽子，然后治我的罪。

　　然后说道：“现在的大周天下，天子管不了下面的诸侯，特别是那些霸主国诸侯，天子成为一个虚架子。而下面的那些诸侯呢！他们又不能一统天下。结果就造成了现在的局面：一个个都打着周朝的旗号干着自己想做的事。结果就造成了现在的这种情况：周制、周礼是用来束缚别人的，压迫别人必须遵守。而他们自己！却凌驾于一切之上。先生？你说是不是？”

　　“这个？”孔子支吾了一声，然后说道：“是！”

　　“所以！现在！在这个乱世中，你还讲什么周礼呢？你还讲什么周制呢？”方忠问道。

　　“那这个社会不就乱了？”孔子反问道。“都不遵守周礼、周制，社会没有了规矩，那不就乱了？”

　　“已经乱了！”方忠强调道。

　　“所以！我们就要从我做起，做一个遵守周礼、周制的人。然后！把相同想法的人组合起来，巩固阵地。让世人都向我们学习，再然后！学习的人多了，遵守周礼、周制的人多了，这个社会就会恢复周朝的原貌，恢复到周朝鼎盛时期……”

　　季桓子在一边看着，见孔子那一脸认真地样子，他一脸旁观者看热闹地微笑着。不！是冷笑。

　　方忠打断道：“这可能吗？”

　　“怎么不可能呢？”孔子反问道。

　　“你为什么一定要恢复周制、周礼呢？”

　　“因为！周制、周礼让周朝有过鼎盛时期……”

　　方忠打断道：“每个历史时期，每个朝代，应该都有过他们的鼎盛时期，只是时间长短而已……”

　　孔子打断道：“而周朝的鼎盛时期最长……”

　　方忠打断道：“根据古籍记载，历史上比周朝鼎盛时期更好地时期是结绳记事年代，那个时候还在母系社会……”

　　孔子打断道：“古籍上记载的并不一定是真实的，而周朝的鼎盛时期，是可见的，是有史料可查的……”

　　方忠打断道：“伏羲时期，以及三皇时期都有过自己的鼎盛。比如说！你喜欢的韶乐，就是舜帝时期的杰作，是不是？每个时期走到历史的尽头，就要打破旧的格局，重新开始……”

　　“你为什么一定要打破周制呢？”

　　“你为什么一定要维护周制呢？”

　　方忠与孔子两人，针锋相对起来。


第664章　做好自己就行了


　　“历史的转承，都是在原来的基础上转承、转化过来的。一味地打破旧的格局，必须会造成更大地动乱，带来杀伐……”孔子说道。

　　方忠打断道：“周已经乱了，天子不能管控天下，诸侯割据，相互征伐，还不为很乱吗？我们鲁国，相对来讲，还没有发生太大地动乱，可并不能代表天下没有乱。

　　鲁国以及其他少数诸侯国，因为国土面积还凑合，综合国力还可以，在处理外交方面也有一套，才没有被晋国和楚国吞并。

　　可是！鲁国相对地安全，是用代价换来的，是用人民的高额赋税换来的。在外交上面，为了巴结、讨好霸主国，为了得到依靠，是要用大量地钱财去巴结、讨好相关诸侯国家的。

　　比如说！我们与楚国之间，为什么没有发生大的战争？我想先生心里应该是很清楚的，我们鲁国花了多少钱财，才免除了这场战争。比如说！我们与晋国之间，我们鲁国花了多少钱财？比如说我们与齐国！先生？你还要我一一举例么？

　　鲁国虽然没有发生大的战争，没有发生在本土上的战争，可鲁国一样遭受战争一般地痛苦。这个痛苦就是：人民的赋税。为了避免战争，君王和世袭贵族为了享乐生活，只得加重人民的赋税。

　　而先生倡导的减税，说起来好听，是能得到民心，拉拢民心，以为你是个好官。可你想过没有？没有了赋税，君王怎么去外交？怎么去避免战争的发生？又怎么保持他和世袭贵族的享乐生活呢？”

