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直播之春秋苦旅-第211部分
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“这？”端木赐听了，吓得浑身颤抖起来。
还好！他机灵！发现不对劲，就没有再进曲阜城。要是进了曲阜城，不知道别人怎么大做文章？要是如猜测的那样，后果不堪设想。
“先生应该只是想利用权力，来推广自己的学说思想而已，并没有叛国谋反的意思啊？这？我怎么就没有想到呢？我？”
冷静下来的端木赐，觉得他要是当时在鲁国的话？也许？不会发生这样地事。也许他能够看到这一点，阻止先生堕三都的。
可是？站在先生的角度上，堕三都好像又是那么回事，以私邑违背周制、周礼为由，就可以削弱三桓的权力。然后！慢慢地把权力集中到君王手里。
再然后！按照自己的学说思想去治理鲁国，让鲁国恢复周制、周礼，恢复到周朝鼎盛时期的风貌……
“表面上！孔子是为国为民，可在方忠的推演下，孔子是在为自己……”
“方忠？”端木赐打断道：“方忠是怎么推演的？先生又是怎么为自己的？先生哪里有为己为私的想法？先生他！他都是一心为民为天下苍生啊？”
方基石很懊恼自己的嘴，怎么就说到方忠了？这不让人误解么？
赶紧解释道：“根据方忠的推演，还确实是那么回事！你想想？孔子这样做的目的是好的，是在为国为民为天下苍生！可是？最后呢？”
“最后？”
“最后的结论是：这一切都是孔丘所为！而不是鲁公所为！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木赐一时没有明白过来。
“何谓天子？”方基石大声地问道。
“天子！天之子！以天之名义，为天下事！”
“这不就对了？是不是？”方基石摊了摊双手！解释道：“你刚才不是说？你先生的所为是为国为民为天下苍生么？那么！他就是天子！他才配做天子、才配做鲁公！既然这样！他不是谋反么？”
“他是臣子！他所做的一切，都是为鲁公做的！”
“那么？我问你？鲁公算什么？天下人！不！是鲁国人认为这是鲁公做的还是孔子做的呢？”
“这？”
“鲁国人一定说！鲁公是个傀儡君王，这一切都是孔子所为！只有孔子！才配做鲁国的君王。民心所向……”
“这？”听到这里！端木赐又是吓出了一身冷汗！
他怎么也没有想到！表面的背后隐藏着这么多东东！根据方忠的推演，好像还真的是那么回事！要是这样地话？一样可以给孔子定罪，一样是谋反之罪。
“那？”端木赐楞了好一会儿才问道：“方忠有没有说？先生当如何呢？先生的学说思想，难道就不能推广了？这这这？不对外推广的话？谁知道你的学说思想如何呢？不经过实践，又如何知道这个学说思想可行不可行呢？……”
方基石推断道：“你觉得孔子的学说思想可行么？”
“可行！”端木赐肯定地答道。
“那么？”方基石又问道：“为什么在鲁国推广就失败了呢？”
“这个？”端木赐被问的哑口无言。
“老子说！治理社会要先治人！”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
“治人？难道先生的学说思想不是治人？先生教导我们要讲礼……”
“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以！一切都错误了！出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题……”
“先生的出发点怎么就错误了？先生是一心为国为民为天下苍生啊？”
“这是目的！不是治世的出发点！治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢？”
“这？”
“老子认为！社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什么叫人治？”
“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘！他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以！你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁……”
“这这这？”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢？所以！只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
而恩公！老子所说的！从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗？我们把大家统一起来教化，不是更好……”
第709章 强制推行与人民自愿
