直播之春秋苦旅-第224部分

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　　“你应该规定一个灵活的时间！如说！生活条件允许的话，可以三五年。生活条件不允许的话，可以一年或者半年，再或者更短！……”

　　孔子打断道：“如果守丧期太短了，人们会没有慈悲之心，很快会忘记爹娘长辈的恩德的。守丧期越长，世人才会有记忆，长记忆，才会记住的！……”

　　“你看！你看！你又把别人当傻子了，是不是？”掌柜打断道。

　　“我这怎么又把别人当傻子了？我？”孔子很冤枉地看着掌柜，问道。

　　“老子说！作为子女，都会记得爹娘长辈的恩情的。因为！我们从小是在爹娘长辈的疼爱之下，才成长起来的，怎么能忘记呢？还有！或许我们已经成为人父人母，也有了自己的子女，我们也知道疼爱自己的子女后代。是不是？这也需要别人来教导么？

　　不说我们是人了！连畜生，都是有母爱的。畜生刚刚生育下来小畜生，它们会拼死保护的，是不是？何况我们人呢？是不是？小鸟也一样！辛苦孵化出小鸟后，是要亲口喂食的。这也需要你孔丘去教导么？所以说！你的那些规定，都是把别人当成傻。你不服么？”

　　


第751章　与孔子辩论

　　“这这这不规定一下，他们哪里知道呢？没有人教导，哪里会有人知道呢？社会教育方面，总归有人来做吧？这这这？”孔子急得直搓手。。。手机端m。

　　“老子说，规定是要规定的。但是！不要规定那么细。”掌柜看着孔子，说道。

　　“那？到底规定多粗呢？”孔子问道。

　　“老子说！生存是人生之根本，一切都是为了生存。所以！凡是一切影响他人生存的条款和做法，都是错误的。一切束缚人心的条款和做法，都是错误的。

　　世人不要记得那么多条条框框的律法规定，只要记住这一点够了。我的生活不影响他人的生存，我想怎么生活怎么生活，我没有犯法！你说？这简单么？”

　　“可是？”孔子打断道：“在如今社会，谁能够做到呢？”

　　“你不要学闵子骞和子路他们，又来‘套用’了。不要把我说的理论、根本，套用到如今的现实生活来。”掌柜喝斥道。

　　“哦！不是你学闵子骞和子路，而是闵子骞和子路他们两人都是跟你学的。你是他们的先生，他们是跟你这个先生学的！你把道家讲的这个理论根本套用到现实生活来了，却为什么不把你的理论套用到现实生活来呢？你想想是不是？很浅显的道理啊？是不是？克己复礼苦了自己，很现实的问题啊？是不是？我们为什么要苦了自己呢？……”

　　“世人都按照我说的那样做了，也跟我一样那样去做了，这个世界会美好起来的！”孔子辩解道。

　　“你还活在你的梦想世界里！你那样做了，你的学生也那样做了，这个世界变得美好了么？相反！这个世界变得并没有美好起来，还是以前的逑样。而你！你这个倡导者，生活得还不如别人！是不是？要不是侥幸的话，你已经死了！而且！还差点连累了家人！”

　　“我那不是？我那不是？”

　　“你那不是什么？你又在寻找其他原因和理由？你为什么不在自己身寻找原因呢？你为什么不在你的学说理论寻找原因呢？”

　　见孔子还想狡辩，掌柜抢着说道：“你不要跟我说，在实践的路不可避免遇困难和问题，毕竟！没有经验可借鉴！是不是？你不要这么说！你首先必须在自身的学说理论寻找原因，然后再寻找外部原因。懂么？

　　好小偷偷别人的东西一样，你不要说自己的运气不好，被人给逮住了。也不要说是自己在哪个环节出了问题，如说不小心‘弄’出了响声，从而惊动了别人。而是！你要考虑一下：你做小偷是不是对的？小偷是不得人心的，你今天不被人逮住，明天或者哪天一定会被人逮住。你能怪自己小偷的技术不好，或者是运气不好么？是不是？”

　　“你这怎么跟小偷扯关系了呢？”