　　见孔子脸色难看起来，方忠赶紧打住。

　　论道！最好不要与现实结合起来。不！不要把双方卷到政治中来。

　　卷到政治中来了，后果不堪设想。比如说！就孔子的政策主张，解读到最后，季桓子就有可能因此而杀了孔子。

　　你要减税，你要周礼，你要这样那样，你考虑到国家安全了么？你考虑到大周天下整体了么？单单靠你一个小小地鲁国，怎么能拯救整个大周天下呢？天子都做不到的事，你孔丘能到么？霸主国的楚国、晋国和齐国都做不到的事，你孔丘一个文人就能做到么？

　　在这个乱世中，一个霸主国都不能自己，何况你一个小小地鲁国。在这个乱世中，天子都不能自己，何况你一个孔丘？

　　如果继续辩论下去的话？最后地结论就是：你孔丘是在削弱、瓦解季桓子等世袭贵族的势力和享乐生活。最后地结果！你想“挟天子以令诸侯”，挟鲁公以令君臣，而统治鲁国。你想把鲁国当成你的试验田，推广、试行你的学说思想主张，达到拯救天下的目的。

　　最后地疑问是：你是在拯救天下吗？你是不是打着拯救天下苍生的幌子来达到自己成为一代君王的目的？

　　不管辩论最后的结果如何，辩论到这个份上，孔子的性命就堪忧了。不仅如此！诛族的可能都有。

　　真理越辨越明！

　　同理！真理不辨不明，就没有人会往深处想。

　　如果方忠继续辩论下去的话？最后地结果就会那样：君王有君王的想法，世袭贵族有世袭贵族的想法，季桓子有季桓子的想法。反正！这些人的想法，都是对孔子不利的。你孔子认为你的主张是正确地，那么！也是说：你孔子否定一切，也是在否定君王、世袭贵族。

　　否定！是不是意味着你谋反？

　　“那？”孔子楞了楞，问道：“那你说！要你来拯救这个天下，你当如何做？”

　　“这个天下不需要别人来拯救的！”方忠看着孔子，说道。

　　“怎？怎么？”孔子急道：“这个天下怎么不需要拯救？这这这？这个乱世没有人来拯救，那要乱到什么时候？这怎么忍心？看着人民生活在水深火热中呢？饱受战乱之苦呢？”

　　“这个不需要你来操心的！先生！”方忠冷笑一声，说道。

　　“哈哈哈……”季桓子看着孔子那一副心急如焚地样子，不由地哈哈大笑起来。

　　心想：孔丘！你还真的把自己当根葱了！你看你？我要杀你，你活不过今晚。可你？你自身难保，你还操哪门子心，去管天下苍生？

　　“我只想告诉先生！天下人都知道自己保护自己。而先生呢？一心却想着保护天下人，拯救天下苍生。那么？我想问先生？是先生傻呢？还是天下人傻呢？”方忠收敛起脸上的笑容，看着孔子，认真地问道。

　　“哈哈哈！”季桓子大笑道：“天下人都是傻子！就先生是个明白人！哈哈哈……”

　　孔子的脸色很难看，快速地扫了一眼方忠和季桓子。然后低头说道：“这个天下没有一个人、一群人站出来维持，不能君君、臣臣、父父、子子，没有一个规矩，各自为政，各人顾各人，没有国哪有家？要是这样，永远只会乱下去，人民永远没有安宁地生活！呜呜呜……”

　　情急之下，孔子哭了。

　　方忠看着季桓子，摇了摇头，再看向孔子，说道：“先生！你还是先做好自己，保护好自己，只有你活着，你才能谈如何拯救这个天下。而且！并不是你先谈如何拯救天下。而是！你先要保护好自己，只有你活着，你才能去拯救天下苍生。只有你活着，你才能去保护你的家人。

　　你要先去保护你的家人，然后才谈保护天下人，拯救天下苍生。试想？你连自己都保护不了，你又如何去保护天下苍生呢？是不是？你连自己的家人都保护不了，你又如何去保护别人呢？更别说去保护天下所有人了，更谈不上拯救天下苍生了……”

　　“我？”孔子想说：这些道理我都懂！我这不是？

　　但还是说道：“我们都只顾自己了，那么？别人怎么办？不！那些不能保护自己的弱者怎么办？”

