直播之春秋苦旅-第198部分

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　　季桓子在一边帮腔道：“费邑不仅治理得好，还人心团结，风气大变。孔丘！你不服也得服！”


第666章　国家是因需要而存在的

　　“这个？”孔子支吾着，不知道说什么好？

　　他并不知道，方忠的封地到底管理得如何好？以及经过方忠接管后的费邑，又如何？

　　从内心里来讲，他是不相信地。因为！方忠上任费邑才多长时间，也就是去年堕三都失败之后的事，到今年的现在，也就几个月的时间，就算是神仙，也无法改变一个地方的风气、风貌的。

　　至于方忠的封地，要是说治理得很好的话，还有一定地可信度。因为！方忠在自己的封地上经营了多少年。方忠的封地应该是在季平子时期分封给他的，经过这么多年经营，有所改变也是可信地。

　　“不信是不是？”方忠问道。

　　“你是怎么治理的？”孔子就势问道。

　　“我教导他们各顾各！”方忠看着孔子，笑道。

　　“各顾各？”

　　“各顾各！”

　　“各顾各！哈哈哈……”季桓子也笑道。

　　孔子朝着两人看了一眼，把头低下了。

　　他的心里有气，可气却发不出来。他看见方忠一脸认真，其实是在耍他。而季桓子！直接用戏耍他的神色直面他。

　　心想：我多少还当了几年的司寇啊？你们？你们竟然这样不尊重我？

　　心里的那个沮丧，无以言表。

　　“我就教他们各顾各！我告诉他们！别人不顾你，你就别顾别人！别人帮助你，你就帮助别人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹，或者是子女后代……”

　　“你？”孔子怒道：“有你这么教育别人的么？”

　　“难道社会现实不是这样么？”方忠反问道：“有你这么教育别人的么？教导别人要相亲相爱，要相互帮忙，要包容！‘忠恕’二字也！忠！要忠于上级，忠于事实，忠诚！忠信。恕！宽恕！给别人悔改的时间。你是把别人当傻子么？别人对你不好，你为何要对别人好呢？……”

　　“我不是这个意思！”

　　“那你是啥个意思？”

　　“我的意思我一时半会向你解释不清楚。我只是你的启蒙老师，我没有教你大学知识……”

　　方忠打断道：“你不要跟我说那么多！先生！我告诉你！总结一句话，你的学说思想是站在管理者的角度上来谈治理社会的，而不是站在人性的角度上来治理社会的。你把别人都当成傻子，你是智者，所以！需要你这个智者来管理那些傻子。

　　你要求别人一切行为举止都要迎合社会管理，以为这样就能天下大治。所以！你要求别人要‘忠恕’，一切都是为了方便管理。而我！我们道家，是从个体的人，人性的角度、生存的角度来谈如何治理社会的。

　　别人不帮助我，我为何要包容别人，帮助别人呢？是不是？别人陷害我，处处对我不利，我为何要宽恕别人呢？不打击报复别人你反而给别人宽恕，你等于是放虎归山，让别人下次再来陷害你。你在把别人当傻子教育么？傻子才信你的。

　　别人对我好，我就对别人好。别人帮助了我，我就要帮助别人，这才是人性。

　　人在这个世界上要想很好地生存下去，活下去，不需要你来教导的，他们都知道团结。因为！一个人的能力是有限的，所以必须组成团队。这个需要你来教吗？孔子先生？你把别人当傻子，是不是？这也需要你来教？

　　北方的游牧民族入侵来了，居住在北方的人都不知道跑吗？这也要你孔子先生去教他们：喂！北方的胡人来了，你们赶紧跑啊？

　　你以为居住在北方的那些人都是傻子，就等着别人来抢他们收获的粮食，抢他们家的美丽女儿和妻子？奸银他们家的女眷？杀他们家的娃？

　　我方忠虽然没有去过北方边界，但我可以想象，居住在北方的人，都有自己规避的方法。他们要是没有规避的方法，他们还敢继续居住在边境线上吗？是不是？还不早就跑了？是不是？

　　再则！也不是你想象地那样，各顾各就人与人之间相互不往来。各顾各是从人性的角度来讲，别人不顾我，我就不顾别人。这是无法否认地事实，你一定要别人不这样，一定要顾及别人，那不是你把别人当傻子，就是你自己是傻子……”