“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强制‘性’的，一个是人民自愿接受。！从表面看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：‘欲’速则不达！……”
“什么叫‘欲’速则不达？”
“‘欲’速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律！如说！一年四季，这是自然规律，是不是？你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是？也不能让时间过得快一些。是不是？
还如说！谷物之类一般一年只能生长一季，你不能要求谷物一年生长出两季。或者！你不能要求提前成熟，或者推迟成熟，是不是？这是自然！事物都有它自然的一面。
我这样解释你可能还不懂！我再这样解释吧！天下这么大，人口那么多！是不是？大家的思想各异，是不是？特别是现阶段，各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地，别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是？
你以为你的先生孔子的学说思想是正确的，可别人不这么认为。如说！道家的老子认为孔子的学说思想是错误的。是不是？还有别人呢？别人也一样认为孔子的学说思想是错误的，而他们的想法是对的！是不是？
所以！你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想，是‘激’进地，是不能成功的，是一种强迫！也只有你和你的先生，以及你先生的追随者，你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是？别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
不要强调！你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地！但是！别人不这么认为啊？是不是？你还想强调么？”
见端木赐急得想强调，方基石用眼睛‘逼’视着他。
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事！是啊！你认为你的想法是正确地！可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以！你强迫别人接受别人不一定接受。你再强迫别人接受，别人可能要反抗。
还有！你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是？所以！站在国家的角度来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以！这种方法表面看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至，是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民是受害者……
“那？那你说？该怎么办呢？”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来？怎么能快速地救治天下苍生？”
“你能急着？你急有用么？”方基石反问道。
“这？”
“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么？好刚才打的方！谷子一年只能生长一季，现在！谷子才刚刚开‘花’结果，你能让谷子现在成熟么？是不是？所以！你急是没有用的！
天下已经‘乱’成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢？好一个人生病了，你能让这个人明天强壮起来吗？是不是？”
“这个？”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说？怎么办？怎样才能让天下不‘乱’，怎样才能根治？”
“顺其自然！”
“顺其自然？”端木赐又追问道：“顺其自然到什么时候？到底要到什么时候？总归有一个时间的吧？要是没有人来治理、管理这个天下，我看！是没有希望了！不知道要‘乱’到什么时候？”
说到这里！端木赐着急得想哭。
“按照老子的办法去做，从人‘性’的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治！”
“愿闻其详！”
“老子说！人与人的组合，构建成天下。所以！先治人，人治才能天下治！”
“那？如何治人呢？”
“先不要教化别人如何讲礼，如何见面先拱手弯腰行礼，拜见君王如何行跪拜礼，不要先推广你先生教你的那一套。那一套是把别人当傻，是不是？人与人见面行不行礼无所谓，心里尊重、敬仰别人才是真！是不是？