　　“你自己都保护不了自己，你又如何去保护别人呢？去保护弱者呢？”

　　“这？这？这天下？这？那么！”孔子辩解道：“那些有权力的人就可以欺负没有权力的人了，比如说！那些有权力的君王、世袭贵族，那些有兵权的人，那些霸主国，他们就可以任意欺负人了？那么？弱小者还有活路么？还能活么？都只顾自己了，个人的力量怎么去对抗君王的力量？

　　还有！北方的胡人入侵来了，抢夺我们的财富和女人呢？怎么办？都各顾各了，你单纯地个人，如何去对抗强大地北方胡人的骑兵？怎么可能呢？乱世！就是因为各顾各了！呜呜呜……”

　　听孔子这么一说，好像是那么回事？季桓子又看向方忠，想看看方忠是如何回答的？是不是被孔子给问倒了？

　　是啊？你说大家都各顾各了，那么？有权力的人，君王、世袭贵族等人，他们欺负你、收拾你不是更容易了？

　　方忠看了一眼季桓子，再看向孔子，冷笑道：“你这叫以偏概全！还是没有看清事物的本质！”

　　“什么叫以偏概全？”孔子反问道。

　　“以偏概全就是！我说我们每个人照顾好自己就可以了，是不是？可我们照顾自己的方法有很多种，是不是？别人怎么就可以拥有权力去欺负人呢？而我们难道就没有权力去保护自己呢？是不是？”


第665章　你那点成绩也值得夸口

　　“这个？”孔子辩解道：“你不是说我们都各顾各了？怎么？又？”说到这里，孔子顿住了，没有再说下去。

　　他想起来了，自己在思维上好像某个地方断路了，没有接连上。

　　方忠看着孔子，摇了摇头，说道：“先生！你是我的启蒙老师，我方忠很感谢你，也一直把你当成我的先生。不过！在这件事情上面，我想告诉先生的是：你的思维模式出了问题。

　　先生你不觉得么？我说的各顾各，你就纯粹地理解为各人顾各人，人与人之间就彻底地断绝往来。是不是？正是因为你有了这样地理解，才理解为北方的胡人入侵来了，我们大周的人就没有一点办法，就束手无策，任由胡人胡作非为了，是不是？

　　我们人各顾各是因为什么呢？人为什么会出现各顾各呢？特别是在乱世的时候，特别是在我们相互之间没有信任感的时候，才出现这种情况。是不是？你不相信我了，我也不相信你，我们只好各顾各……”

　　“所以！这个社会要推广我的学说思想！要相互团结、信任，要相互帮助，要遵守周礼、周制……”孔子趁机打断道。

　　方忠伸出右手，举起来阻止道：“先生你别着急强调，你让我先分析一下原因。我们不要只看到表面现象，而是要看到事物的本质。从表面现象来看，你说的有道理，是应该那样去做。可是！事物的本质呢？是不是？为什么会出现各顾各的社会现象呢？”

　　“为什么？”孔子问道。

　　“因为！”方忠分析道：“这个社会已经没有诚信了，你跟谁讲诚信去？别人都不讲诚信，你还跟谁去讲诚信？是不是？你讲诚实别人不讲诚实，你不是吃亏了，是不是？”

　　孔子又强调道：“我一生都讲诚信，我们怎么都没有吃多大地亏呢？”

　　方忠冷笑道：“你跟谁讲诚实你没有吃亏了？你也就跟你的追随者讲诚信，才没有吃亏。你要是没有了那些追随者，你要是没有了那些学生，你跟谁去讲诚实，谁吊你？”

　　见孔子急，方忠赶紧接着说道：“你是在你创造、营造的小世界、小环境里，还有诚信的。你要是不相信我说的话，你换一个身份，你不是以孔子的身份，你不带着你的学生出门，你到大周天下去走一走，你不被人害死我都姓你姓，我不姓方，我跟你跟孔！”

　　“哈哈哈！”季桓子大笑道：“方忠！你早已不姓方了，你入赘进了我们季氏家族，不仅你不姓方了，你的子子孙孙都姓季！哈哈哈……”

