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直播之春秋苦旅-第226部分
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方治理好了。让我治理鲁国，我就无能为力。
不是我的那一套理论不行，而是！我的那一套理论根本无法实施。是的！你之前对闵子骞、子路说的，我都听见了！我一直在想：为什么呢？为什么呢？这么好的想法，君王和世袭贵族他们不接受呢？”
“为什么？”掌柜打断道。
“为什么？”孔子叹道：“还不是？君王和世袭贵族他们都不愿意放弃眼前优越的生活。这就是为什么！”
“不是他们不愿意放弃！我告诉你！是他们看不到未来的希望！如果你能在短短几年或者是十几二三十年时间内，在他们的有生之年内，让天下人都这样，他们还是愿意放弃眼前优越的生活的。
可是！事实上是不可能在几年或者十几二三十年时间内，让大周天下大同的。既然不能！他们如何舍得放弃？要知道！在这个乱世当中，放弃了眼前的优越生活就等于永远地放弃了。是不是？
既然不能在短时间内完成天下大同，那还不如保持现状，是不是？”
“是的！你说的跟方忠对我说的一样！方忠也是这样说的，让他放弃目前的优越生活，贵族生活可以，只要我能保持在他有生之年天下大同，他就愿意放弃。而事实上！怎么可能呢？是不是？所以！他不愿意放弃，才跟我作对的，暗中作了手脚阻止我堕三都……”；精彩！
第758章 儒家那一套是什么理论
“做人！怎么能这么随便呢？”孔子不解地问道。
“做人！又何必那么严肃呢？”掌柜笑道。
“做人！要有自己的底线和形象，太随便了，别人会怎么看你呢？”孔子解读道。
“做人！何必需要那些虚假的形象呢？内心的真实，只有长时间在一起相处的人才会知道。表面的形象，都是假的。坏人往往装成好人的样子，做好人好事。最后！由此来拿捏你。是不是？所以！形象是假的！内心的真实才是真的！
至于底线！你就别说底线了！生存是底线！在不影响生存的情况下，一切都是可以忍让的，何必那么认真呢？是不是？人生就是一次生命的过程，不就是为了活着么？是不是？什么名啊？什么利啊？你能带得走。是不是？
不说别的！一个人死后不出十年，连你的后代都可能把你忘记了。是不是？不相信？不相信我解读给你听！在这个乱世中，我们不可能一辈子生活在一个地方，哪里更适合我们生活，我们就在哪里生活。是不是？
不说一辈子了，在这个乱世中，有很多人都不能活到终老，是不是？所以说！在这个乱世中，我们都不知道会死在哪里？真的！死后十几年，也许后代连你的坟墓在哪里，都不知道了！是不是？
你说底线？底线是什么？底线就是活着！然后！就是快乐地活着！
你之所以说这些话，是因为你没有出过远门，没有长时间在陌生地方生活，才这样说的。是不是？在一个熟习的地方，往往害怕别人说你这人人不好什么的。所以！你要注意形象，你要有做人的底线。是不是？
所以！往往为了迎合别人，让别人给你好评，就要伪装自己，树立自己的美好形象，就要有底线什么的。
而我！一个开客栈的人，我之前跟你毛关系都没有！不认识你！我要什么形象？还有什么底线？是不是？我不就是想跟你们开个玩笑？难道这也损害了我的形象？
再则！我在你一个陌生人面前，要什么形象？说不定你离开这里后不久就死了，你连评价我的机会都没有。还有！你离开这里后，以后你都不一定能找到我这里来。是不是？我要什么形象？
再则！我又没有强迫你住宿，强迫你交多少钱？是不是？又没有讹诈你？是不是？一切都是自愿的！是不是？你要是把这件事传到外面去了！只会有两种评价！
一！评价说你这人精明，十个宋国刀币算什么，晚上不会露宿街头被野狗咬了。二！评价说你这人傻比，你们师生几人都是傻比！十个宋国小刀住柴房，没有床位和被褥你们也住？是不是？你说呢？”
“我就说了一个底线和形象，你就说了这么一大堆，你真的能说！”孔子看着掌柜笑道。
“不是我能说！我是在解释给你听！我刚才的解释，你听懂了没有？”掌柜问道。
孔子摇了摇头，老实地答道：“没有！”