见面行个礼，并不一定代表你对别人是真的尊重、敬仰。给君王行跪拜礼动作做得再标准，都不一定是真心的，心里并不一定把君王当君王，只是迫于压力、死亡的威胁。不给君王行礼是大不敬，是要被治罪或者是要杀头的。在这种情况下，才给君王行跪拜礼。
所以说！天下人不必跟随你的先生学什么周礼！学会礼了，哪怕是动作做得再规范，都不能代表一个人的真实内心！是不是？”
端木赐打断道：“那么？要是没有礼了？天下不是没有一个规矩了？是不是？天下人不没有君君、臣臣、父父、子子了，那不君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？没有规矩不成方圆？是不是？”
“学礼！那是后来的事！”方基石解释道：“先不要教世人学礼，老子说！先要教世人如何生存！生存才是第一位，然后才去谈制定怎样地社会规则、规矩、礼！懂么？凡是都有一个先后，还没有到‘春’天，还没有播种谷物种子，怎么想着秋天的收获了呢？是不是？”
端木赐还想辩解，被方基石伸手阻止了。
方基石继续说道：“老子说！先教别人如何生存，如何在任何环境下生存。如何在‘乱’世生存？如何在大自然与野兽共生存？在不同环境下如何生存？这才是教给世人的最好、最实用的东东！
然后！教导世人！人为什么活着？人活着是为了什么？现在！我问你？你的先生教导你什么了？他告诉你们：人为什么活着？人活着是为了什么吗？”
“这个？”端木赐想了想，说道：“先生教导我们！要为别人而活着！为家人而活着，为家族而活着，为天下苍生而活着……”
“先生应该教你！先为自己而活着！然后！在自己有那个能力的时候，才去想着如何为家人而活，如何为家族而活，如何为天下人而活。你自己都活不下去了，你又如何去拯救天下苍生呢？”
“这个？”端木赐答不来。
第710章 星星之火可以燎原
“人生只是一次生命的过程，你的先生教导你了没有？”方基石问道。
“这个？”
“道家说！人和万物一样，都是进化来的。所以！人生只是一次生命的过程。人和万物一样，都是为了活着而活着。生！我们无法回避！死！我们也一样无法回避！我们不能决定自己的生，不来到这个世界。我们也一样不能让自己不死，永远活在这个世界上。是不是？”
“这个？”
“所以！道家说！既来之，则安之！”
“既来之，则安之？”
“道家说！既然我们来了，那就好好活着吧！人生还是有几十年时间的。说长不长，说短也不短。我们的人生，其实也不是那么无聊的。我们的人生！经历过婴幼儿时期，少年时期，青年时期，壮年时期和老年时期！在不同地年龄段里，有着不同地内容，是不是？
比如说！我们在胎儿时期，在娘亲的腹中的时候，爹娘就寄予了我们希望。在婴幼儿时期，我们得到了爹娘长辈的疼爱。在少年时期，我们有了自由的快乐。在青年时期，我们与异性交往，寻找人生伴侣，然后组建家族。之后！我们有了自己的儿女后代，成为爹娘长辈。再后来！我们老了，不能干活了，我们接受儿孙们的赡养。所以说！我们的人生内容是很丰富的。
所以！道家认为！我们应当为自己而活着。然后才是为家人而活着，再之后才是为家族、团体、社会、国家而活着。
而你的先生！教导你们的，好像不是为自己而活着，而是为这个社会而活着，为国家而活着。你想想是不是？你们是不是本末倒置了？没有从人、人性的角度出发？是不是？好像天生来了就是为国家、君王、别人而活的？是不是？”
“这个？”端木赐又旧话重提，问道：“我们都为自己而活着，各顾各。那么！这个天下难道就这样继续乱下去了吗？”
“这个社会需要教化！但是！不能强制推行你的观点、思想！你懂我的意思么？”
“还不是？还不是？还是要推广！”
“不能强制推广！而是要人民自愿接受！懂么？”
“什么叫自愿接受？”端木赐问道。
“自愿接受就是！你认为正确地，你就坚持！你认为是错误的，你就去抵制！而强制推广就是！不管别人接受不接受，我认为是正确地，我就强迫别人接受！这就是强制推广。”
“先生的学说思想就是正确地啊？”端木赐又强调了起来。
“你先生的学说思想是你和你的先生，以及你的同学认为是正确地！而对于道家来讲，你们的学说思想就是狗屁！你说你强制推广别人能接受么？是不是？
不说道家认为你先生的学说思想是错误地，就连君王和世袭贵族他们，以及其他人，都认为你的思想是不可行的，也是不切实际的。是空想，是一厢情愿……”
“怎么会呢？怎么会呢？”端木赐又要强调，见方基石不耐烦，只得说道：“那恩公你说？这个社会怎么治？不能就这样无为而治了吧？不推广、不作为、顺其自然，怎么能让人民自愿接受？”
“老子说！‘尽人之责，尽己之能’，尽一个做人的责任，比如说我今天，就是尽一个做人的责任，在这里教化你！劝导你！向你讲道。这就是‘尽人之责’。
那么！什么是‘尽己之能’呢？那就是！我尽到做人的责任了，向你讲道了！你能不能听进去，能不能接受！我就不知道了。反正！我已经尽了我的能力，向你讲道了。你接受不接受，我无能为力。因为！我不能强迫你接受我的观点！我不能强迫你接受道家学说观点！是不是？”
“你这叫不负责任！”端木赐激动地说道。
“我怎么叫不负责任？”
“你这叫‘尽人之责，尽己之能’吗？你这就叫不负责任！”