　　“我这是打个方！我觉得这个如很恰当！理论基础错误了，后面的一切都是错误的！你懂了么？正如小偷一样，你不应该当小偷，你的人生观错误了，你的做法错误了你能埋怨你的命运不好或者是小偷的技术不行么？是不是？”

　　“好好好！我们言归正传！”孔子伸手在面前压了压，示意这个论题到此为止，继续刚才的话题。

　　“刚才说到哪里了？”掌柜想了想，说道：“刚才说到‘我们怎么在如今这个社会做到不影响别人的生活？’是不是？”

　　“是！”孔子答道：“在如今社会，也可以说，在很多社会环境下，我们都是身不由己的，无法不影响别人，也无法不被别人影响。人与人之间是相互的，特别是在君王制的社会背景下，怎么可能不被他人影响，和不影响他人呢？”

　　“你又犯了一个极端的错误，思维模式走极端了！”掌柜指证道。

　　“我？我哪里思维模式走极端了？”孔子脸‘色’一变，觉得掌柜又在瞎说。

　　“你怎么没有走极端思维呢？是不是？我说我们的生活不影响别人的生活，也不被别人的生活方式所影响。不！这不是我说的，这是老子说的。你极端思维地认为，人与人是相互的，不可能不发生‘交’结，是不是？”

　　“是！”

　　“你这是极端思维模式！是不是？你说？是不是？”掌柜解读道：“人与人自然是要发生‘交’结的，不可能不发生‘交’结。但是！‘交’结并不一定发生相互影响到彼此生存的根本啊？

　　哦！你是要跟我教条么？一定要我着重提及一下‘生存’这个词，一个地方少了这个词，你把这个词给去掉了。你？

　　我们理解一句语的意思，不仅要从这句话的本身意思来理解，也要结合下来理解。我说的意思是：我们的生活方式只要不影响别人的生活、生存，可以了。

　　你一定要教条的话，那这么说：我们的生活方式，只要不影响别人的生存可以了。是生存！不完全是生活。人与人是相互的，不可能不发生‘交’结，所以！我们必然会影响到别人的生活。但是！绝对不能影响别人的生存！生存是底线！

　　我发现！你和你的学生都一样，喜欢咬嚼字，专‘门’找别人话语的漏‘洞’，而不是从整体来理解别人的意思！唉！跟你们说话，真的很费劲！费劲！”

　　“好好好！算我理解错了”孔子又伸手压了压，认输。

　　“我们做到不影响别人的生活，做一个像你孔丘一样的人可以了！

　　我们要想做到不被别人的生活方式所影响，那有一些难度。那不是学习你孔丘了，而是要学习道家，认识一下什么是人，人的来源，人与万物的来源。以及人为什么活着，人活着是为了什么！

　　只有明白了这些，我们才能在生活做到：不被他人的生活方式所影响。老子说！生存是一‘门’学问！任何人都必须认真地学习一下！才不是糊涂人生！”

　　“你刚才不是说？很简单吗？怎么？现在又复杂了？”孔子问道。


第752章　问责时就扯皮

　　“唉！你这人！”掌柜叹道：“跟你们师生说话，真的很费劲。品書網你又跟我较劲了，是不是？唉！”

　　见孔子的思维模式跟闵子骞差不多，掌柜直摇头。见孔子还一脸懵逼地看着他，掌柜都被他给气笑了。

　　说道：“我说的是什么，你还是没有分清楚！我真是服了你了！我说的是在理论，我们不影响别人的生活、生存可以了。而在现实生活，怎么做才能做到呢？是不是？

　　在现实生活，我们很难做到不影响别人的生活、生存，不是我们自身做不到，而是！被生活、环境所迫，迫不得已！我们可以做到不影响别人的生活，但是！我们一个不小心，被别人影响了我们的生活。结果！我们为了生存，不得不去影响别人的生活、生存。没有办法！这是生活！这是现实！

　　从理论来讲，道家的规定是不是简单？是不是？道家一句简单的话概括了，是不是？道家说！只要我们不影响别人的生活、生存，我们的生活方式是正确地！是不是？多么简单？

　　而你！又要跟我教条，是不是？我说的复杂，那是在生活的运用！我们的理论是很简单，但是！运用到生活，生活是复杂的！

　　生活环境是很复杂的，所以变得复杂起来了。不是理论复杂了，你不要跟我教条，而是运用、应对起来复杂了。

　　我们在现实生活要想做到不影响别人，也不被别人所影响，必须灵活运用、灵活应对现实环境，作出变通！所以！复杂了。

　　不是理论复杂了，而是在不违背理论的基础，灵活应对现实的局面、境况，从而变得复杂了。”