“我这么解读，你还没有听懂？”掌柜傻眼了。
“没有听懂！”孔子解读道：“也许？我生活在那种相对稳定的社会环境下吧？没有经历过战争和流离失所。所以！我不能理解你所说的！我就是觉得，社会应该是这样地，是这种和平、和谐、平静中的样子。这才是人们祈盼的生活。而战争，毕竟是暂时的……”
掌柜打断道：“你的设定有问题！你如果真的想拯救这个世界，你的设定不仅仅是太平盛世，也包括乱世。老子说，在人类还没有确定下来正确地人生观、世界观和宇宙观之前，战争是永远存在的。和平年代是相对地，也是短暂的。而战争是持久地、是长期的。
所以！你要是真的想拯救天下苍生的话，你就不能站在鲁国这块小地方看待问题，并进行设定！你懂么？你要站在大周天下的角度上，放眼天下！你必须了解各种生活，各色人生，你必须接地气。
先前我不是说了？你如果站在鲁国这块小地方看世界的话，就好比井中的青蛙。井中的青蛙它看到的天空，只有头顶上的井口那么大。
所以！你要跳出井口，站在外面来看天下！你要离开鲁国，站在大周的地盘上看天下！你懂我的意思么？”
“我孔丘可能是见识浅薄了，大多是从本上看到的，没有见识多少外面的世界。是的！我承认！我活在我营造的小世界里，生活在学生当中。那些年，在没有出仕之前，我觉得我很牛比的，可以拯救这个天下。结果！我只是把中都那个地方治理好了。让我治理鲁国，我就无能为力。
不是我的那一套理论不行，而是！我的那一套理论根本无法实施。是的！你之前对闵子骞、子路说的，我都听见了！我一直在想：为什么呢？为什么呢？这么好的想法，君王和世袭贵族他们不接受呢？”
“为什么？”掌柜打断道。
“为什么？”孔子叹道：“还不是？君王和世袭贵族他们都不愿意放弃眼前优越的生活。这就是为什么！”
“不是他们不愿意放弃！我告诉你！是他们看不到未来的希望！如果你能在短短几年或者是十几二三十年时间内，在他们的有生之年内，让天下人都这样，他们还是愿意放弃眼前优越的生活的。
可是！事实上是不可能在几年或者十几二三十年时间内，让大周天下大同的。既然不能！他们如何舍得放弃？要知道！在这个乱世当中，放弃了眼前的优越生活就等于永远地放弃了。是不是？
既然不能在短时间内完成天下大同，那还不如保持现状，是不是？”
“是的！你说的跟方忠对我说的一样！方忠也是这样说的，让他放弃目前的优越生活，贵族生活可以，只要我能保持在他有生之年天下大同，他就愿意放弃。而事实上！怎么可能呢？是不是？所以！他不愿意放弃，才跟我作对的，暗中作了手脚阻止我堕三都……”；精彩！
第759章 孔子第二次生心病
“做人！怎么能这么随便呢？”孔子不解地问道。
“做人！又何必那么严肃呢？”掌柜笑道。
“做人！要有自己的底线和形象，太随便了，别人会怎么看你呢？”孔子解读道。
“做人！何必需要那些虚假的形象呢？内心的真实，只有长时间在一起相处的人才会知道。表面的形象，都是假的。坏人往往装成好人的样子，做好人好事。最后！由此来拿捏你。是不是？所以！形象是假的！内心的真实才是真的！
至于底线！你就别说底线了！生存是底线！在不影响生存的情况下，一切都是可以忍让的，何必那么认真呢？是不是？人生就是一次生命的过程，不就是为了活着么？是不是？什么名啊？什么利啊？你能带得走。是不是？
不说别的！一个人死后不出十年，连你的后代都可能把你忘记了。是不是？不相信？不相信我解读给你听！在这个乱世中，我们不可能一辈子生活在一个地方，哪里更适合我们生活，我们就在哪里生活。是不是？
不说一辈子了，在这个乱世中，有很多人都不能活到终老，是不是？所以说！在这个乱世中，我们都不知道会死在哪里？真的！死后十几年，也许后代连你的坟墓在哪里，都不知道了！是不是？
你说底线？底线是什么？底线就是活着！然后！就是快乐地活着！
你之所以说这些话，是因为你没有出过远门，没有长时间在陌生地方生活，才这样说的。是不是？在一个熟习的地方，往往害怕别人说你这人人不好什么的。所以！你要注意形象，你要有做人的底线。是不是？
所以！往往为了迎合别人，让别人给你好评，就要伪装自己，树立自己的美好形象，就要有底线什么的。