　　方忠白了季桓子一眼，苦笑着摇了摇头。在季桓子面前，在事实面前，他只得认了。

　　“先生你必须承认！你在你的小世界里，是成功的。可你一旦走出你的小世界，到大周天下这个大世界里来了，一切都玩完，是没有人跟你讲诚实的。

　　当然！不是绝对地！别人都愿意跟你这个讲诚实的人交往。如果对方是跟你一样讲诚实的人，那么！双方合作愉快。如果遇上奸诈的人，那么！你很有可能就要吃亏。

　　很显然！在这个乱世中，奸诈的人绝对是多于诚实的人。所以！你一旦离开了你营造的小世界，你吃亏的次数绝对多……”

　　孔子打断道：“我当年当中都宰的时候，就是个很好地例子。我把那里治理得很好，是不是？”

　　方忠又冷笑道：“先生！不是方忠打击你！那一样是你的小世界。你后来当了司寇呢？你把鲁国治理得怎么样了？是不是？你不得不承认！鲁国还是以前的鲁国，有了你这个司寇和没有你这个司寇，一个样！你承认么？”

　　“这个？”孔子被问的，无话可说。

　　他很想强调，自从他当上鲁国司寇后，还是有所变化的，可他没有那个底气敢说出来。如果一切都按照他的设想去施行的话，鲁国一样会大变样。可是？在现实面前，他的一切设想都没有全面施行，无法得到全面施行。所以！鲁国基本上是保持原貌，没有任何改变。

　　要是一定要炒作的话，也能给他搞出点成绩。例举出一些事例，就说这是你折腾出来的成绩。可事实上呢？鲁国从整体上来讲，还是保持原貌的，并没有因孔子当了司寇而改变。相反！还因为堕三都而破了财。

　　“先生不得不承认吧？在事实面前，是不是？”方忠解释道：“这就是大环境与小环境之间的区别！你在你营造的小环境、小世界里，你的那一套是很好地。你把他运用在中都这个地方，也一样可行。而你把他运用到整个鲁国，甚至是整个天下，就行不通了。

　　因为！在大环境中，不是你能左右的！你要是鲁公，你又能怎样呢？你要是天子，你又能怎样呢？你要是季大夫，你又能怎样呢？是不是？”

　　说着！方忠看向季桓子。

　　季桓子配合地点点头。

　　“在大环境中，我们有时候是无能为力地，是迫不得已的！诸侯君王不是他能说话算话的，他们的下面有臣子。而且！臣子不是一个。每个臣子有每个臣子的想法，想法不一，意见就不能一致，就无法通过某个决定。要是强行通过，后果是可以想象的。是不是？

　　臣子也有臣子的难处，臣子想作出某个决定，首先一条，他必须经过君王的同意。但是！君王同意了还不一定算数。因为！君王的下面还有其他臣子。是不是？

　　同理！就算天子呢？天子为天下至尊，可他也一样作不了主。他的手下有文武百官，一切事情，还必须经过文武百官商量后才能作出最后的决定。但是！文武百官作出的决定也没有用，下面还有各个诸侯国君王。你说？你在大环境中，你算老几？

　　是不是？先生？这还是指在大周范围内。在周朝之外，我们的北方有胡人游牧民族。在南方，大山之中有那么多南蛮部落。也就是说，大周朝在天下之中，一样是很艰难地生存。是不是？天下那么大，事情那么多，是不是？先生以为你治理好了一个中都就了不起了？”

　　方忠看着孔子，又道：“你任职过的中都有没有我方忠的封地大？”

　　孔子朝着方忠看着，一脸地茫然。他并不知道方忠的封地到底有多大？

　　季桓子笑道：“你的封地比中都大！大得多！哈哈哈……”

　　方忠接茬道：“我方忠要是吹牛的话，我的封地并不比你的中都差！甚至！超过你治理过的中都！如果你不信？我才上任费邑宰不久吧？又如何呢？

　　所以说！就凭治理好了一个中都，就以为你的学说思想可以推广天下？那我治理了季氏家族的私邑，又当如何评价呢？是不是？”

　　季桓子在一边