　　孔子打断道：“所以！我们要规定出条条框框出来，约束、束缚世人的行为。所以！我们要遵守周礼、周制，克己复礼！……”

　　掌柜打断道：“关键是！在乱世的时候，谁来执行、谁来主持公道呢？谁来惩罚那些不守法的人呢？你不要跟我教条了，又是君王又是天子又是各级官员又是自己！你别教条了！

　　在现实生活，有了周礼、周制以及你说的那些条条框框，它最终没有束缚、约束到天子、君王以及世袭贵族官员。而恰恰相反！它约束、束缚了广大地人民群众。

　　天下之所以乱！是因为天子没有尽到天子的责任。你又不要跟我教条，说天子如何如何，天子已经被架空了，他没有那个能力管下面的诸侯君王。难道？天子没有错么？他没有尽到天子的职责，他不要坐在天子的位置，天下没有天子，只有诸侯君王。

　　天子不能尽职了，还做什么天子呢？坐在天子的位置，还不是跟凡人一样，为了活着，为了过平民优越、奢侈的生活。还不是？所以！天子是失职的！

　　接下来，那是诸侯君王了。是不是？我要是说诸侯君王没有尽到责任，你一定又给诸侯君王找理由，说他们也有难处。他们大多数君王是作不了主的，下面有世袭贵族官员等人制约着他们。

　　诸侯君王只是承袭了君王的职位，在管理事务往往受到世袭贵族和其他大臣的制约。所以！他们不能履行君王的职责也有了理由。

　　可是？他们不能尽一个君王的职责，他们为何还要坐在那个位置呢？很显然！他们跟凡人一样，为了活着，为了过平民优越、奢侈的生活。还不是？所以！诸侯君王也是失职的！

　　再然后！你又说到世袭贵族以及那些掌权的大臣们，又给他们找到不履行职务的原因！反正！你都能找到他们不能履行职务的原因，反正他们都没有过错。是不是？

　　然后呢！都不能履行职务而以前制定的律法，也是那些束缚世人的条条框框，却依然存在，不能帮助世人过自由的日子、幸福的生活，却束缚着世人的手脚。你说？你还要制定那些条条框框有什么用呢？

　　你不要跟我强调！说你能如何如何，把这个社会管理好，克己复礼，让天子做真正地天子，不做架空的天子；让诸侯君王做真正地君王，不做架空的君王；让大臣都做真正地大臣，不做架空的大臣。你能行么？

　　孔丘！你听懂了没有？你要是说你能行，那么！你堕三都是什么意思？是不是你想谋反？你想以鲁国为根据地，然后夺得天下，成为天子，由此！你来拯救天下苍生？

　　你别害怕！既然从鲁国侥幸跑出来了，你不要再回去了，季氏不会杀你！鲁公是不会杀你的，从表面看，你所做的事对他是有利的。季氏是不会撵到国外来杀你的，不过你要防他一手，不要被他骗回去了。你要是回鲁国了，被杀头的可能性非常大！懂么？

　　扯远了！刚才说到哪里了？说到条条框框！你认为制定了律法、制定了条条框框可以约束世人。我可以告诉你！事实也已经告诉了你！那是不可能的！

　　你是可以约束世人、束缚世人，但是！你永远束缚的是那些没有权力的人。而天子、君王、大臣和世袭贵族，他们永远凌驾于这一切之。他们正好利用你制定的律法、条条框框来束缚别人而自己例外。你能说？制定了条条框框能拯救天下苍生。相反！还造成这种局面永远也无法打破！懂么？

　　所以！道家认为：只要我们的生活、生存方式不影响别人的生活、生存，我们怎么生活都行，都是对的！但是！在如今社会环境下，我们可能做不到！所以！我们要想办法，不让别人的生活、生存方式影响了我们的生活、生存。