而我！一个开客栈的人，我之前跟你毛关系都没有！不认识你！我要什么形象？还有什么底线？是不是？我不就是想跟你们开个玩笑？难道这也损害了我的形象？
再则！我在你一个陌生人面前，要什么形象？说不定你离开这里后不久就死了，你连评价我的机会都没有。还有！你离开这里后，以后你都不一定能找到我这里来。是不是？我要什么形象？
再则！我又没有强迫你住宿，强迫你交多少钱？是不是？又没有讹诈你？是不是？一切都是自愿的！是不是？你要是把这件事传到外面去了！只会有两种评价！
一！评价说你这人精明，十个宋国刀币算什么，晚上不会露宿街头被野狗咬了。二！评价说你这人傻比，你们师生几人都是傻比！十个宋国小刀住柴房，没有床位和被褥你们也住？是不是？你说呢？”
“我就说了一个底线和形象，你就说了这么一大堆，你真的能说！”孔子看着掌柜笑道。
“不是我能说！我是在解释给你听！我刚才的解释，你听懂了没有？”掌柜问道。
孔子摇了摇头，老实地答道：“没有！”
“我这么解读，你还没有听懂？”掌柜傻眼了。
“没有听懂！”孔子解读道：“也许？我生活在那种相对稳定的社会环境下吧？没有经历过战争和流离失所。所以！我不能理解你所说的！我就是觉得，社会应该是这样地，是这种和平、和谐、平静中的样子。这才是人们祈盼的生活。而战争，毕竟是暂时的……”
掌柜打断道：“你的设定有问题！你如果真的想拯救这个世界，你的设定不仅仅是太平盛世，也包括乱世。老子说，在人类还没有确定下来正确地人生观、世界观和宇宙观之前，战争是永远存在的。和平年代是相对地，也是短暂的。而战争是持久地、是长期的。
所以！你要是真的想拯救天下苍生的话，你就不能站在鲁国这块小地方看待问题，并进行设定！你懂么？你要站在大周天下的角度上，放眼天下！你必须了解各种生活，各色人生，你必须接地气。
先前我不是说了？你如果站在鲁国这块小地方看世界的话，就好比井中的青蛙。井中的青蛙它看到的天空，只有头顶上的井口那么大。
所以！你要跳出井口，站在外面来看天下！你要离开鲁国，站在大周的地盘上看天下！你懂我的意思么？”
“我孔丘可能是见识浅薄了，大多是从本上看到的，没有见识多少外面的世界。是的！我承认！我活在我营造的小世界里，生活在学生当中。那些年，在没有出仕之前，我觉得我很牛比的，可以拯救这个天下。结果！我只是把中都那个地方治理好了。让我治理鲁国，我就无能为力。
不是我的那一套理论不行，而是！我的那一套理论根本无法实施。是的！你之前对闵子骞、子路说的，我都听见了！我一直在想：为什么呢？为什么呢？这么好的想法，君王和世袭贵族他们不接受呢？”
“为什么？”掌柜打断道。
“为什么？”孔子叹道：“还不是？君王和世袭贵族他们都不愿意放弃眼前优越的生活。这就是为什么！”
“不是他们不愿意放弃！我告诉你！是他们看不到未来的希望！如果你能在短短几年或者是十几二三十年时间内，在他们的有生之年内，让天下人都这样，他们还是愿意放弃眼前优越的生活的。
可是！事实上是不可能在几年或者十几二三十年时间内，让大周天下大同的。既然不能！他们如何舍得放弃？要知道！在这个乱世当中，放弃了眼前的优越生活就等于永远地放弃了。是不是？
既然不能在短时间内完成天下大同，那还不如保持现状，是不是？”
“是的！你说的跟方忠对我说的一样！方忠也是这样说的，让他放弃目前的优越生活，贵族生活可以，只要我能保持在他有生之年天下大同，他就愿意放弃。而事实上！怎么可能呢？是不是？所以！他不愿意放弃，才跟我作对的，暗中作了手脚阻止我堕三都……”；精彩！
第760章 苦了自己你还找个伟大地理由
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第761章 颜回可能出事了
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都�
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