　　方忠就把他从老子那里听来的，照搬给了孔子和季桓子。然后！再解释什么是国家，国家的由来。

　　人与人的组合，形成天下。

　　男人与女人的结合，组成家，然后生育儿女。再然后！儿女又成亲组成新的家庭，子孙后代的家庭组合起来，形成家庭。

　　人是社会的基数，人与人的组合形成社会。家庭是家族的基数，子孙后代的家庭组合形成家族。

　　各顾各是人性的本能，是生存的本能。组合成家庭并生育，也是一种求生的本能。男女组成力量大，生育儿女后人数增加力量更大。这些都不需要别人来教的，都知道这样去做。

　　如果男人对女人或者女人对男人不满、不爱，就无法组合成家庭，并生育。既然组合到一起了，就变成了一根绳子上的蚂蚱，必须团结一心。这也不需要别人来教的。

　　正是因为如此！傻子和坏蛋很难找到对象。

　　而作为爹娘长辈，不爱怜自己的子女后代也是不可能的。因为！这也是人性的本能，爹娘长辈都疼爱自己的子女后代。这也不需要别人来教的。就畜生、小鸟，都知道护子，何况人呢？

　　而作为子女后代，都愿意照顾自己的爹娘长辈。因为！没有爹娘，没有长辈的疼爱，我们哪里来的生命，哪里能长大？所以！照顾自己的爹娘长辈，也不需要别人来教的。除非！你在一个无爱的家庭中长大，你从小就是个孤儿。

　　对于畜生一样地人来讲，无论你如何教导他们孝敬长辈，他们都不一定听从的。所以！没有人性的人，你教导他们、宽恕他们是浪费口水。

　　对于道家来讲，遇上这种只顾自己的爹娘长辈或者是子孙后代，就直接把他们当成陌生人，不予理睬。他们要是严重影响了我们的生存，就直接把他们当成敌人。

　　事实上！无论儒家如何宽恕、凑合包容，结果都是一样地。只是！道家的做法更直接一些。

　　国家和社会上的各种组织、团体以及家庭关系的性质都是一样地，能够保护人民的生存，那么！我就承认这是我的国！如何不能保护人民的生存，你如何让我承认？

　　所以！你站在国家的角度、立场上来教育别人，就是强加。

　　你只有站在人性的角度上，保护子民能够生存下去，能够有自由，人民才承认你是我的国。当国家有危难的时候，人民才自愿、自发地组织起来，一致抗日！

　　人民万岁！

　　你强迫我接受你的思想，去宽恕别人、包容别人、对别人诚信等等，你把我当傻子？还是你自己是傻子？别人对我好还是对我有恶意我都分不清，那我还就真的是傻子了。


第667章　我要照顾三代人

　　道理孔子是懂的，以他的智商，一点通。何况！在东周洛邑的时候，老子已经给他大概地讲解了社会学方面的知识，也讲解了道家学说的大纲。以孔子的智商，自然是全盘领悟了。

　　可是！问题不是出现在这些方面，而是出现在根本认识观念方面。也是说，出现在唯心与唯物的观念问题。出发点错误了，一切都是错误地。

　　老子以及道家都认为：一切都是进化、演化、变化而来的。只是出于传统观念认知的阻碍，才不敢公开说明。公开说明了，等于否定了传统的认知观念。

　　传统认知观念认为：这个世界是有神灵的，一切都是由神灵创造出来了。

　　老子以及道家如果公开这么宣扬，那是反。你虽然是唯物辩证法看待世界、认知世界，是科学的。可你是超前地，一般人无法接受。为了妥协，道家一般在公开场合解读，都是模棱两可的。所以！世人和后人都对道的认识不是清楚。有人把道解读为神，有人对道理解是模棱两可的。

　　但是！真正地道家，有脑子的人，都是知道的：这个世界是进化而来的，而不是神灵创造出来的。因为年代久远，人类永远可能无法探究到宇宙世界的来源。你无法说清来源，别人跟你‘操’蛋，不认为你的认知是正确地。

　　明明你有完整地证据链来证明：万物都是进化而来的，可别人是‘操’蛋地不接受。

　　而孔子明明知道老子说的有道理，可他是不接受。他认为：这个世界是神灵创造的。有了唯心主义观念后，他有了对神灵、天子、君王的敬畏。可是？在现实面前，他又开始不语怪、力、‘乱’、神以及敬鬼神而远之。所以！在现实生活，他是很矛盾地。