　　这个别人！包括君王、天子和大臣、世袭贵族！他们影响了我们的生活、生存，所以我们要想办法应对！有政策下有对策，是这么来的。他们没有影响我们生活、生存，我们要拥护！你听懂我的意思了么？孔丘？”

　　孔子见被掌柜问到脸来了，只得答应道：“我听清楚了！”

　　“你听明白了没有？”

　　“我？”孔子支吾了起来。

　　明白？这个时期的孔子，应该还没有明白。


第753章　道家的快乐人生

　　“我想！你应该没有听明白！以我的能力，我这半肚子油，怎么可能说服你呢？老子是何等人物？他是天下第一才子，当今天下第一才子，他都没有说服你，我又何尝能行呢？

　　听说当年老子用的是激将法，都没有激将成功。据说！不但没有成功，还把你给气跑了。可见！你的成见有多深？一个成见太深的人，是听不进去别人的话的。他们认为他们的见解才是对的，别人的见解都是错误的，就是不愿意接受别人的话认真去思考。而是！专门挑别人的错。

　　结果还真的那么回事！这不是？先前的闵子骞和子路，就是这样地人。反正！我怎么解读他们就是听不进去。其实！不是他们听不进去，而是他们带着抵触情绪，不愿意认真地听。他们是怎么听呢？他们是在其中找我的错！找我话语中的错误，然后咬文嚼字，或者是断章取义。就那么回事。

　　现在！你也是这种思维模式，也一个逑样！不认真听取别人的解读，而一心寻找别人话语中的错！唉！算了！算了！对牛弹琴是没有意思的，我得去睡觉了。喝了两碗宋清，回去能睡一个舒服觉！

　　嘿嘿！这日子！才是人过的！

　　天下那么大，事情那么多，不是我一个开客栈的人能管的。我一个开客栈的人，只管我的生意和我自己的生死。要是我能活下去，能挣点钱，我就让我的家人过得好一些。要是我能活下去，能多挣点钱，我就让我的店伙计，他们和他们的家人也都过上好日子。

　　我把家人、伙计以及我生活周边的人团结起来，拧成一根绳，形成一股劲，去面对这个混乱的世界。我们过那种不影响别人生活的人，也不被别人的生活所影响的人！……”

　　说到这里，掌柜抬眼看着孔子。

　　他知道：孔子一定想说：你说你不影响别人，那你为什么要收取十个宋国小刀呢？你的房钱也太贵了吧？

　　以孔子以及闵子骞、子路的思维模式，是不会这样干的。他们认为：这样干是不道德的。这是强人所难，这是乘人之危。

　　孔子以及他的学生，要是遇上这样的事，有人住柴房，他们是绝对不会收费的。就算收费，也是象征性的。并且！在力所能及的情况下，还会提供床位或者是御寒之物的。

　　而他！并没有讹诈和强迫的意思，更没有乘人之危或者是强人所难的意思。完全是闹着玩的，结果就变成了这样。

　　作为商人，这样做也并非不可。只要不是强买强卖，都不为过。这叫什么：姜子牙直钓钓鱼，愿者上钓，不愿者去吧！你要是没有钱，你可以不住。你要是觉得贵了，你也可以选择不住。是不是？你要是有钱，又不愿意露宿街头，三十个宋国小刀算什么呢？是不是？

　　其实！掌柜留宿孔子一行人住柴房，并非有意怎样，而是！带着玩笑的心理的。开个玩笑：三十个小刀，你愿住不住，不住拉倒！你要是死皮赖脸地砍价钱，也不是不可以的。你要是装可怜，要求少一些，也不是不可以的。你要是不愿意给那么多钱，又不想走，赖在这里，也不会不让你住的。这不是？开玩笑？

　　结果！这个玩笑开大了，惹恼了子路。结果！就引发了后来的事。

　　本来！掌柜心想：这一帮人要是真的住下来了，晚饭不提供那是商人的态度。明天早上对方走人的时候，是要送些干粮或者什么地，要是对方在店内吃饭，肯定是免费的。

　　道家就这样，不做那种缺德的事，免得别人记恨你。真正地道家，比儒家更实在。

　　假儒家往往都是挂着儒家的牌子，做表面文章，一点也不实在。表面上大公无私，内心里却盘算着这样做会给自己今后带来什么好处？要是今天的表面文章做的以后没有得到好处，只会后悔得不要不要地！