“那？什么叫负责任呢？”方基石反问道：“你的意思是？我今天向你传道！你接受也得接受！不接受也得接受！你接受不接受？”
说着！方基石的眼睛一瞪，逼视着端木赐。
“我不接受！”
“尼玛地！你接受不接受？”方基石蹦了起来，一把就把端木赐给提起来，作势扔出去。但并没有扔，而是再问道：“我刚才说的道家理论，你接受不接受？”
“我不接受！”
“去尼玛地！”方基石一抖手，就把端木赐扔到了地上。然后！一脚踩了上去！再次逼问道：“我刚才说的，道家理论，你接受不接受？”
“我不接受！”端木赐嘴硬道。
“你可以去死了！”方基石用脚在端木赐的身上踩了一下。然后！坐回到原来的地方。
冷笑道：“你还嘴硬！你明白我的意思了么？不能强迫别人接受！所以！你和你的先生，不能强行推广你们的学说思想！因为！你们认为你们的学说思想是正确地，可别人不一定接受。就跟刚才一样！我说道家学说思想是正确地，逼迫你接受，可你宁死也不愿意接受，是不是？”
“先生的学说思想是正确地！你们所有人的学说思想是错误地！呜呜呜……”端木赐一边说着，一边爬了起来，揉着被踩痛的地方。
“你还是没有明白我的意思！我的意思是！你强行推广你的学说思想，是行不通的！别人不接受！知道么？不要嘴硬，就是一根筋认为自己的学说思想是正确地，别人的都是错误地！……”
“那么？到底要怎样做才能天下大治呢？”端木赐一边揉着被踩痛的地方，一边问道。
“星星之火，可以燎原！”
“星星之火，可以燎原？”
“老子说！‘尽人之责，尽己之能’。比如说！你和你的先生的想法是一样地！那么！你就去发展认为跟你一样地人，你们组织在一起，形成一个小群体，组建自己的小世界。
我们道家也一样，到处传播自己的学说思想，我们有相同思想的人聚集在一起，形成一个小群体，组建自己的小世界。然后！少数服从多数，谁的人数多，谁就来主导这个世界……”
第711章 端木赐问什么最牛比
“天下那么大，人口那么多！一人一个想法，天下有多少想法啊？”端木赐叹道。
“其实！想法只有一个！”方基石看着端木赐说道。
见端木赐的眼睛在黑夜中闪着光芒，语气无力，一副沮丧地样子，他满意地点点头。可以看出！在孔子的调教下，端木赐变得很善良了。他看见天下人的疾苦，心里着急，有那种病急乱投医的感觉，认为孔子的学说思想是正确地，就极力拥护、支持。
“只有一种？”端木赐不解，问道：“怎么只有一种呢？先生的学说就是一种，我们大家都认为是正确地！老子的学说又是一种，我们虽然还不能接受，但接受道学的人也很多。还有传统思想的人也很多，他们信仰神灵……”
方基石笑着打断道：“呵呵呵！老子说！其实天下学说只有一种！那就是为了生存！一切都不过是为了生存而已！你想想？是不是？”
“这个？”端木赐想了想，不得不点头。然后哼道：“嗯！是的！”
孔子学说思想的最终目的是什么？不过是为了天下人都过上好日子，社会有序，人人讲礼，歌舞升平。
老子的道家学说讲的是什么？其实也是一样！他是想给人类指明方向：人为什么活着，人活着是为了什么？人是从哪里来的等，最基本也是最深层的问题。
传统神灵膜拜思想的目的是什么？也一样！是祈祷天地神灵，让自己过上幸福地生活，一样是为了生存。
抓住这一点，你就接近人民，贴近生活了，你就很快能够找到人生的真谛。
“既然是为了生存，那么就简单多了，给别人一条生路，别人就会感激你，你就是他们的朋友。同理！你要是不顾别人的死活，那么！你就是别人的敌人，别人就会把你当成敌人。
人民万岁！
任何学说思想都是离开人民群众这个基础的！你赢得了人民的信任，你就可以得到天下！
同理！生意人也一样，你能够双赢，生意就会永远地做下去。如果你想坑人，顶天也就坑一回两回。而且！你还要整天与陌生人打交道，去坑骗陌生人。是不是？
坑别人是能发一时小财，可也是有风险的！你要是遇见道家了，或者是遇见一个不要命的，或者是坑害得别人活不下去了，别人就会跟你玩命。到时候！你只为了发那么一点小财，占那么一点小便宜，结果却把命给弄丢了！是不是？
扯得远了！先前说到哪里？说到少数服从多数，说到谁来主导这个世界？是不是？……”
端木赐在一边连声应着：“是！是！是！”
“可现在的情况是：谁有权力谁才有说话权！谁的思想才起作用！是不是？君王有权力，他们说话才算数。天子没有权力，他说出来的话诸侯们都不听。是不是？
但是！君王有权力他们的权力也只能在本国人民那里有权力，他在大周天下是吊用都不管，是不是？
在大周天下，在大的诸侯面前，你再牛比你一样牛比不起来。你的国家再强大，也没有用！你可以单挑无敌，但是！你却无法对抗别人的联盟！别的诸侯国太小，打不过你，是不是？但是！他们可以结成联盟，来共同对付你！所以说！权力也不是绝对地牛比！……”
“那么？什么最牛比呢？”端木赐问。
“枪杆子里出政权，是有一定地道理。但是！最终还是要征服人心！你通过不择手段夺得了政权，没有赢得民心，一样会失掉政权，是不是？
比如说！你的先生！他输在哪里了呢？他没有权力！他没有掌�
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