　　正是因为如此！他在处理某些事件面，都带着一种唯心的观点，带着那种祈盼的心理，希望神灵能给予他帮助。有时！延伸为一种侥幸地心理。如说：在堕三都这件事件。

　　以他的智商，怎么可能不会考虑到齐国等外国势力的干涉呢？

　　可他觉得：自己是正义之举，是在为人类做好事。所以！天、神灵都会助他一臂之力的。

　　结果！他的这种唯心观念给他带来了毁灭‘性’灾难。如果不是遇方忠，如果不是方忠手下留情，他不仅自己死，还可能要诛族。

　　如果不是方忠的话，换了另外一个道家的话，是会借机把孔子给杀掉的。

　　道家的人生观是这样：别人对我不利，直接影响到了我的生存，而且！可以遇见这个家伙不死的话，永远威胁着我的生存，影响着我的生活。那么！这个人是我的敌人。对于敌人！打不过他是没有办法，能打得过他，能收拾得了他，让他去死吧！

　　只有敌人死了，我们才有安全感。

　　“你为什么反对我堕三都？”孔子问道：“这并没有直接影响到你的生活啊？”

　　堕三都直接影响的是三桓当家人的势力，而对于三桓家族的人，好像没有直接影响。因为！城墙的高矮与三桓家里的兵力都直接关系到当家人的势力。而方忠！只是三桓季氏家族的一个小人物。

　　在季平子还在的时候，方忠夫妻得宠，有季平子护着，还有一定地势力。可自从季桓子承袭爵位后，方忠的地位直接下了，不受迫害万幸了。

　　事实也确实如此，季桓子对方忠是很不满意地。不是不满意方忠这个人，而是！方忠的封地太大了，直接影响到他作威作福的基础。

　　封地少了，收得的赋税少了，没有钱财，你拿什么去作威作福？再则！季桓子是执政大臣，在鲁国！除了头的傀儡君王鲁公外，他是老大。他的封地少了，赋税少了，无法发展兵力，或者是去搞外‘交’什么地。没有钱财，你一切都不好办事。

　　所以！季桓子对方忠是很不满意地，有意加害却无法出手。自然！有人要加害于方忠，他也借机装着不知道。

　　正是因为如此！自从季平子死后，方忠夫妻的处境很艰难。要不是娇娇是季平子的孙‘女’，在季氏家族还有一些人缘，恐怕季桓子台后不久，他们夫妻被人害死了。

　　所以说！无论在古代社会还是在现代社会，生在世袭贵族、有钱人家里，也不一定能过安稳的贵族生活。也只能是过一时算一时，快乐一时算一时。你要不参与阶级斗争，不参与争斗，你的幸福生活也昙‘花’一现。甚至！死了都不知道是被谁害死的？

　　“我要照顾到我的孙子辈！”方忠认真地说道。

　　“孙子？你有孙子了？”孔子听了，内心犹如针扎了一般。

　　他都五十多岁的人了，还没有见到孙子。外甥、外甥‘女’和侄外甥、侄外甥‘女’倒是有了，可是没有孙子、孙‘女’。孔鲤与方勤两人，到如今都还没有生育。

　　季桓子听方忠这么一说，也把目光转了过来，朝着方忠看着。内心里的嫉妒之火，一下子燃了起来。不过！他有些不敢相信？方忠会有孙子？他的小‘女’儿才会走路吧？他的儿子季方长‘毛’了没有？他有孙子了？

　　“我们道家，是活在现实世界里的，认为人生只是一次生命的过程，活着是一个人的任务和目的。但是！我们不仅仅为了活着而活着，我们有爹娘长辈，下有儿‘女’后代。

　　所以！我们要照顾自己的爹娘长辈，赡养他们，照顾他们的晚年。下要抚养儿‘女’后代，直到他们成年、成亲生子为止。

　　我们作为人，照顾爹娘长辈在前，抚养子‘女’后代在后。所以！我们一般在正常情况下，在活着的时候，只能看到孙子辈了，也只有孙字辈的人他们才是我们的牵挂。

　　是不是？爹娘长辈在正常情况下，他们都已经死了，不再需要我们赡养、照顾。而儿‘女’们，都已经成年，有了自己的家庭，有了自己的子‘女’后代。所以！他们也不需要我们为他们‘操’心。所以！我们最‘操’心、关心、担心的还是我们的孙字辈。他们可能还没有成年，更需要我们去照顾。