　　这是假儒家。

　　自从儒家形成以来，更多地人是假儒家，挂羊头卖狗肉，利用了儒家。而真正地儒家，就跟子路一样，是耿直的。有话就说，有屁就放，不藏着掖着。他们以身作则，坚持底线，表里如一。

　　所以！真正的儒家思想给人一种不会变通的感觉。所以！真正地儒家，在熟习的环境下生活，如鱼得水。可一旦离开熟习的生活环境，到了陌生的地方，往往都是要碰壁的。

　　“你不觉得？你这样做不正常吗？”孔子问道。

　　“怎么不正常？”掌柜一时没有想起来，反问道。

　　“你说你们道家不影响别人的生活，也不被别人的生活所影响，是不是？这个！我孔丘就信了。可就这件事，我还是有些想不通？”

　　“什么事？”

　　“就是住柴房这件事！”孔子看着掌柜，认真地说道：“你刚才说的，我都听懂了！现在！就是想问？你为什么这样？为什么要收十个宋国小刀呢？你不觉得这个太不正常了？你不要给我解释什么：没有强迫我住店，也没有讹诈我。可我就是觉得：这不正常！是不是？住柴房是小，还没有床位和被褥什么地，而价格比上等房都贵，你说？你觉得正常吗？”

　　“正常！”掌柜肯定地点头道。

　　“正常？”

　　“正常！对于道家来说，正常！太正常不过了！怎么不正常？而不正常的是你们！你们既然住下来了，却又后悔。后悔也就算了，还心里不服闹事！这就不正常了。特别是你！孔丘！就更不应该这样！因为！你是教育人的人，你是先生，是不是？”

　　“好好好！”孔子伸手阻止道：“算我不对！可我就是不懂？你为何要定那么多的价格呢？你觉得正常吗？你要是定一般客房的价格，都是无可非议的，是不是？”

　　“我高兴！”掌柜笑道。

　　“你不觉得你的高兴有些不正常？”

　　“一个人高兴的时候，可能是有些不正常。就跟孩子一样，高兴起来了就忘乎所以！是不是？不正常就是正常，就是高兴！我乐意！哈哈哈！……”


第754章　儒家与道家的人生观

　　“做人！怎么能这么随便呢？”孔子不解地问道。

　　“做人！又何必那么严肃呢？”掌柜笑道。

　　“做人！要有自己的底线和形象，太随便了，别人会怎么看你呢？”孔子解读道。

　　“做人！何必需要那些虚假的形象呢？内心的真实，只有长时间在一起相处的人才会知道。表面的形象，都是假的。坏人往往装成好人的样子，做好人好事。最后！由此来拿捏你。是不是？所以！形象是假的！内心的真实才是真的！

　　至于底线！你就别说底线了！生存是底线！在不影响生存的情况下，一切都是可以忍让的，何必那么认真呢？是不是？人生就是一次生命的过程，不就是为了活着么？是不是？什么名啊？什么利啊？你能带得走。是不是？

　　不说别的！一个人死后不出十年，连你的后代都可能把你忘记了。是不是？不相信？不相信我解读给你听！在这个乱世中，我们不可能一辈子生活在一个地方，哪里更适合我们生活，我们就在哪里生活。是不是？

　　不说一辈子了，在这个乱世中，有很多人都不能活到终老，是不是？所以说！在这个乱世中，我们都不知道会死在哪里？真的！死后十几年，也许后代连你的坟墓在哪里，都不知道了！是不是？

　　你说底线？底线是什么？底线就是活着！然后！就是快乐地活着！

　　你之所以说这些话，是因为你没有出过远门，没有长时间在陌生地方生活，才这样说的。是不是？在一个熟习的地方，往往害怕别人说你这人人品不好什么的。所以！你要注意形象，你要有做人的底线。是不是？

　　所以！往往为了迎合别人，让别人给你好评，就要伪装自己，树立自己的美好形象，就要有底线什么的。

　　而我！一个开客栈的人，我之前跟你毛关系都没有！不认识你！我要什么