　　所以！道家认为！一个人照顾完爹娘长辈，在人生最后的尽头，能够照顾到自己的孙字辈不错了。曾孙以及更远的后代，都不是我们‘操’心的事了。

　　道家认为！我们活在现实的世界里，不要活在子虚乌有的理想、梦想、不现实、不实际的世界里。四代以后的事，还是由他们自己去‘操’心吧！你也‘操’不了那个心。

　　所以！你堕三都我是直接反对的！因为！它将直接影响到我的孙字辈的生活、生存……”

　　“怎么直接了呢？”孔子不解地问道。“并没有直接啊？”

　　方忠摆了摆手，说道：“先生还是不要我说下去了，我要是说出来了，这对你是不利。你犯的不是死罪，而是诛罪！”


第668章　季桓子借机恐吓

　　“哦？呵呵！”季桓子一听，顿时来了‘精’神。

　　他要的，是这个效果！让方忠跟孔子争辩。无论是谁胜谁负，对他都是有利的！方忠胜，可以把孔子赶出鲁国。如果孔子捅了方忠的什么老底，那么！他也好借机压抑方忠。

　　虽然！他任命方忠为费邑宰，可他并不放心。毕竟！费邑在鲁国的边境，要是方忠反了，麻烦大了。再则！方忠的封地又大，再当费邑宰，势力只会更大。最后的结果是什么，可以想象的。一旦方忠的势力大了，到后来季方可以承袭爵位。季方表面是姓季，可人家的父亲毕竟是姓方。

　　所以！打压方忠，是他永远要做的一件事。

　　“说说！孔丘怎么犯了诛罪？而不是死罪？”季桓子追问道。

　　孔子倒是想听听方忠是如何给他纲线的，可碍于季桓子在现场，不方便追问。现在！听到季桓子追问起来了，当场吓出了一身冷汗。

　　方忠见季桓子追问起来了，也是吓得不行。赶紧离开席位，往季桓子的案几前一跪。然后！趴在那里，不敢说话。

　　“杀他？放心！哈哈哈！”季桓子看着方忠那个害怕地样子，顿时大笑起来。

　　然后！保证道：“我是不会杀孔丘的！他是大人物！他是人才！他是天下大才！杀了他孔丘，我们鲁国危也！天下人还不说我季桓子胆量小，眼里容不下人？

　　他孔丘是犯了天大地错，鲁国也无法杀他。鲁国唯一做的，是赶他走。他孔丘既然是个人才，那么！不用我赶了，天下这么大，诸侯君王那么多，是人才的话，有人用！孔丘！是不是啊？你这么有才，难道没有人请你去？哈哈哈……”

　　“先生之心，苍天可鉴！先生并无恶意，只是想救民于水火之……”方忠哭道。

　　“啪！”季桓子把手往面前的案几一拍，喝道：“他是谁？他是天子么？他是谁？他是君王么？他是谁？他是孔丘而已！他何以谈‘救民于水火’？”

　　孔子见季桓子发火，也赶紧离开席位，来到季桓子的案几前，挨着方忠跪了下去。然后！匍匐在地，等候季桓子惩处。

　　见季桓子发火了，方忠吓得不敢再说话。言多必失，还是等待命运的安排吧！

　　见两人那个可怜虫地样子，季桓子看着两人，脸‘露’出鄙夷地笑容。他不说话，那么地看着两人。

　　周围的人见状，一个个都在心里幸灾乐祸着。他们感觉出来了，主子是要对方忠、孔子两人下手。现场一下子安静下来，时间好像都静止了。

　　客厅的外面，有几个下人在走动。可当他们看见里面的场景后，一个个吓得弯腰轻步跑开。

　　“起来吧！”

　　过了好一会儿，季桓子才开口说道。

　　听到季桓子发话了，方忠一颗悬着的心才放下。

　　护卫等人见状，一个个喘息了一口气，都有些不甘心事情这么过去了。

　　孔子趴在那里，没有敢动。

　　“起来吧！先生！”季桓子大声地说道：“先生是大才！哪里能跪我一个小小地鲁国大夫呢？起来吧！如果没有其他什么事，你回家去吧！你是天下大才！拯救天下苍生的大才！你哪里有时间跪在我面前？

　　想当年！老子被人誉为天下第一才子，他也没有敢说拯救天下苍生的话？他在天子下面做一个小小地臣子，追随四代天子。而你！有老子之大才么？，在大周天下，有老子之美誉么？”

　　方忠爬了起来，坐回到自己的席位。孔子没有敢动，继续趴在那里。

　　“你要是大才的话？不要跪在我面前，更不要留在鲁国。免得世人说我们鲁国不知道惜才，有人才不用。你走吧！”

　　见孔子还是没有动一下，季桓子朝着贴身护卫挥舞了一下手臂，示意他把孔子扶起来，让他走。

　　然后！对方忠说道：“你说说？为什么呢？孔子不仅仅犯的是死罪，而且是诛罪呢？你说！我已经保证了，不杀他，更不会诛他！”

　　贴身护卫过来，一把抓住孔子的衣服，说道：“起来吧！先生！你是大才！你赶紧去大周天下，拯救天下子民于水火之吧！如今的大周天下，诸侯争霸，民不聊生，正需要你这样地大才呢！走吧！”

　　后面的“走吧”，是厉声说的。

　　孔子爬了起来，又跪了下来，给季桓子磕了头。然后！也没有再“周礼”了，转身走向客厅的外面。刚才季桓子追问方忠：“为什么呢？孔子不仅仅犯的是死罪，而且是诛罪呢？”，他都听见了。

　　“回季大夫的话！”方忠拱了拱手，说道：“我这只是从学说思想的角度来推测的，并不一定会是真的。我们道家的学说思想是：活着！珍惜眼前，别扯那么远。什么理想、梦想都滚一边去，眼前的一切才是真实的……”

　　“嗯！”季桓子点点头。

　　方忠为了把话题引开，开始讲解起了道家学说。

　　讲道！是每一个道家必须的事。只有你把你的道学传播天下，让更多地人了解道家，按照道家的思想去生活、生存，天下才会无战事。天下太平，我们才能享受人生。

　　道家享受人生是活着，自由地活着，从事自己喜欢的事业，并从获得更大地快乐。而世俗的人，享受人生是折腾，从折腾得到快乐。

　　“人生本来是这样，是不是？活着！是不是？活着，我们才能感受到。而死后是什么样子？谁知道呢？是不是？所以！道家还是讲究现实的。

　　我现在也算是贵族，有自己的封地，我可以享受生活。只要鲁国存在，我的子‘女’后代都可以享受很好地生活。所以！我不希望堕三都，不希望改变现状。只有我们季氏家族永远强大，才能保持我们目前的幸福生活……”

　　“我那不是？阳虎他谋反，我才被孔丘给忽悠了不是？是啊！是我用人不当，把大权‘交’给阳虎了。并不是因为城墙高了，也不是因为兵马多了。唉！我真的没有想到！他孔丘这么明目张胆地坑我，坑得我都无法惩罚他！我惩罚他我这不是自己打自己的脸？我？……”


第669章　孔子休妻

　　孔子出了季府，赶着马车飞奔着回到家。也不说话，就开始收拾自己的读书笔记和抄录的古籍。把需要带走的竹简翻出来扔到一边，竹简扔在地上发出“啪啪”地声响。

　　亓官氏见状，站在一边吓得不敢说话。她并不知道，孔子这是要走人，以为他在查找什么。

　　方勤见公公回来时神色不对，也偷偷地跟在后面看着。见公公的行为有些反常，她预感到了不妙，跑到学堂那边，把孔鲤叫了回来。

　　孔鲤站在一边朝着老爹看着，不敢上前。可越来越觉得不对劲，这才上前问道：“爹？”

　　亓官氏见状，吓得哭出了声音。她很是担心，孔鲤要挨一顿骂。但是！又为孔鲤今天的大胆高兴。平时的孔鲤，是没有这个胆量的。老爹不叫他，他是不敢主动跟老爹说话的。特别是像今天这种情况，孔鲤更是不敢主动上前。

　　孔鲤天生对孔子有一种恐惧感，而当他真正面对了，一点事没有。

　　“把这些书